萇家拳之體系構(gòu)建研究

王水利 崔良芳

萇家拳，也稱萇氏武技，是明末清初發(fā)源于河南汜水的一個(gè)“以氣統(tǒng)拳、形氣合一”的新型拳種。在河南與少林拳、太極拳并稱為三大名拳，在全國(guó)與形意拳、八卦掌并稱為五大名拳。在2007年和2008年分別被列為河南省級(jí)和國(guó)家級(jí)非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)。河南省委書(shū)記徐光春同志在《香港懇談會(huì)上的主題演講》中指出“萇家拳正大醇厚，一招致勝，對(duì)中國(guó)武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響?！比绱藘?yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)拳種，然而對(duì)其體系的整理與研究，截止至2023年，雖有武術(shù)學(xué)者涉足，但只是枝葉，均未涉及到主干，不足以體現(xiàn)萇家拳體系之全貌。筆者作為萇家拳第九代代表性傳承人，有責(zé)任、有義務(wù)去完成這一使命，所以在使命感和責(zé)任心的驅(qū)使下，筆者多次請(qǐng)教萇家拳第八代代表性傳承人劉義明和在萇家拳第九代傳承人崔良芳和楊俊偉的協(xié)助下，經(jīng)過(guò)數(shù)年的研究和整理，構(gòu)建出了萇家拳的完整體系。萇家拳體系的成功構(gòu)建非常有利于它的系統(tǒng)性傳承和發(fā)展，使本拳種其向前邁出一大步。

萇家拳是一個(gè)源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系，且發(fā)前人所未發(fā)的新型拳種，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)地整理后，萇家拳可分為完整的五個(gè)體系，即理論體系、技術(shù)體系、訓(xùn)練體系、技藝交流體系、養(yǎng)生功法體系，如圖1所示。

一、萇家拳之理論體系

萇家拳的拳學(xué)理論內(nèi)容，若按照實(shí)質(zhì)內(nèi)容可分為“中氣之論”和“拳技之論”，凡論中氣，皆緊密結(jié)合拳技加以闡述，不尚玄說(shuō)虛言；凡論拳學(xué)理論，均是以中氣學(xué)理為主導(dǎo)，以釋義拳技之精，如圖2所示。

其中中氣之論包含《中氣理論》和《武備擇要》（也稱《武備參考》）兩大巨著，而每一部巨著又包含數(shù)篇小論，小至幾十字，大到數(shù)千字，句句經(jīng)典，篇篇精華，可謂是指導(dǎo)初學(xué)者達(dá)到高層境界的理論之佳作，例如《煉氣決》《剛?cè)嵯酀?jì)論》等。拳技之論是萇乃周對(duì)萇家拳拳術(shù)套路和技擊打法的論述，其內(nèi)容極為詳細(xì)，被武林人士視為瑰寶，即《拳譜之論》《技擊打法之論》《十層功夫》。拳譜之論有《合煉中二十四勢(shì)》《二十四字論》《槍法之論》；技擊打法之論有《打法總決》《論打法》《論攔法》《講打法》《講正氣》《講奪氣》《講點(diǎn)氣》《借行氣》《捷快用法》《起縱說(shuō)》《得門(mén)而入論》《頭手二手前后論》《剛?cè)嵯酀?jì)論》《老少相隨》《論用功》《乘停擎》《八要》《十二失》《七十二手法》等十九篇皆是論述技擊打法要訣；十層功夫有第一層《練形》，第二層《練引氣》，第三層《練身氣》，第四層《練內(nèi)氣》，第五層《形氣合煉》，第六層《煉浮氣》，第七層《煉沉氣》，第八層《煉神氣》，第九層《煉變五行》，第十層《煉元?dú)狻贰，F(xiàn)擇其一《講打法》與大家分享：

凡側(cè)正諸勢(shì)，宜將身子擱于兩腿中間，三尖照落，不可此前彼后。

兩腿不可過(guò)寬，兩手不可探遠(yuǎn)。過(guò)寬則轉(zhuǎn)身不利，難免傾跌之患；探遠(yuǎn)則轉(zhuǎn)關(guān)不靈，下勢(shì)不生。

打字即如常山蛇勢(shì)，打首尾應(yīng)，打尾首應(yīng)，打中則首尾俱應(yīng)。

二、萇家拳之技術(shù)體系

技術(shù)體系一般由功法體系、招法體系、套路技術(shù)體系組成。萇家拳功法體系有“文修”和“武煉”兩種，每一種又包含多個(gè)功法練習(xí)。文修，也稱靜樁，包含推手樁、斜行樁、云手樁、乾坤樁；武煉，也稱動(dòng)樁，包含推手功、斜行功、單鞭功、閃手功、雙鳳旋武功等。招法體系包含核心招法、重要招法、一般招法。核心招法是萇家拳的根本，亦是萇家拳所有器械套路的母拳，有單鞭、斜行、虎撲、閃手四個(gè)動(dòng)作，其中前兩個(gè)最核心；重要招法是萇家拳核心招法的變化，也是衍變其它招法和組成拳械套路的基礎(chǔ)，有二龍戲珠、反臂擊石、大火燒天、單刀赴會(huì)、雙虹駕彩、猛虎捕食、白鵝亮翅、猿猴獻(xiàn)杯；一般招法是核心招法和重要招法的衍變，例如萇家拳二十四字拳的拳譜中寫(xiě)到，二十四勢(shì)中的每一勢(shì)有八勢(shì)變化，以應(yīng)對(duì)不同之場(chǎng)景，共計(jì)192勢(shì)。然而，根據(jù)萇家拳第九代傳承人王水利統(tǒng)計(jì)，萇家拳共有拳械套路60多套，所以其招法有不下千勢(shì)之多。萇家拳套路技術(shù)體系包含拳術(shù)套路和器械套路，拳術(shù)有28套，器械套路有33套，對(duì)練5套，其中拳術(shù)和器械套路又分為單練套路和對(duì)練套路。如圖3所示。

三、萇家拳之訓(xùn)練體系

訓(xùn)練體系是指在教學(xué)訓(xùn)練過(guò)程中將技術(shù)體系中的環(huán)節(jié)按照一定的次序而形成的訓(xùn)練程序，包括：功法、套路、拆手、喂手、散手、實(shí)戰(zhàn)組成。萇家拳的訓(xùn)練體系不僅有實(shí)用練習(xí)環(huán)節(jié)，同時(shí)還有各個(gè)層次的訓(xùn)練指導(dǎo)理論，如《十層功夫》是指導(dǎo)練習(xí)者功夫?qū)訉由仙闹嘎访鳠艉蛯?duì)照參考標(biāo)準(zhǔn)，是萇家拳獨(dú)一無(wú)二的理論，這是其他大多拳種所不具備的；《二十六初學(xué)條目》《論初學(xué)入手法》《打拳須知》《兩教》《步眼》《手法》《七練》《單練法訣》《合練法訣》《大小勢(shì)說(shuō)》等都是對(duì)初學(xué)者訓(xùn)練方法的指導(dǎo)。河南國(guó)術(shù)館館長(zhǎng)陳泮嶺在《萇家拳源流考》一文中稱“萇家拳，絕非江湖，但有花樣而非實(shí)用者比。……觀其內(nèi)容，綱舉目張，條分縷析，確有門(mén)徑，確有實(shí)力?！巳O家拳，最為合適之教材也”。功法和套路已經(jīng)在技術(shù)體系敘述，這里不再贅述。拆手、喂手也可以說(shuō)是拆招和喂招，是對(duì)萇家拳技法的分層訓(xùn)練，這樣訓(xùn)練的好處可以使練習(xí)者快速掌握技法；散手、實(shí)戰(zhàn)是對(duì)技法在對(duì)抗中的使用訓(xùn)練，或是對(duì)練習(xí)者熟練程度的掌握情況，是對(duì)技法的最后一步訓(xùn)練。例如：萇家拳的羅漢手對(duì)練，其實(shí)就是對(duì)萇家拳八大技法“沾、隨、滑、脫，旋、滾、勒、壓”的訓(xùn)練，而八大技法的根則是功法體系。如圖4所示。

另外，萇家拳有散手八大組，這八大組在萇家拳傳人內(nèi)極少傳授，所以傳人知道者極少，而外人更不得知。其中有三組已經(jīng)顯露于世面，2016年萇家拳第八代代表性傳承人劉義明和第九代傳承人王水利受上海體育學(xué)院之邀，參加國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首屆武術(shù)展演，他們向大家展示了第三組技擊打法和代表性拳械套路。其實(shí)，這八大組都是對(duì)核心招法、重要招法、一般招法的巧妙組合，短則三四招、長(zhǎng)則十幾招，招招銜接緊密，攻勢(shì)連環(huán)不斷、防不勝防，可謂之精辟。

四、萇家拳之技藝交流體系

技藝交流體系包括對(duì)抗、半對(duì)抗、套路展示、功力展示等相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)在內(nèi)的各種不同形式的技擊交流方式。這個(gè)體系是每個(gè)拳種均具備的，就好比國(guó)家各個(gè)部隊(duì)一樣，都有用來(lái)展示和對(duì)外交流的儀仗隊(duì)，專(zhuān)門(mén)用來(lái)表演或交流，以展示之軍威。武術(shù)拳種也是如此，如萇家拳的武術(shù)快摔、羅漢手對(duì)練、拳法套路中的二十四字功力拳、硬氣功的展示等均是。如圖5所示。

五、萇家拳之養(yǎng)生功法體系

養(yǎng)生功法體系是指某拳種中以養(yǎng)生為目的的各種功法技藝。萇家拳是一個(gè)歷經(jīng)三百多年的拳種，擁有完整的一套養(yǎng)生功法體系。萇家拳的養(yǎng)生功法有四樁六功，四樁：推手樁、云手樁、斜行樁、乾坤樁，六功：推手功、單鞭功、斜行功、閃手功、雙鳳旋武功、童子拜佛功。其中，最后一個(gè)功法是萇家拳第八代代表性傳承人劉義明，根據(jù)習(xí)練萇家拳七十多年的感悟和總結(jié)中提取出的具有養(yǎng)生功能的“童子拜佛功”。此外，萇家拳的樁功為什么具有養(yǎng)生功能，是因?yàn)槿O家拳練樁、養(yǎng)氣、行氣是統(tǒng)一的，“蓋動(dòng)靜互根，溫養(yǎng)合法，煉形以合外，煉氣以實(shí)內(nèi)，堅(jiān)硬如鐵，自成金丹不壞之體?！比O家拳除了四樁六功外，還有養(yǎng)生功法套路，即二十四氣、劍指、雙燕掌（柔）等功法套路，都是通過(guò)煉氣、養(yǎng)氣、納氣等方法，來(lái)達(dá)到練形合氣、煉氣化神、煉神還虛，以及性命雙修、結(jié)胎還元的高層境界。如圖6所示。

六、小結(jié)

中國(guó)武術(shù)在發(fā)展過(guò)程中，均是“做加法”的文化，在武術(shù)發(fā)展過(guò)程中，傳承人在練習(xí)或者武術(shù)實(shí)踐中會(huì)把心得體會(huì)記錄下來(lái)，然后融入到拳種之中，使其拳種技術(shù)內(nèi)容積累越來(lái)越多，導(dǎo)致人們很難弄清楚拳種的來(lái)龍去脈，很難區(qū)分此拳種的主干，所以導(dǎo)致習(xí)武者用功多，而收效甚微，甚至無(wú)法獲得真正的技術(shù)核心，然后失去練習(xí)興趣，甚至退出學(xué)習(xí)。所以作為萇家拳的第九代傳承人，筆者不辭辛苦，日以繼夜的研究和整理，構(gòu)建出萇家拳的完整體系，使其能夠“體系化傳承”和“系統(tǒng)化發(fā)展”，為保護(hù)國(guó)家優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出綿薄之力。

（作者簡(jiǎn)介/王水利，舟山綠城育華學(xué)校、鄭州市萇氏武技研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；崔良芳，黃河科技學(xué)院體育學(xué)院、鄭州市萇氏武技研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。）