從四個(gè)維度推進(jìn)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想融入課程思政建設(shè)

摘? ? 要：扎實(shí)推進(jìn)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想高質(zhì)量地融入“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論”課程思政教學(xué)，需要深刻把握其規(guī)律。只有把握其規(guī)律性，才能更好地提升習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)融合的質(zhì)量。文章從四個(gè)維度，即世界觀和方法論的維度、立場的維度、馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的維度和新時(shí)代十年偉大實(shí)踐的維度，把握習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想融入“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論”課程思政教學(xué)的規(guī)律，扎實(shí)提升課程思政教學(xué)的質(zhì)量，突破新時(shí)代“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論”課程思政教學(xué)的瓶頸。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G642? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1002-4107（2024）01-0078-04

收稿日期：2023-06-09

作者簡介：陳勝輝，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院講師，博士

基金項(xiàng)目：貴州省高等學(xué)校本科教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想融入《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程思政建設(shè)研究”（2020071）；貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革綜合類項(xiàng)目“兩線協(xié)同提升政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)質(zhì)量研究”（2021JGZH10）

新中國成立尤其黨的十八大以來，我們黨高度重視馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)。對此，習(xí)近平總書記曾指出：“在我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，不能食洋不化，還是要講馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)代中國社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要大講特講，不能被邊緣化?！盵1]進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國化時(shí)代化，學(xué)深悟透和靈活運(yùn)用習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，推動(dòng)新時(shí)代“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論”課程思政教學(xué)改革高質(zhì)量發(fā)展，要求扎實(shí)推進(jìn)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想高質(zhì)量地同馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的有機(jī)融合。扎實(shí)推進(jìn)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論”課程教學(xué)高質(zhì)量地融合，必須在規(guī)律層面上作深入探討。

一、世界觀和方法論的維度

理論和世界觀、方法論都是統(tǒng)一的，世界觀、方法論是根本?？茖W(xué)而深刻地理解一種理論體系，最關(guān)鍵的問題就是理解它的世界觀和方法論。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最本質(zhì)的特征。新時(shí)代“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論”課程思政教學(xué)質(zhì)量能否提

高的關(guān)鍵，在于是否深刻理解了它的世界觀和方法論。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是我們黨在新時(shí)代對馬克思主義世界觀和方法論守正與創(chuàng)新的光輝典范。只有牢牢抓住世界觀和方法論的維度，才能深刻理解習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論精髓?；诖?，我們需要從世界觀和方法論的維度，把握習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論”課程思政教學(xué)高質(zhì)量有機(jī)融合的規(guī)律。這既是突破當(dāng)前馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)短板的內(nèi)在要求，也是學(xué)深悟透習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的必然要求。

當(dāng)前馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在著一個(gè)突出問題，就是學(xué)生不能靈活運(yùn)用所學(xué)理論進(jìn)行觀察分析并解決問題。學(xué)生面對不容易“消化”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)，學(xué)習(xí)興趣自然會(huì)降低，既然無法入眼就更談不上入腦入心，應(yīng)付考試成為學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)，這與高校教育教學(xué)的初心和使命是背道而馳的。從本質(zhì)上來說，這屬于世界觀和方法論的問題，沒有深刻理解馬克思主義唯物辯證法和唯物史觀的本質(zhì)。在認(rèn)識(shí)上是模糊的，更談不上運(yùn)用所學(xué)理論分析和解決問題。習(xí)近平總書記明確指出：“我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國的問題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條?！盵2]這就給新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)提供了最根本遵循，解決了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該教什么和學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么的問題。唯物辯證法和唯物史觀是馬克思主義的核心理論之一，也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的基礎(chǔ)。在新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，教師在最根本上最應(yīng)該教和學(xué)生在最根本上最應(yīng)該學(xué)的就是馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，這也是我們深刻理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的“金鑰匙”。

事實(shí)上，我國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)歷來都非常注重世界觀和方法論。以“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論”課程教材第一章《導(dǎo)論》為例，這一章既是教學(xué)難點(diǎn)，也是教學(xué)重點(diǎn)。這一章透徹地闡釋了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，即唯物辯證法、科學(xué)抽象法以及歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法。從形式上看，好像是簡單介紹研究方法，而實(shí)際上是教與學(xué)的根本。不掌握這些，就無法理解馬克思對資本主義經(jīng)濟(jì)有機(jī)體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的研究為什么要從看似無關(guān)的商品范疇出發(fā)，進(jìn)而也不可能理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)理論體系。馬克思正是把辯證唯物主義和歷史唯物主義應(yīng)用于分析資本主義經(jīng)濟(jì)有機(jī)體，才在不夾雜個(gè)人主觀意見的情況下揭示資本主義必然被社會(huì)主義所代替的客觀規(guī)律，顯示其勞動(dòng)者的立場。在新時(shí)代推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們要更深入地學(xué)習(xí)、利用和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就必須堅(jiān)定地立足于它的世界觀和方法論。因此，“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論”課程的教與學(xué)必

須牢牢抓住世界觀和方法論。

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的守正創(chuàng)新，包含著對其世界觀和方法論的新探索[3]。只有從世界觀和方法論高度，才能在學(xué)理層面上深刻理解習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)守正與創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯。從根本上來說，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“守正”和“創(chuàng)新”的核心，在于堅(jiān)持和發(fā)展了它的世界觀和方法論。貫穿于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的世界觀和方法論，集中表現(xiàn)為做好經(jīng)濟(jì)工作的“五個(gè)堅(jiān)持”，即堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問題導(dǎo)向相結(jié)合，堅(jiān)持集中精力辦好自己的事，堅(jiān)持以釘釘子精神抓落實(shí)[4]?！拔鍌€(gè)堅(jiān)持”是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界觀和方法論守正與創(chuàng)新的具體表現(xiàn)，在本質(zhì)上與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界觀和方法論是有機(jī)統(tǒng)一的。因此，在新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，推進(jìn)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想高質(zhì)量地和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的有機(jī)融合，必須抓住世界觀和方法論，有機(jī)融入“五個(gè)堅(jiān)持”，幫助學(xué)生掌握學(xué)思用貫通和知信行相統(tǒng)一的思想武器。

二、立場的維度

立場和世界觀、方法論是有機(jī)統(tǒng)一的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正是堅(jiān)持了科學(xué)的世界觀和方法論，才有了正確的立場，即無產(chǎn)階級(jí)立場。無產(chǎn)階級(jí)立場的實(shí)質(zhì)就是人民的立場。堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，必然要站在人民立場。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在立場上是統(tǒng)一的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教與學(xué)的初心就是要站穩(wěn)人民立場。因此，推進(jìn)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想融入“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論”課程思政教學(xué)，需要從立場的維度把握其規(guī)律性。

習(xí)近平總書記指出：“教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題?！盵2]“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”和“為誰培養(yǎng)人”三個(gè)方面是有機(jī)統(tǒng)一的，既明確了中國式教育的根本問題，也為推動(dòng)中國式教育高質(zhì)量發(fā)展提供了遵循。從根本上來說，“培養(yǎng)什么人”和“為誰培養(yǎng)人”是站穩(wěn)立場的問題，站穩(wěn)立場貫穿于“怎樣培養(yǎng)”的始終。高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”和“為誰培養(yǎng)人”的有機(jī)統(tǒng)一，必須首先解決立場問題。如何站穩(wěn)立場最關(guān)鍵的就是用什么樣的理論來培育人，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在立場上是統(tǒng)一的。這就內(nèi)在地要求從立場維度，扎實(shí)推進(jìn)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)高質(zhì)量融合。

從立場維度扎實(shí)推進(jìn)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想高質(zhì)量地融入馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)，是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)立德樹人教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)在要求。很顯然，“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論”也是落實(shí)立德育人根本任務(wù)

的關(guān)鍵課程，要在立德育人中發(fā)揮應(yīng)有作用，教師必須守護(hù)好教學(xué)的這段“渠”，“種”好自己的“責(zé)任田”?！傲⒌隆焙汀坝恕笔寝q證統(tǒng)一的，決不能片面地把兩者割裂開來。育人是核心，立德是根本[5]。這正如習(xí)近平總書記指出的：“育人的根本在于立德。”[2]“德”有鮮明的階級(jí)屬性，立德的核心就是要站穩(wěn)人民立場。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)，必須把立德和育人有機(jī)統(tǒng)一起來，在立德的基礎(chǔ)上育人，使青年學(xué)生在學(xué)理層面上科學(xué)理解人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，塑造科學(xué)的“三觀”，牢固樹立“四個(gè)自信”，在靈魂深處堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

在“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論”課程教學(xué)中，必須首先明確無產(chǎn)階級(jí)立場。人民性是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別于其他經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)特征，體現(xiàn)了唯物辯證法和唯物史觀的本質(zhì)要求。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的無產(chǎn)階級(jí)立場集中表現(xiàn)為，以勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值學(xué)說為基礎(chǔ)，揭露資本增殖的奧妙在于無償占有剩余勞動(dòng)，說明勞動(dòng)者遭受剝削根源在于資本主義的生產(chǎn)方式，從而為無產(chǎn)階級(jí)解放自身提供了理論指導(dǎo)。馬克思也曾在《資本論》序言中毫不避諱地明確指出，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論“能代表的只是這樣一個(gè)階級(jí)，……這個(gè)階級(jí)就是無產(chǎn)階級(jí)”[6]。堅(jiān)持人民至上和堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)立場是同一的。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，必須把站穩(wěn)人民立場作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。唯有如此，才能真正地做到立德和育人的有機(jī)統(tǒng)一，在育人過程中立德，在立德過程中育人，使立德和育人兩個(gè)方面協(xié)同發(fā)力。

從立場維度扎實(shí)推進(jìn)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想高質(zhì)量地融入到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也是精準(zhǔn)理解習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的必然要求。立場正確與否，是我們判斷一種理論是否科學(xué)的重要依據(jù)。站在錯(cuò)誤的立場，必然不可能正確認(rèn)識(shí)客觀經(jīng)濟(jì)事實(shí)，可以說立場是一種理論的本質(zhì)屬性的集中表現(xiàn)，并貫穿始終。堅(jiān)持人民至上貫穿習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的一條紅線，也是我們黨在解答時(shí)代之問過程中對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本立場的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。站穩(wěn)人民立場是我們悟透習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想必須站穩(wěn)的立足點(diǎn)。黨的十八以來，習(xí)近平總書記自始至終堅(jiān)持人民的立場和主體地位，提出以人民為中心發(fā)展思想，并把其融入到我們黨治國理政的全方面、全過程。無論是統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總布局，還是部署我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大戰(zhàn)略，都體現(xiàn)了堅(jiān)持人民至上的立場。

守正和創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，內(nèi)在地要求在堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論的基礎(chǔ)上，明確無產(chǎn)階級(jí)即勞動(dòng)者的立場問題。在扎實(shí)推進(jìn)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想高質(zhì)量地同馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)有機(jī)融合的過程中，只有從立場維度，才能在學(xué)理層面上悟透習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在立場上的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而才能深刻理解習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論品格，才能真正做到在知其然的基礎(chǔ)上更加知其所以然。同樣以馬工程《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》教材為例，第一章《導(dǎo)論》闡明了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一?！案锩浴睂?shí)質(zhì)上就是指無產(chǎn)階級(jí)立場，是其科學(xué)性的內(nèi)在要求和集中體現(xiàn)。在教學(xué)中教師要以此為基礎(chǔ)，融入習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的立場。這樣既能夠在立場維度上，深刻理解習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的守正和創(chuàng)新，也能夠使青年學(xué)生悟透以人民為中心是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想理論品格的內(nèi)在根源，進(jìn)而理解習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想同馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，也是科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一。推進(jìn)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的立場高質(zhì)量地有機(jī)融入“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論”課程思政教學(xué)，也需要緊密結(jié)合黨的二十大精神。

三、馬克思主義中國化時(shí)代化一般規(guī)律的維度

扎實(shí)推進(jìn)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想高質(zhì)量地融入“馬克思

主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論”課程思政教學(xué)，在把握好世界觀和方法論兩個(gè)維度的同時(shí)，還需要遵循馬克思主義中國化時(shí)代化的一般規(guī)律，這也是發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在要求。從馬克思主義中國化時(shí)代化一般規(guī)律的維度，扎實(shí)推進(jìn)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的高質(zhì)量有機(jī)融合，是我們深學(xué)悟透習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的必然要求，也是新時(shí)代提升“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論”課程思政教學(xué)質(zhì)量的內(nèi)在要求。

當(dāng)前在教學(xué)中，無論教材內(nèi)容還是課堂教學(xué)，都存在著明顯的“脫節(jié)”問題。在教材方面，國內(nèi)現(xiàn)有教材的內(nèi)容體系往往分為資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)兩部分，與中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合度不高。課堂教學(xué)也同樣存在著“脫節(jié)”問題，教學(xué)內(nèi)容往往局限于資本主義經(jīng)濟(jì)部分，基本上沒有融入中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這就導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)只停留在書本上，無法將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國特色社會(huì)主義發(fā)展的偉大實(shí)踐結(jié)合起來?！懊摴?jié)”的實(shí)質(zhì)在于不能高質(zhì)量把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系結(jié)合起來。導(dǎo)致“脫節(jié)”問題產(chǎn)生的根本原因在于沒有深刻理解馬克思主義中國化時(shí)代化的一般規(guī)律。這就對新時(shí)代“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論”的教學(xué)改革提出了更高的要求。

要想解決“脫節(jié)”問題就必須堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問題導(dǎo)向的辯證統(tǒng)一，目標(biāo)導(dǎo)向決定著問題的解決，問題導(dǎo)向又影響著推進(jìn)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路徑?！榜R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論”在新時(shí)代的教學(xué)目標(biāo)，是使學(xué)生通過對基本原理的學(xué)習(xí)，理解中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路和理論創(chuàng)新成果，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，更加堅(jiān)定社會(huì)主義信仰和信念，增強(qiáng)愛國情懷，并自覺把信仰和信念融入到建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大實(shí)踐之中。在學(xué)理層面上理解中國式發(fā)展道路和理論創(chuàng)新成果的關(guān)鍵，就是要深刻理解習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想。深學(xué)悟透習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，有助于保質(zhì)保量實(shí)現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。這就內(nèi)在地要求推進(jìn)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想同馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的有機(jī)融合，既有助于提升馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與中國實(shí)際的結(jié)合度，也有助于培養(yǎng)青年學(xué)生靈活運(yùn)用習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想觀察、分析、研究和解決實(shí)際問題的能力，使學(xué)生自覺投身全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論”的教學(xué)目標(biāo)。

從馬克思主義中國化時(shí)代化一般規(guī)律維度，推進(jìn)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)高質(zhì)量融合，也是我們深刻理解習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確強(qiáng)調(diào)：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！盵2]這一論述深刻揭示了馬克思主義根植中國沃土的一般規(guī)律，也為推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展提供了遵循。推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國化時(shí)代化，必須堅(jiān)持守正和創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。守正是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是以守正為基礎(chǔ)的發(fā)展。我們必須在守正馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提下，結(jié)合我國實(shí)際和優(yōu)秀文化，對其進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和新時(shí)代十年經(jīng)濟(jì)發(fā)展具體實(shí)踐以及中華優(yōu)秀文化結(jié)合的典范，體現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化的新境界。因此，提升“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論”課程思政教學(xué)質(zhì)量，要求從馬克思主義中國化時(shí)代化的新境界這一維度，把習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想高質(zhì)量地與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有機(jī)融合在一起。為使青年學(xué)生更好地悟透習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，教師在教學(xué)中必須牢牢抓住馬克思主義中國化時(shí)代化的一般規(guī)律，這對青年學(xué)生科學(xué)理解我國發(fā)展實(shí)踐具有重要價(jià)值，也是“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論”課程思政教學(xué)改革能夠有所突破的創(chuàng)新點(diǎn)。

四、新時(shí)代十年偉大實(shí)踐的維度

從客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，是馬克思主義世界觀和方法論的內(nèi)在要求。無論是系統(tǒng)理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，還是深學(xué)悟透習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，都必然要求將其放到現(xiàn)實(shí)之中。新時(shí)代提升“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論”課程思政教學(xué)質(zhì)量既要與其形成的時(shí)代背景

相結(jié)合，更要和我國新時(shí)代十年偉大實(shí)踐聯(lián)系起來。新時(shí)代十年偉大變革實(shí)踐是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。深透領(lǐng)會(huì)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想形成的實(shí)踐邏輯，內(nèi)在地要求將其放到新時(shí)代十年偉大變革實(shí)踐中去。因此，推進(jìn)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想高質(zhì)量地同馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相融合，必須把握住新時(shí)代十年偉大變革實(shí)踐維度。

理論的產(chǎn)生源于時(shí)代和實(shí)踐的需要，理論的深刻理解也必然要求將其放到時(shí)代和實(shí)踐之中。當(dāng)前，在“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論”課程教學(xué)中，能夠精準(zhǔn)抓住馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景。同樣以馬工程教材《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》為例，第一章的第一節(jié)鮮明地闡明了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)，這是教師教學(xué)的重點(diǎn)，關(guān)系著能否理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)理論體系。但是教學(xué)中也存在著短板和弱項(xiàng)，就是不能與我國當(dāng)代實(shí)踐結(jié)合起來。堅(jiān)持把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)同我國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，是我們黨百年奮斗實(shí)踐和七十多年治國理政的寶貴經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想源于偉大時(shí)代和豐厚實(shí)踐的內(nèi)在需要，具有鮮明的時(shí)代性。在教學(xué)中，抓住新時(shí)代十年偉大變革實(shí)踐，既有利于深刻理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論，也有助于悟透習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，進(jìn)而推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)植根中國沃土并發(fā)展得根深葉茂。

在教學(xué)中，教師可以從我國社會(huì)主要矛盾新變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段變化、黨的奮斗目標(biāo)以及國際環(huán)境新變化等四個(gè)方面去闡釋新時(shí)代十年偉大實(shí)踐[7]。

首先，社會(huì)主要矛盾及發(fā)展變化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)在本質(zhì)特征的集中表現(xiàn)，也是我們劃分經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的重要依據(jù)。新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的重大變化，反映了新時(shí)代十年我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的內(nèi)在的本質(zhì)特征，也是我們認(rèn)識(shí)和全面把握新時(shí)代十年偉大變革實(shí)踐的理論依據(jù)。因此，教師在教學(xué)中首先要從社會(huì)主要矛盾方面深刻理解新時(shí)代十年偉大變革實(shí)踐。否則，就無法使學(xué)生深刻理解我們黨始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展立場和不斷發(fā)展改善民生、推動(dòng)人的全面發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本原因。

其次，從基本特征上科學(xué)闡釋新時(shí)代十年偉大變革實(shí)踐?；咎卣魇切聲r(shí)代十年我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展偉大實(shí)踐本質(zhì)特征的具體表現(xiàn)形式。新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最基本特征就是高質(zhì)量發(fā)展。高質(zhì)量發(fā)展是黨的十八以來我們黨不斷深化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式和任務(wù)的認(rèn)識(shí)，尤其是針對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分不平衡做出的科學(xué)判斷。我們在教學(xué)中，只有緊緊抓住高質(zhì)量發(fā)展這個(gè)基本特征，才能科學(xué)認(rèn)識(shí)新時(shí)代十年我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢等問題，并在此基礎(chǔ)上深刻理解習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想形成的時(shí)代特征。教學(xué)中對高質(zhì)量發(fā)展的闡釋還要注意其豐富的內(nèi)涵、與以人民為中心發(fā)展思想的內(nèi)在關(guān)系，以及高質(zhì)量發(fā)展的全面性和長期性特征。

再次，深刻理解新時(shí)代十年偉大變革實(shí)踐，還要聯(lián)系歷史交匯期我們黨提出的新的奮斗目標(biāo)。新的奮斗目標(biāo)也是新時(shí)代十年偉大變革實(shí)踐的鮮明特征。深刻理解新時(shí)代十年偉大變革實(shí)踐，必須把握新的奮斗目標(biāo)。

最后，還要結(jié)合國際環(huán)境新變化，深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代十年偉大變革實(shí)踐。外因是事物發(fā)展的重要條件，國際環(huán)境的新變化是新時(shí)代十年偉大變革實(shí)踐的外部條件。機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存是其主要特征。撇開國際環(huán)境新變化，對新時(shí)代十年偉大變革實(shí)踐的闡釋就顯得比較片面。

從以上四個(gè)方面深刻系統(tǒng)理解新時(shí)代十年偉大變革實(shí)踐，能夠全面系統(tǒng)學(xué)深悟透習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化時(shí)代化的。以此為基礎(chǔ)，能夠高質(zhì)量地推進(jìn)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論”課程有機(jī)融合，推進(jìn)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)課堂和入頭腦。

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