石雕物語(yǔ)│瑞獸凝古，匠心獨(dú)具

陳智楠

古獸，顧名思義，即古代獸類，又稱“神獸”或“異獸”。古獸融匯各種信仰，被廣泛應(yīng)用于民間文學(xué)或藝術(shù)創(chuàng)作之中，用以表達(dá)驅(qū)邪納祥的祈愿。

古獸是傳統(tǒng)雕刻題材之一，通常以紐雕和手把件的形式出現(xiàn)，其雕刻講究布局與動(dòng)態(tài)，刀法上講究線條的流暢與細(xì)節(jié)的把控，追求虛實(shí)相生的藝術(shù)效果，使雕件能夠顯得自然靈動(dòng)。

中國(guó)藝術(shù)追求“天人合一”的境界，古獸的精神氣質(zhì)與審美情趣在石雕中得到巧妙結(jié)合。筆者創(chuàng)作的石雕作品《異獸》（見(jiàn)圖），取材壽山坑頭石，整體色調(diào)漆黑如墨、色重質(zhì)膩，運(yùn)用圓雕技法來(lái)進(jìn)行處理，因色而作，讓古獸的形態(tài)與骨肉、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)、點(diǎn)線與平面之間的關(guān)系更加完整協(xié)調(diào)。古獸作品修光有其特性，以正確的執(zhí)刀雕出“古樸、簡(jiǎn)潔、凌厲、細(xì)節(jié)”的特色，使其質(zhì)感真實(shí)，富有勃勃生機(jī)。

將古獸的形象融入日常生活之中，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的熏陶與提煉，揭開(kāi)古獸的神秘面紗，使原本兇猛的古獸形象逐漸走向大眾，成為可以把玩的具有祥瑞象征的藝術(shù)品。在作品《異獸》的呈現(xiàn)中，筆者一改古獸傳統(tǒng)的兇猛威嚴(yán)形象，只見(jiàn)其神情憨態(tài)可掬，講究態(tài)勢(shì)與面部雕刻，從而形成動(dòng)態(tài)感。在保留古獸精氣神的前提下，異化它的姿態(tài)與表現(xiàn)形式，使之呈現(xiàn)出活力的一面，以及具有生命力的形象特征。

宗白華說(shuō)：“藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學(xué)上所謂的‘靜照?！眽凵绞瘓A雕技法是壽山石雕“東門(mén)派”的主要技法，強(qiáng)調(diào)整體性，其雕刻藝術(shù)是以實(shí)體的形式在三維空間內(nèi)展示給觀者，使得構(gòu)圖與表現(xiàn)內(nèi)容交織、融合，達(dá)到藝術(shù)風(fēng)格整體性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

筆者從事壽山石雕刻，對(duì)于壽山石雕美學(xué)有所感悟。它通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)形式，展現(xiàn)出自然山石的美麗與靈動(dòng)，同時(shí)傳遞出深刻的思想，使人們?cè)谛蕾p作品時(shí)得到藝術(shù)的享受和思考的啟示。石雕藝術(shù)作品具有豐富的文化內(nèi)涵，記錄了不同時(shí)代的精神特征，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和文化價(jià)值。

作為一門(mén)獨(dú)具特色的雕刻技藝，壽山石雕在不斷創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程中，尋求更加豐富、更有創(chuàng)新性的雕刻語(yǔ)言。“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之。”在新時(shí)代，于筆者而言，站在前人的肩膀上，就是要讓壽山石雕的創(chuàng)作理念跳脫固有模式，更好地把握“意”而非“技”，使其成為向世人展現(xiàn)中國(guó)文化精神、弘揚(yáng)東方審美意趣的藝術(shù)時(shí)尚。