貞觀之治與進(jìn)諫納諫之風(fēng)

張弘弛

唐太宗李世民作為我國封建時代一位開明的皇帝，其虛心納諫、克己納諫之風(fēng)為歷代傳頌。貞觀時期的諍諫之風(fēng)，推動唐王朝政治清明、政府高效運(yùn)作，在歷史上產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響，為唐朝前期的太平盛世奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

虛心納諫，克己改過

李世民為開諍諫風(fēng)氣，大力鼓勵和表彰大臣進(jìn)諫，以改正其為政過失。

李世民在執(zhí)政之初，為使江山永固、子孫永享福祉，欲采納大臣蕭瑀的建議，實(shí)行封建制，并讓群臣在朝上討論。禮部侍郎李百藥向李世民遞交了長篇奏疏《封建論》，直言封建制的種種弊端，指出采用封建制是一種歷史的倒退。李百藥在奏疏中指出，采用分封世襲制，那些享受封邦建國的家族，因擁有世襲特權(quán)，不再以才干、功名進(jìn)取官階，往往成為驕奢淫逸之輩。數(shù)代之后，當(dāng)王室衰微之際，那些分封的藩屬國便可能引發(fā)藩國之間的仇殺，引發(fā)國家動亂，成為國家禍亂之源。

李百藥的奏疏，言辭尖銳卻擊中要害。按理說，作為一國之君是具有絕對話語權(quán)的，如果是昏君或暴君當(dāng)權(quán)，臣子反對皇帝推行的政治制度，那是冒著被殺頭或罷官風(fēng)險(xiǎn)的。但當(dāng)李世民聽了這些合情合理的建議后，不僅不降罪于李百藥，還取消了封建諸侯之議，并讓他負(fù)責(zé)教導(dǎo)太子。

貞觀四年（630年），李世民欲重修洛陽宮。文令下達(dá)后，大臣張玄素力陳反對意見，進(jìn)諫道：當(dāng)年隋煬帝修建洛陽宮勞民傷財(cái)，引發(fā)民怨，時下唐朝的財(cái)力還比不上隋煬帝時期，如果修建洛陽宮，會使百姓不堪重負(fù)。張玄素在進(jìn)諫中痛陳利害，使李世民幡然醒悟，馬上停止了此項(xiàng)工程。

貞觀六年（632年）春，因有歷代帝王去泰山舉行封禪大禮的傳統(tǒng)，故朝廷許多官員請求李世民按歷朝慣例去泰山舉行儀式，李世民亦深以為然。這時，唯獨(dú)魏徵一人持反對意見。魏徵認(rèn)為，目前看起來似乎封禪的條件皆已具備，然而唐朝剛經(jīng)歷隋末大亂，人口劇減，倉廩尚虛，若李世民御駕東巡，隨者甚眾，千乘萬騎，耗費(fèi)甚巨。況且封禪時各王國及蠻夷首領(lǐng)也要隨同，且不說賞賜開支甚巨，更令人擔(dān)憂的是，各王國及蠻夷的首領(lǐng)深入內(nèi)地，將讓他們看到社會的現(xiàn)狀，這種只得虛名實(shí)有害處的事何必要做呢？李世民聞言，遂推遲封禪之事。

貞觀十一年（637年）八月，時任侍御史馬周向朝廷上奏反映兩大弊端：一是朝廷節(jié)儉之風(fēng)在衰退。京師長安所造車乘器具，以及諸王妃所用服飾皆崇尚奢靡，朝廷應(yīng)作長久之計(jì)，剎住這股不正之風(fēng)。二是朝廷選用官員有不當(dāng)之處。在官員的任用上，“朝廷唯重內(nèi)官而輕州縣之選”。再則，刺史皆用武官出身，有的京官不稱職，則將其下放到地方任職，對邊遠(yuǎn)之地的官員任用更是敷衍了事，引起百姓的不安。李世民看了馬周的奏本，連連稱贊。

貞觀十六年（642年）十二月，李世民問身旁的大臣，“自古或君亂而臣治，或君治而臣亂”，這二者哪個的作用更重要？魏徵不客氣地否定了李世民假設(shè)的前提。他直言道，國君以身作則，且賞罰得當(dāng)，那些臣子誰敢亂來？如果國君是一個是非不明的昏君、庸君，即使臣子非常賢明能干又能怎樣呢？魏徵輔佐李世民17年，提出了200多條諫議，李世民大多都予以采納。魏徵去世時，李世民涕泣道，“以銅為鏡，可以正衣冠”，“以人為鏡，可以明得失”，“今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣”，足見李世民對諍臣的敬重與愛護(hù)。

建諫議制度，鼓勵進(jìn)諫

唐太宗時期，為使諍諫之風(fēng)堅(jiān)持下來，從國家層面建立了諫議制度。貞觀時期，從行政體制上設(shè)立了諫議官員的職位，如門下省設(shè)有“左散騎常侍”“諫議大夫”“左補(bǔ)闕”“左拾遺”，以及中書省的“右散騎常侍”“右補(bǔ)闕”“右拾遺”?！短屏洹酚涊d，門下省這些司職諫議的官員，但凡發(fā)現(xiàn)“舉事有不便于時、不合于道，大則廷議，小則上封”。中書省若發(fā)現(xiàn)皇帝的詔令有誤，即刻上奏以便改正。

為了使規(guī)諫制度更趨完善，唐朝實(shí)行集體宰相制。尚書省的尚書令、門下省的侍中、中書省的中書令，這三省長官皆為宰相，而同時享有皇帝指令的“同中書門下三品”，“參知政事”權(quán)力與待遇的官員，皆為實(shí)職宰相。三省長官及實(shí)職宰相有對皇帝進(jìn)行規(guī)諫諷喻之職責(zé)。此外，掌邦國刑憲、典章之政令，以肅正朝列的御史臺御史大夫，掌糾舉百僚的侍御史等皇帝近侍大臣，在參議朝政期間，都可以向皇帝進(jìn)諫。

貞觀時期還從制度上拓展諫議監(jiān)督范圍。為將諫議監(jiān)督落到實(shí)處，李世民著手組建了由一批飽學(xué)之士組成的顧問班子，負(fù)責(zé)應(yīng)對規(guī)諫諷喻。當(dāng)時的李世民才繼位一個多月，便讓這些學(xué)士們隔日輪班并宿于宮中，或虛心與他們商榷政事，或聽取他們對朝政缺失的批評，有時議論到半夜時分。在繼位半年之際，李世民便確立了一項(xiàng)諫勸制度，規(guī)定朝廷宰相及三品以上官員在討論國事政事時，必須讓專職諫官參加，以便規(guī)諫錯誤并及時糾正。

化解政治危機(jī)的良方

貞觀之初，社會動蕩，民生疾苦，統(tǒng)治階級內(nèi)部互相傾軋，民族矛盾突出，國力虛弱，各種社會危機(jī)相互交織，對新建立的唐朝政權(quán)構(gòu)成了極大的威脅。以李世民為首的統(tǒng)治階級，要化解階級矛盾和社會危機(jī)，必須加強(qiáng)協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾、關(guān)注民生問題，而要達(dá)到天下治世的目的，則必須聽取各方意見和利益訴求，以樹立良好的外部形象。

李世民執(zhí)政后要做的一件事，就是淡化人們對“玄武門之變”的記憶，重塑政治形象。李世民通過發(fā)動“玄武門之變”奪得皇位后，其兄李建成、其弟李元吉，還有許多黨徒流亡在民間，民間對李建成、李元吉表示極大的同情。他們不僅質(zhì)疑李世民的地位，還以實(shí)際的叛亂行動欲顛覆李世民政權(quán)。如貞觀元年春，“天節(jié)將軍燕郡王李藝據(jù)涇州反”；同年九月，幽州都督王君廊起兵謀反。

面對這種不利局面，李世民內(nèi)心是焦慮的。他必須樹立起仁義謙恭的形象，而要做到這些，方法是較多的，如輕徭薄賦、與民休養(yǎng)生息、禮賢下士等等。其中，虛心納諫、克己改過無疑也是十分可行的。通過諫諍風(fēng)氣的形成，君臣同心協(xié)力革除社會弊病，實(shí)現(xiàn)吏治清明，對于穩(wěn)固其政權(quán)和地位，具有不可替代的作用。

李世民虛心納諫、克己改過也是現(xiàn)實(shí)的需要。在李世民登位之初，各種政治勢力互相猜忌、勾心斗角，社會矛盾仍十分復(fù)雜尖銳，李世民必須協(xié)調(diào)好各種政治力量之間的關(guān)系，處理好各種勢力的利益訴求。如當(dāng)時關(guān)隴地區(qū)的利益集團(tuán)有著很強(qiáng)的政治軍事實(shí)力，山東等地的利益集團(tuán)則在經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)文化方面具有較強(qiáng)的優(yōu)勢，李世民必須對前者進(jìn)行抑制，對后者進(jìn)行一定的扶持，以平衡各方力量。比如李世民對山東人士魏徵的重視，便是對關(guān)隴地區(qū)利益集團(tuán)的牽制。

李世民親歷了隋末農(nóng)民大起義，目睹了隋朝人亡政息的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，深知水能載舟亦能覆舟的道理。李世民對大臣魏徵提出的“兼聽則明，偏信則暗”深以為然，“隋帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡”。因此，李世民不斷地提醒自己和群臣，要汲取隋朝滅亡的教訓(xùn)。

唐太宗李世民鼓勵進(jìn)諫、善于納諫，君臣合力開辟的貞觀之治，使那一時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展步入封建社會的繁榮階段，都城長安成為國際性大都市，當(dāng)時的唐朝也成為世界強(qiáng)國。貞觀之治的繁榮及政治清明備受贊譽(yù)，貞觀時期的諍諫之風(fēng)也為史家津津樂道。

（潘光賢薦自《天津日報(bào)》）