弘揚井岡山精神 全面推進中國式現(xiàn)代化新道路

肖發(fā)生

井岡山是中國革命的搖籃。井岡山斗爭的偉大實踐，對中國革命道路的探索和抉擇、對中國共產(chǎn)黨和人民軍隊的成長具有關(guān)鍵意義。井岡山斗爭時期留給我們最為寶貴的財富，就是跨越時空的井岡山精神。井岡山斗爭孕育的井岡山精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，是對偉大建黨精神的傳承和弘揚。它承載著中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，鑄就了中國共產(chǎn)黨的偉大革命精神。

井岡山精神是探索中國革命新道路形成的革命精神

井岡山是革命的山、戰(zhàn)斗的山，也是英雄的山、光榮的山。井岡山精神是中國共產(chǎn)黨在開辟中國革命新道路的過程中形成的革命精神。在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立之初，從五四運動到京漢鐵路大罷工，從五卅運動、省港工人大罷工到國共合作的北伐戰(zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨的中央領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)主要駐在武漢、上海這些大城市。中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人也一直把工作重心放在城市，組織工人階級，領(lǐng)導(dǎo)工人運動。1927年轟轟烈烈的大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨從血泊中奮起，在八七會議上確立了土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針，并先后舉行了南昌起義、秋收起義和廣州起義等。但由于缺乏經(jīng)驗，這些起義大都照搬俄國十月革命以城市工人武裝起義為中心的模式，以攻打中心城市為主要目標(biāo)，最終都程度不同地遭到了挫折和損失。事實證明，在中國當(dāng)時的情況下，企圖通過城市武裝暴動或攻占大城市來奪取革命勝利是行不通的，那中國革命的出路在哪里？

當(dāng)時中國是一個政治經(jīng)濟發(fā)展很不平衡的半殖民地半封建的國家，反動勢力的主要武裝力量不可能在全國極其廣闊的農(nóng)村地域普遍建立強有力的反革命統(tǒng)治，加上軍閥之間的混戰(zhàn)，也削弱了反革命的力量，使其無暇顧及所轄地區(qū)農(nóng)村的革命斗爭，尤其在不同軍閥控制的各省交界處更是敵人統(tǒng)治力量較為薄弱的地區(qū)。因此在反革命統(tǒng)治力量較為薄弱、革命力量較有基礎(chǔ)的廣大農(nóng)村，中國革命最有可能得到恢復(fù)和發(fā)展，并建立革命根據(jù)地和紅色政權(quán)，也最有希望借以積蓄革命力量，依托強大的農(nóng)村根據(jù)地去包圍和奪取中心城市，取得全國革命的勝利。這是大革命失敗后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在實踐中逐漸認識到的中國革命發(fā)展趨勢和客觀規(guī)律。

正是基于這樣的認識和思考，1927年9月，秋收起義失敗后，毛澤東等人將部隊集中在文家市，審時度勢，果斷放棄了直取長沙的計劃，向敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村山區(qū)進發(fā)，最后引兵井岡山，在這里創(chuàng)建了中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地。井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建，為中國革命找到了正確的方向，實現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨工作重心由城市向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移，這是我黨歷史上一次具有重大意義的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折，也是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義中國化的成功典范。正如毛澤東所說：“革命失敗，得到了慘痛的教訓(xùn)，于是有了南昌起義、秋收起義和廣州起義，進入了創(chuàng)造紅軍的新時期。這個時期是我們黨徹底地認識軍隊的重要性的極端緊要的時期。”

中國革命進入農(nóng)村山區(qū)后，“究竟走什么道路”仍是擺在中國共產(chǎn)黨面前需要解決的重大問題，也是馬克思主義發(fā)展史上前所未有的難題。在艱苦卓絕的井岡山斗爭時期，毛澤東運用馬克思主義普遍原理，從中國革命的具體實際出發(fā)，總結(jié)中國革命的失敗教訓(xùn)以及井岡山斗爭實踐的成功經(jīng)驗，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論，關(guān)于軍隊建設(shè)、政權(quán)建設(shè)、黨的建設(shè)的理論和中國革命的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，關(guān)于土地革命的路線和政策理論等。這些成果是馬克思主義中國化的偉大開篇和經(jīng)典之作，樹立起了復(fù)興中國革命的偉大旗幟。正是在這面旗幟的召喚下，南昌起義、秋收起義、廣州起義的部分力量或主要力量，湘南暴動的農(nóng)軍和平江起義的部分部隊，萬安暴動、醴陵暴動和萍西暴動的剩余力量以及向往井岡山的工人、農(nóng)民、學(xué)生、起義的敵軍官兵等都先后匯聚到井岡山。井岡山成了聚集中國革命力量的主陣地，成為點亮中國革命的星星之火，指引中國革命走向勝利的新方向。

1929年底，井岡山的斗爭已由井岡山發(fā)展到了贛南、閩西等廣大地區(qū)，全國各地的農(nóng)村根據(jù)地呈現(xiàn)蓬勃向上的勢頭，而城市工作始終起色不大。毛澤東得出結(jié)論：中國革命要先以鄉(xiāng)村為中心?！氨仨氝@樣，才能樹立全國革命群眾的信仰，如蘇聯(lián)之于全世界然。必須這樣，才能給反動統(tǒng)治階級以甚大的困難，動搖其基礎(chǔ)而促進其內(nèi)部的分解。也必須這樣，才能真正地創(chuàng)造紅軍，成為將來大革命的主要工具?？偠灾?，必須這樣，才能促進革命的高潮?！比欢?，堅持以俄國革命模式指導(dǎo)中國革命的共產(chǎn)國際，仍然不斷地對中國共產(chǎn)黨發(fā)出指示，要求以城市為中心發(fā)動武裝暴動。來自共產(chǎn)國際和中共中央的巨大壓力，沒有動搖毛澤東堅持走農(nóng)村包圍城市道路的決心。他深感彌漫在黨內(nèi)的不從實際出發(fā)的教條主義，將嚴重危害中國革命，因此，毛澤東提出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。這是中國的馬克思主義者總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)得出的科學(xué)結(jié)論，也是井岡山精神最為重要的內(nèi)容。這一偉大的科學(xué)結(jié)論和革命精神，為世界無產(chǎn)階級和革命人民的斗爭開辟了另一片嶄新天地。從此，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍隊伍沿著這一正確道路不斷發(fā)展壯大，從勝利走向更大的勝利。

井岡山精神是內(nèi)涵豐富、具有原創(chuàng)意義的民族精神

井岡山精神發(fā)源于偉大建黨精神，它與蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等共同構(gòu)建的中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，是中國共產(chǎn)黨血脈相傳的紅色基因，其內(nèi)涵豐富、邏輯嚴密、內(nèi)在統(tǒng)一，是中國共產(chǎn)黨人優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚情操的集中體現(xiàn)。2016年2月，習(xí)近平總書記在江西考察工作時的講話強調(diào)了井岡山精神最重要的方面：堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利。

堅定信念是井岡山精神的靈魂。大革命失敗后，中國革命的前途和命運在哪里？有人迷茫，有人動搖，有人逃離，甚至有人背叛。但堅定的中國共產(chǎn)黨人憑著“山溝里有馬克思主義”的信仰，百折不撓的信念，高擎革命火炬團結(jié)戰(zhàn)斗在井岡山的紅旗下。在三灣村，毛澤東對改編后700余人的隊伍說：“敵人只是在我們后面放冷槍，這有什么了不起！大家都是娘生的。敵人他有兩只腳，我們也有兩只腳，賀龍同志兩把菜刀起家，現(xiàn)在當(dāng)軍長，帶了一軍人，我們現(xiàn)在不止兩把菜刀，我們有兩營人，還怕干不起來嗎！……沒有挫折和失敗就不會有成功！”來到井岡山后，外有敵強我弱的危難，內(nèi)有革命斗爭不時受到中央“左”傾錯誤指導(dǎo)的挫折，在遭受危難和挫折之時，隊伍中有人對革命前途悲觀失望，出現(xiàn)了“紅旗到底能打多久”的疑問。為此，毛澤東寫下了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》等光輝著作，它們就像劃破黑暗的燈塔，照亮了中國光明的前程。

艱苦奮斗是井岡山精神的基石。井岡山的生存環(huán)境和條件極其惡劣。根據(jù)地不僅遭到國民黨軍隊的反復(fù)“進剿”“會剿”，還遭受經(jīng)濟上的嚴密封鎖，加上敵強我弱、糧食短缺、缺衣少被、醫(yī)藥匱乏、武器彈藥缺乏等，紅軍戰(zhàn)士既面臨戰(zhàn)場上流血犧牲的考驗，也面臨著被凍死、餓死、困死的危險。但這些并沒有嚇倒聚集在井岡山的共產(chǎn)黨人，他們以干革命就不要怕吃苦的精神錘煉自己的信仰，磨煉自己的意志。面對困難，同志們沒有怨言，始終保持旺盛的革命斗志，吃飯就唱“紅米飯，南瓜湯，秋茄子，味好香，餐餐吃得精打光”，睡覺就唱“干稻草，軟又黃，金絲被，蓋身上，暖暖和和入夢鄉(xiāng)”，展現(xiàn)了不怕吃苦、敢于吃苦的革命樂觀主義精神。同時，紅軍還發(fā)揚自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，創(chuàng)辦了被服廠、造幣廠，設(shè)立公賣處和紅色圩場，建立紅軍醫(yī)院，開展熬鹽運動等，粉碎了敵人的經(jīng)濟封鎖，搞活了邊界經(jīng)濟，奠定了根據(jù)地的堅實基礎(chǔ)。

實事求是是井岡山精神的核心。湘贛邊界秋收起義失敗后，到哪里去保存革命力量，找到革命的落腳點呢？毛澤東在《井岡山的斗爭》一文中寫道：“整個的羅霄山脈我們都走遍了；各部分比較起來，以寧岡為中心的羅霄山脈的中段，最利于我們的軍事割據(jù)?！笨梢娒珴蓶|選擇井岡山作為革命根據(jù)地，是經(jīng)過調(diào)查研究和比較分析的，是實事求是的。來到井岡山后，如何創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地又是毛澤東等面臨的重要問題。為此，毛澤東經(jīng)常利用打仗間隙，深入寧岡茅坪壩上、洋橋湖、馬沅以及永新塘邊、秋溪等地開展調(diào)查研究，寫了兩篇著名的調(diào)查報告《寧岡調(diào)查》和《永新調(diào)查》。正是基于這些調(diào)查，毛澤東不僅全面了解了邊界的政治經(jīng)濟狀況，而且為在井岡山站穩(wěn)腳跟、積極發(fā)動群眾、開展土地革命提供了政策依據(jù)。毛澤東不僅自己注重深入實際調(diào)查，還要求紅軍干部、士兵和地方干部都應(yīng)注重調(diào)查研究，并將此作為一項任務(wù)來完成?！饵h代表工作大綱》中就有專門要求“注意民間調(diào)查和官兵調(diào)查”，并開列了調(diào)查及報告的詳細類目。這種立足中國革命具體實際“走自己的路”的精神是開啟中國革命之門的金鑰匙。

敢闖新路是井岡山精神的內(nèi)核。井岡山精神最鮮明的特征就是和井岡山道路聯(lián)系在一起。井岡山道路之所以能夠成功開辟，就在于“以毛澤東同志為首的中國共產(chǎn)黨人，獨立思考，把馬列主義的普遍原理同中國的具體情況相結(jié)合，找到了適合中國情況的革命道路、形式和方法”。在井岡山斗爭時期，毛澤東提出了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路思想，提出和發(fā)展了“思想建黨”“黨指揮槍”“支部建在連上”“官兵平等”等建黨建軍思想，在武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設(shè)等方面進行了一系列成功實踐。這些探索與實踐，馬克思主義經(jīng)典作家沒有相關(guān)論述，國際共產(chǎn)主義運動也沒有現(xiàn)成經(jīng)驗，還受到黨內(nèi)“左”傾錯誤的不斷干擾，殊為不易，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的偉大開篇和經(jīng)典之作。

依靠群眾是井岡山精神的法寶。毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊來到井岡山地區(qū)創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地時，當(dāng)?shù)厝罕妼τ谶@支部隊是什么、干什么并不了解。毛澤東指出：“我們一年來轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，深感全國革命潮流的低落。一方面有少數(shù)小塊地方的紅色政權(quán)，一方面全國人民還沒有普通的民權(quán)，工人農(nóng)民以至民權(quán)派的資產(chǎn)階級，一概沒有言論集會的權(quán)利，加入共產(chǎn)黨是最大的犯罪。紅軍每到一地，群眾冷冷清清，經(jīng)過宣傳之后，才慢慢地起來。”面對這種情況，黨和紅軍一開始就把做群眾工作作為紅軍的三大任務(wù)之一，把宣傳工作作為“紅軍第一個重大的工作”，通過多種方式激發(fā)群眾參加、支持革命的熱情和行動，把分散的民眾轉(zhuǎn)化為革命斗爭的重要力量。

勇于勝利是井岡山精神的品格。井岡山的斗爭是血與火的斗爭。井岡山斗爭時期，為了奪取戰(zhàn)斗的勝利，紅軍指戰(zhàn)員在脖頸上系有名為“犧牲帶”的紅帶子，宣誓“為主義而犧牲”。據(jù)統(tǒng)計，在井岡山斗爭中，犧牲的革命烈士有名有姓的有15744名，無名無姓的4萬多名。這些戰(zhàn)士在打仗之前，互相之間只有兩句話：一句是告訴我的老母親，你的兒子在什么時候、什么地方光榮犧牲了；另一句話是勝利之后，在烈士紀念冊上給我登記一個名字。在他們看來，為了革命的勝利，為了中國人民的神圣事業(yè)而作出自己最大的犧牲，直至寶貴的生命都是值得的，是重于泰山的。他們用自己的生命在井岡山譜寫了敢于犧牲、樂于奉獻的精神風(fēng)貌和精神品質(zhì)。

井岡山精神是全面推進中國式現(xiàn)代化的強大精神動力

歷史川流不息，精神代代相傳。井岡山精神是中國共產(chǎn)黨血脈相傳的紅色基因?！昂霌P以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系”“傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈”是黨的二十大報告的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出，要結(jié)合新的時代條件，堅持堅定執(zhí)著追理想、實事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時代光芒。

堅定執(zhí)著追理想。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，理想信念是世界觀和政治信仰在奮斗目標(biāo)上的具體體現(xiàn)。一個國家、一個民族、一個政黨，任何時候任何情況下都必須樹立和堅持明確的理想信念。如果沒有或喪失理想信念，就會迷失奮斗目標(biāo)和前進方向，就會像一盤散沙而形不成凝聚力，就會失去精神支柱而自我瓦解。堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。新時代新征程，我們比其他任何時候都更需要為遠大理想而奮斗的堅貞和勇氣，需要為共同理想而奮斗的共識和力量，要始終將井岡山斗爭時期那份信念、那份執(zhí)著作為照亮前路的燈、把準航向的舵，努力為中華民族偉大復(fù)興貢獻力量。

實事求是闖新路。道路就是黨的生命。走自己的路，是黨的全部理論和實踐的立足點，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。井岡山道路是一條不同于俄國十月革命城市武裝起義模式的新道路，是引領(lǐng)中國革命走向勝利之路。這條道路是歷史的選擇、人民的選擇。今天，我們正闊步走在新時代中國特色社會主義道路上，我們比任何時候都更接近中華民族的偉大復(fù)興，我們面臨著很多沒有弄清楚和亟待解決的問題，需要我們像當(dāng)年堅定井岡山道路一樣，以開闊的胸襟和眼界順應(yīng)時代潮流，回應(yīng)人民要求，勇于推進改革，準確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變，永不僵化、永不停滯，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅定不移地捍衛(wèi)中國特色社會主義，矢志不移地走中國特色社會主義道路。

艱苦奮斗攻難關(guān)。艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨鮮明的政治本色和優(yōu)良傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨的成長歷史就是一部艱苦奮斗的歷史。我們黨正是憑著艱苦奮斗的精神，凝聚起黨心、軍心和民心，由弱變強，由小變大，戰(zhàn)勝了重重艱難險阻，創(chuàng)造了一個又一個人間奇跡。當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景，越是接近民族復(fù)興就越是充滿風(fēng)險挑戰(zhàn)乃至驚濤駭浪。近年來國內(nèi)外形勢的深刻變化，各種不確定因素的增加，經(jīng)濟社會發(fā)展面臨新的困難，都時刻警醒我們，越是發(fā)展越奮斗，越是艱險越向前。我們必須從井岡山精神中傳承艱苦奮斗、勇于斗爭的優(yōu)良傳統(tǒng)，練就攻堅克難的硬本領(lǐng)，保持銳意進取的勇氣、蓬勃向上的朝氣，當(dāng)好負重前行的人、鞠躬盡瘁的人，以鐵一般的擔(dān)當(dāng)、火一樣的激情頂起自己該頂?shù)哪瞧臁?/p>

依靠群眾求勝利。一切為了群眾、一切依靠群眾，是中國共產(chǎn)黨特有的政治優(yōu)勢。以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心。我們黨是在同人民群眾的密切聯(lián)系中發(fā)展壯大的，黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民，黨事業(yè)的成敗關(guān)鍵在人民。當(dāng)前，隨著黨執(zhí)政時間的長久，隨著改革開放的不斷深入和發(fā)展，經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型，黨面臨的社會環(huán)境與工作對象發(fā)生了深刻變化，需要我們從井岡山精神中牢記制勝法寶，堅持宗旨意識，站穩(wěn)人民立場，貫徹黨的群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，下大力氣解決人民群眾急難愁盼的問題，真正把初心轉(zhuǎn)化為銳意進取、開拓創(chuàng)新的精氣神和埋頭苦干、真抓實干的自覺行動，為黨和人民爭取更大光榮。

（作者系教育部人文社會科學(xué)重點研究基地井岡山大學(xué)中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心常務(wù)副主任，井岡山大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、井岡山研究中心主任）