全域旅游視域下黃河文化形象建設(shè)路徑探析

摘 要：堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，重在展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。黃河文化是中華文明的源頭活水，彰顯著中華文明在兼容并蓄中歷久彌新的精神氣質(zhì)。黃河文化形象既是河南省實施文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略的重要抓手，也是肩負(fù)著提煉、展示中華文明精神和文化精髓重任的文化載體，對于樹立新發(fā)展理念、推動現(xiàn)代化河南高質(zhì)量發(fā)展具有突出作用。

關(guān)鍵詞：全域旅游；黃河文化；文化形象；河南

黃河文化是中華文明的源頭活水，彰顯著中華文明在兼容并蓄中歷久彌新的精神氣質(zhì)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中對“增強中華文明傳播力影響力”作出重要部署，強調(diào)“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”。文化自信是黃河文化形象傳播的根基，黃河文化的形象塑造與傳播是展示國家形象、彰顯文化自信的重要途徑。堅持以文化創(chuàng)意和科技創(chuàng)新為核心，推動黃河文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。加強對黃河文化核心內(nèi)涵的提煉、研究與規(guī)劃，體現(xiàn)河南作為黃河流域之“中”、中華文明之“根”的獨特位置，構(gòu)建“形神兼?zhèn)洹薄皟?nèi)外兼修”的黃河文化形象。

一、塑造黃河文化形象的現(xiàn)實價值

（一）更好提煉中華文化標(biāo)識

一個民族的文化標(biāo)識應(yīng)該是根源性的，要能夠回答“我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？”這樣的根本性問題。文化形象的建設(shè)是國家形象戰(zhàn)略布局的重要環(huán)節(jié)，是人們對一個國家一定時期內(nèi)總體評價的重要反映，也是一個國家提高國際競爭力的重要推力。任何國家的文化標(biāo)識和符號屬性都不是一蹴而就的，而是政治、經(jīng)濟(jì)和文化共同作用、長期醞釀的產(chǎn)物。

黃河文化是中華民族的根和魂，河南是中華民族和中華文明的重要發(fā)祥地之一，肩負(fù)著傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大使命。要深入提煉黃河文化、中原文化等文化標(biāo)識，總結(jié)多元一體的中華文明得以形成的重要思想基礎(chǔ)，傳播更多承載中華文化、中國精神的價值符號和文化產(chǎn)品。黃河、長城、大運河、長征、長江等均是中華文明重要的物質(zhì)與精神載體，要著力打造這五大國家文化公園，使其成為弘揚民族精神、傳承中華文明的重要載體。隨著大數(shù)據(jù)等技術(shù)的廣泛應(yīng)用，全球媒介環(huán)境隨之變化，國家文化形象傳播已經(jīng)步入轉(zhuǎn)變自身觀念、融入國際話語體系、深入開發(fā)并利用大數(shù)據(jù)及人工智能的交互功能的新時期。借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，文化形象傳播的研究也從輿情研究時代進(jìn)入了關(guān)于國家形象傳播的數(shù)據(jù)技術(shù)時代。

（二）深化文旅文創(chuàng)融合

河南省第十一次黨代會提出要實施文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略，塑造全域旅游主題形象，打造國際級黃河文化旅游帶，謀劃建設(shè)休閑康養(yǎng)基地，發(fā)展特色鮮明的全鏈條文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，壯大文旅文創(chuàng)市場主體，加快推進(jìn)文化強省建設(shè)，明晰了文化強省建設(shè)的實施路徑。從全域旅游角度研究黃河文化形象的塑造與傳播，是立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、保護(hù)傳承弘揚黃河文化、打造國際級黃河文化旅游帶的重要途徑。伴隨著媒介形式和信息傳播模式的演變、媒體視聽技術(shù)的發(fā)展以及對傳統(tǒng)文化和藝術(shù)理解力的不斷提升，對黃河流域河南段的自然生態(tài)、文化資源進(jìn)行全面摸底梳理，根據(jù)其功能定位和區(qū)域范圍出臺相應(yīng)的保護(hù)舉措、建設(shè)內(nèi)容和開發(fā)策略。做好“文化旅游+”，推動旅游與城鎮(zhèn)化、工業(yè)化以及商貿(mào)、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、水利等融合發(fā)展。推動文化旅游在資源、功能、業(yè)態(tài)、消費等方面的全方位融合，催生新業(yè)態(tài)和增長點。

（三）構(gòu)建高質(zhì)量發(fā)展格局

一是樹立全局思維，對接服務(wù)國家戰(zhàn)略。積極服務(wù)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展、鄉(xiāng)村振興、全域旅游等國家重大戰(zhàn)略，把河南文化和旅游的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，大力提升旅游的思想文化內(nèi)涵，充分彰顯黃河文化根源性、包容性和開放性的獨特魅力。二是貫徹品牌引領(lǐng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路。以黃河文化、漢字文化、姓氏文化、古都文化為核心內(nèi)涵，依托重要文化遺存，打造具有鮮明黃河文化標(biāo)識的項目，推動黃河文化活態(tài)傳承。三是搭建品牌發(fā)展一體化平臺。整合政府、景區(qū)、企業(yè)等各方資源，充分利用特色小鎮(zhèn)、休閑街區(qū)、研學(xué)旅游目的地、旅游演藝節(jié)目等新型業(yè)態(tài)，實現(xiàn)政府引導(dǎo)與企業(yè)運作相互配合，全面提升黃河文化的整體競爭力。

二、全域旅游與黃河文化形象的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

以黃河文化為主線，充分發(fā)掘內(nèi)容資源，構(gòu)建話語體系，夯實展示載體，注重全省旅游形象提煉與塑造中的文化要素挖掘，拓展文化旅游發(fā)展的新空間。

（一）梳理全域旅游的文化脈絡(luò)，構(gòu)建黃河文化的話語體系

黃河文化的話語體系是構(gòu)建中國話語體系的重要組成部分。構(gòu)建中國話語體系的根本目標(biāo)是向全人類文明體系貢獻(xiàn)中國知識、中國思想、中國智慧，其中既包括“講什么”，也包括“怎么講”，要與世界其他國家的話語體系形成對話關(guān)系，從而使得人類命運共同體建設(shè)成為可能。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國話語體系的構(gòu)建提供了思想精華，習(xí)近平總書記在二十大報告和其他場合引用的“天下為公、民為邦本、革故鼎新、天人合一、自強不息”等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，也是黃河文化的重要精神內(nèi)核，具有超越特定歷史時期、歷史條件的思想和文化價值。

（二）整合全域旅游的文化資源，發(fā)掘黃河文化的內(nèi)涵要素

全域旅游是當(dāng)前文化旅游產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革的著力點，也是文旅融合業(yè)態(tài)發(fā)展的高級形態(tài)。黃河文化是中華文明的母體，數(shù)千年賡續(xù)不斷，保持著持久的發(fā)展活力。中原地區(qū)星羅密布的歷史遺產(chǎn)中隱藏著中華文明發(fā)展的核心密碼。黃河文化在河南省的資源表現(xiàn)形式豐富多元：黃河濕地、黃河故道等自然景觀資源，河洛文化、姓氏文化、漢字文化等歷史文化資源，二十四節(jié)氣、豫劇、鈞瓷等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，焦裕祿精神、紅旗渠精神、愚公移山精神等精神資源，等等。文化內(nèi)核提煉的范圍并不是以歷史文化為核心的單一領(lǐng)域，而是涉及歷史遺產(chǎn)、自然景觀、生態(tài)系統(tǒng)、民間習(xí)俗、文化藝術(shù)等類型豐富的文化旅游資源，其總結(jié)提煉需要從自然地理學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)等多種學(xué)科切入，并展開深入挖掘。

（三）夯實全域旅游的平臺建設(shè)，創(chuàng)新黃河故事的展示載體

講好黃河故事是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要文化實踐。中國特色社會主義植根于中華文化沃土，符合中華民族的理想信念，反映中國人民意愿，切合廣大人民群眾心理需求。講好黃河故事的載體需要從文旅融合的角度來系統(tǒng)思考。河南是黃河國家文化公園重點建設(shè)區(qū)，連通三門峽仰韶、洛陽“五都薈洛”、鄭州嵩山、開封北宋東京城、安陽殷墟等大遺址公園走廊，應(yīng)系統(tǒng)保護(hù)黃河文化遺產(chǎn)，高水平推進(jìn)重要遺址考古發(fā)掘和保護(hù)展示，深化仰韶文化、夏文化、殷商文化等研究，加強石窟寺保護(hù)，建設(shè)世界級大遺址公園走廊，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承振興。作為黃河國家文化公園重點建設(shè)區(qū)，河南要協(xié)同推進(jìn)長城、大運河、長征等國家文化公園建設(shè)，建設(shè)黃河歷史文化地標(biāo)城市，提升黃帝故里拜祖大典等地域性文化活動的影響力，打造“中國節(jié)日”系列品牌。

三、黃河文化形象的建設(shè)路徑

堅持以文化創(chuàng)意和科技創(chuàng)新為核心，推動黃河文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。加強對黃河文化核心內(nèi)涵的提煉、研究與規(guī)劃，打造黃河文化品牌矩陣，塑造結(jié)構(gòu)合理的黃河文化空間格局，進(jìn)而構(gòu)建黃河文化形象。

（一）提煉黃河文化精神內(nèi)核

中國是鄉(xiāng)土文明大國，也是大河文明之國。黃河是古代中原先民賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是中華民族精神的重要寄托。黃河文化的生態(tài)理念形成于黃河流域農(nóng)耕社會遵時守序順物，追求天、地、人、物和諧的觀念。黃河文化之所以格外重視自然環(huán)境的變化，與其氣候變遷的歷史息息相關(guān)。洪水對農(nóng)耕文化的影響尤為重大，“五谷不登，禽獸逼人。獸蹄鳥跡之道，交于中國”[1]。正因為對自然災(zāi)害與氣候環(huán)境的深刻認(rèn)知，黃河文化孕育出了天地人和諧共生的生態(tài)觀念?！对娊?jīng)·國風(fēng)·豳風(fēng)·七月》有“九月筑場圃，十月納禾稼”，強調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，宜水則水、宜山則山、宜農(nóng)則農(nóng)，取之有時、用之有度，講求天時、地利、人和。

黃河流域是夏商周時期中華民族文化體系的重要發(fā)展地，周代以來形成的“家—國—天下”的旋渦型文化體系[2]，奠定了當(dāng)代中華民族家國情懷的精神內(nèi)核?！吨芤住は缔o》記載“河出圖，洛出書，圣人則之”，《史記》有云：“昔三代之居，皆在河、洛之間?！敝袊鳛椤岸Y樂之邦”，禮樂文化始自龍山時代，到夏商周時期奠定了基礎(chǔ)。西周時期的禮樂文明植根于黃河文化之中，一方面提出了敬天保民的理念，另一方面把禮制與德治相結(jié)合。近現(xiàn)代以來，以農(nóng)耕文明、黃河文化為特征的鄉(xiāng)土中國，與海洋文明、城市文明不斷碰撞融合，黃河文化遂成為海外中華兒女離散播遷過程中安頓身心的精神家園。

（二）打造黃河文化品牌矩陣

數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代通過對文化資源的數(shù)據(jù)提取和原創(chuàng)性改編等數(shù)字化開發(fā)技術(shù)，形成品牌化的文化要素，實現(xiàn)文化資源的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。國家文化公園和博物館是黃河文化的重要載體，因此需謀劃建設(shè)黃河國家文化公園，建設(shè)黃河國家博物館、黃河故道風(fēng)情園，打造一批能體現(xiàn)中華民族精神獨特標(biāo)識的地標(biāo)體系。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間結(jié)構(gòu)不斷變化，中心城市及城市群逐漸發(fā)展為我國承載經(jīng)濟(jì)和人口的主要國土空間。要發(fā)揮河南省在黃河流域承東啟西的地域優(yōu)勢，緊密對接國家戰(zhàn)略，在系統(tǒng)保護(hù)中更好地延續(xù)文脈，實施黃河文化遺產(chǎn)本體保護(hù)工程、黃河文化標(biāo)識工程、古都古城風(fēng)貌再現(xiàn)工程、非遺記錄工程。這些工程作為黃河文化生產(chǎn)再創(chuàng)造的重要途徑，在推動城市多元化發(fā)展、增強城市文化認(rèn)同感、形成城市特色品牌形象及影響力等方面都至關(guān)重要。通過舉辦文化節(jié)慶活動、打造城市品牌IP、提煉品牌核心價值等方式推動城市文化和旅游融合，不僅能夠激發(fā)城市的文化活力，也有助于擴(kuò)大城市文化宣傳范圍，提升城市知名度與影響力。實施差異化的區(qū)域文旅產(chǎn)業(yè)開發(fā)戰(zhàn)略，推動形成優(yōu)勢互補、聯(lián)動發(fā)展的布局體系，推進(jìn)文化傳承載體建設(shè)，增強國家級文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)的引領(lǐng)帶動效應(yīng)。

（三）塑造黃河文化空間格局

文化空間是實踐的產(chǎn)物，是由人、地和信息組合而成的相互作用、相互關(guān)聯(lián)的復(fù)合系統(tǒng)，是公共生活形式的基礎(chǔ)，也是文化權(quán)力運作的基礎(chǔ)?！耙匀藶楸尽笔屈S河文化空間打造在新時代的出發(fā)點與落腳點。在空間設(shè)計、功能組合、文化產(chǎn)品和公共文化服務(wù)等方面，要保障人民群眾的根本文化權(quán)利，以滿足人民群眾的美好生活需求為發(fā)展方向，讓城鄉(xiāng)居民在日常生活中受到文化空間的審美氛圍熏陶，提高居民文化素質(zhì)涵養(yǎng)，增強文化共識，提升區(qū)域發(fā)展凝聚力，傳遞共通人文精神，豐富文化旅游內(nèi)涵。根據(jù)黃河流域旅游經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的統(tǒng)計分析，黃河流域主要旅游城市的旅游經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)高級化、多向化、復(fù)雜化態(tài)勢加強，呈現(xiàn)出從松散到緊密的演變特征[3]。發(fā)揮文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略、全域旅游等重大政策驅(qū)動作用，積極探索創(chuàng)建黃河國家文化公園，促進(jìn)全域旅游空間結(jié)構(gòu)的合理優(yōu)化。

一是擴(kuò)大文化傳播“增量空間”。黃河文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊涵著豐富的中國歷史智慧，兼具世界歷史性的文化品質(zhì)。講好中國故事，要把文化資源的精神價值通過傳播手段外化出來，樹立人類命運共同體意識，聚焦人類文明共有的文化認(rèn)知和規(guī)范體系，拓展跨文化交往的精神空間。二是發(fā)展文化新業(yè)態(tài)，提供與黃河文化空間適配的場景應(yīng)用?；诂F(xiàn)代信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)平臺，國內(nèi)不少黃河文化旅游景區(qū)和展館在全息呈現(xiàn)、AI等技術(shù)基礎(chǔ)上，推出了“云旅游”“云展覽”的數(shù)字產(chǎn)品，有效滿足了用戶的精神文化需求。三是構(gòu)建文化空間的開放平臺。項目策劃和文旅產(chǎn)品開發(fā)需要依托互聯(lián)網(wǎng)的平臺優(yōu)勢，提升文化空間的數(shù)字化生存優(yōu)勢。通過App、微信小程序、抖音等社交平臺組建社交媒體矩陣，完善黃河文化的虛擬空間結(jié)構(gòu)。

（四）發(fā)揮文化傳播融合效應(yīng)

旅游數(shù)字化的加速發(fā)展為黃河文化形象的傳播提供了新的發(fā)展生態(tài)，旅游產(chǎn)業(yè)的底層技術(shù)和業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)因旅游數(shù)字化的發(fā)展得以改變。以數(shù)字文化戰(zhàn)略為契機(jī)，以人為本，把公眾從被動地接受知識中解脫出來，以動手操作、互動探究為特點，通過科學(xué)實驗、網(wǎng)絡(luò)游戲等方式使其成為一個主動的知識探索者。加強優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)，有效利用主流媒體“講好中國故事”。發(fā)揮新媒體在傳播品牌文化、品牌形象方面的重要作用，加強融合傳播，形成品牌傳播的擴(kuò)大累加效應(yīng)。依托主流媒體開設(shè)新媒體賬號，打造“一體策劃、集中采集、多種生成、立體傳播、同頻共振”的新媒體推廣矩陣。重視消費生態(tài)的代際更迭，建立文化信息收集分析反饋研判機(jī)制，對文化需求做出迅速反應(yīng)和準(zhǔn)確判斷。推動數(shù)字化在各行業(yè)的應(yīng)用，增強科技創(chuàng)新，培育新型業(yè)態(tài)，強化黃河文化形象建設(shè)的信息化、數(shù)字化和智慧化特點。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟子[M].方勇，譯注.北京：中華書局，2010：96.

[2]趙汀陽.天下的當(dāng)代性：世界秩序的實踐與想象[M].北京：中信出版集團(tuán)股份有限公司，2016：77.

[3]王新越，劉曉艷.高鐵影響下黃河流域旅游經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)演變及其優(yōu)化[J].經(jīng)濟(jì)地理，2022（9）：211-218.

作者簡介：

李孟舜，河南省社會科學(xué)院副研究員。研究方向：當(dāng)代文學(xué)文化。