文化傳承視域下的小學(xué)硬筆書(shū)法教學(xué)

浙江省杭州市丁荷小學(xué) 曾雁

一、審視分析：文化傳承在小學(xué)硬筆書(shū)法課堂落實(shí)的現(xiàn)狀

筆者對(duì)區(qū)內(nèi)小學(xué)硬筆書(shū)法課堂進(jìn)行了調(diào)查，區(qū)內(nèi)50 多所小學(xué)，不到10 所配備了專(zhuān)職書(shū)法教師任教硬筆書(shū)法課，而大多數(shù)硬筆書(shū)法教學(xué)是由語(yǔ)文老師兼任，語(yǔ)文老師上硬筆書(shū)法課的水平參差不齊，在落實(shí)書(shū)法文化傳承上則存在諸多問(wèn)題，具體情況概括如下：

1.觀念層面缺失文化傳承

很多教師自身書(shū)法文化學(xué)識(shí)不足，尤其是兼職的教硬筆書(shū)法的教師，不清楚中國(guó)書(shū)法蘊(yùn)含著先人們無(wú)窮的智慧和深厚文化內(nèi)涵，導(dǎo)致教師硬筆書(shū)法教學(xué)知識(shí)和教學(xué)理念的缺失。因而，在硬筆書(shū)法教學(xué)課堂上，教師過(guò)于重視學(xué)生書(shū)寫(xiě)技能的訓(xùn)練，沒(méi)有從教育觀念上重視書(shū)法文化，忽略了中國(guó)書(shū)法豐富的文化傳承。

2.機(jī)械書(shū)寫(xiě)抹殺學(xué)習(xí)興趣

書(shū)寫(xiě)技能的訓(xùn)練是書(shū)法學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。但是，在一些硬筆書(shū)法課堂教學(xué)中，教師對(duì)書(shū)寫(xiě)技能沒(méi)有給予正確的引導(dǎo)，沒(méi)有挖掘蘊(yùn)藏在漢字書(shū)寫(xiě)中的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)等方面的文化與審美，整節(jié)課都是讓學(xué)生一字一字地不斷機(jī)械重復(fù)。長(zhǎng)期機(jī)械化的反復(fù)訓(xùn)練會(huì)使學(xué)生誤以為書(shū)法就是簡(jiǎn)單、枯燥的書(shū)寫(xiě)，抹殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和個(gè)性表現(xiàn)，也使書(shū)法技法缺乏了天然氣韻和文化內(nèi)涵。

3.書(shū)法文化游離書(shū)寫(xiě)之外

教學(xué)過(guò)程中，書(shū)法文化滲透沒(méi)有和課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)相融合。教師把硬筆書(shū)法文化和書(shū)寫(xiě)技能的傳授過(guò)程人為地進(jìn)行割裂，沒(méi)有適當(dāng)融入審美和書(shū)法文化。學(xué)生只是進(jìn)行了書(shū)寫(xiě)技能的訓(xùn)練，沒(méi)有領(lǐng)悟到書(shū)法文化的魅力，不能感受書(shū)法之美和進(jìn)行情感表達(dá)，書(shū)法文化教育游離在了書(shū)寫(xiě)之外。

二、實(shí)施思路：構(gòu)建硬筆書(shū)法與文化傳承的鏈接

《指導(dǎo)綱要》的基本理念中指出：“教學(xué)活動(dòng)中適當(dāng)進(jìn)行書(shū)法文化教育，使學(xué)生對(duì)漢字和書(shū)法的豐富內(nèi)涵及文化價(jià)值有所了解，提高自身的文化素養(yǎng)?！币虼?，我們首先要明確書(shū)法文化教育的內(nèi)涵，然后建立書(shū)法課程與文化傳承的鏈接，并明晰實(shí)踐操作的流程。

1. 明確文化內(nèi)涵

鐘明善先生認(rèn)為：“中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化思想最凝練的物化形態(tài)?！睍?shū)法是中華民族的瑰寶，書(shū)法中蘊(yùn)含著豐厚的文化。要在課堂中落實(shí)硬筆書(shū)法文化教育，我們首先得明確硬筆書(shū)法的文化內(nèi)涵。筆者認(rèn)為硬筆書(shū)法文化內(nèi)涵包括了以下幾種：

（1）意象性。硬筆書(shū)法是以硬筆為表現(xiàn)工具的一種線條造型藝術(shù)。原始人用堅(jiān)硬的工具刻畫(huà)在彩陶、龜甲等上面的文字，可以說(shuō)是原始的硬筆書(shū)法。硬筆書(shū)法是以漢字為載體的，漢字產(chǎn)生之初，就是對(duì)大自然物象提煉概括的結(jié)果，是一個(gè)比類(lèi)象形的過(guò)程。因此，硬筆書(shū)法同樣被賦予了豐富的文化意象內(nèi)涵。

（2）緣情性。硬筆書(shū)法不僅起著記錄和交流信息的功能，在很多書(shū)法作品的字里行間還表現(xiàn)了書(shū)寫(xiě)者對(duì)自然、社會(huì)和生命的思考，表達(dá)了他們的性情志趣、內(nèi)心情感。一幅讓人欣賞的硬筆書(shū)法作品是作品內(nèi)容、書(shū)寫(xiě)技法和作者性情的高度統(tǒng)一。

（3）哲理性。在硬筆書(shū)法臨習(xí)的過(guò)程中，我們認(rèn)識(shí)點(diǎn)線、字體、書(shū)作形象，體會(huì)這些書(shū)法形象所隱含的現(xiàn)實(shí)形象與反映現(xiàn)實(shí)的基本道理和規(guī)律性，逐步領(lǐng)悟書(shū)法形象的深刻內(nèi)涵，獲得認(rèn)識(shí)事物、現(xiàn)象、宇宙的方法，并通過(guò)自身實(shí)踐逐漸提高，達(dá)到得心應(yīng)手的程度，悟出“天道酬勤”的深刻哲理。

（4）學(xué)識(shí)性。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)與中華民族的歷史淵源以及文化情懷息息相關(guān)，毛筆書(shū)法有晉代尚韻、唐代尚法、宋代尚意等說(shuō)法。中國(guó)硬筆書(shū)法發(fā)展和變革中，也同樣呈現(xiàn)出各個(gè)時(shí)代獨(dú)特的文化意蘊(yùn)和審美特征。硬筆書(shū)法在發(fā)展過(guò)程中，不斷地吸收其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)有益的滋養(yǎng)，豐富了自身的藝術(shù)形式，強(qiáng)化了藝術(shù)表現(xiàn)力，變得更加豐富。

2. 建立目標(biāo)鏈接

教學(xué)目標(biāo)始終是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和最終的歸宿。教育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該達(dá)到的三個(gè)目標(biāo)維度，即：知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。在硬筆書(shū)法內(nèi)涵和硬筆書(shū)法教學(xué)三維目標(biāo)之間建立一個(gè)鏈接，在三維目標(biāo)的落實(shí)中適時(shí)、適當(dāng)?shù)厝谌霑?shū)法文化內(nèi)涵，形成硬筆書(shū)法課堂中有書(shū)法文化教育學(xué)習(xí)事件的學(xué)習(xí)過(guò)程。三個(gè)目標(biāo)是統(tǒng)一不可分割的整體，相互聯(lián)系，融為一體，而文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)則蘊(yùn)含在每一個(gè)目標(biāo)的落實(shí)中。

文化內(nèi)涵與硬筆書(shū)法教學(xué)三維目標(biāo)鏈接示意圖

3.明晰操作路徑

教師根據(jù)硬筆書(shū)法教學(xué)中不同的課型，探索硬筆教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施路徑。在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中落實(shí)硬筆書(shū)法教學(xué)的三維目標(biāo)，每課的三維目標(biāo)與文化內(nèi)涵建立鏈接，通過(guò)溯本求源、歷史鉤沉和技術(shù)助力的實(shí)踐路徑，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行書(shū)法文化教育，使學(xué)生對(duì)漢字和書(shū)法的豐富內(nèi)涵及文化價(jià)值有所了解，提高自身的審美能力和文化素養(yǎng)。

三、實(shí)踐探索：結(jié)合硬筆書(shū)法課堂教學(xué)的案例操作

（一）溯本求源——感悟硬筆書(shū)法文化的意象

從書(shū)寫(xiě)文字中發(fā)展起來(lái)的硬筆書(shū)法藝術(shù)，與漢字的起源有著密切的聯(lián)系。最早的書(shū)法文化內(nèi)涵，就是意象性，用自然之美傳遞書(shū)寫(xiě)之美。在綱要總體目標(biāo)和內(nèi)容中就提出了“激發(fā)熱愛(ài)漢字、學(xué)習(xí)書(shū)法的熱情，珍視中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”。因此，我們?cè)谡n堂教學(xué)中要溯本求源，在硬筆教學(xué)中融入漢字意象文化，引發(fā)書(shū)法文化的自然回歸。

1.導(dǎo)入中融入意象文化

導(dǎo)入是課堂教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對(duì)明確教學(xué)目標(biāo)，形成教學(xué)動(dòng)機(jī)有著重要作用。筆者上硬筆書(shū)法《寶蓋頭》一課時(shí)，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)引入漢字的意象性，實(shí)踐意象性書(shū)法文化內(nèi)涵在課堂教學(xué)中的融入。

2.技能中融入意象文化

硬筆書(shū)法課堂中書(shū)寫(xiě)技能訓(xùn)練是三維目標(biāo)中的知識(shí)與技能達(dá)成的重要環(huán)節(jié)，也是提高漢字書(shū)寫(xiě)能力的基本目標(biāo)。在筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)等的技能學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師也可以適度地融入書(shū)法意象文化。

上硬筆書(shū)法《橫》這一課中，教師在講到“橫”形態(tài)特征時(shí)，教師就可以出示大自然中“陣云”圖片，讓學(xué)生把橫的形態(tài)與大自然中“千里陣云”的形態(tài)進(jìn)行聯(lián)想。引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)“橫”畫(huà)時(shí)要寫(xiě)出千里陣云般的氣勢(shì)與神韻，其形隱隱于天空，看似無(wú)形，實(shí)則有形?？此坪?jiǎn)單的一筆畫(huà)，其實(shí)有形必有法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)像書(shū)法家一樣“思接千載、視通萬(wàn)里”的思維方式。書(shū)寫(xiě)水平線條時(shí)，腦海中有云層流動(dòng)的記憶，紙面上留下水與墨的交互律動(dòng)，參透云的意象與“橫”的書(shū)寫(xiě)技法之間的大千妙門(mén)，感悟筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)豐富的生命內(nèi)涵和意象。

（二）歷史鉤沉——關(guān)聯(lián)硬筆書(shū)法發(fā)展的歷史

硬筆書(shū)法的肇端是大約在六千年前半坡遺址出土的彩陶瓷器上的劃紋符號(hào)，這些符號(hào)可以視為原始的硬筆書(shū)寫(xiě)行為。在書(shū)法的歷史長(zhǎng)河中，硬筆書(shū)法與毛筆書(shū)法在交替更換中形影不離、相得益彰地共同發(fā)展，書(shū)法字體經(jīng)歷了篆、隸、行、楷、草五大書(shū)體的演變，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)的碑帖和書(shū)法家，體現(xiàn)了不同時(shí)代的審美和文化精髓。綱要總體目標(biāo)和內(nèi)容中就提出了“感受漢字和書(shū)法的魅力，陶冶性情，提高審美能力和文化品位”的要求。硬筆書(shū)法的課堂教學(xué)中可以通過(guò)書(shū)法字體和歷代書(shū)法在教學(xué)環(huán)節(jié)中的融入，提高學(xué)生的審美能力，感覺(jué)漢字的形體美，讓學(xué)生接受書(shū)法文化的熏陶和滋養(yǎng)。

1.硬筆字體的文化熏陶

書(shū)法有著高妙的點(diǎn)畫(huà)藝術(shù)，硬筆書(shū)法與毛筆書(shū)法有著同樣的字體演變，不同硬筆字體有著不同的藝術(shù)形態(tài)和韻味。例如：篆書(shū)行筆圓轉(zhuǎn)、線條勻凈，給人以純凈簡(jiǎn)約的美感；行書(shū)行云流水、舒展有型，給人以飄逸瀟灑之感；楷書(shū)筆畫(huà)工整、結(jié)體方正，給人以靜中寓動(dòng)之感……各種字體在書(shū)法課堂中的融入，可以讓學(xué)生深刻感受中國(guó)文化的博大精深。

筆者上《寶蓋頭》一課時(shí)，在落實(shí)“初步掌握寶蓋頭的書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)”這一知識(shí)與技能的教學(xué)目標(biāo)中，融入了書(shū)法書(shū)體的文化。引導(dǎo)學(xué)生回憶書(shū)體的演變，了解寶蓋頭從古老的甲骨文到現(xiàn)在通用楷書(shū)的形態(tài)演變。通過(guò)學(xué)生對(duì)寶蓋頭從古老的甲骨文到現(xiàn)在通用楷書(shū)的形態(tài)演變過(guò)程，使學(xué)生感受到書(shū)法文化中書(shū)體的演變和豐富內(nèi)涵，激發(fā)了學(xué)生對(duì)中國(guó)漢字的熱愛(ài)之情。

2.歷代書(shū)家的文化滋養(yǎng)

清代劉熙載在《藝概·書(shū)概》中說(shuō)：“筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也?！辈煌瑫r(shí)代的書(shū)法家情感意趣、風(fēng)格各不相同，書(shū)法被認(rèn)為是最能打動(dòng)人心的藝術(shù)之一。硬筆書(shū)法與傳統(tǒng)毛筆書(shū)法密不可分的關(guān)系，決定了借鑒毛筆書(shū)法的一些經(jīng)典碑帖成為硬筆書(shū)法學(xué)習(xí)的必經(jīng)之路。

學(xué)生在課堂中接觸到不同碑帖和書(shū)法家，學(xué)生可以了解到豐富的歷史文化知識(shí)，體悟經(jīng)典碑帖中書(shū)法家的真摯情感和人生態(tài)度，得到文化的滋養(yǎng)。如王羲之《蘭亭序》中的放浪形骸，顏真卿《祭侄文稿》中的家國(guó)情懷，蘇軾《寒食帖》中的豁達(dá)大度，等等，無(wú)不體現(xiàn)了藝術(shù)家的精神品質(zhì)和修養(yǎng)。

在硬筆書(shū)法《走之底》教學(xué)中，教師讓學(xué)生比較不同書(shū)法家書(shū)寫(xiě)走之底的特點(diǎn)，以及用硬筆來(lái)表現(xiàn)時(shí)偏旁線條形質(zhì)上的變化，從而讓學(xué)生從中感受到書(shū)法點(diǎn)畫(huà)表現(xiàn)的豐富性，不同書(shū)家、書(shū)寫(xiě)工具呈現(xiàn)出來(lái)的不同審美表現(xiàn)。用筆提按、徐疾、剛?cè)岬淖兓?，結(jié)構(gòu)疏密、錯(cuò)落、迎讓的布局，等等，都體現(xiàn)了書(shū)法家對(duì)中正、和諧與美的追求，蘊(yùn)含了書(shū)法哲理性、學(xué)識(shí)性的文化內(nèi)涵。

（三）技術(shù)助力——探尋硬筆書(shū)寫(xiě)技法的內(nèi)涵

硬筆書(shū)法植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，書(shū)寫(xiě)技法中不僅包含了本身的技法理論，也蘊(yùn)含了美學(xué)理論和意象性、哲理性等文化內(nèi)涵。通過(guò)現(xiàn)代的多媒體技術(shù)的使用，能更好地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法書(shū)寫(xiě)技法，提升學(xué)生書(shū)寫(xiě)技能的同時(shí)，領(lǐng)悟技法中的文化內(nèi)涵。

1.運(yùn)用圖式悟規(guī)律內(nèi)涵

課件中圖式運(yùn)用形式多樣，可以用點(diǎn)、線、面等多樣符號(hào)標(biāo)出書(shū)寫(xiě)技法的要點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和探索。通過(guò)圖式的運(yùn)用，學(xué)生更好地探尋筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)書(shū)寫(xiě)中的規(guī)律，挖掘蘊(yùn)含其中的深層次文化。

在上《捺》一課中，教師充分運(yùn)用圖式來(lái)幫助學(xué)生找書(shū)寫(xiě)規(guī)律。課件中教師首先展示了顏真卿《多寶塔碑》中的一張，請(qǐng)學(xué)生找找其中的捺畫(huà)。學(xué)生找出所有的捺畫(huà)后，讓學(xué)生探索捺畫(huà)的形態(tài)規(guī)律，得出平捺和斜捺兩種書(shū)寫(xiě)形態(tài)。然后由毛筆書(shū)法遷移到硬筆書(shū)法的教學(xué)，出示硬筆書(shū)法中兩個(gè)捺的寫(xiě)法，在學(xué)習(xí)兩種捺畫(huà)的形態(tài)中引導(dǎo)學(xué)生感受其中的輕重變化和角度變化，啟發(fā)學(xué)生體味到捺的書(shū)寫(xiě)變化就像生活中需要輕重適度，張弛有度。

書(shū)法中的字體結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)出豐富的哲學(xué)意味，比如左右結(jié)構(gòu)的合體字中，左右兩部件的筆畫(huà)要進(jìn)行避讓?zhuān)w現(xiàn)了中國(guó)人互相謙讓的精神內(nèi)涵。在上《左右結(jié)構(gòu)》一課中，就可以通過(guò)紅色、灰色色塊圖式的方式，讓學(xué)生直觀感受到左右兩部分的避就關(guān)系，啟示學(xué)生在生活中要禮讓謙遜，講求分寸。

2.運(yùn)用視頻悟技法內(nèi)涵

我們?cè)趯?xiě)一筆一畫(huà)的過(guò)程中，都要關(guān)注三個(gè)部分，即起筆、行筆和收筆。由于受時(shí)間、空間的限制，往往難以清晰、全面、及時(shí)、有效地展示運(yùn)筆的細(xì)微變化，而多媒體視頻可以直觀全方位地展示運(yùn)筆的全過(guò)程，教師還可以邊播放視頻邊講解，使學(xué)生明白寫(xiě)好字還要注意輕重快慢，有助于學(xué)生對(duì)技法的掌握，同時(shí)也可以融入技法引申出來(lái)的文化內(nèi)涵。

上《豎彎鉤》一課中，教師借助豎彎鉤書(shū)寫(xiě)過(guò)程的視頻，清晰展現(xiàn)各種筆畫(huà)的起、行、收的運(yùn)筆技巧和輕重快慢的體現(xiàn)。在講到豎彎鉤的轉(zhuǎn)筆時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考，人生的道路不可能一直是直線，還會(huì)改變方向，會(huì)充滿(mǎn)曲折，這里的豎彎啟示我們要懂得智慧地變通，方向改變時(shí)，要懂得拐彎。

書(shū)法藝術(shù)是體現(xiàn)中華民族精神內(nèi)涵和智慧的藝術(shù)，在小學(xué)硬筆書(shū)法課堂中融入書(shū)法文化教育是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。硬筆書(shū)法教學(xué)要有文化自覺(jué)、文化意識(shí)和文化觀照，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，從中吸收民族文化智慧。在小學(xué)的硬筆書(shū)法課堂中，教師適當(dāng)、適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行書(shū)法文化教育，能培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，真正擔(dān)負(fù)起傳承中華文明和提升學(xué)生文化素養(yǎng)的重任。