毛澤東軍事思想的當(dāng)代價(jià)值

習(xí)近平強(qiáng)軍思想研究中心

毛澤東軍事思想，是我們黨克敵制勝的傳家寶，是被長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)防建設(shè)實(shí)踐檢驗(yàn)正確的思想。新時(shí)代新征程，我們紀(jì)念人民軍隊(duì)的主要締造者，就是要深刻領(lǐng)會(huì)毛澤東軍事思想的精髓要義和真理力量，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入貫徹習(xí)近平強(qiáng)軍思想，進(jìn)一步把精神狀態(tài)激發(fā)出來(lái)、把奮進(jìn)力量凝聚起來(lái)，加快把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)。

毛澤東軍事思想蘊(yùn)含著科學(xué)的戰(zhàn)爭(zhēng)觀和方法論，形成了獨(dú)具特色的軍事辯證法，為我們正確認(rèn)知考察現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的根源性質(zhì)、矛盾規(guī)律和發(fā)展演進(jìn)等，提供了銳利思想武器。

毛澤東認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)是“用以解決階級(jí)和階級(jí)、民族和民族、國(guó)家和國(guó)家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間、在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭(zhēng)形式”。當(dāng)今時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)問(wèn)題似乎變得撲朔迷離。某些發(fā)達(dá)國(guó)家往往打著“維護(hù)人權(quán)”“基于規(guī)則的國(guó)際秩序”等旗號(hào)，對(duì)別國(guó)肆意進(jìn)行武裝干涉、甚至大打出手。一些發(fā)展中國(guó)家內(nèi)部及相互之間，因宗教、民族、資源、領(lǐng)土等矛盾而起的戰(zhàn)爭(zhēng)、武裝沖突頻頻爆發(fā)。

堅(jiān)持和運(yùn)用毛澤東的戰(zhàn)爭(zhēng)觀方法論剖析現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)，就是要從最廣大人民根本利益出發(fā)、從是否有利于人類(lèi)文明進(jìn)步、從戰(zhàn)爭(zhēng)的目的動(dòng)因等方面，科學(xué)判斷戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性質(zhì)，擁護(hù)支持一切正義戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治進(jìn)行的一切非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。

暴力是“每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆”。毛澤東指出，“搞革命就是刀對(duì)刀，槍對(duì)槍”，中國(guó)人民是愛(ài)好和平的人民，一貫堅(jiān)持和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，如果帝國(guó)主義一定要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們“第一反對(duì)，第二不怕”，堅(jiān)決用戰(zhàn)爭(zhēng)消滅戰(zhàn)爭(zhēng)。

當(dāng)今世界并不太平，戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)現(xiàn)實(shí)存在。我們必須深刻把握戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的辯證法，堅(jiān)持以武止戈，扎實(shí)做好應(yīng)對(duì)各類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的萬(wàn)全準(zhǔn)備。一旦有人膽敢把戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)加到頭上，中國(guó)人民就要用他們聽(tīng)得懂的語(yǔ)言同他們對(duì)話(huà)，把他們打得頭破血流。

毛澤東認(rèn)為“戰(zhàn)爭(zhēng)就是政治，戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是政治性質(zhì)的行動(dòng)，從古以來(lái)沒(méi)有不帶政治性的戰(zhàn)爭(zhēng)”。當(dāng)前，時(shí)代之變、科技之變、戰(zhàn)爭(zhēng)之變正以前所未有的方式展開(kāi)，巴以沖突、烏克蘭危機(jī)等近幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)沖突表明，戰(zhàn)爭(zhēng)主體多元化、動(dòng)因復(fù)雜化、目的隱蔽化、手段混合化、殺傷智能化等新特征凸顯，戰(zhàn)爭(zhēng)的政治本質(zhì)很容易被遮蔽。

“不懂政治的人就不會(huì)打仗”。新征程上，籌劃和指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)必須正確認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的辯證關(guān)系，堅(jiān)持政治引領(lǐng)，強(qiáng)化政治主導(dǎo)地位，貫徹政治指導(dǎo)原則，正確處理政治問(wèn)題，把講政治貫穿戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)全過(guò)程。

軍隊(duì)作為國(guó)家“物質(zhì)的附屬物”，是國(guó)家機(jī)器的重要支柱。毛澤東軍事思想正確揭示政黨、國(guó)家和軍隊(duì)之間的本質(zhì)聯(lián)系，鮮明提出我們黨政治建軍的根本原則和綱領(lǐng)，對(duì)于引領(lǐng)指導(dǎo)新征程上強(qiáng)軍興軍的理論與實(shí)踐，仍然具有重要指導(dǎo)意義。

第一，創(chuàng)造性提出“槍桿子里面出政權(quán)”，深刻闡明軍隊(duì)在奪取和鞏固政權(quán)中的極端重要性?？偨Y(jié)大革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，毛澤東指出：“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”，強(qiáng)調(diào)“軍隊(duì)是國(guó)家政權(quán)的主要成分。誰(shuí)想奪取國(guó)家政權(quán)，并想保持它，誰(shuí)就應(yīng)有強(qiáng)大的軍隊(duì)”。

執(zhí)政必執(zhí)軍。這些年，西方敵對(duì)勢(shì)力千方百計(jì)想把中國(guó)搞亂搞垮，軍隊(duì)是其滲透破壞的重點(diǎn)，大肆鼓吹“軍隊(duì)非黨化、非政治化”和“軍隊(duì)國(guó)家化”等錯(cuò)誤政治論調(diào)。著眼鞏固黨的長(zhǎng)期執(zhí)政地位，人民軍隊(duì)必須政治上非常過(guò)硬，關(guān)鍵時(shí)刻靠得住、頂?shù)蒙?，充分發(fā)揮人民民主專(zhuān)政的柱石作用。

第二，創(chuàng)造性提出“沒(méi)有一個(gè)人民的軍隊(duì)，便沒(méi)有人民的一切”，深刻闡明軍隊(duì)在捍衛(wèi)人民利益中的極端重要性。在我國(guó)歷史上，軍隊(duì)作為暴力工具，始終為統(tǒng)治者所私有，只知效忠帝王，不顧蒼生黎民，帶給人民無(wú)盡苦難。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建新型人民軍隊(duì)，“這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”

新征程上，人民軍隊(duì)要始終做人民信賴(lài)、人民擁護(hù)、人民熱愛(ài)的子弟兵，就必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把根脈深扎在人民的深厚大地，與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民水乳交融，堅(jiān)決履行為人民扛槍、為人民打仗的神圣職責(zé)，堅(jiān)決守護(hù)人民對(duì)美好生活的向往。

第三，創(chuàng)造性提出“我們的原則是黨指揮槍”，深刻闡明軍隊(duì)堅(jiān)持黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的極端重要性。在創(chuàng)建和指導(dǎo)人民軍隊(duì)實(shí)踐中，毛澤東率先提出并闡明黨的“絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”概念，認(rèn)為“共產(chǎn)黨的這種絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是使革命戰(zhàn)爭(zhēng)堅(jiān)持到底的最主要的條件”。

黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是建軍之本、強(qiáng)軍之魂，在這個(gè)根本性問(wèn)題上出不得任何閃失。必須深入貫徹新時(shí)代政治建軍方略，全面加強(qiáng)軍隊(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)，充分發(fā)揮政治工作生命線作用。要牢固立起“絕對(duì)”的最高標(biāo)準(zhǔn)，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，貫徹軍委主席負(fù)責(zé)制，確保黨旗所指、軍旗所向。

毛澤東軍事思想的一個(gè)根本點(diǎn)，就是善于從敵我雙方實(shí)際出發(fā)，力爭(zhēng)主動(dòng)、力避被動(dòng)，按照戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律去指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，這對(duì)我軍今天打勝仗仍具有重要啟示意義。

第一，運(yùn)籌帷幄、斷然出手的戰(zhàn)爭(zhēng)決策。在長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中，毛澤東導(dǎo)演了一場(chǎng)又一場(chǎng)有聲有色威武雄壯的活劇，體現(xiàn)了高超獨(dú)特的戰(zhàn)爭(zhēng)決策藝術(shù)，主要包括：為著正確決策必須要有預(yù)見(jiàn)；要堅(jiān)持趨利避害的基本原則；要著眼全局長(zhǎng)遠(yuǎn)，抓住關(guān)鍵樞紐；要審時(shí)度勢(shì)、因敵而變；要堅(jiān)持多謀善斷、慎重決策；要在充分發(fā)揚(yáng)民主的基礎(chǔ)上高度集中統(tǒng)一等。

當(dāng)今時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)的不確定性更加巨大，特別是霸權(quán)主義大國(guó)欲乘我將強(qiáng)未強(qiáng)之際狙我于半渡，這對(duì)我進(jìn)行科學(xué)決策提出了全方位考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。深刻領(lǐng)悟毛澤東軍事思想蘊(yùn)含的決策藝術(shù)，不僅要有關(guān)鍵時(shí)刻敢于斷然出手的膽魄氣概，而且要有謀定而后動(dòng)、先勝而后戰(zhàn)的方略智慧。

第二，靈活機(jī)動(dòng)、力爭(zhēng)主動(dòng)的作戰(zhàn)指導(dǎo)。毛澤東指出：“打仗并沒(méi)有什么神秘，打得贏就打，打不贏就走，你打你的，我打我的。什么戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，無(wú)非就是這四句話(huà)。”長(zhǎng)期以來(lái)，我軍缺乏實(shí)戰(zhàn)磨礪，作戰(zhàn)理論先導(dǎo)作用沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)，如何實(shí)現(xiàn)“劍不如人劍法高于人”、發(fā)揮戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)機(jī)動(dòng)靈活的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，需要與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新戰(zhàn)略指導(dǎo)和作戰(zhàn)思想。必須深入挖掘毛澤東作戰(zhàn)指導(dǎo)的韜略藝術(shù)，緊緊圍繞軍事行動(dòng)自由，采取完全主動(dòng)的作戰(zhàn)政策，堅(jiān)持即時(shí)聚優(yōu)，堅(jiān)持揚(yáng)長(zhǎng)避短，堅(jiān)持非對(duì)稱(chēng)制衡，綜合運(yùn)用多種形式把敵人拋入被動(dòng)地位，贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。

第三，依靠人民、發(fā)動(dòng)人民的制勝路線。毛澤東創(chuàng)造性提出“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”，認(rèn)為“只要依靠人民，世界上就沒(méi)有攻不破的‘法寶’”。打贏新時(shí)代人民戰(zhàn)爭(zhēng)，最根本還是要依靠人民，最大限度發(fā)揮人民戰(zhàn)爭(zhēng)的政治優(yōu)勢(shì)和整體優(yōu)勢(shì)。必須著眼全面激活人民戰(zhàn)爭(zhēng)的制勝偉力，加緊提高一體化國(guó)家戰(zhàn)略體系和能力，深入探索人民群眾全社會(huì)參與、生產(chǎn)要素全鏈條支撐、力量資源全維度投入的方法路徑，有效開(kāi)辟?lài)?guó)家綜合實(shí)力向先進(jìn)戰(zhàn)斗力、體系對(duì)抗力的轉(zhuǎn)化通道。

當(dāng)今世界，我們黨成功拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新選擇。毛澤東軍事思想闡明的國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化的一系列路線、方針和原則，仍然是我們今天必須遵循的重要指導(dǎo)。

第一，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)。進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，把力量基點(diǎn)放在依靠自己力量上面，還是放在外國(guó)援助上面，這是戰(zhàn)略指導(dǎo)上一個(gè)帶有方向性的根本問(wèn)題。毛澤東對(duì)此的立場(chǎng)十分明確：堅(jiān)持自力更生，“以我為主”、學(xué)習(xí)外軍。

新征程上，國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化水平要大幅提升，實(shí)現(xiàn)新的戰(zhàn)略突圍，必須在各個(gè)領(lǐng)域都堅(jiān)持獨(dú)立自主的方針，特別是要加快實(shí)現(xiàn)高水平的國(guó)防科技自立自強(qiáng)，堅(jiān)持把發(fā)展的命脈和主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手上，這樣才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，現(xiàn)代化進(jìn)程才不會(huì)被遲滯甚至打斷。

第二，堅(jiān)持平戰(zhàn)結(jié)合、戰(zhàn)建統(tǒng)籌。毛澤東始終把戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備和戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐貫通起來(lái)，突出強(qiáng)調(diào)“不打無(wú)準(zhǔn)備無(wú)把握之仗”，要求立足最困難最復(fù)雜情況做好戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，不僅做好物質(zhì)準(zhǔn)備還要做好精神準(zhǔn)備；要求經(jīng)濟(jì)建設(shè)貫徹平戰(zhàn)結(jié)合方針，國(guó)家工業(yè)在平時(shí)要有戰(zhàn)時(shí)準(zhǔn)備。這些思想深刻揭示平戰(zhàn)結(jié)合、以戰(zhàn)領(lǐng)建的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備規(guī)律，對(duì)當(dāng)前仍具有重大指導(dǎo)意義。

現(xiàn)在我國(guó)多年沒(méi)有打過(guò)仗了，一些人在經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)中缺乏備戰(zhàn)觀念，這是很危險(xiǎn)的。必須貫徹總體國(guó)家安全觀，強(qiáng)化底線思維、極限思維，更好把國(guó)防建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展體系，以經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)支撐國(guó)防實(shí)力提升，以國(guó)防實(shí)力提升保衛(wèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

第三，堅(jiān)持軍民兼顧、一體推進(jìn)。新中國(guó)成立后，毛澤東在《論十大關(guān)系》中明確強(qiáng)調(diào)兼顧“軍需與民用”原則，國(guó)防設(shè)施要適當(dāng)照顧民用，做到軍民兩利。現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)打的是綜合國(guó)力，推進(jìn)軍民一體建設(shè)是世界大國(guó)的普遍做法。

新時(shí)代，我們黨創(chuàng)造性提出構(gòu)建一體化國(guó)家戰(zhàn)略體系和能力，但在實(shí)踐中仍存在制度機(jī)制尚不完善、資源統(tǒng)籌共享還不夠等情況，迫切需要加以解決。必須突出問(wèn)題導(dǎo)向，強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，加強(qiáng)需求統(tǒng)合，一體推進(jìn)體制和機(jī)制改革、制度和標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，堅(jiān)決打破軍民二元分離結(jié)構(gòu)。

第四，堅(jiān)持全民國(guó)防、擁政愛(ài)民。毛澤東軍事思想突出強(qiáng)調(diào)國(guó)防不可不有，國(guó)防為人民、全民辦國(guó)防，重視后備力量建設(shè)，加強(qiáng)全民國(guó)防教育，開(kāi)展擁政愛(ài)民運(yùn)動(dòng)等重要內(nèi)容，引領(lǐng)夯實(shí)了新中國(guó)國(guó)防政策的基礎(chǔ)，開(kāi)辟了一條新型的國(guó)防道路。

毛澤東的全民國(guó)防思想，是馬克思主義唯物史觀在國(guó)防領(lǐng)域的生動(dòng)展開(kāi)，具有深遠(yuǎn)的先進(jìn)性指導(dǎo)性?，F(xiàn)在有的人認(rèn)為，國(guó)防是軍隊(duì)的事，打仗是軍人的事，與自己無(wú)關(guān)。有的雙擁工作水平不高，弘揚(yáng)軍愛(ài)民、民擁軍光榮傳統(tǒng)的動(dòng)力不足、方法不多。

新征程上，必須從鞏固富國(guó)強(qiáng)軍的政治基礎(chǔ)、弘揚(yáng)我黨我軍獨(dú)特政治優(yōu)勢(shì)的高度，牢牢樹(shù)立全民國(guó)防理念和大國(guó)防理念，積極開(kāi)展軍民共建與和諧創(chuàng)建活動(dòng)，大力發(fā)展新時(shí)代堅(jiān)如磐石的軍政軍民關(guān)系，為國(guó)家長(zhǎng)治久安、人民安居樂(lè)業(yè)鑄就堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁。

（摘自2023年12月28日《中國(guó)青年報(bào)》。執(zhí)筆：周俊杰、李明、彭洲飛）