[評(píng)論]一個(gè)深具東方美學(xué)趣味的童話新世界

“鴨蛋湖”之于周靜，猶似“姆咪谷”之于托芙·揚(yáng)松，或“中土世界”之于托爾金?！傍喌昂笔亲骷蚁胂罅Φ漠a(chǎn)物，是托爾金所言之“第二世界”?！暗诙澜纭庇衿妫哂小艾F(xiàn)實(shí)的內(nèi)在一致性”，則其審美價(jià)值愈高。這里顯示的是人類心智的高度，作家享受著造物主似的揮毫創(chuàng)世的成就感和快意。這個(gè)“世界”看似“無中生有”，卻于萬事萬物中呈現(xiàn)出獨(dú)屬于這個(gè)世界的“秩序”來?！傍喌昂币辉~是一個(gè)東方童話作家一念之間的心象，這個(gè)詞一經(jīng)產(chǎn)生，一個(gè)獨(dú)屬于周靜的童話世界，一個(gè)具有中華傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格的“第二世界”就蓬蓬勃勃、自自然然生長(zhǎng)起來。

“鴨蛋湖”是一個(gè)氣韻生動(dòng)、獨(dú)立自足的童話世界，也是一個(gè)象征。周靜將之描述為“離地一尺的故鄉(xiāng)”，強(qiáng)調(diào)了作家創(chuàng)建文本時(shí)的想象基點(diǎn)。恰如周靜所言，想象不是無端的想象，想象有自己的邏輯，是對(duì)真實(shí)的探尋和發(fā)現(xiàn)?！傍喌昂奔?xì)節(jié)充沛，生機(jī)盎然，它是神話的，也是民間的，同時(shí)是孩童的，它是“一個(gè)民族的心靈史”，是作家個(gè)人的精神圖譜，也是孩童的精神樂園。

湖邊有山，山邊有原野，原野有村落，村落里有人煙，湖有湖神，山有山神，東海有龍王，龍王有小龍，湖上有蚌丫頭，沼澤里有芭蕉老龍……天地萬物，彼此聯(lián)結(jié)，各從其類，各得其所?！靶律裨挕钡臄⑹鲆磺薪詮娜粘Ｉ詈途唧w性情講起，故淡化“神性”，突顯“人性”“個(gè)性”和“孩子性”。傳統(tǒng)高大上之“神”一律天真可親，“神”之“神”性與“人”之“個(gè)性”合二為一。小龍會(huì)下花瓣雨，猶似大娘會(huì)做餅、潘石匠會(huì)繡花、老趙會(huì)做冰燈籠。

小龍趁阿爸上天庭之際來鴨蛋湖溜達(dá)散心，好奇之下打碎了蚌丫頭的冰燈籠。這冰燈籠缺了角就全融化了，小龍只得前往栗子沖找老趙重做一個(gè)，于是，小龍開啟了一段趣味盎然的村落漫游，小龍也因此成為新的小龍了。這小龍頭上長(zhǎng)著小犄角，身穿金絲織的大褂，腳踩銀線縫的鞋子，性格脾氣全然一個(gè)孩子模樣。其余各樣角色，包括湖神、山神、瓦伯火神、芭蕉老龍、蚌丫頭、田螺姑娘，以及栗子沖的大娘、鵝梨大丘的潘石匠、大樹嶺的男孩小樹，乃至小樹的大白鵝、布兜上的小白鵝等等，無一不有獨(dú)屬于自己的性格、動(dòng)作和語言。他們共同組成了一個(gè)“離地一尺”的審美世界，這是一個(gè)“通向一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古老文明”，指向“文化的真實(shí)”的東方世界，也是一個(gè)通抵童心的童話世界。

小龍所遇之人事，皆充滿人間煙火氣，小龍便是在這人間煙火氣中感受到了何謂“閑坐人間，燈火可親”，小龍也是在這人間煙火氣中完成了他的精神成長(zhǎng)。小龍已不再是傳統(tǒng)神話中那個(gè)叱咤風(fēng)云、神秘莫測(cè)之龍，而化身為一人間小兒，成為所有孩子的精神投射。他在淳樸民風(fēng)中感受生活本身的巨大魅力，領(lǐng)悟各種“事情的理”，并學(xué)會(huì)如何與他人相處，如何接納自我。人和人是不一樣的，下花瓣雨并不羞恥，本事是“長(zhǎng)”出來的，生活所教給他的，也正是鵝梨大丘潘石匠所教給他的。

“鴨蛋湖”系列賦予了傳統(tǒng)文化元素以現(xiàn)代童話精神，作品文字活潑，節(jié)奏輕快，意象靈動(dòng)，意境雋永，風(fēng)格清新出奇，創(chuàng)造出一個(gè)深具東方美學(xué)趣味的童話新世界。如何從文化傳統(tǒng)和腳下的土地中汲取養(yǎng)料，創(chuàng)作具有鮮明個(gè)性特征和民族美學(xué)特征的童話，周靜的“鴨蛋湖”系列提供了深富創(chuàng)造力的啟示。