中國式現(xiàn)代化對(duì)資本邏輯的本質(zhì)性超越

李臨艷， 高敏

（安徽工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽 馬鞍山 243032）

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確指出了中國式現(xiàn)代化的重要特征、理論內(nèi)涵和本質(zhì)要求，從根本上區(qū)別于資本邏輯主導(dǎo)的西方現(xiàn)代化發(fā)展模式[1]。資本邏輯以資本的逐利本性對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行起到了積極性作用，為資本主義社會(huì)累積了大量的社會(huì)財(cái)富。但資本主義社會(huì)中的資本主義私有制具有局限性，以及資本主義基本矛盾的演變決定了資本主義社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程。在中國的現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨利用資本助推中國式現(xiàn)代化發(fā)展的同時(shí)，運(yùn)用國家政府和社會(huì)的力量規(guī)制資本，突破了資本邏輯的自身局限性，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本邏輯的本質(zhì)性超越，彰顯出中國式現(xiàn)代化的顯著優(yōu)勢(shì)。

一、中國式現(xiàn)代化對(duì)資本邏輯本質(zhì)性超越的五重維度

資本具有生產(chǎn)要素和社會(huì)關(guān)系雙重含義，一方面，資本具有能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。馬克思指出：“資本通過自己的增殖來表明自己是資本；它的增殖程度，表示它作為資本實(shí)現(xiàn)的量的程度?！盵2]資本的特性決定了資本會(huì)自發(fā)地、無止境地追求剩余價(jià)值的積累，揭示了資本的逐利本性。另一方面，馬克思指出資本是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，它不是能被直觀感受到的物品，“是一種以物為中介的人和人之間的社會(huì)關(guān)系”[3]，同時(shí)也是“一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系”[2]。因此以資本為核心的資本邏輯，為資本主義社會(huì)積累大量財(cái)富和推動(dòng)現(xiàn)代化起到了不可忽視的作用，具有一定的文明性和積極性，同時(shí)資本的逐利本性使資本主義社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展過程具有野蠻性、擴(kuò)張性、破壞性和對(duì)立性等特點(diǎn)，為人類社會(huì)發(fā)展和世界歷史現(xiàn)代化發(fā)展帶來現(xiàn)實(shí)困境和時(shí)代桎梏。

（一） 有序規(guī)制的市場模式超越無序擴(kuò)張

西方資本主義國家通過工業(yè)革命和資產(chǎn)階級(jí)革命建立起資本主義生產(chǎn)方式和現(xiàn)代國家，揭開了世界現(xiàn)代歷史的序幕，形成了以資本邏輯為主導(dǎo)地位的西方現(xiàn)代化模式。具體來說，資本邏輯就是資本以其逐利本性在社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中所展現(xiàn)出來的內(nèi)在聯(lián)系、行為規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)[4]。在西方現(xiàn)代化模式中，資本是推動(dòng)社會(huì)變革的直接元素，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，但資本僅僅是促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的手段，資本增殖才是社會(huì)生產(chǎn)的最終目的。資本在社會(huì)生產(chǎn)體系中具有支配地位，成為社會(huì)運(yùn)行的最高法則。社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系被資本邏輯支配構(gòu)成西方現(xiàn)代化模式的實(shí)質(zhì)，以至資本邏輯支配社會(huì)，使得資本的活動(dòng)不再局限在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還滲入到文化和政治領(lǐng)域。資本邏輯以資本逐利的本性為核心，以無限度追求資本增殖為內(nèi)在要求，推動(dòng)著資本不惜一切、持續(xù)不斷地?cái)U(kuò)張，形成資本無序擴(kuò)張的發(fā)展態(tài)勢(shì)，最終給自然、社會(huì)和人本身帶來災(zāi)難[5]。

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的探索中不斷深化對(duì)資本和資本邏輯的認(rèn)識(shí)。資本作為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要元素能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)為市場注入活力，但以資本為起始和歸宿的資本增殖邏輯也會(huì)帶來種種現(xiàn)實(shí)弊病。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出將社會(huì)主義制度和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合，克服了資本增殖邏輯的局限性，構(gòu)建了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。以公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)規(guī)定了公有制資本占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，同時(shí)規(guī)定了社會(huì)生產(chǎn)的方式和目的，確保生產(chǎn)的目的不是資本增殖而是促進(jìn)人的發(fā)展，確保資本無法主導(dǎo)和支配社會(huì)，對(duì)社會(huì)的影響不具有決定性作用，始終將資本作為維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的手段和要素[6]。中國共產(chǎn)黨通過發(fā)揮計(jì)劃和市場的雙重作用優(yōu)勢(shì)，依靠資本激發(fā)市場活力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從而實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往。中國共產(chǎn)黨運(yùn)用資本推進(jìn)中國特色社會(huì)主義和中國式現(xiàn)代化建設(shè)，同時(shí)利用國家政府、社會(huì)力量規(guī)制資本，引導(dǎo)資本健康發(fā)展，防止和遏制資本的無序擴(kuò)張，發(fā)揮其積極作用，抑制其負(fù)面效應(yīng)。

（二） 和平發(fā)展路徑超越擴(kuò)張掠奪

實(shí)質(zhì)上，資本主義現(xiàn)代化是充滿利益的現(xiàn)代化，其道路是充滿血腥的暴力掠奪之路，正如馬克思所說：“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵7]資本主義現(xiàn)代化以資本邏輯為主導(dǎo)，資本擴(kuò)張作為資本邏輯的內(nèi)在要求促使資本主義現(xiàn)代化致力于實(shí)現(xiàn)自身利益最大化，不擇手段地?zé)o限度獲取利潤。因此資本主義現(xiàn)代化的過程實(shí)質(zhì)為資本擴(kuò)張的過程，是一條由資本邏輯宰制的、充滿殘酷剝削和野蠻擴(kuò)張的道路。資本邏輯受資本利益驅(qū)動(dòng)為突破國內(nèi)限制進(jìn)而在全球范圍內(nèi)進(jìn)行資本擴(kuò)張，導(dǎo)致擴(kuò)張道路內(nèi)生的沖突性和對(duì)抗性，引發(fā)民族或國家之間的博弈。

中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持合作交流、共贏共享的和平發(fā)展路徑，超越了資本邏輯的野蠻擴(kuò)張、國強(qiáng)必霸的發(fā)展路徑。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”是“我國現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持的方向”[8]之一?！白吆推桨l(fā)展道路的現(xiàn)代化”是對(duì)“以和為貴”“協(xié)和萬邦”及“親仁善鄰”等精神和理念的繼承，是對(duì)國家和世界發(fā)展趨勢(shì)的準(zhǔn)確把握，也是中國共產(chǎn)黨艱辛探索歷程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?；仡欀袊伯a(chǎn)黨的百年奮斗歷程，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期確立了獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國和平發(fā)展道路奠定了基礎(chǔ)。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人開啟了中國走和平發(fā)展道路的新的探索進(jìn)程。進(jìn)入21 世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，黨的十八大以來，中國以愈加自信和開放的姿態(tài)不斷走近世界舞臺(tái)中央，在堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策的同時(shí)始終奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，加強(qiáng)與世界各國的友好合作，面對(duì)世界百年未有之大變局也始終不渝為人類謀和平與發(fā)展，“中國共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展”[9]。從根本上說，走和平發(fā)展道路是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要遵循，更是中國共產(chǎn)黨向世界人民作出的莊嚴(yán)承諾。中國式現(xiàn)代化為維護(hù)和推動(dòng)人類的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)了中國力量，是超越資本邏輯的“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。

（三） 和諧共生的生態(tài)文明超越破壞對(duì)立

在資本邏輯主導(dǎo)下的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中，自然界同其他領(lǐng)域一樣受到資本邏輯的支配，變成資本活動(dòng)中可以被利用的“物品”，受到資本邏輯的挾制和利用；而資本邏輯對(duì)資本增殖的內(nèi)在渴望使得生產(chǎn)活動(dòng)無限擴(kuò)大，致使資本無止境地占有和利用自然界。在資本邏輯的統(tǒng)治下，人們大規(guī)模地展開了征服自然的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，揭開了以工業(yè)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化文明序幕，自然環(huán)境問題日益加重[10]。資本擴(kuò)張與自然資源呈現(xiàn)反比例發(fā)展關(guān)系，資本擴(kuò)張的無限性與自然界資源的有限性造成矛盾沖突；人們不加節(jié)制地掠奪自然資源，使得自然資源日益枯竭，從而激化了人與自然之間的矛盾。

黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展?！盵1]中國式現(xiàn)代化將人與自然的和諧共生作為本質(zhì)要求，將處理好人與自然的關(guān)系提升到重要地位。從根本上說，中國式現(xiàn)代化的生態(tài)文明建設(shè)超越了資本邏輯只為“盈利”的片面認(rèn)知，“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”進(jìn)一步說明現(xiàn)代化建設(shè)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境不是兩個(gè)獨(dú)立的活動(dòng)。推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)是為了滿足人民日益增長的美好生活需要，而“綠水青山”的生態(tài)環(huán)境是美好生活的最基礎(chǔ)性要求，中國式現(xiàn)代化在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和保護(hù)生態(tài)兩者之間找到了重要聯(lián)結(jié)點(diǎn)，在生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)人與自然的良性互動(dòng)。

（四） 共同富裕的實(shí)踐指向超越少數(shù)獨(dú)享

資本主義私有制作為資本邏輯的本質(zhì)形態(tài)，發(fā)展初期表現(xiàn)為個(gè)體資本家和雇傭勞動(dòng)者的剝削對(duì)立關(guān)系的個(gè)體資本所有制，隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，出現(xiàn)了更隱蔽、更虛偽和更貪婪的法人資本所有制[4]。不論形式如何變化，私有制作為底色是無法改變的，在此基礎(chǔ)之上的資本壟斷導(dǎo)致資源與金錢掌握在少數(shù)人手中，從而使社會(huì)財(cái)富天秤傾斜，兩極分化嚴(yán)重。因此，資本邏輯主導(dǎo)的現(xiàn)代化在大力促進(jìn)生產(chǎn)力的同時(shí)也造就了財(cái)富占有不均的社會(huì)問題。由資本邏輯主導(dǎo)的現(xiàn)代化是少數(shù)人富裕的現(xiàn)代化，達(dá)不到全體人民共同富裕中“全體”與“共同”的雙重要求，現(xiàn)代化成果也由少數(shù)人獨(dú)享而非全體共享，與中國式現(xiàn)代化形成鮮明對(duì)比。

黨的二十大報(bào)告提出，“實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！笔侵袊浆F(xiàn)代化的本質(zhì)要求，明確強(qiáng)調(diào)“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”，指明“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”是中國式現(xiàn)代化的具體實(shí)踐指向。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1]根據(jù)中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性及中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是新時(shí)代新征程建設(shè)中國現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。而想要“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”需要實(shí)現(xiàn)發(fā)展過程人民參與、發(fā)展成果人民共享。總的來說，以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，因此全體人民共同富裕是中國共產(chǎn)黨人踔厲奮發(fā)、奮勇向前想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之一。十四億多中國人民的共同富裕代表了中國式現(xiàn)代化發(fā)展成果由全體中國人民共享，決定了中國式現(xiàn)代化與資本邏輯主導(dǎo)的現(xiàn)代化有著根本區(qū)別。

（五） 人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)構(gòu)建超越世界霸權(quán)體系

資本邏輯主導(dǎo)下的現(xiàn)代化道路以資本擴(kuò)張為發(fā)展路徑、以資本增殖為目的，隨著各國聯(lián)系日益密切，不斷向全球進(jìn)行資本的無序擴(kuò)張。資本邏輯因其逐利的本質(zhì)屬性，其擴(kuò)張道路的野蠻性和掠奪性問題無法規(guī)避。資本主義國家在資本邏輯的主導(dǎo)下致力于維護(hù)和最大化實(shí)現(xiàn)自身利益，從而導(dǎo)致不同國家之間產(chǎn)生競爭，國家之間的沖突與對(duì)立成為不可避免的問題，因此資本邏輯主導(dǎo)下的發(fā)展道路必然出現(xiàn)爭霸主義[11]。資本邏輯主導(dǎo)發(fā)展體系的各個(gè)國家奉行利己主義，將自身的利益置于第一位，以確立全球體系中的地位來維護(hù)自身利益，建立并鞏固以自身為中心的世界霸權(quán)體系。但世界歷史發(fā)展趨勢(shì)表明，推行霸權(quán)主義建立世界霸權(quán)體系不符合時(shí)代發(fā)展的潮流，也不可能是人類文明發(fā)展的必然選擇。

中國始終站在反對(duì)霸權(quán)體系的前線，為推進(jìn)建立更公正、更合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序貢獻(xiàn)中國力量。中國式現(xiàn)代化道路是中國向世界人民和平發(fā)展提供的中國智慧和中國方案?！巴苿?dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，是中國共產(chǎn)黨站在促進(jìn)世界和平與發(fā)展的角度上提出的人類文明發(fā)展目標(biāo)。以和諧共存、攜手共治為主張的人類命運(yùn)共同體從本質(zhì)上體現(xiàn)了對(duì)資本邏輯的超越[12]。當(dāng)今世界隨著經(jīng)濟(jì)全球化的縱深發(fā)展，國家之間聯(lián)系愈加密切，以至人類所面對(duì)的挑戰(zhàn)也愈加具有全球性。黨的二十大報(bào)告指出：“當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，人類社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。世界又一次站在歷史的十字路口，何去何從取決于各國人民的抉擇。”[1]面對(duì)全球性挑戰(zhàn)時(shí)，各個(gè)國家必須共同應(yīng)對(duì)，全球人類需命運(yùn)與共、攜手并肩。重構(gòu)以資本擴(kuò)張邏輯為主導(dǎo)的世界秩序，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已然成為世界人民的共同課題和人類文明的必然選擇。

二、中國式現(xiàn)代化對(duì)資本邏輯本質(zhì)性超越的根本原因

以資本逐利本性為表現(xiàn)形態(tài)的資本邏輯，既給資本主義現(xiàn)代化帶來文明性發(fā)展，又將資本的內(nèi)在矛盾逐步侵入社會(huì)、自然、人這三者的矛盾之中，帶來種種現(xiàn)實(shí)弊病。馬克思指出“資本實(shí)質(zhì)上就是資本家”[13]，揭示了資本主義私有制作為資本邏輯的本質(zhì)形態(tài)，資本逐利本性邏輯的展開離不開資本主義私有制邏輯的發(fā)展，因而在整個(gè)資本主義發(fā)展進(jìn)程中，資本主義私有制是造成一切災(zāi)難性弊端的源頭?！百Y本顯然是關(guān)系，而且只能是生產(chǎn)關(guān)系。”[13]其在許多方面都具有不可否認(rèn)的歷史進(jìn)步性，尤其是在“發(fā)展生產(chǎn)力、創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、增進(jìn)人民福祉”[14]等方面。中國式現(xiàn)代化以馬克思主義為指導(dǎo)思想厘清了資本的雙重性，堅(jiān)持將人民群眾的全面發(fā)展權(quán)益放置于資本增殖邏輯之上，以人民為中心的根本立場是國家駕馭資本的內(nèi)在動(dòng)力，同時(shí)堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為國家駕馭資本提供根本政治保障。

（一） 馬克思主義是駕馭資本的理論基礎(chǔ)

馬克思指出，資本“只有一種生活本能，這就是增殖自身”[7]，這決定了資本追逐利潤的天然性和忠實(shí)性，能為社會(huì)財(cái)富的累積和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到積極效用；而“資本是生產(chǎn)的，也就是說，是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要的關(guān)系”[13]，進(jìn)一步揭示了資本并非天然與資本主義綁定在一起，同時(shí)解鎖了資本與資本邏輯的強(qiáng)力單向鏈接。資本是促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要因素，但將資本放在主體地位的資本邏輯中一味追求資本增殖會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生各種弊病。這為不同于西方現(xiàn)代化道路，同時(shí)沒有完全脫離資本的中國式現(xiàn)代化道路提供了理論基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，在不斷總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的過程中，逐漸明確如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義，并且不斷深化探索如何在社會(huì)主義制度下利用及駕馭資本使其服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，充分發(fā)揮資本在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的積極作用。正是基于馬克思主義的根本指導(dǎo)思想，中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本邏輯的揚(yáng)棄，以此貢獻(xiàn)了中國式現(xiàn)代化道路這一人類文明新形態(tài)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在?！盵1]所以具體來說，馬克思主義及中國化的馬克思主義是中國式現(xiàn)代化的理論依據(jù)，所取得的偉大成就證明了馬克思主義理論作為中國式現(xiàn)代化道路的方向盤的正確性和合理性。

（二） 黨的全面領(lǐng)導(dǎo)給予駕馭資本的政治保障

黨的二十大報(bào)告總結(jié)性地闡述了中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民獨(dú)立自主艱苦探索出來的，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義的最大優(yōu)勢(shì)和最本質(zhì)特征，同時(shí)也是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。習(xí)近平總書記指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨?！盵1]中國現(xiàn)代化建設(shè)的初步探索、時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐應(yīng)用，根本取決于黨，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興離不開黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

從實(shí)踐過程和實(shí)踐效果來看，政府的強(qiáng)力監(jiān)管和管控保證人民權(quán)力高于資本權(quán)力。資本邏輯本身存在著不可忽視的局限性，即資本邏輯的本質(zhì)要求和一般特征都是對(duì)自身價(jià)值增殖的無限式追求，放任資本邏輯的發(fā)展會(huì)因其自身局限性出現(xiàn)資本日益不可持續(xù)的態(tài)勢(shì)。只有在社會(huì)主義中國才能在實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活需要的同時(shí)實(shí)現(xiàn)資本持續(xù)性發(fā)展的總體趨勢(shì)?！耙匀嗣駷橹行摹笔屈h和國家正確引領(lǐng)資本和駕馭資本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為中國式現(xiàn)代化規(guī)制資本及確保資本作為維護(hù)人民利益的手段提供了政治保障。中國共產(chǎn)黨在中國式現(xiàn)代化建設(shè)過程中不斷深化對(duì)資本邏輯的認(rèn)識(shí)，采取多種舉措發(fā)揮資本在社會(huì)發(fā)展中的積極作用并抑制資本邏輯的負(fù)面效應(yīng)，創(chuàng)造性地貢獻(xiàn)了駕馭資本的體制機(jī)制以確保資本在中國只作為實(shí)現(xiàn)人民群眾全面發(fā)展的手段存在。中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持依法治國和全過程人民民主中始終保證人民主體地位，中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)做到了真正意義上的程序民主和實(shí)質(zhì)民主的內(nèi)在統(tǒng)一，為中國式現(xiàn)代化進(jìn)程提供民主政治支持，為有效駕馭資本提供了政治保證。

（三） 人民立場是駕馭資本的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力

經(jīng)過百年獨(dú)立自主的艱苦奮斗，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造性地將資本與社會(huì)主義相結(jié)合，發(fā)揮資本加速發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化的作用，利用資本成功走向現(xiàn)代化，形成中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐成果和重要論斷，是黨和國家成功揚(yáng)棄資本邏輯的重要證明。隨著中國式現(xiàn)代化進(jìn)程不斷深化，中國共產(chǎn)黨對(duì)資本這一現(xiàn)代化重要抓手的認(rèn)識(shí)逐步加深，確立了社會(huì)主義公有制和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。黨的十八大以來，中國現(xiàn)代化邁入新階段，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)日漸完善，充分利用好資本成為實(shí)現(xiàn)人民美好生活的手段，對(duì)資本的正確引領(lǐng)和駕馭都源于黨和國家始終將“以人民為中心”作為發(fā)展要領(lǐng)，將關(guān)注人民群眾的發(fā)展作為核心，在利用資本推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的過程中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的協(xié)調(diào)推進(jìn)。不同于追求剩余價(jià)值最大化的資本邏輯，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制利用資本為市場注入競爭與活力的同時(shí)，始終堅(jiān)持“以人民為中心”這一社會(huì)主義制度的根本要求，堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的主體地位，激活各類資本并要求其接受監(jiān)督機(jī)制，建立了以人民群眾為主體，資本從屬并服務(wù)于人民群眾的發(fā)展之路。

中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨以堅(jiān)定的人民立場，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民共同探索出立足于中國現(xiàn)實(shí)國情、符合中國歷史文化傳統(tǒng)及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)代化道路。從根本上來說，中國式現(xiàn)代化是“一切為了人民、一切依靠人民”的現(xiàn)代化?！叭嗣瘛笔侵袊伯a(chǎn)黨始終致力于中國式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)和價(jià)值旨?xì)w。因此，中國式現(xiàn)代化建設(shè)的根本推動(dòng)力量和最終受益對(duì)象是廣大人民群眾，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向不僅是中國式現(xiàn)代化區(qū)別于其他國家現(xiàn)代化的顯著特征，同樣也是能本質(zhì)性超越資本邏輯的價(jià)值基礎(chǔ)。

三、中國式現(xiàn)代化對(duì)資本邏輯本質(zhì)性超越的時(shí)代意義

從人類文明歷史發(fā)展和世界歷史發(fā)展的視角來看，馬克思肯定了資本的歷史進(jìn)步性，“它榨取這種剩余勞動(dòng)的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”[15]。但因資本對(duì)利潤的天然追逐性，以資本本性展開的資本邏輯為獲取最大化的利益而不惜犧牲一切，給自然、社會(huì)及人本身帶來發(fā)展危機(jī)。中國式現(xiàn)代化厘清了資本與資本邏輯的聯(lián)系，走出了一條駕馭資本發(fā)展經(jīng)濟(jì)，克服資本邏輯局限性的現(xiàn)代化道路，打破現(xiàn)代化道路模式“唯一性”的神話，超越了資本邏輯主導(dǎo)的資本主義文明，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

（一） 克服資本邏輯局限性，成功回應(yīng)“時(shí)代之問”

資本邏輯下的現(xiàn)代性社會(huì)以資本增殖為發(fā)展內(nèi)核，從而使“人與人的全面異化和階級(jí)對(duì)抗”“人與自然的全面分離和對(duì)立”“全球分裂和世界對(duì)抗”，導(dǎo)致人類的社會(huì)關(guān)系崩潰，人類發(fā)展不可持續(xù)等后果[5]。資本在其本性的驅(qū)使下無序擴(kuò)張，造成貧富不均、生態(tài)污染嚴(yán)重、社會(huì)矛盾尖銳等社會(huì)弊病，導(dǎo)致本國范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治及社會(huì)出現(xiàn)危機(jī)與沖突，而且伴隨著全球化持續(xù)縱深發(fā)展引起了全球范圍內(nèi)的現(xiàn)代性危機(jī)及治理危機(jī)。只有從全人類共同福祉出發(fā)而非從資本出發(fā)，致力于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展而非實(shí)現(xiàn)資本增殖，實(shí)現(xiàn)對(duì)資本邏輯的超越，才能從實(shí)質(zhì)上解決資本無序擴(kuò)張帶來的發(fā)展危機(jī)。

如今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，人類社會(huì)共同面臨的困難與挑戰(zhàn)不斷，習(xí)近平指出：“世界面臨百年未有之大變局，變局中危和機(jī)同生并存，這給中華民族偉大復(fù)興帶來重大機(jī)遇?！盵16]中國立足中國實(shí)際、放眼世界大局、把握歷史大勢(shì)、順應(yīng)時(shí)代潮流，在探索現(xiàn)代化道路的艱險(xiǎn)歷程中將中國發(fā)展與世界各國發(fā)展相結(jié)合，在遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、把握時(shí)代方位和發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上，提出了一系列關(guān)乎民族復(fù)興、世界發(fā)展及人類命運(yùn)的重大理論主張和有效實(shí)踐方案，從理論和實(shí)踐雙向?qū)用嫔蟿?chuàng)造性回答了“建設(shè)什么樣的美好現(xiàn)代性世界、如何建設(shè)美好現(xiàn)代性世界”。中國從全人類福祉的角度出發(fā)，為解決現(xiàn)代性世界發(fā)展所遇難題提供了中國智慧、中國方案，真正意義上的將中國人民的利益和世界各國人民的利益統(tǒng)一起來，為推動(dòng)建設(shè)美好的現(xiàn)代性世界提供了積極借鑒。

（二） 破除“唯一性”謬論，拓展現(xiàn)代化道路選項(xiàng)

西方國家通過政治革命和工業(yè)革命等逐步實(shí)現(xiàn)了資本主義現(xiàn)代化，開辟并建立了資本主義現(xiàn)代化道路和模式。從根本上說，西方國家現(xiàn)代化離不開資本邏輯的推動(dòng)，西方發(fā)達(dá)國家在資本邏輯這一核心力量的推動(dòng)下，逐漸建立以其為主導(dǎo)的世界現(xiàn)代化話語體系，將西方模式作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一途徑。但現(xiàn)代化作為人類社會(huì)的文明形態(tài)，雖是世界歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，但其實(shí)踐道路卻并非固定的、單一的模式。一個(gè)國家、一個(gè)民族應(yīng)當(dāng)立足于本國的具體國情，著眼于解決本國現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)生的突出問題，將科學(xué)理論同具體實(shí)際相結(jié)合，從實(shí)際出發(fā)去選擇最適合自己的現(xiàn)代化道路，書寫屬于本民族的現(xiàn)代性文明。中國式現(xiàn)代化道路正是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是思想路線，根植于中國具體國情，在馬克思主義根本思想的指導(dǎo)下，自主探索出的一條遵循世界歷史發(fā)展規(guī)律且具有中國風(fēng)格和中國特色的現(xiàn)代化道路。

道路的選擇關(guān)乎國家和民族的前途命運(yùn)，中華兒女選擇的中國式現(xiàn)代化道路是一條不同于西方模式的現(xiàn)代化道路。與西方以資本邏輯為核心不同，中國式現(xiàn)代化道路以人的邏輯為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，關(guān)注人的發(fā)展而非資本無限增殖。因此，中國式現(xiàn)代化道路在借鑒吸收東西方現(xiàn)代化道路的有益經(jīng)驗(yàn)和文明成就的基礎(chǔ)上，消除了資本邏輯中資本無序擴(kuò)張導(dǎo)致的發(fā)展陷阱、內(nèi)外沖突及社會(huì)弊病等[17]。在中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下，中華兒女在建設(shè)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中攻堅(jiān)克難、一往無前，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定兩大奇跡，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)踐成果證明了有別于西方現(xiàn)代化道路的中國式現(xiàn)代化道路走得通、走得對(duì)，而且還走得穩(wěn)、走得好。中國式現(xiàn)代化建設(shè)取得了偉大成就，不僅證明了中國式現(xiàn)代化對(duì)資本邏輯的超越，同時(shí)為其他走入現(xiàn)代化發(fā)展困境的國家提供了新的現(xiàn)代化發(fā)展思路，拓寬了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)途徑，為世界各國提供更多選擇。

（三） 提出合作共贏新思路，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

黨的二十大報(bào)告中指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！盵1]表明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾開辟了具有基于自己國情的中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路。中國式現(xiàn)代化道路辯證看待西方國家的資本主義現(xiàn)代化，并沒有全盤接受其現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，雖以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想但并非對(duì)馬克思主義現(xiàn)代化理論照本宣科，雖以社會(huì)主義制度為基本制度但并不復(fù)制其他社會(huì)主義國家的現(xiàn)代化方案。中國式現(xiàn)代化道路有別于西方資本主義現(xiàn)代化道路，以規(guī)制資本超越資本無序擴(kuò)張、以世界和平發(fā)展超越野蠻擴(kuò)張掠奪、以生態(tài)文明建設(shè)超越工業(yè)文明弊端、以全體人民共同富裕超越少數(shù)獨(dú)享成果、以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體超越世界霸權(quán)體系，超越資本邏輯主導(dǎo)的現(xiàn)代化模式，破除資本邏輯主導(dǎo)的資本主義現(xiàn)代化神話。

中國式現(xiàn)代化道路是“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”。其提出的在立足中國國情又符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上建設(shè)生態(tài)文明現(xiàn)代化，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體及人類合作共贏的新思路，無一不在表明中國式現(xiàn)代化道路反對(duì)文明沖突，并提出以文明互鑒激發(fā)人類文明發(fā)展活力是通向人類文明新形態(tài)的光明道路。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一就是“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了符合世界歷史發(fā)展和人類文明發(fā)展趨勢(shì)的人類文明新形態(tài)，是超越了資本邏輯主導(dǎo)的文明形態(tài)，是具有中國特色的文明新形態(tài)。同時(shí)人類文明新形態(tài)這一文明成果也將中國式現(xiàn)代化升華至嶄新高度，體現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)具有內(nèi)在統(tǒng)一性，也展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的價(jià)值取向和目標(biāo)追求。