人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的科學內(nèi)涵、現(xiàn)實路徑和價值意蘊

王麗君 李國鋒

“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”是中國式現(xiàn)代化的基本要求和顯著特征。黨的二十大報告指出“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，明確總結(jié)了人與自然和諧共生在中國式現(xiàn)代化理論和實踐中的重要地位。在全面推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程上，系統(tǒng)把握人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的科學內(nèi)涵和現(xiàn)實路徑，明確其在當代的時代價值與現(xiàn)實意蘊，對于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興具有重要意義。

一、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的科學內(nèi)涵

中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵豐富，立意深遠，在其生態(tài)向度上以“人與自然和諧共生”為根本原則。具體來講，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化以“綠水青山就是金山銀山”為基本遵循，實現(xiàn)生態(tài)化和現(xiàn)代化的統(tǒng)一，進而以“人類與自然的和解”為價值追求，實現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的統(tǒng)一，最終達到馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義社會“高度文明的人”的理想，即“人的全面發(fā)展”。

1.生態(tài)化與現(xiàn)代化相統(tǒng)一

人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，社會化的人首先是自然人。人與自然的關(guān)系問題是社會發(fā)展所面臨的首要問題。在現(xiàn)存的物質(zhì)世界中，人與自然的矛盾集中表現(xiàn)為社會發(fā)展與環(huán)境保護的沖突。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)視域下，人與自然的矛盾則表現(xiàn)為生態(tài)化與現(xiàn)代化的對立。因而，妥善處理生態(tài)化和現(xiàn)代化之間的矛盾，實現(xiàn)生態(tài)化和現(xiàn)代化的統(tǒng)一是全面推進現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求和重要任務(wù)。在資本主義私有制框架內(nèi)，西方發(fā)達資本主義國家在現(xiàn)代化道路上始終秉持利潤最大化原則，不可避免地帶來人與自然關(guān)系的緊張沖突。通過對外殖民掠奪、對內(nèi)剝削壓迫人民進行資本原始積累的方式，資本家開啟了對自然資源瘋狂掠奪和絕對支配之路。這種將資本置于最高位置的發(fā)展邏輯不僅造成了人與自然關(guān)系的異化，還導致了人與人的異化，綜合性生態(tài)危機在西方發(fā)達國家產(chǎn)生并隨著資本的流動危及全球。

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是“生態(tài)化的現(xiàn)代化”和“現(xiàn)代化的生態(tài)化”的統(tǒng)一?，F(xiàn)代化是在人與自然構(gòu)成的生命共同體場域中所要實現(xiàn)的社會進步狀態(tài)，因而現(xiàn)代化進程離不開自然界的物質(zhì)資料供給。中國式現(xiàn)代化批判反思了資本主義現(xiàn)代化道路，揚棄并超越了西方資本主義現(xiàn)代化的一元化模式，打破了資本主義現(xiàn)代化不可持續(xù)的藩籬。以習近平同志為核心的黨中央深刻總結(jié)現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，提出“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷，明確了“生態(tài)化”在整個現(xiàn)代化進程中的特殊重要性。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化全面貫徹“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”理念，積極推動中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)。尊重自然，是人對待自然界的首要態(tài)度。自然界是人類社會存在和發(fā)展的前提，自然界的物質(zhì)財富為現(xiàn)代化及人類社會的永續(xù)發(fā)展提供了不竭的源泉和強大的動力，充分體現(xiàn)出生態(tài)化是社會主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和前提。順應(yīng)自然，是社會主義現(xiàn)代化向綠色方向發(fā)展的根本遵循。任何現(xiàn)代化都必須以事物發(fā)展的客觀規(guī)律為前提，遵循自然界固有的客觀規(guī)律，在自然界的生態(tài)閾值范圍內(nèi)活動，一旦超出自然界的承受能力，人類社會勢必會受到自然的報復。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化厚植綠色發(fā)展理念，充分彰顯出生態(tài)化是現(xiàn)代化的基本要求。保護自然，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。習近平總書記指出“要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境”，〔1〕按照生態(tài)化要求，社會主義現(xiàn)代化追求社會的綜合效益，即要實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護相協(xié)調(diào)、經(jīng)濟資本增值與自然資本增值相統(tǒng)一，系統(tǒng)闡釋了生態(tài)化是現(xiàn)代化的發(fā)展方向。

2.生態(tài)現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化相統(tǒng)一

“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化?！薄?〕在一定社會歷史條件下，現(xiàn)代化是社會變革的一種進步過程或發(fā)展狀態(tài)，這一過程體現(xiàn)在社會生產(chǎn)力普遍提高、科技水平顯著提升、物質(zhì)財富不斷積累等方面。值得注意的是，作為實踐主體的人始終是現(xiàn)代化的主體因素，如何培養(yǎng)人，培養(yǎng)怎樣的人，是現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。因而，現(xiàn)代化還包含著人的現(xiàn)代化過程。在馬克思主義視域下，“個人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實聯(lián)系和觀念聯(lián)系的全面性。”〔3〕從本質(zhì)上講，人的現(xiàn)代化內(nèi)在規(guī)定著人的全面發(fā)展問題。實現(xiàn)人的全面發(fā)展既是共產(chǎn)主義理想的前提條件，也是共產(chǎn)主義社會的必然要求。合理調(diào)控自然和人的現(xiàn)代化相結(jié)合，就是要以生態(tài)化原則促進勞動的社會力量的現(xiàn)代化?！?〕因而，生態(tài)現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化不是獨立的目標，而是在相互影響進程中共同發(fā)展的雙向主體。生態(tài)永續(xù)性和人的全面發(fā)展不是矛盾的，而是彼此聯(lián)系的有機整體。

中國式現(xiàn)代化堅持人民至上，將建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化與促進人的全面發(fā)展相結(jié)合，努力實現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的統(tǒng)一。中國特色社會主義進入新時代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，人民對于優(yōu)美生態(tài)環(huán)境以及優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的需求日益增長。不斷滿足人民對美好生活的向往成為黨和政府團結(jié)奮斗的出發(fā)點和落腳點。以習近平同志為核心的黨中央明確指出，我們要實現(xiàn)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要保障物質(zhì)精神產(chǎn)品供應(yīng)的有效性和持續(xù)性，也要看到新時代人民群眾對于生態(tài)權(quán)益以及生態(tài)產(chǎn)品的高質(zhì)量需求。因而，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化并不是簡單意義上的生態(tài)保障工程，生態(tài)建設(shè)只是中國式現(xiàn)代化生態(tài)向度的顯著表征和外在表現(xiàn)。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，中國共產(chǎn)黨始終將人民群眾置于主體地位，在實踐進程中，黨和政府完整、準確、全面貫徹新發(fā)展理念、著力推動高質(zhì)量發(fā)展，主動構(gòu)建新發(fā)展格局，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民推動生態(tài)文明建設(shè)，天更藍山更綠水更清的宏偉藍圖正在變?yōu)楝F(xiàn)實。立足新時代，人民對良好生態(tài)環(huán)境的獲得感顯著增強，對于美好生活的滿足感、幸福感不斷提升，這為人的全面發(fā)展提供了根本的社會條件和更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。在此意義上，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化可以理解為通過現(xiàn)代化的技術(shù)和手段創(chuàng)造更多惠及全體人民的現(xiàn)代化成果，滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要以及優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，在打造人與自然和諧共生的格局中促進人的全面發(fā)展。

二、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的現(xiàn)實路徑

實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是一項復雜的系統(tǒng)性工程，其現(xiàn)實路徑是將“生態(tài)化”原則全面貫徹到經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各領(lǐng)域，在“五位一體”總體布局中按照生態(tài)化要求一體化推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

1.推動綠色低碳發(fā)展

堅持“綠水青山就是金山銀山”的理念，推動經(jīng)濟社會發(fā)展向綠色低碳方向轉(zhuǎn)型，既是現(xiàn)代化建設(shè)持續(xù)提升的有效路徑，也為實現(xiàn)人與自然和諧共生指明了方向。黨的二十大報告提出：“推動綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生?！薄?〕推動綠色發(fā)展，是實現(xiàn)經(jīng)濟與生態(tài)兩大方面良性互動的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)社會發(fā)展與環(huán)境保護動態(tài)平衡的必然舉措。綠色發(fā)展是新時代破解資源環(huán)境約束、實現(xiàn)國民經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的新發(fā)展理念，是一場自內(nèi)而外的發(fā)展模式變革?！?〕一方面，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)。及時改進、淘汰、更新落后產(chǎn)能，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向清潔能源方向靠攏。依靠綠色技術(shù)手段，提高資源能源利用率，打造綠色智慧生態(tài)技術(shù)模式，促進“產(chǎn)學研用”深度融合，推動經(jīng)濟體系綠色低碳循環(huán)發(fā)展。在現(xiàn)代化建設(shè)過程中，以綠色促發(fā)展，走低污染、低排放的高質(zhì)量現(xiàn)代化道路。另一方面，加快推動生態(tài)產(chǎn)品價值的實現(xiàn)?；趦缮嚼碚摚G水青山等生態(tài)要素具備生態(tài)價值和經(jīng)濟價值雙重屬性。因而，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化要求將自然優(yōu)勢向經(jīng)濟生產(chǎn)要素合理地轉(zhuǎn)變和融合，把自然財富自覺轉(zhuǎn)換為社會經(jīng)濟財富，在生態(tài)與經(jīng)濟的“兩化并驅(qū)”中推進社會主義生態(tài)文明建設(shè)與現(xiàn)代化建設(shè)協(xié)同發(fā)展。充分利用綠色資源，帶動一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，有效用活用好自然要素，積極打造品牌效應(yīng)，提升生態(tài)產(chǎn)品價值，充分利用生態(tài)優(yōu)勢發(fā)展當?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)，循序漸進實現(xiàn)自然要素的價值轉(zhuǎn)換，釋放綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)新動能，煥發(fā)生態(tài)產(chǎn)品價值新活力，推動形成人與自然和諧共生現(xiàn)代化發(fā)展的新格局。

2.健全生態(tài)文明制度體系

中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)人與自然和諧共生，確?，F(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的方向進行并取得顯著成效，離不開完善的制度體系保障?！皩嵭凶顕栏竦纳鷳B(tài)環(huán)境保護制度”，〔5〕用制度約束現(xiàn)代化的實踐活動是解決過去傳統(tǒng)粗放型發(fā)展模式積累下來的生態(tài)環(huán)境問題，構(gòu)建人與自然和諧共生發(fā)展格局的堅強力量保障。要在源頭、過程和后果實現(xiàn)全方位的制度覆蓋和監(jiān)管，建立健全生態(tài)文明制度體系，加強生態(tài)文明頂層設(shè)計，用制度筑牢現(xiàn)代化建設(shè)的生態(tài)防線。一是建立生態(tài)源頭嚴防制度。從自然資源的源頭出發(fā)，嚴格做好自然資源資產(chǎn)的管理工作，明確責任主體，細化責任分工，科學把控自然資源資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)信息及使用情況。二是強化生態(tài)過程嚴管制度。通過制定明確的法律規(guī)章來約束和監(jiān)管現(xiàn)代化發(fā)展過程中各類主體的行為，保證生產(chǎn)發(fā)展過程的有序性和有效性，加大生態(tài)治理力度。三是健全生態(tài)后果嚴懲制度。要建立健全責任追究制度，堅決反對用巨大的生態(tài)環(huán)境代價換取經(jīng)濟社會效益。對生態(tài)環(huán)境造成破壞的各類主體，必須進行嚴厲懲罰，依據(jù)情節(jié)嚴重程度追究其責任。

3.加強生態(tài)文化宣傳

“生態(tài)文化的核心應(yīng)該是一種行為準則、一種價值理念”?！?〕構(gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，需高度重視意識形態(tài)在現(xiàn)代化建設(shè)中的特殊作用，引導人民群眾自覺摒棄以人與自然對立的自然文化觀為代表的錯誤價值觀，以深刻的生態(tài)文化培育人的生態(tài)自覺，推進培育人與自然和諧共生的科學生態(tài)價值觀。一是認真挖掘并廣泛宣傳五千多年中華文明所蘊含的傳統(tǒng)生態(tài)文化，讓人民群眾在潛移默化、耳濡目染中接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)智慧的灌輸。將名勝古跡、文學作品所自帶的生態(tài)元素系統(tǒng)、完整、準確地向人民群眾加以解讀，加強人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生態(tài)文化的理解和認同。二是充分利用新媒體技術(shù)暢通并拓寬生態(tài)文化的傳播渠道，為人們提供更多樣、更便捷的選擇方式。依托互聯(lián)網(wǎng)多媒體行業(yè)的流量，通過短視頻等數(shù)字技術(shù)高效傳播并有效普及自然知識和生態(tài)價值觀念，推動生態(tài)文化以人們喜聞樂見的形式出現(xiàn)。三是充分發(fā)揮榜樣示范作用，積極宣傳低碳生活典型，鼓勵人們積極踐行生態(tài)文明觀。加大對典型人物、典型事例的宣傳力度，強化正確生態(tài)價值觀與消費觀的培養(yǎng)，在社會上掀起綠色生活的浪潮，引導人們追求可持續(xù)的生活方式。

4.開展全民綠色行動

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是全體人民共創(chuàng)共建共享的現(xiàn)代化。生態(tài)成果惠及全體人民有其必要的基礎(chǔ)和前提，即全社會形成建設(shè)人與自然和諧共生的合力，集中力量參與現(xiàn)代化共商共建。這就要求全體人民凝聚社會主義現(xiàn)代化道路共識，以新發(fā)展理念引領(lǐng)新生活方式，自覺實現(xiàn)發(fā)展方式和生活方式的綠色變革。一方面要加大力度建設(shè)綠色城市。良好的生態(tài)環(huán)境是農(nóng)村的顯著優(yōu)勢，擁有鮮明政治經(jīng)濟職能的城市在快速提高生產(chǎn)力的過程中，受到人口、資源利用率及環(huán)境承載力等多方面制約，生態(tài)環(huán)境更容易受到破壞和摧殘?！氨仨毎驯Ｗo城市生態(tài)環(huán)境擺在更加突出的位置，科學合理規(guī)劃城市生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間?！薄?〕通過對城市功能、資源要素在時空上的內(nèi)部重組來支撐城市高質(zhì)量發(fā)展和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，將生態(tài)文明貫穿到構(gòu)建綠色城市的建設(shè)中，積極推動“海綿城市”“智慧生態(tài)城市”建設(shè)。另一方面要倡導廣大人民群眾樹立綠色、低碳的生活方式。引導人們樹立節(jié)約資源、保護環(huán)境的自覺意識，在衣食住行等方面堅持綠色原則，反對奢靡之風和鋪張浪費，主動選擇綠色低碳的生活方式，積極參與生態(tài)文明實踐活動和生態(tài)環(huán)境保護工作，共建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，以實際行動擔當現(xiàn)代化家園的綠色守護者和建設(shè)者。

5.積極參與全球生態(tài)共建

在全球生態(tài)價值觀上，中國始終堅持人類命運共同體理念，積極參與全球生態(tài)環(huán)境治理和國際生態(tài)交流與合作。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央更加深刻認識到世界是一個不可分割的有機整體。構(gòu)建良好的生態(tài)格局并不是一個國家的獨角戲，任何國家都不能獨善其身，需要世界各國一道聯(lián)起手來，堅決摒棄任何形式的單邊主義，為全球生態(tài)文明貢獻自己的力量。面對全球生態(tài)挑戰(zhàn)，我國堅持胸懷天下，以負責任的大國形象放眼全球環(huán)境治理，向世界展示了中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的輝煌成就和寶貴經(jīng)驗。中國“積極參與應(yīng)對氣候變化全球治理”“積極穩(wěn)妥推進碳達峰碳中和”“有計劃分步驟實施碳達峰行動”；〔5〕積極推動“一帶一路”建設(shè)，形成“一帶一路”綠色發(fā)展國際聯(lián)盟，與沿線國家達成友好合作伙伴關(guān)系，共享環(huán)境保護經(jīng)驗。中國共產(chǎn)黨百年奮斗的偉大成就已經(jīng)充分證明了中國正以前所未有的速度踏步走向世界舞臺中央，中國有能力為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同。新征程上，中華民族必將繼續(xù)以參與者、貢獻者、引領(lǐng)者的姿態(tài)積極參與全球生態(tài)共建，為全球生態(tài)保護與治理貢獻自己的力量。

三、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的價值意蘊

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化作為一種新的文明形態(tài)，具有豐厚的價值底蘊。中國式現(xiàn)代化以人與自然和諧共生為特色，走出了與西方現(xiàn)代化不同的道路，為豐富馬克思主義人與自然關(guān)系思想、完善現(xiàn)代化理論體系的生態(tài)蘊涵作出了原創(chuàng)性貢獻，同時為廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了新的道路選擇。

1.豐富了馬克思主義人與自然關(guān)系思想

中國式現(xiàn)代化堅持人與自然和諧共生是社會主義現(xiàn)代化探索進程中一以貫之的基本原則。人是處于一定社會關(guān)系中的人，是對由經(jīng)濟、政治、文化和社會等構(gòu)成的環(huán)境的反映。因此，人與自然的關(guān)系也就擴大到了人本身及其由人構(gòu)建、積累和創(chuàng)造的政治、經(jīng)濟、社會和文化等與自然的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨摒棄西方人與自然對立原則，將人與自然的辯證統(tǒng)一作為現(xiàn)代化理論與實踐的首要前提。

從認識論維度觀之，中國式現(xiàn)代化揚棄近代形而上學唯物論和忽視人主觀能動性的環(huán)境決定論，在人與自然的關(guān)系上主張人類社會能夠通過物質(zhì)實踐活動實現(xiàn)人與自然相統(tǒng)一。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)以人與自然和諧共生為基本原則，將生態(tài)文明擺在國家發(fā)展全局的顯著位置，創(chuàng)造性地提出“人與自然是生命共同體”“人類命運共同體”等宏大命題，以此作為人與自然的價值觀導向，致力于開辟人與自然和諧共生的現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造人類文明的新形態(tài)。從方法論維度觀之，中國式現(xiàn)代化堅持用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點分析解決問題，高度重視現(xiàn)代化建設(shè)進程中的生態(tài)困境，兼顧自然的客觀規(guī)律和人的主觀能動性。黨的十八大以來，習近平總書記把握整體與部分的辯證關(guān)系，兼顧國內(nèi)國外兩個大局，統(tǒng)籌農(nóng)村城市兩大區(qū)域，明確了中國式生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的新目標和新要求，使我國在現(xiàn)代化發(fā)展進程中朝著綠色可持續(xù)性方向穩(wěn)步前行。從價值論維度觀之，中國式現(xiàn)代化蘊含的生態(tài)文明價值理念超越了西方人類中心主義和生態(tài)中心主義的極端立場，具有先在的優(yōu)越性。中國式現(xiàn)代化始終堅持以人民為中心，牢固確立人民群眾的主體地位。正如黨的二十大報告指出的：“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。”〔5〕由此可見，中國式現(xiàn)代化站在人與自然和諧共生的立場上，將生態(tài)與民生相融合，厚植綠色底色和高質(zhì)量成色，豐富和發(fā)展了馬克思主義人與自然關(guān)系思想。

2.完善了現(xiàn)代化理論體系的生態(tài)蘊涵

現(xiàn)代化理論肇始于西方，但這并不意味著西方現(xiàn)代化模式和理念是其他國家實現(xiàn)現(xiàn)代化必須遵循的唯一原則。中國式現(xiàn)代化在“人與自然和諧共生”理念的指引下開辟了一條有別于西方現(xiàn)代化的可持續(xù)發(fā)展道路，為豐富現(xiàn)代化理論體系的生態(tài)蘊涵作出了原創(chuàng)性貢獻。中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央團結(jié)帶領(lǐng)人民在歷代中國共產(chǎn)黨人現(xiàn)代化探索基礎(chǔ)上提出了人與自然實現(xiàn)和諧共生的現(xiàn)代化要求，有效避免了資本主義現(xiàn)代化制造且面臨的生態(tài)困境。

從價值旨歸看，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化堅持黨的領(lǐng)導和人民至上相統(tǒng)一。在現(xiàn)代化建設(shè)中，中國共產(chǎn)黨堅持人與自然和諧共生的建設(shè)方向，推動中國式現(xiàn)代化朝著可持續(xù)發(fā)展的目標前行。隨著社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，人民對美好生活的期盼成為黨為之奮斗的根本出發(fā)點。一方面大力建設(shè)社會主義生態(tài)文明，積極尋求現(xiàn)代化的生態(tài)路徑。另一方面，堅決保障人民群眾的生態(tài)權(quán)益，將環(huán)境民生貫穿各個領(lǐng)域。從發(fā)展布局來看，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化堅持全面性與協(xié)調(diào)性相統(tǒng)一。“人與自然和諧共生”是社會主義現(xiàn)代化的生態(tài)向度，與“人口規(guī)模巨大”“全體人民共同富?！薄拔镔|(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”“走和平發(fā)展道路”之間相互協(xié)調(diào)，共同推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化既遵循現(xiàn)代化發(fā)展的普遍規(guī)律，又結(jié)合中華民族永續(xù)發(fā)展和現(xiàn)代化持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實需要，實現(xiàn)了守正與創(chuàng)新的統(tǒng)一。就守正而言，社會主義現(xiàn)代化在通往現(xiàn)代化的道路上選擇以工業(yè)促發(fā)展的普遍模式，充分吸收和借鑒現(xiàn)代化建設(shè)的先進文明成果，有效避免“先污染后治理”的弊端，現(xiàn)代化建設(shè)中做到合理利用自然資源，推動生產(chǎn)發(fā)展綠色轉(zhuǎn)型，促進社會生產(chǎn)力的綠色發(fā)展。就創(chuàng)新而言，我國堅定不移走綠色化、生態(tài)化的現(xiàn)代化道路，以人與自然生命共同體為核心，統(tǒng)籌推進社會主義生態(tài)文明建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，形成了人與自然和諧共生的新格局，在創(chuàng)新發(fā)展中體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的科學永續(xù)。

3.拓寬了廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的道路

隨著西方工業(yè)文明的快速發(fā)展，發(fā)達資本主義國家率先開啟現(xiàn)代化的發(fā)展道路。由于多數(shù)發(fā)展中國家與西方發(fā)達國家在制度體系、發(fā)展模式、文化風俗等方面存在較大差異，在綜合實力方面存在顯著差距，教條式地套用發(fā)達資本主義國家的現(xiàn)代化模式，過分依賴西方國家的現(xiàn)代化發(fā)展路徑，最終導致許多發(fā)展中國家在探索現(xiàn)代化道路上四處碰壁。這種照搬而來的發(fā)展模式與本國國情和發(fā)展理念之間存在一定的矛盾與沖突，致使眾多發(fā)展中國家未能找到一條合理的現(xiàn)代化道路。

中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中堅持獨立自主，實事求是。我國堅持走中國特色社會主義道路，打破了西方固有的唯西方現(xiàn)代化論。進入新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央準確把握人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，提出人與自然要和諧共生的生態(tài)要求，為人類找尋了一條新的發(fā)展之路。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成果向發(fā)展中國家乃至整個世界證明了建設(shè)現(xiàn)代化國家不必囿于西方一種現(xiàn)代化模式，“走自己的路”是可行的。探索有利于本國可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化道路，不僅要綜合考慮社會基本制度、政治經(jīng)濟文化條件、人文地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)等諸多因素，而且要充分認識到對待人與自然關(guān)系的態(tài)度是影響國家可持續(xù)發(fā)展的重要因素。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)既要緊緊握住自身生存發(fā)展的主動權(quán)，也要立足于長遠利益，注重現(xiàn)代化建設(shè)的可持續(xù)性，以人與自然和諧共生打造綠色現(xiàn)代化的發(fā)展格局。我國擺脫了資本主義現(xiàn)代化發(fā)展理念及實踐路徑的單一束縛，形成了人與自然和諧共生的現(xiàn)代化之路，這為廣大發(fā)展中國家開辟自身現(xiàn)代化道路指明了新的方向，提供了新的選擇。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化追求人自由而全面發(fā)展的全人類共同理想，在不犧牲后代利益的前提下尋求當代的可持續(xù)發(fā)展，更進一步深化了人類文明發(fā)展的生態(tài)轉(zhuǎn)向，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這種堅持環(huán)境正義原則的現(xiàn)代化發(fā)展模式為那些既希望加快發(fā)展又注重保護生態(tài)環(huán)境的發(fā)展中國家探索現(xiàn)代化提供了新范式，為廣大發(fā)展中國家走向可持續(xù)的現(xiàn)代化開辟了新路?！?/p>