《中國文化之美》：華夏五千年文明根脈

中國美學(xué)是中國文化有機(jī)體的一部分，是觀照五千年文明根脈的透亮明鏡，也是獲得深層生命安慰的繾綣之鄉(xiāng)。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)要“傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”，指出“中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一”。為了向更多人傳達(dá)中國美學(xué)的獨(dú)到精神，全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作辦公室精心組織、邀請(qǐng)文化美學(xué)領(lǐng)域知名專家學(xué)者聯(lián)合打造，推出《中國文化之美》一書，生動(dòng)講述泱泱華夏美學(xué)寫就的宏大史詩。

《中國文化之美》各主題撰稿人均由相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)科帶頭人擔(dān)綱。朱良志、王一川、袁濟(jì)喜、吳飛、田青、莫礪鋒、張法、王岳川、楊琪、任萬平、趙聲良、高春明、周育德、方擁、杭間，15位專家學(xué)者，以豐厚的學(xué)養(yǎng)，勾畫出中華美學(xué)的博大精深，更以深入淺出的妙筆，探尋華夏大地五千年美的歷程，引領(lǐng)讀者感受中華美學(xué)的獨(dú)特韻味與不朽魅力。

何為中國之美？中國之美，美在品格，國學(xué)、禮樂、辭章是綿延千年的底蘊(yùn)；中國之美，美在藝境，書法、丹青、紋飾、色彩是中國審美精神的具象呈現(xiàn)；中國之美，美在生活，服飾、戲曲、建筑、器物無不體現(xiàn)出生生不息的創(chuàng)造力。對(duì)美的追求伴隨著中華文明的發(fā)展歷程，中國文化之美，就流淌在中華民族的精神氣質(zhì)、藝術(shù)表現(xiàn)與日常生活中。因此，《中國文化美學(xué)》由美在品格、美在藝境、美與生活三部分組成，選取引人駐足的13個(gè)坐標(biāo)，包括博雅國學(xué)、中和禮儀、音樂正聲、詩國情韻、各美其美、書法靈韻、丹青妙意、紋飾內(nèi)蘊(yùn)、色彩雍容、衣冠華彩、舞臺(tái)芬芳、營造神功、器物巧美，尋索大美中國的精神源流和蘊(yùn)含其間的中國智慧，繪就中華美學(xué)的現(xiàn)實(shí)鏡像與未來圖譜。

北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心主任、教授朱良志在該書代序中指出，該書第一個(gè)篇章講人的精神境界，中國美學(xué)在很大程度上是為了培養(yǎng)人格、提升人格境界而存在的，是修身之學(xué)。中國文化是一種“重品”的文化，提倡真善美的統(tǒng)一，如中國人欣賞梅蘭竹菊，并不因?yàn)槊诽m竹菊比其他花卉美，而是因?yàn)樗鼈兪侨似返南笳?。因此該書第一個(gè)篇章定名為“美在品格”。第二個(gè)篇章是“美在藝境”。藝術(shù)創(chuàng)造和鑒賞中包含著豐富的美學(xué)內(nèi)涵，中國藝術(shù)重視境界的創(chuàng)造，如王國維論詞說“有境界則自成高格”。中國美學(xué)追求意境或境界，實(shí)際上是人的精神品格的延伸。比如書法，書學(xué)如人學(xué)，書品如人品，書法的形式美感是人的精神氣度的外在顯現(xiàn)。再比如繪畫，在西方人物畫比較多，中國一開始也是人物畫，漸漸地形成了以山水畫為主體，畫有十三科，山水打頭，一片山水就是一片心靈的境界。再比如紋飾，在各種器物上那種流動(dòng)的線條，那種特有的造型，傳遞出人的獨(dú)特的心靈世界。第三篇章是“美與生活”，是從衣、食、住、行來談中國文化中的美感。中國文化有濃厚的煙火氣，就像莊子講的，山林里面鳥被打光了，只有燕子獨(dú)存，為什么呢？因?yàn)檠嘧拥某仓谌思业牧荷?，這就是有煙火氣。所以第三篇章是從人的具體生活入手，來談中國人在世俗世界中展現(xiàn)的智慧人生和審美情趣?！斑@三個(gè)篇章，第一篇品格，第二篇藝境，第三篇生活，大致可以概括中國文化從物質(zhì)到制度再到精神一些斷面，從整體上展現(xiàn)出中國人美感世界的犖犖大端?！?/p>

中西方美學(xué)存在巨大差異，中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、北京語言大學(xué)藝術(shù)學(xué)院特聘教授王一川對(duì)此作出解析，強(qiáng)調(diào)“本書做這樣的篇章編排，正是想貼近中國美學(xué)的獨(dú)特精神”。他指出，西方最早的哲人是自然哲學(xué)家，他們善于對(duì)宇宙自然做理性分析，探討世界來自原子、分子還是“一團(tuán)永恒的活火”。他們發(fā)展出一套自然哲學(xué)理論，后來才轉(zhuǎn)到人的生活。這就使得西方美學(xué)從一開始就帶上重理性分析和重精確性等特點(diǎn)，帶有理智美學(xué)特點(diǎn)。中國美學(xué)最初就是人本的，是人生哲學(xué)，研究人的心性、品德、修養(yǎng)，最重要的就是要把德行修養(yǎng)做好，首先要正心、誠意，然后修身、齊家、治國、平天下。所以說中國走的是心性哲學(xué)、心性美學(xué)這條路，要求注重人的品行，要通過藝術(shù)境界、日常生活來涵養(yǎng)心性。最后的焦點(diǎn)是“成人”，這是人生在世一輩子的事。所以中國美學(xué)是伴隨著人一生的成長(zhǎng)建立起來的，從人的品格到藝術(shù)境界再到日常生活，這個(gè)過程歸根到底是一種心性美學(xué)修為過程，是“成人之美”。

泱泱中華，文明何其博大。在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，《中國文化之美》以生動(dòng)細(xì)膩的筆觸，講述華夏美學(xué)寫就的史詩，猶如千年織錦，絢爛多彩，一針一線皆蘊(yùn)含著歷史的深邃與東方獨(dú)有的韻味。書中還匯集各藝術(shù)門類珍貴圖片近200幅，從上古時(shí)期陶器、青銅器，到歷代書畫、服飾、建筑、文物珍品等，帶領(lǐng)讀者沉浸式體驗(yàn)中國文化的古韻之美。這是一本寫給所有人的中國之美通識(shí)讀本，自書頁之間，步入中華美學(xué)的殿堂，感受中華文化的魅力，領(lǐng)悟中華智慧的深遠(yuǎn)。

（來源：《中國藝術(shù)報(bào)》）