傳統(tǒng)民間扎染藝術(shù)的構(gòu)圖形式研究

李婧璐

（杭州師范大學(xué)，浙江 杭州 310012）

扎染藝術(shù)構(gòu)圖形式語言是創(chuàng)作者根據(jù)創(chuàng)作意圖將扎染圖案進(jìn)行布局和組織的表現(xiàn)方式，是在扎染實踐中對構(gòu)圖規(guī)律的總結(jié)和歸納。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)學(xué)界對扎染藝術(shù)的構(gòu)圖表現(xiàn)形式?jīng)]有達(dá)成共識，如田順在《大理周城白族扎染之蝴蝶圖案探析》 中將扎染的構(gòu)圖形式分為骨架續(xù)排式、均衡布局式、中心主體式、角隅向心式、廓形邊飾式；顏惠玲在《當(dāng)代南通扎染技藝的發(fā)展歷程及其保護(hù)研究》 將扎染構(gòu)圖分為框式、對稱平衡式以及平鋪布滿式；劉麗娟在《大理白族扎染圖案研究》將扎染構(gòu)圖分為單獨式、角隅式、連續(xù)式以及邊緣式。除此之外，在呂述娟的《論扎染的審美意境與設(shè)計語言》、楊陳的《扎染工藝及其藝術(shù)性研究》以及張義妮的《云南白族扎染藝術(shù)研究》中都一致將扎染的構(gòu)圖形式分為連續(xù)式、單獨式、對稱式及綜合式。

不難發(fā)現(xiàn)扎染藝術(shù)在構(gòu)圖形式上沒有明確的界定，筆者試就常見的扎染構(gòu)圖形式進(jìn)行分類，主要有5種：連續(xù)式構(gòu)圖、獨幅式構(gòu)圖、對稱式構(gòu)圖、放射式構(gòu)圖、綜合式構(gòu)圖。如下將分別作進(jìn)一步闡釋。

1 扎染中的連續(xù)式構(gòu)圖

連續(xù)式構(gòu)圖在扎染藝術(shù)中的表現(xiàn)形式居多，常與其他構(gòu)圖形式搭配使用，可分為二方連續(xù)與四方連續(xù)兩種，其中二方連續(xù)式構(gòu)圖是指以一個單位圖案作上下或左右兩個方向的反復(fù)連續(xù)排列組合（見圖1），四方連續(xù)式構(gòu)圖則是以一個單位圖案向上下和左右四個方向的相互連續(xù)組合（見圖2）。經(jīng)連續(xù)式構(gòu)圖法則所創(chuàng)作的扎染作品富有條理，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律感。在以二方或四方連續(xù)式構(gòu)圖創(chuàng)作扎染作品時，可先將面料對折再進(jìn)行扎制，以達(dá)到事半功倍的效果，同時，一定要選用具有較高吸水度以及讓染料均勻滲透的面料，才能讓對折后形成的厚重面料達(dá)到很好的染色效果[1]。

圖2 四方連續(xù)式構(gòu)圖示意（筆者自繪）

在發(fā)射狀菱形花紋（見圖3）與大理周城民族扎染廠設(shè)計的扎染作品（見圖4）中，體現(xiàn)的即為二方連續(xù)式構(gòu)圖，清晰可見畫面主體圖案都是按照一定的間距向兩側(cè)進(jìn)行平移的構(gòu)圖形式。二方連續(xù)式形成的帶狀花紋圖案可用于裝飾畫面，多用于輪廓的填充，豐富畫面層次，同時在視覺感受上二方連續(xù)式構(gòu)圖具有非常強(qiáng)烈的規(guī)律性和條理性。而在白族扎染圖案《傳世》（見圖5）中，體現(xiàn)的則是四方連續(xù)式構(gòu)圖，是以一個花紋組合作為主體圖案進(jìn)行上、下、左、右4 個方向的平行移動，采用該構(gòu)圖形式可以呈現(xiàn)出面狀平鋪效果，常見于底紋填充，不僅具有韻律美還使畫面構(gòu)圖更為飽滿。

圖3 發(fā)射狀菱形花紋及分析圖

圖4 周城民族扎染廠設(shè)計生產(chǎn)的扎染作品存照及分析圖

2 扎染中的獨幅式構(gòu)圖

以一個主體紋樣單獨出現(xiàn)，且能夠呈現(xiàn)出獨立完整的畫面效果的構(gòu)圖形式即獨幅式構(gòu)圖，扎染藝術(shù)中獨幅式構(gòu)圖十分常見，具有主體圖案清晰明確，聚焦性極強(qiáng)的藝術(shù)效果（見圖6）。在圖案造型的選取上限制較小，可以是幾何形態(tài)，也可以是自然形態(tài)。進(jìn)行創(chuàng)作時可采用2 種方式進(jìn)行制作：一是在面料上先進(jìn)行圖案設(shè)計后結(jié)合扎染技法扎制；二是直接對面料進(jìn)行隨意扎制，自由靈活地創(chuàng)作出想要的圖案。

圖6 獨幅式示意（筆者自繪）

以四川自貢非遺傳人張曉平的《敦煌壁畫——反彈琵琶》（見圖7）為例，該作品取材于敦煌莫高窟112窟《伎樂圖》，規(guī)格為170cm×110cm，由自貢特色串扎技藝制作而成，扎染線條感清晰可見。畫面主體為伎樂天神，在純色背景的襯托下，觀者的視線聚焦于伎樂天神隨仙樂起舞、反彈琵琶的優(yōu)美舞姿之上。

圖7 張曉平作品《敦煌壁畫——反彈琵琶》及分析圖

3 扎染中的對稱式構(gòu)圖

以對稱中心或?qū)ΨQ軸為參考，沿著水平、垂直等方向進(jìn)行對稱，所呈現(xiàn)的畫面效果稱為對稱式構(gòu)圖（見圖8）。與連續(xù)式構(gòu)圖制作方式相似，在扎染時可將面料進(jìn)行對折，只需扎制部分圖案就可以得到對稱圖形，節(jié)省了大量制作時間。通過對稱式構(gòu)圖制作出的扎染作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的均衡感、秩序感，給人以整齊嚴(yán)謹(jǐn)、和諧穩(wěn)定的視覺感受。

圖8 對稱式示意圖（筆者自繪）

張穎的《生命之樹——日月同天》扎染作品（見圖9）規(guī)格為250cm×116cm。從內(nèi)容上看，生命之樹是地球上生命守護(hù)力量的象征，象征知識、希望、生命和愛的源頭；從技法上看，該作品采用了毛蟲纈、串扎、蛛網(wǎng)纈等自貢傳統(tǒng)扎染技藝；從色彩上看，使用了以白色為底的蛛網(wǎng)纈圖案與靛藍(lán)色主體生命之樹進(jìn)行對比；從構(gòu)圖上看，運(yùn)用了水平對稱的構(gòu)圖形式，使畫面呈現(xiàn)出莊嚴(yán)神圣之感。

圖9 張穎作品《生命之樹——日月同天》及分析圖

在彝族絞纈作品（見圖10）中，可以看出畫面運(yùn)用了多種構(gòu)圖形式結(jié)合的手法，如二方連續(xù)式、水平對稱式以及垂直對稱式，從垂直對稱構(gòu)圖形式來看，畫面以水平中心線為基準(zhǔn)，令中心主體圖案、兩側(cè)的蝴蝶花紋以及周圍的裝飾圖案上下形狀一致，呈現(xiàn)出和諧的規(guī)律美，垂直對稱的構(gòu)圖形式在創(chuàng)作橫幅構(gòu)圖時常與其他構(gòu)圖形式結(jié)合使用。

圖10 彝族絞纈作品及分析圖

在石榴花紋樣（見圖11）中呈現(xiàn)的便是旋轉(zhuǎn)對稱，其圖案是將左上角的石榴花作為起始點，再以畫面中心為基準(zhǔn)點，圍繞基準(zhǔn)點進(jìn)行一定角度的旋轉(zhuǎn)對稱所得，使用旋轉(zhuǎn)對稱與水平、垂直對稱制作的畫面效果不同，旋轉(zhuǎn)對稱更為靈活自由，頗具動態(tài)美。

圖11 石榴花紋樣及分析圖

4 扎染中的放射式構(gòu)圖

放射式構(gòu)圖可以分為向心與離心兩大類，向心式構(gòu)圖是設(shè)置一主體圖案，令周圍圖案向其聚集，如此可將視線引向主體，突出主體的視覺效果。離心式構(gòu)圖是與向心式相反的構(gòu)圖方式，即視線從主體呈現(xiàn)向外發(fā)射式運(yùn)動軌跡。放射式構(gòu)圖能夠增強(qiáng)畫面張力，提升視覺沖擊力（見圖12）。

張曉平于1982 年創(chuàng)作的《金玉滿堂》扎染作品（見圖13）規(guī)格為80cm×80cm。從畫面中可見，荷花花枝與荷葉都匯集于畫面右下角，此時右下角便成為了起始點，使荷花具有從右下角向左上角生長的運(yùn)動態(tài)勢，采用此種構(gòu)圖突破了扎染單一的靜態(tài)美而增添了一分動態(tài)美，使作品更富靈動與生機(jī)。

圖13 張曉平作品《金玉滿堂》及分析圖

現(xiàn)收藏于上海博物館的20 世紀(jì)下半葉的白族扎染石榴繡球紋圍巾（見圖14），畫面主體為繡球紋，四周環(huán)繞石榴紋，且石榴紋均朝畫面中心的繡球紋生長，所形成的視覺引導(dǎo)線使畫面主體十分突出，令觀賞者不由自主地被中心繡球紋所吸引。

圖14 白族扎染石榴繡球圍巾及分析圖

5 扎染中的綜合式構(gòu)圖

扎染藝術(shù)中的綜合式構(gòu)圖可以運(yùn)用中國畫或西方繪畫的構(gòu)圖形式進(jìn)行扎染創(chuàng)作，也可以是由多種構(gòu)圖形式組合而成，其特點是扎染圖案造型多樣、層次豐富，畫面的故事感突出，不僅對創(chuàng)作者在構(gòu)思設(shè)計上有極高的要求，同時在扎染技法的靈活運(yùn)用上也是如此，綜合式構(gòu)圖的扎染作品數(shù)量也是所有扎染藝術(shù)作品中最多的一種。手繪綜合式示意圖（見圖15）中將主體紋樣置于畫面中心，四端分布裝飾紋樣，或朝向或背向中心主體，再于畫面周圍以二方或四方連續(xù)紋樣進(jìn)行裝飾，整體上看畫面是基于對稱中心呈現(xiàn)上下左右對稱的圖形。

圖15 綜合式示意(筆者自繪）

在向云芳所創(chuàng)《?！纷衷痉浇碇校ㄒ妶D16），畫面主體為福字的隸書字體，福字四周環(huán)繞著蝙蝠紋，方框之外則是連續(xù)式構(gòu)圖的花鳥紋，這些花紋造型均來自于傳統(tǒng)吉祥紋樣，在保留傳統(tǒng)色彩的同時不失趣味性。

圖16 湖南福壽字方巾（作者：向云芳）及分析圖

6 結(jié)語

現(xiàn)今，扎染藝術(shù)在家用紡織品、服裝設(shè)計以及文創(chuàng)產(chǎn)品中被廣泛應(yīng)用，隨著大眾審美能力的提高，扎染圖案的美觀性也直接影響到大眾是否為其消費(fèi)，而扎染構(gòu)圖作為扎染圖案制作中不可或缺的一環(huán)，重要程度更是顯而易見。值得一提的是，在實際創(chuàng)作和生產(chǎn)扎染時，由于扎染圖案與扎染工藝相輔相成的特性，設(shè)計師還應(yīng)該充分考慮到扎染的制作工藝，試著將扎染工藝與扎染構(gòu)圖形式進(jìn)行巧妙結(jié)合、靈活運(yùn)用，以使傳統(tǒng)扎染構(gòu)圖形式有新的突破，促進(jìn)扎染生產(chǎn)效率的提高，最終推動傳統(tǒng)扎染藝術(shù)的傳承與發(fā)展。