功能對(duì)等理論下文化負(fù)載詞的網(wǎng)文翻譯探析

【摘要】網(wǎng)文翻譯平臺(tái)的火爆為中國(guó)文化的傳播提供了一個(gè)新思路，對(duì)比傳統(tǒng)意義上的嚴(yán)肅文學(xué)，網(wǎng)文可以快速引起讀者的共鳴，在閱讀的過(guò)程中傳播具有中國(guó)特色的文化元素?；诠δ軐?duì)等理論，對(duì)網(wǎng)文《追兇神探》中文化負(fù)載詞的原文和譯文進(jìn)行前后對(duì)比，分析翻譯方法和譯文的產(chǎn)出效果，并針對(duì)網(wǎng)文翻譯平臺(tái)的搭建、管理和運(yùn)營(yíng)提出合理化建議，從而推動(dòng)網(wǎng)文在“一帶一路”沿線國(guó)家以及歐美國(guó)家的良性長(zhǎng)久發(fā)展，更好地傳播中國(guó)文化、講好中國(guó)故事。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)文翻譯；文化負(fù)載詞；功能對(duì)等理論；《追兇神探》

【中圖分類號(hào)】H059 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）28-0073-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.28.022

一、引言

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上指出“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是一場(chǎng)震古爍今的偉大事業(yè)，需要堅(jiān)韌不拔的偉大精神，也需要振奮人心的偉大作品”[1]。眾多杰出的文學(xué)作品是中國(guó)文運(yùn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)后盾。在新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)背景下，兼容并蓄的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，為中國(guó)的跨文化傳播提供了全新的渠道。中國(guó)網(wǎng)文的國(guó)際影響力日漸擴(kuò)大，有人將中國(guó)網(wǎng)文與美國(guó)電影、韓劇、日本動(dòng)漫并稱“世界四大文化新奇觀”[2]。

二、網(wǎng)文海外傳播熱度解讀

（一）嚴(yán)肅文學(xué)與通俗文學(xué)的巧妙融合

文化“走出去”戰(zhàn)略可以有效提高國(guó)家軟實(shí)力，在政治、對(duì)外貿(mào)易、外交等方面都具有重要意義。然而縱觀多年來(lái)的主流文化傳播，雖有成效卻不明顯。2014年由美國(guó)華裔賴靜平先生創(chuàng)建的Wuxiaworld（武俠世界）在海外迅猛發(fā)展，這讓人們意識(shí)到非主流文化蘊(yùn)含著巨大的國(guó)際傳播潛力。

中國(guó)網(wǎng)文小說(shuō)融入了中國(guó)文化的思想價(jià)值觀，其特有的文化雜糅性打破了歐美文化的霸權(quán)地位[2]。就如以色列文學(xué)理論家薩義德指出：“西方對(duì)于東方文學(xué)藝術(shù)作品是充滿偏見(jiàn)和蔑視的，是一種文化霸權(quán)的體現(xiàn)。”[3]而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成功地繞開(kāi)文化霸權(quán)，在世界范圍內(nèi)主動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化輸出，可以更好地講好中國(guó)故事。

（二）網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的交互特性為網(wǎng)文傳播提供快速通道

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯平臺(tái)的隊(duì)伍在迅速擴(kuò)大，以武俠世界為代表的海外翻譯平臺(tái)集結(jié)了眾多網(wǎng)文愛(ài)好者和譯者，國(guó)內(nèi)的閱文集團(tuán)也看到了商機(jī)開(kāi)始在海外布局，與眾多翻譯平臺(tái)共同推動(dòng)中國(guó)網(wǎng)文在海外國(guó)家的落地生根。網(wǎng)文的快速傳播很大程度上是源于網(wǎng)文翻譯平臺(tái)的交互特性。讀者可以在平臺(tái)上分享交流觀點(diǎn)，探討作品的故事細(xì)節(jié)并對(duì)譯文或小說(shuō)內(nèi)容發(fā)表自己獨(dú)到的見(jiàn)解，盡情表達(dá)自己對(duì)作品的喜愛(ài)或建議，使得閱讀成為一種交互式的新體驗(yàn)。讀者可以在閱讀的同時(shí)結(jié)識(shí)有相似喜好的網(wǎng)友，讀者既是閱讀的主體，也是內(nèi)容生產(chǎn)和傳播的參與者。

三、中國(guó)網(wǎng)文小說(shuō)文體特征

（一）娛樂(lè)性

中國(guó)網(wǎng)文小說(shuō)強(qiáng)調(diào)獨(dú)特的情節(jié)和人物設(shè)定，注重劇情的爽快，敘事風(fēng)格宏大。故事情節(jié)融合個(gè)人主義和集體主義，角色鮮明，故事情節(jié)發(fā)展快速，可以滿足讀者的娛樂(lè)“爽點(diǎn)”。眾多作品中草根逆襲的情節(jié)模式具有相當(dāng)?shù)钠者m性，能滿足不同人群共通的快感和欲望，從而實(shí)現(xiàn)共情[4]。

（二）通俗性

回望過(guò)去，以高雅文化為主導(dǎo)的文化輸出效果差強(qiáng)人意，主要是因?yàn)榭缥幕瘋鞑ミ^(guò)程中不同文化之間的差異性。高雅文化對(duì)于海外受眾來(lái)說(shuō)存在理解上的難度，很難保持閱讀黏性，從而傳播效果的折扣性難以規(guī)避[2]。然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以其通俗易懂的文體特點(diǎn)成功激發(fā)了海外讀者的閱讀興趣，提高了讀者忠實(shí)度和閱讀粘性。

（三）時(shí)代性

語(yǔ)言風(fēng)格鮮明，新詞熱詞不斷涌現(xiàn)，為讀者展現(xiàn)更為實(shí)時(shí)化的語(yǔ)言特色。中國(guó)網(wǎng)文小說(shuō)能征服外國(guó)讀者，主要源于其中新穎的中國(guó)元素帶來(lái)的新鮮感。在 Wuxiaworld 論壇里已經(jīng)有讀者用“吐血”來(lái)替代“l(fā)ol”，甚至有仙俠小說(shuō)的粉絲互稱為“Daoist”（道友），用“May the dao be with you”代替“May the god be with you”來(lái)相互問(wèn)候，極具時(shí)代特征和網(wǎng)絡(luò)特色[5]。

四、功能對(duì)等理論

著名翻譯理論家尤金·奈達(dá)（Nida）從小篤信基督教，畢業(yè)后從事圣經(jīng)的翻譯工作，搭建了富有自己特色的翻譯理論。奈達(dá)提出翻譯的形式對(duì)等和動(dòng)態(tài)對(duì)等，前者主要追求原文和譯文之間的結(jié)構(gòu)對(duì)等，并經(jīng)常輔以“注釋翻譯”，從而使翻譯原文結(jié)構(gòu)與譯文結(jié)構(gòu)保持最大可能的一致，又同時(shí)可以讓讀者了解原文的語(yǔ)言習(xí)俗和文化背景；后者則注重原文和譯文之間的信息對(duì)等，以實(shí)現(xiàn)完全自然的表達(dá)。形式對(duì)等追求原文和譯文在詞、句、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和文體方面保持一致，然而在不同語(yǔ)系之間實(shí)現(xiàn)形式對(duì)等是非常困難的，例如英文是SVO（主謂賓）的結(jié)構(gòu)，而日語(yǔ)是SOV（主賓謂）的結(jié)構(gòu)，因此狹義上的形式對(duì)等非常難以實(shí)現(xiàn)，當(dāng)動(dòng)態(tài)對(duì)等和形式對(duì)等出現(xiàn)沖突時(shí)，奈達(dá)主張內(nèi)容上的對(duì)等要優(yōu)先于形式上的對(duì)等。[6]后期，為了避免人們對(duì)“動(dòng)態(tài)對(duì)等”中的“動(dòng)態(tài)”產(chǎn)生理解誤差，因此換成了“功能對(duì)等”，兩者并無(wú)實(shí)質(zhì)上的差別，只不過(guò)后者更能突出翻譯的交際功能[7]。

五、文化負(fù)載詞的翻譯應(yīng)用探析

——以《追兇神探》為例

文化負(fù)載詞指在某種特定文化背景之下的詞、詞組或習(xí)語(yǔ)。彼得·紐馬克的A Textbook of Translation將文化負(fù)載詞分為五類，分別為物質(zhì)文化負(fù)載詞、生態(tài)文化負(fù)載詞、宗教文化負(fù)載詞、社會(huì)文化負(fù)載詞和語(yǔ)言文化負(fù)載詞[8]。

《追兇神探》是在武俠世界官網(wǎng)上的一部已經(jīng)完結(jié)了的都市偵探類網(wǎng)文小說(shuō)，該部小說(shuō)的作者為Xin Bai（辛白），譯者為Azza，官網(wǎng)顯示的受歡迎程度為92%。筆者節(jié)選本部小說(shuō)的部分章節(jié)，從物質(zhì)文化負(fù)載詞和語(yǔ)言文化負(fù)載詞兩個(gè)方面對(duì)網(wǎng)文的英譯本進(jìn)行研究，判斷譯文是否達(dá)到了意義和形式上的對(duì)等，并針對(duì)譯者采取的翻譯策略進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。

（一）物質(zhì)文化負(fù)載詞對(duì)比分析

物質(zhì)文化，是指在一種文化之下的物質(zhì)產(chǎn)品所蘊(yùn)含的獨(dú)特意義和其背后的文化背景，包括衣食住行中的各個(gè)方面[9]。

例1：你現(xiàn)在巴不得我把這口黑鍋痛快地背了，你當(dāng)破案是相親??？

譯文：You can't wait to paint this pot black， can you？ When you solve a case， is it like a blind date to you？

“黑鍋”一詞在中文里的意思是為別人承擔(dān)了本不屬于自己的責(zé)任，蒙受不白之冤。在文中譯者將該詞進(jìn)行直譯“將鍋畫(huà)成黑色”，雖然在形式上基本達(dá)到了對(duì)等，但卻不能準(zhǔn)確表達(dá)出作者“迫不及待讓我承認(rèn)自己犯了罪”的原意，章節(jié)也無(wú)后續(xù)對(duì)該詞進(jìn)行注釋，所以該處應(yīng)該優(yōu)先實(shí)現(xiàn)意義對(duì)等，如果進(jìn)行意譯將會(huì)更準(zhǔn)確地表達(dá)作者的原意。例如可以借助英文中的類似表達(dá)方式翻譯為：“You can't wait to throw me under the bus， can you？”回譯為“你迫不及待想讓我當(dāng)替罪羊，對(duì)吧？”這樣目標(biāo)語(yǔ)讀者不會(huì)因?yàn)閷?duì)譯文的文化理解偏差產(chǎn)生疑惑，從而影響閱讀體驗(yàn)。

“相親”一詞譯者處理得比較恰當(dāng)，英文的“blind date”意為“由第三方安排的男女初次見(jiàn)面”，意義上達(dá)到了對(duì)等，同時(shí)也保持了形式上的對(duì)等，將原文和譯文的閱讀體驗(yàn)最大化地貼近，處理得當(dāng)。

例2：肝火1有點(diǎn)旺，是不是最近經(jīng)常失眠，早上起來(lái)口苦，舌苔重2？

譯文：“There's an internal fire within your liver. Are you finding that you have insomnia as of late， morning bitterness in the mouth， and a white tongue？”

注釋：1.A condition which is non-life threatening and occurs when you've had lots of "hot" food （i.e. deep-fried foods， junk， spicy food， etc.）， lack of sleep and/or stress. However， for a basic understanding，visit： https：//archive.shine.cn/feature/ideal/Beginners-guide-to-TCM-food-classification/shdaily.shtml.

2.White tongue is the result of an overgrowth and swelling of the papillae on the surface of your tongue. The appearance of a white coating is caused by debris， bacteria and dead cells getting lodged between the enlarged and sometimes inflamed papillae.

“肝火”一詞具有豐富的中國(guó)特色，中醫(yī)講究陰陽(yáng)平衡，形容身體狀態(tài)時(shí)有“上火”的說(shuō)法，所以在翻譯中需避免讀者因缺乏相關(guān)背景知識(shí)而產(chǎn)生不解，此處譯者采用了直譯，形象又準(zhǔn)確地表達(dá)了“肝火”的字面意思，并且在本章節(jié)后面還有注釋內(nèi)容，避免原譯文過(guò)長(zhǎng)，達(dá)到了初步的形式對(duì)等，并進(jìn)一步解釋了“肝火”的深層含義，從而讓讀者全面了解該詞所反映的身體狀態(tài)，以及也拓展了讀者有關(guān)中醫(yī)的知識(shí)面，譯者在注釋最后還給出鏈接以便讀者自行研究相關(guān)方面的內(nèi)容。

“舌苔重”在譯文中采用了意譯的翻譯方法，形象地表達(dá)出“舌苔重”的臨床表現(xiàn)就是舌苔是白色的，在譯文中實(shí)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)上的對(duì)等，避免譯文篇幅過(guò)長(zhǎng)，同時(shí)，“舌苔重”也是一個(gè)富含中國(guó)特色的表達(dá)方式，中醫(yī)講究望聞問(wèn)切，通過(guò)看舌苔可以判斷一個(gè)人的身體狀況，譯者在文章底部也加入了注釋，闡述了白色舌苔的產(chǎn)生原因，使讀者對(duì)文中作者描述的情景更有代入感，也側(cè)面宣傳了中醫(yī)技術(shù)。

例3：原來(lái)如此，這家伙是根老油條，難怪這么冷靜。

譯文：So that's how it is， this guy is an experienced old fox. No wonder he's so calm.

“老油條”指的是在某一領(lǐng)域很有經(jīng)驗(yàn)，處事圓滑的人，原文中想要表達(dá)的意思是“處事冷靜，不輕易表露真實(shí)情感，難以捉摸”的人，譯者在翻譯時(shí)進(jìn)行了意譯的方法，并在英文中找到了對(duì)應(yīng)的表達(dá)，中文回譯為“老狐貍”，在意義和形式上都能夠比較好地達(dá)到對(duì)等的效果，很好地將詞匯表達(dá)的意思傳達(dá)了出來(lái)，可以產(chǎn)生和源語(yǔ)言類似的閱讀體驗(yàn)。

（二）語(yǔ)言文化負(fù)載詞對(duì)比分析

文學(xué)作品中有很多具有文化深層意義的表達(dá)用語(yǔ)。語(yǔ)言文化負(fù)載詞包括具有某地民族特色的俗語(yǔ)、成語(yǔ)、修辭等[8]。

例4：天氣雖已入秋，但秋老虎卻不饒人。

譯文：Although it was the beginning of Autumn， ol' Autumn was truly unforgiving.

“秋老虎”一詞指的是8月底到9月期間短暫出現(xiàn)炎熱的天氣現(xiàn)象。譯者將該詞譯為了“ol' Autumn”，雖然在形式上達(dá)到了基本的對(duì)等，但該詞所蘊(yùn)含的深層意思卻并沒(méi)有傳達(dá)出來(lái)，后期也沒(méi)有注釋進(jìn)行進(jìn)一步的闡明。經(jīng)查閱，英文中有該詞的對(duì)應(yīng)表達(dá)，例如可以采用“Indian summer”，或者“old wives' summer”，并可加入注釋“a period of hot days in autumn”，從而更加有利于譯文信息的有效傳播，實(shí)現(xiàn)意義對(duì)等。

例5：你自己做了什么事難道不清楚，一開(kāi)始跟我玩欲擒故縱，然后又在我面前扮好人……

譯文：You know full well what you've done！ Besides， you've been scheming to get me to add you from the beginning. First， you pretended not to care about me being a police officer. Then， you tried to act like a nice person in front of me...

例5中的“欲擒故縱”是中國(guó)的一則成語(yǔ)，意思是為了更好地控制對(duì)方，先會(huì)故意放松一步。譯者采用了意譯的方法，在形式對(duì)等和意義對(duì)等中優(yōu)先了后者，符合奈達(dá)的功能對(duì)等理論原則，譯者結(jié)合故事情節(jié)進(jìn)行闡述，從而讀者能夠根據(jù)上下文更好地理解該句所表達(dá)的意思。“欲擒故縱”的對(duì)應(yīng)英文可以翻譯為“play cat and mouse game with somebody”或者“play hard to get”，但效果都不如譯者加入故事情節(jié)闡述得生動(dòng)，因此譯者處理非常得當(dāng)，避免了歧義。

例6：周圍人漸漸聚攏過(guò)來(lái)，贊揚(yáng)陳實(shí)路見(jiàn)不平的雷鋒精神。

譯文：The people around the area slowly gathered around the two and praised Chen Shi's unrelenting spirit at the sight of injustice.

“雷鋒”在中國(guó)是家喻戶曉的名字，但在英文中卻是一個(gè)陌生的人名，所以若直譯會(huì)在翻譯時(shí)因文化差異產(chǎn)生理解偏差，但如果在文后加入注釋并展開(kāi)描寫(xiě)雷鋒的事跡，會(huì)顯得冗長(zhǎng)，而且和故事主線關(guān)聯(lián)不大，因此譯者在此處采用了省譯和意譯，闡述了“雷鋒精神”背后所表達(dá)的含義，譯文簡(jiǎn)潔易懂，實(shí)現(xiàn)了意義對(duì)等。

六、網(wǎng)文翻譯長(zhǎng)久發(fā)展思考

（一）譯文中文化負(fù)載詞的翻譯準(zhǔn)確度有待提升

通過(guò)對(duì)節(jié)選的譯文和原文進(jìn)行對(duì)比后發(fā)現(xiàn)，譯者靈活采用意譯、直譯、意譯加注釋、省譯等方法，總體實(shí)現(xiàn)了譯文和原文的功能對(duì)等，生動(dòng)闡述了各類人物的感情色彩并相對(duì)精確地描繪了原文的故事情節(jié)，但對(duì)于個(gè)別文化負(fù)載詞的處理還尚有提高的空間。例如在本文的例1中提到的物質(zhì)文化負(fù)載詞“黑鍋”，和例4中的“秋老虎”，雖然不會(huì)對(duì)故事主線有太大的影響，但在內(nèi)容傳達(dá)的精確度方面還有提升的空間。

（二）提高網(wǎng)文主題選材的多樣性和創(chuàng)新性

不論是武俠世界，還是其他網(wǎng)文翻譯平臺(tái)，比較多的題材都集中在玄幻、仙俠、言情類型，形式較為單一，很容易造成讀者的審美疲勞從而降低讀者黏性，不利于網(wǎng)文翻譯平臺(tái)的長(zhǎng)期發(fā)展。因此，各大平臺(tái)在選文時(shí)還需主動(dòng)拓寬視野，多做市場(chǎng)調(diào)研，統(tǒng)計(jì)海外讀者的閱讀喜好，及時(shí)跟進(jìn)最新熱門(mén)題材和作品類型，使閱讀中國(guó)網(wǎng)文成為一種愛(ài)好、一種習(xí)慣，而不是曇花一現(xiàn)的新鮮感。例如，可以多引入都市生活類和科幻類小說(shuō)，多樣化平臺(tái)的題材類型，滿足讀者的閱讀需求?，F(xiàn)代都市生活類題材的網(wǎng)文可以更好地體現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的情況，從而借助網(wǎng)文平臺(tái)描述一個(gè)真實(shí)而立體的國(guó)家并傳遞其豐富多彩的文化內(nèi)涵。

七、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)文《追兇神探》中的譯者采用了意譯、直譯、意譯加注釋、省譯等翻譯策略，使得譯文和原文總體實(shí)現(xiàn)了功能對(duì)等。然而為了網(wǎng)文的長(zhǎng)久良性發(fā)展，國(guó)內(nèi)外各大網(wǎng)文翻譯平臺(tái)還需積極拓展思維，提高譯員的跨文化翻譯能力、多樣化題材類型，平臺(tái)還需要不斷提升自身的創(chuàng)造力和新穎度，產(chǎn)出高質(zhì)量網(wǎng)文和譯文，從而積極有效地傳播中國(guó)文化，推動(dòng)文化“走出去”戰(zhàn)略的有效實(shí)施。

參考文獻(xiàn)：

[1]新華社.習(xí)近平：在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話[EB/OL].（2016-11-30）[2023-10-01].http：//www.xinhuanet.com/politics/2016-11/30/c_1120025319.htm.

[2]王琳.“一帶一路”背景下中國(guó)網(wǎng)文“出?！毖芯縖J].東南傳播，2020（07）：1-6.

[3]愛(ài)德華·薩義德.東方學(xué)[M].王宇根，譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2007：28.

[4]林江依，段綺茹，關(guān)雪維，等.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)走紅海外的原因探究[J].新聞研究導(dǎo)刊，2017，8（23）：32-33.

[5]吉云飛.“征服北美，走向世界”：老外為什么愛(ài)看中國(guó)網(wǎng)文小說(shuō)？[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2016（06）：112-120.

[6]張偉平.圖解翻譯學(xué)[M].北京：世界圖書(shū)出版公司，2010.

[7]時(shí)和平.功能翻譯理論的補(bǔ)充與發(fā)展——介紹奈達(dá)近作《從一種語(yǔ)言到另一種語(yǔ)言》[J].中國(guó)翻譯，1987（03）：42-44.

[8]Newmark，Peter.A Textbook of Translation[M].New York/London：Prentice Hall Europe，1998.

[9]任倩蘭，朱向明.從文化翻譯觀看《三體》文化負(fù)載詞的英譯[J].海外英語(yǔ)（下），2021（01）：86-87.

作者簡(jiǎn)介：

張茜（1993.4），女，漢族，碩士研究生，助教，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)。