二憩齋詩話

趙清甫

一

賡和之詩，若自量力不能及原唱，寧不和。此并非較勁，實為最低亦在伯仲之間為宜。若每況愈下，讀者亦覺乏味，何況作者。當今多有好賡和名人之詩者，自甘附庸，可謂陋也。

二

吾鄉(xiāng)間有一歇后語：管丈母娘叫大嫂子——沒話搭拉話。今寫詩多有類此者，終日筆耕不輟，連篇累牘，而鮮有關自身之痛癢者。

三

詩，情溢之言者也。犟言，應景，空號皆非真詩也。

四

己亥秋余與申士海游新疆，在汽車上得《自和靜沿天山南至吐魯番》一絕，云：“一路車行直向東，禿山映日萬般紅。無邊荒野逼天際，唯有沙蓬舞大風?！痹谑謾C上打字，打完便發(fā)給了詩友。因沒戴眼鏡，將“無邊荒野通天際”之“通”寫好，卻點在“逼”字上，想改為時已晚。細品“逼”字比“通”字要好不知多少。“逼”有擠壓、逼迫、侵占、拓展之意?；囊爸蓱忠嘣谄渲幸?。而“通”字便無更多意思了。犯錯誤而有所獲，其喜也意外。

五

詩于不在意處往往是真意。有時卻愈錘煉愈失率真，反而做作。

六

為詩如做人，不可虛假。人假人不交，詩假人不愛。

七

詩乃雅言也。而雅絕非在皮毛之上，實在氣骨之中也。如何去氣骨中？皆在于不懈修為。如何修為？多讀書，保真誠。若只讀書，真誠一失，便成浮滑。故真誠最為重要，詩雖失雅終是實言。若讀書再少，為詩時便只得以新巧取勝。一成習慣便尖新奇詭，既無誠亦無雅，假話連篇，只見皮毛，不見氣骨，詩將不詩。故修身做人，重于作詩者也。

八

今有微信，話語極盡便捷，余時將詩作發(fā)其上。有一友，見余之作每每點贊，余亦暗喜。一日余才發(fā)出，贊便點來。問之，因何如此之速？答曰：見君詩排列齊整，吾雖不知詩為何物，故亦不讀。然朋友之作必贊之，亦禮貌使然。聞此，余知朋友無不是處，然未覺歡喜，頓生悲哀。后知似此禮貌使然者，夥矣。見批評者反倒坦然。故余今多不喜給人點贊，恐生隨人起哄之嫌耳。

九

與人論詩詞之結法。曰：詩詞之結，如與人道別，一曰：回來處。一曰：再去別處。此外再無其他。回來處者，結于合前邊所言之意，使之完整，是為照應。再去別處者，另言其他，而別生韻味，是為宕開。故謂之開合。

一〇

五言與七言，絕非字數(shù)之不同，立意、遣詞皆存大異。五言若加二字恐是蛇足；七言若減二字應為斬首。五言造句不易變化，每顯單調；七言造句雖易變化，卻入繁雜，不易掌握。

注：上文選自《瞿塘潮詩評·三峽夜話·三憩齋詩話一》2023年第22期（總第70期）。

一一

電視中講養(yǎng)生節(jié)目頗夥，專家們言及吃，總說此物此時不可吃，彼物彼時不可吃，此物與彼物不可同時吃。觀后每覺活了幾十年竟不會吃飯了。寫詩亦然，讀詩話后，會覺不會寫詩。故詩話可聽，有時僅可聽聽而已。該我行我素時，便我行我素，憑他人去說。

一二

一時之人，寫一時之事物。今人學古，不可將今日已無之古時植物冠于今人之上。此非古雅，乃冥頑不化者也。

一三

意象，似二而實一。意者，主也，象之靈魂；象者，仆也，意之表征。一首詩中，眾象無不為意服務。即使地名，莫不如是。如：“姑蘇城外寒山寺”，正與“霜滿天”相呼應。若改為“雷音寺”“紅蓮寺”與愁絕緣，便不成話也?！疤一ㄌ端钋С摺比舾臑椤昂邶?zhí)丁?，便入了強盜山寨。“牧童遙指杏花村”若改為“臥牛村”，雖與牧童相宜，卻與酒無干了。此亦為詩之用心處。

一四

詩詞初成須反復品讀。品字詞是否達意，恰當；韻味是否純正，濃厚。讀是否通順，暢達。若不滿意，總需更改，滿意方可罷手。宋沈義父《樂府指迷》中有推敲吟嚼之功，頗切。吟即讀也，嚼即品也，古今之同事異辭也。

一五

李增山將一首《尋詩》發(fā)到微信上，步韻酬和者三十多人。其詩曰：“春山深處信藏奇，杖瘦過溪力不支。忽聽崖頭云雀語，捉來姑且入吾詩?！庇嘁嘁栽娬摵椭?，曰：“辭愛平常意愛奇，三江嫌窄用寬支。應時應景難酬作，漾出情懷便是詩?！?/p>

一六

人有言七律首句不如韻，須為對仗者。余知有此說，而疑其必須也。查得東坡居士云：作律詩七言首句，須要引韻，茍或不然，即須得一聯(lián)對也。讀古人詩，有做對聯(lián)者，亦有不對者。可知非如格律之精嚴也。東坡本人亦未皆按此說行之。如《傅堯俞濟源草堂》首聯(lián)：“微官共有田園興，老罷方尋隱退廬?！蓖跚G公之《次韻平甫金山會宿寄親友》首聯(lián)便對，“天末海門橫北固，煙中沙岸似西興。”老杜詩中對者較多。且五言亦不罕對者，如：“國破山河在，城春草木深”“細草微風岸，危檣獨夜舟”等。然終是不對者多。東坡之絕句亦有對者，可見首句無韻者，對或不對，自古便頗寬泛也。今人為律亦應在無可無不可之間也。

一七

李白詩、白石畫，人大多不可學也，為何？因其天分太高，常人皆有不可到處。故白石曰：學我者死。

一八

與蘇蘭芳論書，渠曰：總覺得自己之字不好看。余曰：因手囿于眼，眼囿于心。細思，詩亦然。故欲寫好詩，多讀以擴眼界，多見以擴胸懷。若有十分胸懷，一只燕姐或剩九分，再致寫出，八分已是高手矣。

一九

詩至真，好，方是上乘。初學者因無力求好，唯真而已。如貧者之布衣蔬食，天真也。進而求好。似貧人乍富，錦衣玉食，無處不顯其富，以致極盡裝飾。其真已失也。故為詩一味求好亦病也。再而復求其真，衣布食蔬只求事宜耳。此乃富而真，此真已非初真矣。詩至此境，好在真中，真好至矣。

二〇

蘇蘭芳，黑龍江呼蘭人，喜書法、詩詞，尤長于七絕。庚子之春，大疫流行，渠欲授詩詞于網(wǎng)上。將招生廣告發(fā)微信于朋友圈。因近幾日網(wǎng)上大談小攤經(jīng)濟，廣告之后附一句云：“聊借詩名擺地攤”余喜此句，續(xù)成一絕曰：“聊借詩名擺地攤，也如賣菜度時艱。裙釵誰道胸襟窄，筆蘸江河寫萬山?！?/p>

二一

一詩友得句，因一字不穩(wěn)，發(fā)微信給余曰：“實在調整不過來，望謀一字。”余復微信曰：“有時我們就陷在一個字或一個詞再或一個想法中出不來。方法是：一個字調不過來，可廢掉這個字，另選一個詞。一個詞調不過來，可不用這個詞，另選一句話。一個想法調不過來，就在換個思路。如我們要給房子開一窗戶，你拆的洞，必須大于這個窗戶?？傇谛Χ蠢镛D悠，終沒辦法安上這個窗戶。擴大你的墻洞罷。”須臾，將改好之句發(fā)來，已另換一詞也。

二二

見楊瀾與陳佩斯視頻，談“托”。楊瀾道：托兒有時有很好的作用，如有冷場時，會給你掌聲，不是很好嗎？陳佩斯說：如有冷場，是我沒本事，我回家去練。現(xiàn)在托兒已是有組織堂而皇之地登上殿堂，我極討厭，并覺得可怕。如我做了很好的表演，臺下是一群毫無表情的鼓掌、叫好，我以為是對我作品的侮辱。甚至上臺還未開口掌聲就響了起來，使我很難受。陳佩斯此言深刻，亦如當今網(wǎng)上之詩詞界，無論詩詞如何，全是點贊。如此硼砂了低水平者而侮辱了高水平者。余與陳佩斯有同感，極討厭不分青紅皂白而點贊者。故余不輕易給他人點贊。為不甚好之詩點贊亦顯露自己鑒別眼力之差也。

注：上文選自《瞿塘潮詩評·三峽夜話·二憩齋詩話二》2023年第27期（總第75期）