緬甸女作家加尼覺瑪瑪禮《不是恨》筆下的女子形象研究

【摘要】20世紀(jì)緬甸女作家加尼覺瑪瑪禮的長篇小說《不是恨》是其代表作，曾獲1955年度緬甸文學(xué)宮文學(xué)獎(jiǎng)?！恫皇呛蕖啡倪\(yùn)用了對比、陪襯、渲染、烘托的藝術(shù)手法，通過細(xì)膩生動的描寫，賦予了小說人物形象的豐滿和立體，把人物形象自然得體地展現(xiàn)在讀者面前，可以說小說人物形象的塑造是非常成功的。尤其是對女性人物形象的塑造更為突出，《不是恨》里出現(xiàn)的女性人物有薇薇、塔塔、薇薇的媽媽杜妙賽等，其中以刻畫薇薇和塔塔的人物形象為最多。

【關(guān)鍵詞】加尼覺瑪瑪禮；《不是恨》；女子形象

【中圖分類號】I337 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）28-0036-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.28.010

一、引言

加尼覺瑪瑪禮，原名杜丁萊，是緬甸當(dāng)代著名女作家，被譽(yù)為緬甸女作家中的佼佼者。她是覺醒了的青年知識女性和民族獨(dú)立斗爭的積極參與者，伴隨著整個(gè)東方社會反對封建禮教的時(shí)代潮流和婦女解放、男女平等、婚姻自主的呼聲步入的文壇。她是20世紀(jì)第一代女作家，也是名多產(chǎn)作家，寫過很多長短篇小說。她的作品充滿了時(shí)代氣息，作品里充滿了人民要自由、民族要獨(dú)立的強(qiáng)烈愿望，又飽含對勞動人民的同情，對婦女生活、女性命運(yùn)的關(guān)注，特別是對帶有悲劇色彩的女性命運(yùn)傾注了更多的關(guān)懷[4]。她的長篇小說《不是恨》是其代表作，曾獲1955年度緬甸文學(xué)宮文學(xué)獎(jiǎng)?！恫皇呛蕖啡倪\(yùn)用了對比、陪襯、渲染、烘托的藝術(shù)手法，通過細(xì)膩生動的描寫賦予了小說里面每個(gè)人物形象的豐滿和立體，把人物形象自然得體地展現(xiàn)在讀者面前[2]284，對人物形象的塑造是非常成功的。

她在《不是恨》里塑造了積極投身反帝斗爭革命、熱愛本民族文化的哥奈烏，表面看起來對薇薇的愛忠貞不渝、徹頭徹尾洋奴形象的吳蘇漢，農(nóng)民吳沙久，仆人貌妙、梅埃等形象。加尼覺瑪瑪禮在小說中塑造的人物形象都非常飽滿，而作為一名女作家，加尼覺瑪瑪禮塑造過許多成功的女性形象，《不是恨》女主人公薇薇就是其中之一。《不是恨》里不僅對女主人公薇薇的人物形象刻畫是最多的，而且細(xì)讀下來可以發(fā)現(xiàn)作者對每個(gè)人物形象的刻畫都是非常用心的，尤其是對女性人物形象的刻畫，更是躍然紙上，栩栩如生。

二、《不是恨》女子形象

（一）女主人公薇薇

女主人公薇薇是一名接受緬甸傳統(tǒng)教育的美貌、聰穎、天真善良的姑娘，她初中畢業(yè)后留在家里幫助父親管理賬目、照顧父親的身體。從對為吳蘇漢準(zhǔn)備的房子、家具和后續(xù)運(yùn)來的西式家具產(chǎn)生濃厚的新奇，誤以為吳蘇漢是洋人到真正見到西裝革履未完全洋化的男主人公。薇薇對從未見過的一切都表現(xiàn)出了濃厚的向往，通過對比住所及家具產(chǎn)生了羨慕并進(jìn)行了效仿。作者用詞精妙把環(huán)境描寫、心理描寫和動作描寫巧妙地融合在一起，采用烘托的方式把每一個(gè)時(shí)期的薇薇的情緒、心理變化刻畫得入木三分。從一開始對吳蘇漢的好感到深入接觸吳蘇漢后以“愛”為名帶給薇薇的壓迫感，不能照顧父親直至父親離世的愧疚感，難以忍受吳蘇漢西式生活方式和情感上的壓迫感，借奔喪機(jī)會想要逃離現(xiàn)實(shí)生活的掙扎，流產(chǎn)后失去對生活的向往的無助感和逆來順受直至積郁成疾得了肺病，抑郁而終。

薇薇作為一名接受緬甸傳統(tǒng)教育的女子，從一開始的天真善良到積郁成疾，也正是緬甸文化和西方文化碰撞的結(jié)果。她的一味忍讓和順從，才讓吳蘇漢借愛情的名義把她困在牢籠里直至死亡。薇薇盲目崇拜西方文化，在小說當(dāng)中她的父親吳波登、哥哥吳奈烏、姐姐塔塔都對她跟吳蘇漢結(jié)婚產(chǎn)生了質(zhì)疑，家人都是持不贊同態(tài)度的。除了沒有完全洋化的吳蘇漢造成了女主人公薇薇的悲劇結(jié)果，造成自己悲劇的是薇薇自己，薇薇在總結(jié)自己的不幸生活時(shí)說：“我不是恨他，只恨自己愛上了他?！弊髡呓枧魅斯诮议_了女主人公悲劇命運(yùn)的根源，這句話發(fā)人深省，寓意深刻，是對一切盲目崇洋媚外，自輕自賤青年敲響的警鐘[2]283。小說通過薇薇無法接受西方飲食文化、想要回家照顧生病父親、偷溜回家酣暢淋漓地吃緬甸飯、陪一陪老父等諸多細(xì)節(jié)凸顯了薇薇想要回歸緬甸傳統(tǒng)文化的迫切?？蓛H僅是出現(xiàn)了這樣的意識，卻沒有付諸實(shí)踐。薇薇趁奔喪機(jī)會暫時(shí)逃離了吳蘇漢窒息的“愛”，由此可見，薇薇是想進(jìn)行抗?fàn)幍?，能夠很真切地感受到薇薇對緬甸穿衣?xí)慣、緬甸飲食習(xí)慣等傳統(tǒng)文化的眷戀，這些細(xì)節(jié)描寫可以看到薇薇接受緬甸傳統(tǒng)文化熏陶比較完全?？墒撬捎诔缪竺耐?、愛慕虛榮，不顧一切嫁給了吳蘇漢，通過與吳蘇漢的生活才發(fā)現(xiàn)自己過不慣西方生活，哪怕產(chǎn)生了想要抗?fàn)幍囊庾R，最終卻在吳蘇漢充滿束縛的“愛”中繼續(xù)順從和包容，直至最終郁郁而終。

薇薇從最初對西方生活方式、飲食起居的無限神往，再到對緬甸穿衣習(xí)慣、傳統(tǒng)飲食的無限懷念，實(shí)際上是她個(gè)人從對西方文化的向往到對本國民族文化的復(fù)歸。在薇薇是在傳統(tǒng)文化與殖民地文化之間徘徊的代表[3]。薇薇只是眾多對西方文化崇洋媚外、愛慕虛榮中的一個(gè)，通過婚姻真正接觸到西方文化后又覺得格格不入。由于薇薇接受的是緬甸傳統(tǒng)文化教育，缺乏自我意識，在小說中多次描寫她被西方生活方式和吳蘇漢的愛情壓得喘不過氣來，哪怕是她趁給父親奔喪去了實(shí)皆找母親，可是最終她還是選擇順從和逆來順受，最終得了肺病直至抑郁而終。小說通過對薇薇這個(gè)人物形象的心理描寫、環(huán)境描寫、語言描寫以及小說中多次出現(xiàn)的對社會的描寫塑造出了女主人公善良軟弱、百依百順、逆來順受、缺乏自我意識的人物形象。小說中描寫塔塔回家來看薇薇時(shí)的情景，一群老同學(xué)見到塔塔就圍了上去，薇薇自己不會來這個(gè)成立大會，薇薇打從離開學(xué)校開始就很少出家門，出家門也要喊上杜德作伴[1]52-53。作者通過這些細(xì)節(jié)描寫塑造的是薇薇柔弱、缺乏主見、內(nèi)向、生性怯懦的形象，通過對比和塔塔的人物性格，也為薇薇的悲劇埋下了伏筆。

作者用細(xì)膩的文筆把處在二戰(zhàn)前緬甸社會中的薇薇的悲劇人生刻畫出來，她想通過薇薇的悲劇人生讓緬甸青年警醒，崇洋媚外不可取。從而來揭示造成緬甸社會悲劇的根源，處于二戰(zhàn)前緬甸社會的女子缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，無法經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，女性的命運(yùn)大多是同家庭和社會連接在一起的，在西方文化浸透到緬甸社會同緬甸傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖突。作為接受緬甸傳統(tǒng)文化教育的女性，薇薇“個(gè)人”的命運(yùn)代表的是這個(gè)時(shí)期整個(gè)緬甸女性的命運(yùn)，把“個(gè)人”命運(yùn)和情感放到了家庭和社會的文化環(huán)境中加以放大突出的也是這個(gè)時(shí)期緬甸女性的命運(yùn)。加尼覺瑪瑪禮以其獨(dú)特的直覺和機(jī)敏，把當(dāng)時(shí)緬甸傳統(tǒng)文化教育下的“薇薇”女性地位和外來殖民主義帶來的雪上加霜，在女主人公身上表現(xiàn)得淋漓盡致，百依百順，逆來順受，沒有自我意識必將“抑郁而終”。

（二）薇薇的姐姐塔塔

小說《不是恨》對薇薇的姐姐塔塔的描寫僅次于薇薇，但并沒有像描寫薇薇一樣用大量的篇幅來描寫塔塔。塔塔的人物形象塑造卻是非常成功的，塔塔作為薇薇的姐姐跟薇薇正好形成鮮明的對比，塔塔有自己的主見。塔塔為人健談、開朗，還具有革命意識，塔塔的丈夫憨厚寡言、對人熱忱，跟吳蘇漢完全不一樣，姐妹倆的愛情迥然不同，兩人的結(jié)局也完全不同。

塔塔對吳蘇漢的了解是非常透徹的，正如文中說：“塔塔早就想到吳蘇漢究竟有什么魅力吸引了薇薇？是名譽(yù)還是家私？就算吳蘇漢那么富麗堂皇的家具擺設(shè)確實(shí)具有令人羨慕之處，但是對完全效仿洋人生活這一點(diǎn)，卻是身為一個(gè)真正的緬甸人所不能容忍。薇薇想過這些沒有？”[1]66塔塔深刻地意識到薇薇和吳蘇漢存在的問題，在通過與薇薇的交流談心后也了解了薇薇的真實(shí)想法。作為姐姐的塔塔是關(guān)心自己妹妹的，她同樣很矛盾，雖然知道吳蘇漢和薇薇存在根本的不同，但是又擔(dān)心妹妹上當(dāng)受騙，才建議薇薇與吳蘇漢盡早確定關(guān)系。但是由于塔塔長期沒有跟薇薇在一起，沒有意識到薇薇跟她是不同的性格，薇薇婚后的壓抑和百依百順，缺乏主見也是塔塔沒有意識到的。塔塔具有自己的主見，為人樂觀、健談且朋友較多，小說《不是恨》漆老師一眼就能認(rèn)出塔塔，塔塔上學(xué)時(shí)認(rèn)識的人就比薇薇多，一群老同學(xué)見到她都圍了上來，紛紛向她問長問短[1]53。從這一細(xì)節(jié)看見，塔塔外向且人緣好，性格開朗健談，跟薇薇是完全不同的性格，這也是導(dǎo)致姐妹倆命運(yùn)不同的原因之一。

在加尼覺瑪瑪禮的筆下塑造的塔塔的形象是坦率、果斷成熟的女子形象。從她發(fā)現(xiàn)薇薇和吳蘇漢偷偷交往到提出讓他們確定關(guān)系、結(jié)婚便可看出，她的行動力是果決的。同時(shí)，塔塔的膽子相比薇薇是大的，塔塔面對哥奈烏參加我緬人協(xié)會時(shí)的態(tài)度跟薇薇截然不同。薇薇表現(xiàn)出來的是膽小和擔(dān)心，而塔塔卻是一句話：“參加了又怎么樣？”從吳蘇漢的視角看到的塔塔是神情自信、果斷。作者運(yùn)用細(xì)膩的人物描寫，采用了對比襯托等手法，從語言、神情、動作及第三人物視角等方面塑造了塔塔的形象，雖然筆墨使用較少卻把塔塔直率、果斷成熟、自信的女子形象躍然紙上。塑造了與女主人公薇薇截然不同的女子形象，這也是運(yùn)用了對比手法。

父親吳波登對薇薇和塔塔的態(tài)度也是不一樣的，吳波登對于長期陪伴自己的薇薇的喜歡程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及對大女兒的喜歡。吳波登更愛大女兒，對小女兒更多的是憐憫，作者筆下塔塔回來后連冷冷清清的大屋子里突然生機(jī)盎然，充滿活力了起來。作者從側(cè)面也烘托出來塔塔更受大家的喜歡。杜德也跟塔塔打趣，說吳波登的寶貝疙瘩回來了。很多細(xì)節(jié)可以看出，薇薇和塔塔是不同的。

（三）薇薇的媽媽杜妙賽

《不是恨》對杜妙賽的描寫都是間接描寫，通過他人口述以及書信才會出現(xiàn)對杜妙賽的描寫。造成薇薇性格原因之一就是缺乏媽媽杜妙賽的陪伴，杜妙賽出家后幾乎跟家里的聯(lián)系只剩下書信形式。通讀全文，杜妙賽完全超脫于世俗之外，不關(guān)心子女，不關(guān)心丈夫，在她的書信里大篇幅是對佛教教義的描述。作者筆下的杜妙賽一心沉浸于念經(jīng)拜佛，完完全全就是接受緬甸佛教文化思想比較深入的女子形象。結(jié)合緬甸的現(xiàn)實(shí)來看，出家當(dāng)尼姑也是一件功德，杜妙賽在薇薇七歲時(shí)毅然決然出家，文中并未交代具體原因，給讀者也留下了無限的想象。對于杜妙賽的描寫沒有直接描寫，通過薇薇的回憶、姑媽的抱怨以及書信呈現(xiàn)給讀者的是一名虔誠于佛教、超脫世俗的女子形象。

三、塑造的女子形象分析

加尼覺瑪瑪禮從關(guān)注女性意識著手在《不是恨》里運(yùn)用細(xì)膩的手法了塑造了以薇薇女主人公為主的女性人物形象。薇薇和塔塔從很多細(xì)節(jié)描寫，采用襯托、對比手法突出了兩個(gè)女子人物形象的不同。從描寫篇幅來看，用了大量的筆墨來描寫薇薇，描寫塔塔的篇幅很少，但是兩個(gè)人物形象的塑造都十分成功。薇薇是接受緬甸傳統(tǒng)文化熏陶的善良、美麗卻怯懦、膽小、沒有主見的緬甸女性。塔塔是率性、果敢、健談的且具有革命意識的女性。前者和后者形成了鮮明的對比，從心理描寫、語言描寫、動作描寫到環(huán)境描寫、襯托、渲染手法的使用，前者和后者的形象塑造都栩栩如生。作者運(yùn)用細(xì)膩的手法讓薇薇和塔塔的人物形象躍然紙上，揭示了同處于二戰(zhàn)大社會環(huán)境下的不同性格的女性的不同的結(jié)局。

二戰(zhàn)大社會環(huán)境背景下，女性意識的覺醒在本文中通過薇薇和塔塔的形象塑造對比非常明顯。包括父親吳登漢對薇薇和塔塔的喜愛程度也是顯而易見的，吳登漢更喜歡大女兒塔塔。這也是預(yù)示著女性意識的覺醒，小說里塑造的人物形象非常具有生活氣息，包括吳蘇漢、哥奈烏及仆人的人物形象塑造都是十分成功的。雖然圍繞著主人公進(jìn)行故事情節(jié)的發(fā)展變化，但是通過很多的細(xì)節(jié)描寫埋下了伏筆，交代了不同時(shí)期緬甸社會的發(fā)展，二戰(zhàn)時(shí)期緬甸的社會背景發(fā)展。所以說加尼覺瑪瑪禮的作品充滿了時(shí)代氣息，作品里許多細(xì)節(jié)充滿了人民要自由、民族要獨(dú)立的強(qiáng)烈愿望，又飽含對勞動人民的同情，對婦女生活、女性命運(yùn)的關(guān)注，通過薇薇這樣的悲劇人物的人生經(jīng)歷揭示社會的發(fā)展同人民的生產(chǎn)生活息息相關(guān)的道理。

《不是恨》塑造的女性人物形象代表是以薇薇為主的崇洋媚外、對西方文化向往的一類人，最終以悲劇結(jié)尾。加尼覺瑪瑪禮作為第一代20世紀(jì)女作家，用細(xì)膩生動的心理刻畫，以其獨(dú)特的女性視野和敏銳的洞察力揭示了當(dāng)時(shí)緬甸社會生活的本質(zhì)，女主人公薇薇，作為當(dāng)時(shí)的緬甸女性，她是男性專制家庭的犧牲品；作為緬甸人，她又是西方文化的犧牲品。加尼覺瑪瑪禮以其獨(dú)特的女性視角展示給大家的是栩栩如生的、截然不同的兩姐妹，性格不同，結(jié)局不同。薇薇和塔塔是不同的人物形象，薇薇是典型的崇洋媚外、柔弱、無主見，而塔塔具有民主革命精神，具有自我意識，果敢而率真，塔塔的人物形象塑造雖筆墨不多卻通過對比等手法讓更多人警醒，要做塔塔而非薇薇。

細(xì)讀《不是恨》有種哀其不幸，怒其不爭的感覺，作者用詞遣句充分表現(xiàn)了其運(yùn)用和駕馭語言的能力。細(xì)細(xì)研讀不僅同情薇薇的遭遇也對吳蘇漢的“愛”感到窒息，更是能感受到吳蘇漢所代表的殖民主義對緬甸社會產(chǎn)生的影響。作者也是希望通過這樣的人物塑造警醒緬甸人民，一味崇洋媚外不可取，西方文化固然會帶來一時(shí)的新鮮，可新鮮感一過，完全被西方文化所奴化的一些緬甸人，丟失了自己的民族精神和民族性格以及傳統(tǒng)文化中最有價(jià)值的東西，最終還會回歸自己的本國文化。

四、結(jié)語

20世紀(jì)緬甸文學(xué)創(chuàng)作，女性作家以其獨(dú)特的視角、細(xì)膩的描寫塑造了許多的女性形象，用女性的視角來描寫當(dāng)時(shí)的社會生活。特別是以加尼覺瑪瑪禮為主的第一代女性作家，其作品《不是恨》女主人公的形象塑造十分成功，作者以其細(xì)膩的描寫把里面的人物形象塑造得栩栩如生?！恫皇呛蕖啡倪\(yùn)用了對比、陪襯、渲染、烘托的藝術(shù)手法，通過細(xì)膩生動的描寫賦予了小說里面每個(gè)人物形象的豐滿和立體。讓讀者看到了懦弱、善良美麗、逆來順受、最終抑郁而終的薇薇形象；看到了坦率、果斷成熟的塔塔形象；不愿面對世俗生活的杜妙賽形象?！恫皇呛蕖纷鳛榧幽嵊X瑪瑪禮的代表作，人物形象塑造結(jié)合了當(dāng)時(shí)緬甸的社會背景，細(xì)讀能在很多細(xì)節(jié)的地方嗅到緬甸發(fā)生的大事件。加尼覺瑪瑪禮的作品對女性命運(yùn)的憂患意識更為深沉，薇薇的悲劇也是在那個(gè)時(shí)代下緬甸女性的悲劇，是整個(gè)緬甸民族在那個(gè)時(shí)代下的悲劇。

參考文獻(xiàn)：

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[5]AYE AYE KHAING.加尼覺瑪瑪禮與丁玲的女性小說比較研究[D].武漢：湖北大學(xué)，2020.

作者簡介：

謝春麗（1984-），女，漢族，云南玉溪人，文學(xué)碩士，玉溪師范學(xué)院外國語學(xué)院講師，研究方向：緬甸文學(xué)文化、緬語教學(xué)。