基于網(wǎng)絡(luò)亞文化的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明行為引導(dǎo)

[摘 要]網(wǎng)絡(luò)亞文化是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代誕生的特殊文化現(xiàn)象。大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)中活躍度最高的人群，由于自我表達(dá)與擺脫現(xiàn)實(shí)生活的焦慮等需要，成為網(wǎng)絡(luò)亞文化活動(dòng)的重要參與者。網(wǎng)絡(luò)亞文化具有自由化、泛娛樂(lè)化、多樣化等特點(diǎn)，大學(xué)生群體在享受網(wǎng)絡(luò)亞文化的過(guò)程中容易出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)暴力、引發(fā)道德虛無(wú)以及消解主流意識(shí)形態(tài)權(quán)威等網(wǎng)絡(luò)失范行為。要引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)文明行為習(xí)慣，防范網(wǎng)絡(luò)亞文化帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)危害，可以通過(guò)發(fā)揮主流文化涵育功能，幫助大學(xué)生形成正確文化觀；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的綜合治理，為大學(xué)生網(wǎng)上沖浪營(yíng)造良好網(wǎng)絡(luò)空間；培養(yǎng)學(xué)生主體的道德意識(shí)，增強(qiáng)自控能力，達(dá)到自我教育的目的。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)亞文化；大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)文明行為

[中圖分類(lèi)號(hào)] G641" " " " " " [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2024） 12-0022-05

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展與新技術(shù)的普遍應(yīng)用，文化傳播形式也在與時(shí)俱進(jìn)，以互聯(lián)網(wǎng)為載體的網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)運(yùn)而生。不僅產(chǎn)生了以馬克思主義為指導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)主流文化，還產(chǎn)生了與主流文化相對(duì)應(yīng)而存在的網(wǎng)絡(luò)亞文化。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，青年大學(xué)生享有的精神文化空間也由實(shí)體空間向虛擬空間不斷擴(kuò)展。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)青年日益成為網(wǎng)絡(luò)空間主要的信息生產(chǎn)者、服務(wù)消費(fèi)者、技術(shù)推動(dòng)者[1]。因此，大學(xué)生群體于虛擬空間中面對(duì)豐富多樣的網(wǎng)絡(luò)亞文化時(shí)，必須仔細(xì)甄別厘清其價(jià)值理路和內(nèi)在特質(zhì)，堅(jiān)守向上向善的價(jià)值追求，養(yǎng)成良好網(wǎng)絡(luò)文明行為習(xí)慣。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的內(nèi)涵與興起緣由

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的興起不是偶然的，其中有客觀環(huán)境的影響，也有主觀選擇的因素。理清大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的興起邏輯，能夠幫助我們防范網(wǎng)絡(luò)亞文化背景下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范行為帶來(lái)的消極影響，從而助力良好網(wǎng)絡(luò)文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

（一）何為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化

亞文化是與主流文化相對(duì)的小文化或副文化，是指一些有著共同的價(jià)值觀念、獨(dú)特信念的小群體內(nèi)形成的文化，是與大眾文化相異但不排斥的特殊文化。亞文化在傳統(tǒng)媒介變革的驅(qū)動(dòng)下，以網(wǎng)絡(luò)為載體的網(wǎng)絡(luò)亞文化應(yīng)運(yùn)而生，在表現(xiàn)方式、內(nèi)容和傳播路徑上都呈現(xiàn)出新的特征。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化是以互聯(lián)網(wǎng)為依托、大學(xué)生為主體，基于共同的興趣愛(ài)好、相同的審美和價(jià)值觀而形成的有別于網(wǎng)絡(luò)主流文化的群體文化。他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間中營(yíng)造了獨(dú)有的文化氛圍，從而形成屬于他們自己的行為模式和語(yǔ)言文字符號(hào)，常見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)亞文化有“躺平”文化、“佛系”文化、“飯圈”文化等。

網(wǎng)絡(luò)亞文化還具有時(shí)效性、創(chuàng)新性等特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)本身作為一種語(yǔ)言表達(dá)范式，也屬于網(wǎng)絡(luò)亞文化，它尤其能夠凸顯出網(wǎng)絡(luò)亞文化時(shí)效性與創(chuàng)新性的特點(diǎn)。例如：2023年的“i人/e人”“顯眼包”“特種兵旅游”“X門(mén)”“遙遙領(lǐng)先”“多巴胺××”“孔乙己文學(xué)”等[2]；2022年的“栓Q”“PUA”“大冤種”“小鎮(zhèn)做題家”等；2021年的“卷/內(nèi)卷”“躺平”“破防”“emo”“YYDS”等[3]。從《語(yǔ)言文字周報(bào)》評(píng)選出的近三年的十大網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的變化中可以看出，這些特殊的語(yǔ)言符號(hào)大部分是從某些社會(huì)熱點(diǎn)事件、影視綜藝作品和社交媒體平臺(tái)內(nèi)容以及名人效應(yīng)中衍生出來(lái)，經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播后，讓人們能夠在網(wǎng)上沖浪的過(guò)程中迅速熟知，并通過(guò)網(wǎng)友狂熱的重復(fù)模仿行為實(shí)現(xiàn)線下立體傳播從而成為熱詞。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的更新迭代也在一定程度上凸顯出網(wǎng)絡(luò)亞文化的更新與流變。

（二）網(wǎng)絡(luò)亞文化受到大學(xué)生群體熱情追捧的原因

網(wǎng)絡(luò)亞文化能夠受到大學(xué)生群體的熱情追捧，可以從傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)以及文化歸屬三個(gè)視角進(jìn)行審視。

從傳播學(xué)的視角進(jìn)行審視，網(wǎng)絡(luò)新媒介的特性為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的形成和傳播提供了基礎(chǔ)條件。網(wǎng)絡(luò)新媒介具有諸多鮮明的特征，比如身份的虛擬性，使得人們可以在網(wǎng)絡(luò)世界中以不同的身份進(jìn)行交流和表達(dá)；空間的集聚性，讓有著共同興趣愛(ài)好的人能夠迅速聚集在一起，形成特定的文化群體。大學(xué)生群體能夠隨時(shí)隨地利用手機(jī)、平板電腦等便捷的移動(dòng)工具，借助微信、微博、抖音等熱門(mén)媒體平臺(tái)，充分地展現(xiàn)自我，表達(dá)個(gè)性，從而推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)亞文化的不斷發(fā)展和演變。他們基于自己的興趣愛(ài)好，如動(dòng)漫、游戲、音樂(lè)、運(yùn)動(dòng)、明星等因素，借助互聯(lián)網(wǎng)這一大平臺(tái)，通過(guò)大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)查找與推送找到與自己志同道合的朋友，基于某一共同興趣點(diǎn)形成一個(gè)群體，在其中營(yíng)造出屬于他們自己的精神烏托邦，滿足自身多元化的情感需求。

從社會(huì)學(xué)的視角進(jìn)行審視，網(wǎng)絡(luò)亞文化作為特定化的話語(yǔ)表達(dá)途徑，為人們尤其是年輕人提供獲得群體認(rèn)同的精神場(chǎng)域。它不同于傳統(tǒng)主流話語(yǔ)體系的表達(dá)方式，其反映著特定群體的價(jià)值觀念、審美取向和生活態(tài)度，集中體現(xiàn)為當(dāng)代大學(xué)生借助互聯(lián)網(wǎng)載體進(jìn)行情感宣泄。為了緩解學(xué)業(yè)壓力和生活焦慮，滿足釋放壓力、自我慰藉、獲得集體認(rèn)同與自我認(rèn)同的情感需求，大學(xué)生將生活重心轉(zhuǎn)移至互聯(lián)網(wǎng)上，在享受網(wǎng)絡(luò)亞文化中宣泄自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和構(gòu)建自己的理想世界。在他們主動(dòng)加入的網(wǎng)絡(luò)亞文化圈層中，他們可以從中獲得群體認(rèn)同，消除個(gè)體孤獨(dú)感，實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)亞文化中的各種暗語(yǔ)、特定詞匯也只有特定群體才能理解，形成了一種獨(dú)特的交流密碼，增強(qiáng)了群體的認(rèn)同感和歸屬感。

從文化屬性的視角進(jìn)行審視，網(wǎng)絡(luò)亞文化源自當(dāng)代社會(huì)的主流文化，是從主流文化中延伸并逐步發(fā)展起來(lái)的附屬文化。網(wǎng)絡(luò)亞文化以其豐富多樣的表現(xiàn)形式和獨(dú)特的價(jià)值觀念，為人們提供了更多元的文化選擇和體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)亞文化與主流文化相互影響、相互促進(jìn)，共同推動(dòng)著社會(huì)文化的不斷進(jìn)步和創(chuàng)新。在主流文化的引領(lǐng)下，大學(xué)生群體可以將傳統(tǒng)文化與亞文化相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。諸如近年來(lái)興起的馬面裙、漢服、打鐵花、變臉譜等“國(guó)風(fēng)文化”，它們?cè)谛碌臅r(shí)代背景下煥發(fā)出新的生機(jī)活力。同樣，主流文化也在亞文化的影響下，吸納著亞文化的傳播風(fēng)格，不斷推陳出新，使大學(xué)生們?cè)谙M(fèi)“國(guó)風(fēng)文化”等此類(lèi)亞文化的過(guò)程中，潛移默化地接受我國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，加深對(duì)民族文化的理解與認(rèn)同，真正在享受網(wǎng)絡(luò)亞文化的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)文化自信。

二、網(wǎng)絡(luò)亞文化背景下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范行為

網(wǎng)絡(luò)亞文化具有自由化、多樣化、泛娛樂(lè)化等特征，而部分大學(xué)生尚未完全具備理性甄別網(wǎng)絡(luò)信息好壞的能力，再加上網(wǎng)絡(luò)空間信息傳遞方式的碎片化，使得大學(xué)生群體出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象、引發(fā)道德虛無(wú)以及消解主流意識(shí)形態(tài)權(quán)威等網(wǎng)絡(luò)失范行為。

（一）自由化的過(guò)度追求滋生網(wǎng)絡(luò)暴力

大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)亞文化社群可獲得更多的自由表達(dá)空間，但過(guò)度自由易引發(fā)矛盾，滋生網(wǎng)絡(luò)暴力?；ヂ?lián)網(wǎng)具有虛擬性與隱匿性的特點(diǎn)，大學(xué)生們可以在網(wǎng)絡(luò)上自由地發(fā)表言論，不受熟人社會(huì)的限制，做真實(shí)的自我。在實(shí)施一些網(wǎng)絡(luò)行為時(shí)，他們往往以自我為中心，將自我意識(shí)擺在首位，這種自我與自由可以讓他們天馬行空地創(chuàng)造屬于他們自己的亞文化。但是過(guò)度的自由也會(huì)導(dǎo)致矛盾的出現(xiàn)。常見(jiàn)的互聯(lián)網(wǎng)矛盾比如：不同明星粉絲群體之間出現(xiàn)的不理智的追星行為，對(duì)彼此的偶像互相拉踩、謾罵等，這類(lèi)矛盾容易發(fā)展成為群體事件。而大學(xué)生群體正處于血?dú)夥絼偟哪昙o(jì)，很容易沖動(dòng)，一旦陷入極端的情緒之中，脫離了理性的分析與思考，就容易做出一些過(guò)激的行為，容易漠視網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，如果不加以正確引導(dǎo)還會(huì)演化為群體性的網(wǎng)絡(luò)暴力。

大學(xué)生易因網(wǎng)絡(luò)特性沖動(dòng)發(fā)言導(dǎo)致語(yǔ)言暴力，擾亂網(wǎng)絡(luò)生態(tài)秩序。互聯(lián)網(wǎng)上言論自由的低成本，使得他們針對(duì)同一個(gè)事件能夠發(fā)表自己不同的看法。大學(xué)生群體是一個(gè)正義感很強(qiáng)的群體，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的“欺負(fù)”弱小、不公平、不正義的內(nèi)容，容易出現(xiàn)情緒操控理智，“先刷到哪一方就幫哪一方”的情況。網(wǎng)絡(luò)的隱匿性以及信息的碎片化傳播，讓他們不搞清楚事件真實(shí)的來(lái)龍去脈就肆意地發(fā)表著自己的觀點(diǎn)，從只言片語(yǔ)中拼湊出一個(gè)所謂的“真相”，讓事態(tài)朝著他們預(yù)想的方向發(fā)展，但有時(shí)有些過(guò)激的言語(yǔ)容易導(dǎo)致出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)暴力，致使悲劇的發(fā)生。網(wǎng)絡(luò)暴力是一種“虛擬世界的非理性亞文化”[4]，是一種網(wǎng)絡(luò)失范行為，它無(wú)視道德底線和法律法規(guī)，污染了整個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間，沖擊主流價(jià)值觀，如果不能有效地干預(yù)和遏制，甚至可能會(huì)演變?yōu)榫€下的群體性暴力事件，威脅社會(huì)和諧穩(wěn)定與發(fā)展。

（二）泛娛樂(lè)化的內(nèi)容引發(fā)道德虛無(wú)

網(wǎng)絡(luò)亞文化的內(nèi)容大多具有娛樂(lè)性的特點(diǎn)，大學(xué)生群體在享受亞文化的過(guò)程中容易忽視和脫離道德的約束，引發(fā)道德信仰虛無(wú)，責(zé)任意識(shí)逐漸淡化。

一方面，“泛娛樂(lè)”思潮所帶來(lái)的“娛樂(lè)至上”的信念，于無(wú)形中消解他們的道德意識(shí)。泛娛樂(lè)化的內(nèi)容往往充滿著強(qiáng)烈的刺激性、戲謔性和消遣性。正因?yàn)槿绱?，這類(lèi)內(nèi)容在很大程度上更為大學(xué)生所接受，精準(zhǔn)地迎合和取悅了他們的趣味偏好以及獵奇心理。然而，不少娛樂(lè)內(nèi)容卻走向了極端，它們大肆褻瀆經(jīng)典，對(duì)那些歷經(jīng)歲月沉淀、承載著人類(lèi)智慧和價(jià)值的經(jīng)典作品毫無(wú)敬畏之心。在無(wú)底線惡搞、無(wú)原則戲謔、無(wú)尺度調(diào)侃中，一切嚴(yán)肅的事物、權(quán)威的象征統(tǒng)統(tǒng)被消解殆盡。比如，惡搞英雄人物，對(duì)英雄們的偉大事跡進(jìn)行歪曲和調(diào)侃，嚴(yán)重傷害民族情感和誤導(dǎo)大眾對(duì)歷史的認(rèn)知。大部分大學(xué)生網(wǎng)上“沖浪”是為找尋片刻的歡愉，釋放現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，在這些低俗娛樂(lè)的“洗禮”下，逐漸相信“編造”出的內(nèi)容，對(duì)國(guó)家歷史產(chǎn)生懷疑和磨滅傳統(tǒng)文化，沖擊著主流意識(shí)形態(tài)權(quán)威，致使人們迷失信仰方向，陷入娛樂(lè)陷阱。

另一方面，“泛娛樂(lè)”思潮致使大學(xué)生思想意識(shí)產(chǎn)生利己化傾向，社會(huì)責(zé)任意識(shí)弱化?！胺簥蕵?lè)”思潮打著娛樂(lè)的幌子在網(wǎng)絡(luò)空間中肆意蔓延，其中充滿了與社會(huì)道德需求相悖的價(jià)值觀，如利己主義、極端享樂(lè)主義、個(gè)人主義等思想。大學(xué)生在這些不良思想的長(zhǎng)期作用下，容易將個(gè)人感受放在第一位，肆意在網(wǎng)絡(luò)中宣泄情緒，導(dǎo)致出現(xiàn)只顧自己的私利，而不考慮別人和集體利益的現(xiàn)象。在其思想意識(shí)出現(xiàn)利己化傾向的同時(shí)，也導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任意識(shí)的弱化。他們不去顧及自身的網(wǎng)絡(luò)行為是否危害到別人的利益，是否違背道德規(guī)范，只想享受網(wǎng)絡(luò)亞文化帶來(lái)的精神上的愉悅。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化“泛娛樂(lè)化”內(nèi)容的誘惑，大學(xué)生很容易走入“娛樂(lè)至死”的困境，在過(guò)度的娛樂(lè)活動(dòng)中，其道德意志也會(huì)變得越來(lái)越薄弱，使一部分大學(xué)生在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)丑惡現(xiàn)象時(shí)，自動(dòng)忽略，視而不見(jiàn)，最終喪失了承擔(dān)道德責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的能力，在網(wǎng)絡(luò)空間中，道德冷漠也就順勢(shì)蔓延。

（三）多元的價(jià)值觀消解主流意識(shí)形態(tài)權(quán)威

網(wǎng)絡(luò)亞文化的多樣性與包容性，使其內(nèi)含的多元價(jià)值觀消解著主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生信任危機(jī)。

先進(jìn)技術(shù)為錯(cuò)誤思潮傳播“助力”，引發(fā)大學(xué)生價(jià)值觀選擇混亂。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，各種不同的社會(huì)思潮如歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義等快速傳播開(kāi)來(lái)。西方國(guó)家通過(guò)各種先進(jìn)的技術(shù)手段，把西方所謂的自由、民主和人權(quán)等思想融入影視作品、音樂(lè)和圖片中，變相成為西方國(guó)家文化輸出的載體。在與這些思潮“正面接觸”的過(guò)程中，青少年看似在進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)，實(shí)則已陷入錯(cuò)誤思潮的“涓滴效應(yīng)”和“滲透效應(yīng)”之中[5]，對(duì)部分大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了潛移默化的負(fù)面影響。他們將民粹文化、低俗文化與網(wǎng)絡(luò)亞文化混為一談，打著享受多元文化的旗號(hào)，行意識(shí)形態(tài)滲透之實(shí)，容易造成大學(xué)生世界觀、價(jià)值取向的混亂。大學(xué)生的思維受到多元價(jià)值觀念共存的影響，無(wú)法理性地區(qū)分網(wǎng)絡(luò)亞文化中包羅萬(wàn)象的信息，容易被西方思想所迷惑，出現(xiàn)“別的國(guó)家的空氣都比自己國(guó)家的新鮮”的“媚外”言論等。

錯(cuò)誤思潮“偽裝”與主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生對(duì)抗，淡化大學(xué)生國(guó)家歷史文化認(rèn)同感。境外勢(shì)力借助互聯(lián)網(wǎng)上自由輿論空間，發(fā)表丑化、抹黑中國(guó)形象的惡劣言論，宣揚(yáng)國(guó)外的自由、民主環(huán)境。利用年輕人容易沖動(dòng)的心理，不斷放大他們的消極情緒，致使他們對(duì)現(xiàn)實(shí)感到不滿，追求西方國(guó)家利用網(wǎng)絡(luò)虛構(gòu)出的完全自由、開(kāi)放的環(huán)境。這些多元文化如果不加以區(qū)分而完全接納與包容，其帶來(lái)的影響不僅會(huì)傷害青年學(xué)生對(duì)國(guó)家的歷史認(rèn)同和文化認(rèn)同，還會(huì)對(duì)社會(huì)的主流價(jià)值觀造成持續(xù)的沖擊，削弱著主流意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生的教育效果，影響與挑戰(zhàn)著當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于主流價(jià)值觀的認(rèn)同與實(shí)踐，消弭著大學(xué)生自覺(jué)為國(guó)家建設(shè)奉獻(xiàn)自己青春與力量的決心。

三、網(wǎng)絡(luò)亞文化背景下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明行為的引導(dǎo)路徑

當(dāng)前，我國(guó)高校學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)相對(duì)不高，且存在著一些不良的網(wǎng)絡(luò)行為，這些都已經(jīng)影響了網(wǎng)絡(luò)空間甚至整個(gè)社會(huì)的正常秩序。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，推動(dòng)形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”[6]。因此，必須積極采取措施來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好網(wǎng)絡(luò)文明行為習(xí)慣，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。

（一）主流文化涵育，匡正價(jià)值觀念

堅(jiān)持主流文化的導(dǎo)向作用，促進(jìn)主流與“非主流”融合發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)主流文化與網(wǎng)絡(luò)亞文化不是相互排斥的，要充分發(fā)揮主流文化對(duì)亞文化的涵育功能，幫助大學(xué)生群體樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值觀。通過(guò)加強(qiáng)主流文化建設(shè)來(lái)推進(jìn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化的引導(dǎo)，將主流文化嵌入網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)中，以主流文化涵養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)亞文化[7]。最近一款熱火的網(wǎng)絡(luò)游戲《黑神話：悟空》全球走紅，以其精美的場(chǎng)景設(shè)計(jì)和獨(dú)特的文化氛圍吸引了無(wú)數(shù)玩家的關(guān)注。這款游戲取材于中國(guó)古典文學(xué)名著《西游記》，反映了中華文化的吸引力，這款游戲不僅在技術(shù)和劇情上很成功，更重要的是它通過(guò)文化軟實(shí)力的輸出，向世界展示中國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)與深厚的歷史底蘊(yùn)。由此可見(jiàn)，“主流”和“非主流”文化并非相互對(duì)立，主流文化可以從網(wǎng)絡(luò)亞文化中汲取新鮮的元素和創(chuàng)意，為自身的發(fā)展注入新的活力；網(wǎng)絡(luò)亞文化也可以在與主流文化的對(duì)話中，不斷提升自身的內(nèi)涵和品質(zhì)，更好地融入社會(huì)文化的大格局。這種健康的互動(dòng)與交流，將有助于推動(dòng)整個(gè)社會(huì)文化的多元化發(fā)展和進(jìn)步，為人們帶來(lái)更加豐富多彩的文化體驗(yàn)。

樹(shù)立正確網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值觀，以主流意識(shí)形態(tài)為指引，做新時(shí)代文明大學(xué)生。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上接觸多元文化時(shí)，要樹(shù)立起正確的文化觀，不能單純將網(wǎng)絡(luò)亞文化看作網(wǎng)絡(luò)毒瘤而全盤(pán)否定，但也不能過(guò)度迎合，應(yīng)保持客觀理性的態(tài)度去看待它。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活和學(xué)習(xí)中，從而引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的價(jià)值取向，自覺(jué)抵制文化虛無(wú)主義的侵蝕。同時(shí)，要充分發(fā)揮大學(xué)生群體的主動(dòng)創(chuàng)造性，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新技術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出具有民族與傳統(tǒng)文化特色的網(wǎng)絡(luò)亞文化，用多種形式充分認(rèn)識(shí)并深刻體悟中華文化精髓。習(xí)近平總書(shū)記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”[8]，要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝魂聚力的作用，加強(qiáng)對(duì)主流文化的認(rèn)同感，真正做到在網(wǎng)絡(luò)沖浪時(shí)始終以主流文化為指引，并最終落實(shí)到行動(dòng)上，心中始終有一桿秤，自覺(jué)承擔(dān)起網(wǎng)絡(luò)責(zé)任與義務(wù)，做新時(shí)代文明大學(xué)生。

（二）加強(qiáng)平臺(tái)治理，營(yíng)造良好環(huán)境

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的綜合治理，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。習(xí)近平總書(shū)記在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上的講話指出，“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園”[9]。網(wǎng)絡(luò)亞文化內(nèi)容泛娛樂(lè)化現(xiàn)象嚴(yán)重，而網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)又是泛娛樂(lè)化思潮形成和快速傳播的重要載體。要營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，網(wǎng)絡(luò)媒體以及政府相關(guān)部門(mén)必須承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。

一方面，各大新聞媒體以及媒體從業(yè)者要堅(jiān)守自身的職業(yè)道德和操守。網(wǎng)絡(luò)媒體要堅(jiān)持真實(shí)、客觀、公正的原則，拒絕報(bào)道和傳播虛假新聞來(lái)獲取收視率與播放率從而獲得經(jīng)濟(jì)收益，應(yīng)當(dāng)把新聞?wù)鎸?shí)性作為安身立命之本。大眾媒體要明確自己的社會(huì)責(zé)任，不能一味追求“流量至上”，確保新聞人的職業(yè)道德和操守不被流量所裹挾，要將社會(huì)效益放在首位，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。同時(shí)，還要積極傳播主流意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向。借助媒體平臺(tái)宣傳可以取得事半功倍的教育效果，以通俗易懂的文字和輕松愉悅的視頻將國(guó)家的方針政策和理論浸入人心，引導(dǎo)形成向善向好的輿論氛圍。大眾傳媒必須不斷提升自己的傳播內(nèi)容質(zhì)量，特別是娛樂(lè)內(nèi)容的品質(zhì)，真正地把正面、積極的信息傳遞給人們，不讓低俗文化、消費(fèi)主義思潮等在網(wǎng)絡(luò)空間肆意蔓延，也為大學(xué)生營(yíng)造一個(gè)積極向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

另一方面，還需要加強(qiáng)政府部門(mén)對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的監(jiān)管力度，制度能夠通過(guò)強(qiáng)制性、權(quán)威性的方式來(lái)約束社會(huì)成員的行為。通過(guò)建立系統(tǒng)的法律體系明確網(wǎng)民和媒體的行為邊界，對(duì)不當(dāng)言行進(jìn)行約束和懲處，確保網(wǎng)絡(luò)空間的秩序和穩(wěn)定。完善網(wǎng)絡(luò)空間立法和網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)干預(yù)機(jī)制，可以更加有效地管理網(wǎng)絡(luò)空間，及時(shí)糾正錯(cuò)誤的話語(yǔ)傾向，為網(wǎng)絡(luò)亞文化的健康發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。政府相關(guān)部門(mén)要對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行全程監(jiān)管，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)不文明行為或不當(dāng)言論，相關(guān)部門(mén)要嚴(yán)肅處理，并將處理結(jié)果公之于眾，從而達(dá)到警示他人的目的。并對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布作品進(jìn)行嚴(yán)格把控，對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格審查，以確保其傳播內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值觀保持一致。形成政府主導(dǎo)、平臺(tái)自治的管理格局，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，從而創(chuàng)設(shè)有利于大學(xué)生良好網(wǎng)絡(luò)文明行為形成的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

（三）培育道德意識(shí)，增強(qiáng)自控能力

加強(qiáng)大學(xué)生的自我教育，培育個(gè)體網(wǎng)絡(luò)道德自律意識(shí)。美國(guó)社會(huì)學(xué)者喬爾·查農(nóng)認(rèn)為，這個(gè)世界上沒(méi)有絕對(duì)的自由，而是有許多不同程度的自由[10]。任何的自由都是有限度的，至少要在法律允許的范圍內(nèi)適度自由，大學(xué)生在享受網(wǎng)絡(luò)亞文化的過(guò)程中，要具有網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，并為自己的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任。

構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)道德生活是構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)社會(huì)美好生活的題中之義，也是新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)民不可推卸的道德自覺(jué)和社會(huì)責(zé)任[11]。大學(xué)生切不可將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的道德與現(xiàn)實(shí)生活中的道德分隔開(kāi)來(lái)，因?yàn)闊o(wú)論是在現(xiàn)實(shí)生活中還是在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，道德都應(yīng)是一以貫之的行為準(zhǔn)則。同時(shí)，要堅(jiān)定理想信念，遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)交往觀念，遵守網(wǎng)絡(luò)禮儀規(guī)范，做到文明發(fā)言、理性討論，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序和網(wǎng)絡(luò)形態(tài)安全。大學(xué)生作為高素質(zhì)人群，在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界中觸及法律底線的事情時(shí)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)主動(dòng)舉報(bào)，絕不姑息違法犯罪行為。還要有自己的理性思考和判斷，不參與不實(shí)信息的討論，避免被虛假信息誤導(dǎo)，也防止不實(shí)信息進(jìn)一步擴(kuò)散。積極主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，做網(wǎng)絡(luò)安全的堅(jiān)定維護(hù)者，為構(gòu)建風(fēng)清氣正、安全有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

同時(shí)，大學(xué)生也要具備一定的網(wǎng)絡(luò)行為自控能力?；ヂ?lián)網(wǎng)不是一個(gè)沒(méi)有輿論監(jiān)管和外部約束的隱蔽、封閉的空間，要防止被魚(yú)龍混雜的信息所誤導(dǎo)而做出沖動(dòng)性的舉動(dòng)。大學(xué)生在進(jìn)行網(wǎng)上“沖浪”時(shí)，要對(duì)網(wǎng)絡(luò)上發(fā)生的事情和現(xiàn)象進(jìn)行理性分析，針對(duì)事件本身進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，讓自己成為健康的“網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖”。培養(yǎng)“慎獨(dú)”意識(shí)，學(xué)會(huì)站在別人的角度去想問(wèn)題，把自己放在網(wǎng)上關(guān)注的事件場(chǎng)景中，思考自己在網(wǎng)上的言論能否產(chǎn)生正面的效果，真正做到健康上網(wǎng)、文明上網(wǎng)。在不同的網(wǎng)絡(luò)亞文化的圈層內(nèi)，大學(xué)生要時(shí)刻保持清醒認(rèn)識(shí)，通過(guò)加強(qiáng)自我教育，培養(yǎng)道德自律意識(shí)并提高行為自控能力，不被群體性的意識(shí)驅(qū)使影響到自己的理性判斷，不盲目從眾做出選擇，共同創(chuàng)造一個(gè)良好、和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

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（責(zé)任編輯：王義祥）

The Guidance of College Students'Network Civilized Behavior Based on Network Subculture

Wang Xiao" Zhou Wencui

（School of Marxism， Ludong University）

Abstract： Network subculture is a special cultural phenomenon born in the Internet era.College students，as the most active group in the Internet，have become important participants in the network subculture due to the need for self-expression and getting rid of the anxiety of real life.The network subculture has the characteristics of liberalization，pan-entertainment and diversification，and college students are prone to network violence，moral nihilism and the elimination of mainstream ideological authority in the process of enjoying the network subculture. To guide college students to develop good network civilized behavior and prevent the real harms brought by network subculture，we can help college students form a correct cultural view by giving full play to the mainstream cultural cultivation function，strengthen the comprehensive management of network platform to create a good network space for college students whensurfing the Internet， cultivate students'moral consciousness，enhance their self-control ability，and achieve the purpose of self-education.

Key words： Network subculture; College students; Network civilized behavior

*基金項(xiàng)目：教育部全國(guó)高校思想政治理論課名師工作室項(xiàng)目“全國(guó)高校思想政治理論課教學(xué)名師工作室”（21SZJS23010225）子課題“高校思想政治理論課育人規(guī)律與實(shí)現(xiàn)策略研究”；山東省思政教改項(xiàng)目“‘四史’教育有效融入高校思政課的研究與實(shí)踐”（SDS2022YB08）。

" "作者簡(jiǎn)介：王曉（2002—），女，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。周文翠（1972—），女，博士，教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。