試論漢代“黃腸題湊”葬制

邢翔宇 喬豫

摘要：“黃腸題湊”葬制是漢代帝后以及“同制京師”的諸侯王、王后去世后所使用的最高規(guī)格葬制，這類墓葬主要包括結(jié)構(gòu)復(fù)雜的“梓宮”“便房”“黃腸題湊”和“樅木外藏槨”四部分，用材為黃芯的柏木，未經(jīng)批準(zhǔn)不得使用?！包S腸題湊”這種特殊的葬制是木槨墓的演變，有繼承，也有發(fā)展，更顯奢華氣息。

關(guān)鍵詞：黃腸題湊；結(jié)構(gòu)；木槨墓

古代奢華的墓葬寄托著對亡人的哀念，更具有政治意義，反映出封建社會的等級觀念?！包S腸題湊”葬制是漢代最高規(guī)格的葬制，唯獨盛行于漢代，其名稱起源、形制、用材及適用人群都值得討論，與木槨墓的聯(lián)系也需關(guān)注。

一、名稱起源

“黃腸題湊”之稱最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國晚期，據(jù)《呂氏春秋》載，當(dāng)時流行在墓葬中使用固定葬具的做法，置多重棺槨、“題湊”、防潮材料。東漢高誘作注，棺室就是正藏槨，“題湊”為堆壘在其周圍的木壁。以上資料說明早在戰(zhàn)國時就出現(xiàn)在墓葬中加入“題湊”這種葬具的情況，但目前仍未發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國時期的“題湊”實例，所以其具體形制及內(nèi)部結(jié)構(gòu)不可考。據(jù)平山中山王陵M1 出土的《兆域圃》中有關(guān)于“題湊”的解釋說明，這種葬具在先秦時期已使用，此類墓葬并非后期的“黃腸”墓。

“黃腸題湊”的記載最早出現(xiàn)在《霍光傳》中：“光薨，上及皇太后親臨光喪……賜金錢‘繒絮繡被百領(lǐng)、衣五十篋、璧珠璣玉衣，梓宮、便房、黃腸題湊各一具，樅木外藏槨十五具?！笨芍?，“黃腸題湊”是霍光死后，皇帝賜予的一整套葬具中的一部分。顏注引蘇林曰：“以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸。端頭皆向內(nèi)，故曰題湊。” 可知“黃腸”是指心黃而長的柏木，“題湊”則是柏木堆砌的方式，學(xué)術(shù)界將存在此類葬具的大型墳?zāi)菇y(tǒng)稱為“黃腸題湊”。

二、“黃腸題湊”的形制

（一）結(jié)構(gòu)

漢代“黃腸”墓中包含一整套的葬具，其中包括“便房”“梓宮”“黃腸題湊”和“樅木外藏槨”四個部分?！拌鲗m”就是梓木所制作的棺槨，同亡者生前的臥室，居正中；“便房”用普通的木材制成，同人生前所住過的屋舍，分布于四周；“題湊”則如院墻堆壘，位于內(nèi)槨室的外側(cè)。

“黃腸題湊”墓的墓穴多為豎穴，土坑有墓道，其最大的特點是使用大量長短寬厚相同的柏木環(huán)繞在槨室周圍，木料橫置，兩頭露外，心黃向內(nèi)，形成“題湊”。個別將“題湊”二字雕刻在木料上，如長沙王王后漁陽墓。這種木塊墻便是《漢書·霍光傳》中所記載的“黃腸題湊”。

“題湊”最初可能只是布局于槨室的周圍，形成保護槨室的圍墻。內(nèi)部的情況與其他墓型相似，張耳墓就是這樣。后來在“黃腸題湊”里使用立柱、隔板，將內(nèi)部分隔成內(nèi)、外槨，內(nèi)、外槨之間形成回字形的“回廊”，如象鼻嘴一號墓。其內(nèi)槨中還存在U字形的“棺房”，形成“內(nèi)回廊”，內(nèi)外回廊均使用木板分隔成許多相連的小室，正面則與墓道相連貫通。

內(nèi)槨室中的曲室是否為“便房”，而外回廊的小室是否為“外藏”，學(xué)者們對此持有不同的態(tài)度。據(jù)《漢書》卷六十八《霍光傳》顏師古所注的“便房，小曲室也”，從“曲室”一詞可知“便房”應(yīng)指的是棺室之外的曲形“內(nèi)回廊”。那么，外回廊是“外藏”似乎也說得通?！痘艄鈧鳌费a注墓葬之中離逝者最近的是衣服和被褥，由此向外每一層分別是“梓宮”“便房”“題湊”“外藏”。從中可看出，“外藏”就是指“便房”之外的空間——“外回廊”，筆者贊同此觀點。還有學(xué)者認為“外藏”在墓外或在陵區(qū)內(nèi)部，這兩種觀點雖然也有一定的道理，但是根據(jù)“外藏”應(yīng)相對于“內(nèi)藏”而言，黃展岳認為“正藏”就是墓中的前室和棺房，其外則是“外藏”，筆者更加贊同“外藏”在墓內(nèi)。該制度于先秦時期已存在，在漢代也不限于“黃腸”墓中，不必過分糾結(jié)于此。

“黃腸”墓中最高級別是五重棺兩重槨，這與天子用七重棺槨的葬制相吻合；較低一級的是三重棺兩重槨，這又和諸侯棺槨有五重的葬制相對應(yīng)。但也存在個例，如張耳墓只存在兩重棺一重槨，只對應(yīng)了士大夫棺槨有三重的禮制。這種情況說明棺槨制度并不統(tǒng)一，世家大族的葬制亦是如此。

（二）材料

漢代人“事死如生”“陵同都邑”，天子墓葬中使用柏木“題湊”，諸侯、大夫、士級別低于天子，但有的也可以用“題湊”，只是其用材一般，不可使用柏木，而是使用松木和其他雜木，體現(xiàn)出等級差別。

漢代人注重用柏木的原因有三：第一，漢代推崇用柏木有一定的文化風(fēng)尚。秦穆公時期開始盛行在墓區(qū)附近種植柏樹，傳說在開墾土地時發(fā)現(xiàn)一種稀罕物件，粗看像只羊，并恰逢兩仙童經(jīng)過，認為此物非羊而是蜢，禍害尸身，若想除掉就必須用柏樹上朝向東南的樹枝刺入其頭部，自此墓葬附近都開始種植柏木。盡管只是傳說，但還是形成習(xí)慣，漢代則更盛。也有很多相關(guān)歷史記錄，如《三輔黃圖》載，漢文帝興建霸陵，不堆高山陵而是密植柏樹，以求樹木成蔭；《西京雜記》載，杜子夏去逝后安葬在長安北四里的地方，其墓前松、柏共五棵，生長茂盛；西漢時期舉國崇尚在墓區(qū)大量栽植松柏。東漢時期則更盛，《浮侈篇》載，民眾都特別推崇葬俗，重視在墓葬中埋葬珍寶、人偶及車馬，堆成一定大小的墳冢，并多種松柏。第二，柏木防潮驅(qū)蟲的藥理特性是漢代人使用崇尚柏木的重要原因，可以減緩地下棺槨的腐敗?！娥B(yǎng)生論》載，麝吃柏樹的籽才能產(chǎn)出麝香。由此可知，古人對于柏木的情愫由來已久。第三，柏木的生長習(xí)性、外觀特質(zhì)也是漢代人尚柏的重要因素。墓區(qū)附近廣植樹木，待繁盛之時，整體顯得壯觀威嚴(yán)。松柏四季挺拔、冬夏長青，樹木皆屬陰，古人迷信亡靈屬陰，柏木做棺槨最合理。

柏木在漢代人眼中地位高，天子作為全國之首，可以多使用柏木，如陡壁山漢墓用料179根、象鼻嘴漢墓使用料908根、大葆臺漢墓用料15880根。漢代帝王、諸侯王為體現(xiàn)身份地位以及死后免于被盜擾，堅固的“黃腸題湊”就成了首選。也正因如此，導(dǎo)致柏木被過度采伐，成為稀缺品。

“黃腸題湊”特指黃色木芯的柏木堆壘的墓壁，未使用就不是“黃腸題湊”，只是“題湊”。“題湊”本身具有濃厚的政治色彩，是身份和地位的象征，而“黃腸題湊”更勝一籌。“黃腸題湊”是作為天子專屬的特殊葬制，未經(jīng)許可，旁人無法染指。西漢廣陽頃王劉建墓用“黃腸題湊”，乃因其為治世忠臣，所以被批準(zhǔn)使用。而劉胥多次叛亂企圖謀反，事情敗露被逼自盡，雖在死后享受奢華的墓葬禮遇，但只用楠木“題湊”。出于對“黃腸題湊”的向往，在各楠木的端頭里嵌入黃色的柏木芯，以達到模仿的效果。

到了東漢，磚室墓逐步盛行，“黃腸”墓逐漸消失，此時產(chǎn)生了一種用石材制作“題湊”的磚室墓，石材“題湊”的產(chǎn)生可謂是“黃腸”發(fā)展到一定程度后出現(xiàn)的變種?！逗鬂h書 ·禮儀制下》記載，天子去世大辦喪事，用方石制成石墻，再配上“便房”，同樣符合禮制。目前發(fā)掘的定縣中山王墓、濟寧任城王墓，均為石材代替“黃腸”的例證。洛陽鄺山東漢帝陵區(qū)出土過雕刻“黃腸石”字樣的石料，應(yīng)是為了表明與“黃腸木”的關(guān)聯(lián)。

三、“黃腸題湊”適用人群

（一）漢代帝后

“黃腸題湊”是漢代帝后專屬的葬制，他們生前錦衣玉食，逝后自然奢靡依舊?！稘h舊儀》載：“天子即位……武帝墳高二十丈，二丈內(nèi)梓棺，柏黃腸題湊以次?！笨梢娔乖嶂惺褂昧税啬静馁|(zhì)的“黃腸題湊”，且規(guī)模宏大。有文獻記載當(dāng)時為漢代宮廷服務(wù)的少府，職責(zé)就是派人去山中砍樹以備“黃腸”，但有待考證。

（二）漢代諸侯

“黃腸題湊”墓也是漢代諸侯死后的良居，經(jīng)發(fā)掘，形制清晰的有北京大葆臺1、2號墓，河北定縣40號墓，石家莊小沿村漢墓，江蘇高郵天山1、2號墓，湖南長沙象鼻嘴1號墓，陡壁山漢墓，望城坡1號墓，安徽六安王漢墓。以上“黃腸題湊”墓均是漢代諸侯王、王后的墓葬，氣勢磅礴，其出土文物也相當(dāng)豐富，展現(xiàn)了漢代的文明風(fēng)尚。

在此特舉兩例，看其葬具及陪葬品。湖南長沙吳王墓“題湊”柏木共計使用908根，每根長1.5—1.7米，并出土漆、陶及玉器等文物。其中，有一玉佩中間鑲嵌綠松石，透雕龍、鳳、熊等動物，是湖南出土漢代玉器中最為精美的一件。長沙王王后曹女巽以及漁陽的墓均被盜掘過，卻依然出土了數(shù)以千計的玉器、漆器、陶俑等珍貴文物。其中，玉器最具特色，最為出名的是刻有其名字的玉印，共計5方。

北京大葆臺漢墓使用黃腸木15580根，北壁共有30層堆壘的木料。其中，每一層縱向平鋪108根木料，東西各有30層堆壘的木料，每一層橫向平鋪160根木料，南壁缺口為門，門兩邊各有30層堆壘的木料，每一層則縱向平鋪34根木料，四壁環(huán)繞將正室包圍其中。該墓出土大量的陶器、陶俑、銅器等文物，在“題湊”西北處發(fā)現(xiàn)的竹簡小而輕薄，上書“樵中格吳子運”字樣，頗具研究價值。根據(jù)上述實例可見，諸侯王的“黃腸題湊”墓規(guī)模宏大，隨葬品豐厚，盡顯奢華風(fēng)氣。

（三）高級官員（功臣、寵臣）

前文提到，漢代的“黃腸題湊”葬制是帝后所獨有的葬制，諸侯王、王后也可以使用，除此之外不可私自使用。但是對于國家有功者、被帝王所寵信的臣子在帝王的允許或賞賜下也可使用“黃腸題湊”，如霍光、董賢等人便享受到此殊榮?！邦}湊”是一種地位和身份的象征，古代帝王為了拉攏人心，將其賜予有功之人。

除上述三種情況外，“題湊”的使用者還應(yīng)包括普通民眾（富商或世家大族）。據(jù)《政論》載，辦喪事的家庭大多沒有什么規(guī)章制度，有的也使用“題湊”，且該類墓葬中陪葬有許多珍貴的物品。

四、“黃腸題湊”對于木槨墓的繼承和發(fā)展

到了漢代，墓葬的營建制度更加系統(tǒng)全面，在木槨墓的基礎(chǔ)上衍生出更高級的葬制，二者之間相互聯(lián)系。

（一）二者間的聯(lián)系

漢代的木槨墓和先秦的木槨墓結(jié)構(gòu)框架大同小異，先從地面徑直向下挖掘出矩形土坑，用以放置棺槨。槨室一般為矩形，使用榫卯契合的方法來將槨板和槨室扣合，槨室內(nèi)分隔出大小不同的空間用以放置棺及隨葬品。

棺以長方箱形居多，個別頭寬腳窄。弧形棺蓋者罕見，棺蓋結(jié)合處使用榫卯或棺釘來封口，槨室以外的填土多呈斗形。封土堆的高低，同墓主人身份地位的高低成正比。木槨墓繼承先秦之制，西漢之時則不甚嚴(yán)格，王、列侯墓三至七重棺槨，南方地區(qū)多為三至四重。馬王堆漢墓和羅泊灣漢墓是典型的地方諸侯王木槨墓代表，東漢時期諸侯王墓葬不再使用木槨墓。

“黃腸題湊”由木槨墓發(fā)展而來，是兩周以來分室木槨和多重棺槨制的進一步發(fā)展，其大致類似木槨墓?，F(xiàn)以馬王堆漢墓（M1）和大葆臺漢墓（M1）作比較：一是都使用矩形豎穴形狀土坑；二是槨室均為方形；三是均有斜坡墓道；四是天子和列侯嚴(yán)格的等級劃分；五是列侯的墓中陪葬物品都十分豐富，大致有漆器、生活物品、植物種子等；六是槨室周圍都做了防潮。以上分析證明兩類墓葬存在一定的聯(lián)系，甚至可以推測“黃腸題湊”墓就是在木槨墓的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

（二）二者間的區(qū)別

“黃腸題湊”與木槨墓的區(qū)別： 1.黃腸墓改變了先秦木槨墓的懸空封頂，變?yōu)闄M向推進式；2.墓室內(nèi)部分室情況也不同，先秦時期諸侯王的墓葬基本按照周禮來規(guī)定宮室的制度，體現(xiàn)人死后還是與生前一樣，在槨室內(nèi)部分成頭箱、邊箱等，“黃腸題湊”的出現(xiàn)則意味著槨室分箱更加完善；3.放置陪葬品的地方不同，“黃腸題湊”墓中的隨葬品主要放置在“外藏槨”內(nèi)，而木槨墓的隨葬品則放在四周的邊箱之中。

以上可知，“黃腸題湊”墓是由木槨墓發(fā)展而來的，相比木槨墓的葬制更加完善、規(guī)格更高。事實上，二者最大的差別就在于是否加入“黃腸”木墻，它的出現(xiàn)使墓葬更上檔次且相當(dāng)堅固，是盜墓者的噩夢，另具防潮之用。這相當(dāng)于現(xiàn)代的“安全屋”，備受青睞，可謂有源可尋。

風(fēng)靡漢代的“黃腸題湊”見證了漢代的厚葬之風(fēng)，漢代興起的這股風(fēng)潮為后世留下了極具價值的歷史產(chǎn)物?，F(xiàn)在看來，其建筑工藝、藝術(shù)價值都為世人所稱道。但因其高昂的修建費用，最終落寞于漢代，這對于當(dāng)下也具有警醒作用，要勤儉節(jié)約、拒絕浪費。

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作者簡介：

邢翔宇（1992—），男，漢族，山西大同人。碩士研究生，考古學(xué)及博物館學(xué)專業(yè)，文博助理館員，研究方向：秦漢考古。

喬豫（1994—），女，漢族，山西太原人。碩士研究生，考古學(xué)及博物館學(xué)專業(yè)，文博助理館員，研究方向：博物館教育。