當(dāng)代仙游傳統(tǒng)竹根雕藝術(shù)表現(xiàn)手法和審美情趣的傳承發(fā)展

一、仙游傳統(tǒng)竹根雕制作技藝的特點

仙游傳統(tǒng)竹根雕是福建仙游地區(qū)的一種特色民間藝術(shù)形式，起源于宋代，至今已有上千年的歷史。其制作技藝獨特，被譽為“綠色藝術(shù)”?？偨Y(jié)起來，仙游傳統(tǒng)竹根雕具有以下幾個主要特點：

一是選材考究。制作竹根雕需要選擇質(zhì)地堅硬、造型美觀的竹根作為原料，且年限較長的竹根更為理想。在選材過程中，傳統(tǒng)竹根雕匠人注重挑選具備創(chuàng)作潛力的竹根，如形似動物或人物，以及形態(tài)各異的竹根。

二是精細(xì)雕刻和綜合運用。在雕刻過程中，需要精心選擇雕刻工具，合理規(guī)劃造型，努力塑造出立體感和流暢感，使作品栩栩如生。同時，傳統(tǒng)竹根雕還融合繪畫、雕塑、篆刻等多種藝術(shù)形式，以豐富作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美價值。

三是注重以傳承地域文化為主題，體現(xiàn)地方特色。仙游傳統(tǒng)竹根雕多以神話傳說、歷史故事、民間傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作題材，表現(xiàn)出豐富的歷史內(nèi)涵和人文精神。

總體而言，仙游傳統(tǒng)竹根雕制作技藝以其獨特的選材、精細(xì)的雕刻和地域文化的融入，展現(xiàn)出卓越的藝術(shù)價值和審美魅力。它不僅是仙游地區(qū)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。因此，傳承和發(fā)展仙游傳統(tǒng)竹根雕制作技藝，對于推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展、提升地方文化軟實力具有重要意義。

二、仙游傳統(tǒng)竹根雕藝術(shù)的表現(xiàn)手法

仙游傳統(tǒng)竹根雕藝術(shù)的表現(xiàn)手法主要有以下方面：

首先是形態(tài)表現(xiàn)手法。藝術(shù)家們善于運用各種技法，通過對竹根形態(tài)的塑造和加工處理，展現(xiàn)出雕刻作品獨特的形態(tài)特征。通常采用設(shè)計、切割、雕琢、開線等手法，將竹根的自然紋理與人物、動物、風(fēng)景等形象有機結(jié)合。如筆者創(chuàng)作的竹根雕作品《敦煌遺夢》（圖1），以一根扁型有瑕疵的竹根進(jìn)行設(shè)計，合理地利用竹根的竹疤、根須和竹釘，在技法方面實現(xiàn)了圓雕、浮雕、線刻等多種技法的融合，使得作品整體和諧，讓敦煌文化在一根小小的竹根上表現(xiàn)出來，創(chuàng)造出生動立體、富有變化、真實自然的藝術(shù)形象。

其次是裝飾表現(xiàn)手法。在仙游傳統(tǒng)竹根雕藝術(shù)中，藝術(shù)家們通過運用各種裝飾技法為雕刻作品增添獨特的裝飾魅力。通常使用大塊面簡潔手法，采用雕花、繪畫、大漆、鑲嵌等方式，對竹根進(jìn)行精細(xì)處理。如筆者創(chuàng)作的竹根雕《眾妙之門》（圖2），入選“2022年度國家非遺保護(hù)資金項目《匠心竹韻》——全國竹刻名家展”，以大塊面剖空的雕塑手法來表現(xiàn)古代偉大的思想家老子。“空”的創(chuàng)意來源于老子的哲學(xué)思想，他認(rèn)為世間萬物皆空，唯空能包容萬物。

在這件作品當(dāng)中，只見老子端坐如山，手握《道德經(jīng)》。大塊面的劈雕，造型簡練、構(gòu)思奇特，仿佛一扇通往玄妙的門，我們可以從中領(lǐng)悟宇宙的奧秘。筆者特意融合大漆藝術(shù)，以增加作品的視覺維度和藝術(shù)元素，并將竹根內(nèi)部的肌理和美感清晰地呈現(xiàn)出來，達(dá)到內(nèi)外呼應(yīng)，形成一種更加開放的造型，使作品顯得細(xì)膩華美，從而增添藝術(shù)品的觀賞價值和裝飾效果。

再者就是人物表情的表現(xiàn)手法。在仙游傳統(tǒng)竹根雕藝術(shù)中，雕刻師通過對人物表情和神態(tài)的刻畫，使雕刻作品更具有生動性和情感表達(dá)力。如筆者創(chuàng)作的竹根雕作品《屈子》（圖3），先后參加“常青薈翠——全國竹刻邀請展（常州）暨竹刻文創(chuàng)作品大賽”以及福建省美術(shù)館主辦的“格物致道——閩學(xué)視閾下的福建非遺作品展”，受到社會各界的好評。屈原是我國古代著名政治家、杰出詩人，也是楚辭之鼻祖，中國歷代藝術(shù)家為紀(jì)念屈原，多有詩文書畫，通常所見的屈原形象以散發(fā)仰天為主，或取意于“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”。然而，屈原深刻受到儒家的影響，終生踐行“修齊治平”之志，因此，《屈子》一改傳統(tǒng)藝術(shù)作品突出憔悴的手法，而是將其塑造成身微躬、手垂拱的模樣，有孔夫子之儒風(fēng)。筆者借竹之紋理，上有峨冠博帶之意、下有堅忍不拔之志。以塊面等泥塑手法表現(xiàn)衣褶，略如竹簡，凸顯偉大詩人氣質(zhì)。整體線條遒勁大氣，恰是屈原一生剛正不阿但壯志難酬的真實寫照。

總的來說，仙游傳統(tǒng)竹根雕藝術(shù)的表現(xiàn)手法豐富多樣，造型形態(tài)、裝飾手法、表情刻畫都是其中的重要方面。雕刻師們通過對這些表現(xiàn)手法的靈活運用，創(chuàng)作出了各具特色的雕刻作品，通過捕捉人物的神態(tài)、將形象的內(nèi)在情感和外在特征完美地呈現(xiàn)出來，使作品生動傳神、栩栩如生，更具感染力和藝術(shù)性，從而更好地展示出仙游傳統(tǒng)竹根雕藝術(shù)的獨特魅力。在當(dāng)下，我們應(yīng)該更加重視對這些傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展，為其注入新的活力和創(chuàng)新元素，使之在現(xiàn)代社會中繼續(xù)閃光。

三、仙游傳統(tǒng)竹根雕藝術(shù)審美情趣的傳承發(fā)展

仙游傳統(tǒng)竹根雕藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷史悠久，獨具特色。在仙游傳統(tǒng)竹根雕藝術(shù)中，審美情趣是不可或缺的要素。傳統(tǒng)竹根雕藝術(shù)通過對自然界萬物的觀察和研究，將自然之美與藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行融合，這種審美情趣體現(xiàn)在作品的形態(tài)和造型之中。竹根雕作品通過精細(xì)的雕刻和巧妙的塑造，展現(xiàn)出竹根的曲線和美感。同時，作品的造型也常體現(xiàn)出仙游地區(qū)的地域特色和文化內(nèi)涵。例如，作品中常常出現(xiàn)仙游的山水風(fēng)景、動植物等元素，以及人物形象和民間傳說等。這些造型所表現(xiàn)出的審美情趣，展示了仙游傳統(tǒng)竹根雕的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。

如今，仙游傳統(tǒng)竹根雕藝術(shù)需要與當(dāng)代審美觀念相結(jié)合，進(jìn)一步傳承發(fā)展。在傳承方面，需要保留和弘揚傳統(tǒng)竹根雕藝術(shù)的核心特點和精華，使其在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中得以延續(xù)。同時，也可借鑒其他藝術(shù)形式的表現(xiàn)手法和審美觀念，為傳統(tǒng)竹根雕藝術(shù)注入新的元素和創(chuàng)新思維。例如，可以融入現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式和技術(shù)，使作品更加具有時代感和個性化。此外，還可以通過舉辦全國性的竹刻交流邀請展，以及竹刻走進(jìn)高校非遺培訓(xùn)等形式，促進(jìn)仙游傳統(tǒng)竹根雕藝術(shù)的傳承與交流，吸引更多的人關(guān)注和參與。

為了推動仙游傳統(tǒng)竹根雕藝術(shù)的發(fā)展，還需加強對藝術(shù)家的培養(yǎng)和扶持。首先，通過加強傳統(tǒng)竹根雕藝術(shù)的教育，培養(yǎng)更多的專業(yè)人才，使他們能夠繼承和發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)。其次，通過政府和社會的支持，為藝術(shù)家提供更好的創(chuàng)作和展示平臺，讓他們有更多的機會展示自己的作品，并與其他領(lǐng)域的藝術(shù)家交流和合作。最后，也需要注重對傳統(tǒng)竹根雕藝術(shù)的保護(hù)和傳承，通過收集和整理相關(guān)文獻(xiàn)和資料，建立起豐富而完整的藝術(shù)檔案，為后人提供研究和參考的資料。

四、結(jié)語

仙游傳統(tǒng)竹根雕藝術(shù)的傳承發(fā)展是一個重要課題。通過研究其表現(xiàn)手法和審美情趣，我們能夠更好地理解和欣賞這一獨特的藝術(shù)形式。相信在各方的共同努力下，仙游傳統(tǒng)竹根雕藝術(shù)必將煥發(fā)出新的光彩，并給人們帶來更多的美好體驗。

作者簡介：

王益賓（1988—），男，漢族，福建仙游人。國家一級/高級技師、工藝美術(shù)師、福建省工藝美術(shù)名人、莆田市工藝美術(shù)大師、莆田市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“仙游竹雕”代表性傳承人，工作單位：仙游縣榜頭鎮(zhèn)王清梅竹木工藝品廠，研究方向：竹木雕刻。