新媒介創(chuàng)意、后人類倫理與后工業(yè)美學范式建構(gòu)

[ 摘 要] 黃鳴奮科幻電影研究的理論資源主要來自他早年從事藝術(shù)心理學、藝術(shù)傳播學、新媒體藝術(shù)理論等研究，以及由此所形成的新媒體文藝及其“傳播九要素”理論的跨學科再發(fā)現(xiàn)。科幻電影理論研究成為新世紀以來人文學術(shù)研究領(lǐng)域中的“顯學”，黃鳴奮這方面的學術(shù)耕耘在延續(xù)了他此前的學術(shù)脈絡(luò)和方法路徑的基礎(chǔ)上進行了大膽的自我突破與理論創(chuàng)新。他以跨學科方法為依據(jù)，博采自然科學、人文科學、社會科學方法之長構(gòu)建兼具中國特色與國際視野的數(shù)字人文研究體系。他從藝術(shù)心理學和藝術(shù)傳播學領(lǐng)域轉(zhuǎn)場試水新媒介創(chuàng)意、后人類倫理、流衍宇宙和后工業(yè)美學等多元話語范式，構(gòu)建了既涵蓋中西學術(shù)理論交響又凸顯現(xiàn)代科學理性特征的科幻電影批評闡釋話語體系，為中國式人文社會科學理論范式體系轉(zhuǎn)型與變奏做出了重要貢獻。

[ 關(guān)鍵詞] 黃鳴奮 科幻電影理論 后人類倫理 后工業(yè)美學 傳播九要素

[ 中圖分類號] J90 [ 文獻標識碼] A [ DOI ] 10.19957/j.cnki.kpczpl.2023.03.006

黃鳴奮的學術(shù)研究一直與當代新媒體、新技術(shù)與新文藝的融合變革相關(guān)聯(lián)，具有極強的學理性、前沿性、跨學科性與數(shù)據(jù)庫特征。作為他在21 世紀第二個十年研究重點轉(zhuǎn)向標志性成果的科幻電影工業(yè)與美學關(guān)系的研究，則是這個學術(shù)體系面向當代人文學術(shù)話語建構(gòu)的重要組成部分。

21 世紀以來，人類公共傳播媒介急遽更新迭代，新技術(shù)革命浪潮席卷世界各地，超文本、超鏈接、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、虛擬現(xiàn)實、萬物互聯(lián)與綜合能力更強的Web3.0 技術(shù)不斷地沖擊當代電影的生產(chǎn)與制作，電影工業(yè)美學體系逐漸從工業(yè)現(xiàn)代化時代進入到“后工業(yè)時代”，奠定了當代電影生產(chǎn)制作與傳播接受的闡釋批評新美學體系的技術(shù)前提和現(xiàn)實語境?！皬母旧险f，電影是高度依賴現(xiàn)代工業(yè)體系存在的一種藝術(shù)形式。只有擁有既成熟、高效，又具備高度靈活性和創(chuàng)造力的電影工業(yè)體系的國家，才能真正讓科幻電影成為自身電影作品矩陣中一個固定的類型區(qū)塊，否則就只能使其成為時隱時現(xiàn)的游騎兵。”[1] 在此基礎(chǔ)上，融合了多元文化訴求和現(xiàn)代科技變革要素的新電影敘事模式也逐漸嶄露頭角，讓世界電影呈現(xiàn)出多點開花、精彩紛呈的局面，中國、韓國、日本和歐洲電影借助新技術(shù)手段和融媒體傳播語境之后的強勢崛起，表明世界電影工業(yè)生產(chǎn)體系的格局已經(jīng)發(fā)生巨變?，F(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的迭代更新、工業(yè)美學體系的成熟擴容以及科幻電影創(chuàng)作的超前意識等要素的共同作用，對美國好萊塢所主導的科幻電影工業(yè)美學生產(chǎn)與傳播體系提出了挑戰(zhàn)。近年來中國科幻電影的強勢“出圈”（甚至“出?！保┮彩窃陔娪肮I(yè)美學體系急劇變革以及中國商業(yè)電影工業(yè)生產(chǎn)體系發(fā)展進步的語境下發(fā)生的。所以，在經(jīng)歷十幾年艱難模仿、實踐、探索與“彎道超車”的過程中，像《流浪地球》系列這種努力打破文化隔閡、超越類型化影響的“中國式科幻電影”在突破好萊塢電影類型敘事瓶頸、修正其在敘事創(chuàng)意想象與世界觀構(gòu)架上的缺陷方面做出有益的探索，特別是該系列從某種意義上改變了好萊塢大片續(xù)作無法超越前作的問題，有續(xù)作比前作更加精彩自洽，形成具有中國特色的科幻電影工業(yè)美學話語表達系統(tǒng)。除此之外，像《逆時營救》《太空群落》《火星異變》等產(chǎn)生了較大反響的網(wǎng)絡(luò)科幻電影持續(xù)發(fā)力，與零星成為“爆款”的中國科幻電影工業(yè)大片（以及《三體》《開端》《靈籠》《黑門》等科幻劇集與動畫）已經(jīng)共同為當代電影高質(zhì)量發(fā)展構(gòu)建了一種有別于好萊塢大片生產(chǎn)體系的“電影后工業(yè)美學”新標準、新理論和新模式。

一、搭建科幻電影創(chuàng)意的理論框架

面對新世紀以來科幻電影創(chuàng)意、生產(chǎn)、傳播、接受與再生產(chǎn)的新媒介、新技術(shù)、智能化發(fā)生語境，具有高度學術(shù)敏感的黃鳴奮自然不會錯過理論闡釋的契機。在《電腦藝術(shù)學》（學林出版社1998 年版）、《超文本詩學》（廈門大學出版社2002 年版）、《數(shù)碼藝術(shù)學》（學林出版社2004年版）、《西方數(shù)碼藝術(shù)理論史》叢書（學林出版社2011 年版），以及《數(shù)碼藝術(shù)潛學科群研究》（學林出版社2014 年版）等早期著作中，他就已經(jīng)著手進行科幻電影創(chuàng)意、文化工業(yè)和新審美內(nèi)涵的探索。黃鳴奮將科幻電影作為新媒體和新技術(shù)影響之下的當代藝術(shù)“新文類”，從文本細讀的視角揭示這種新文類對他早期研究中涉及的“泛文藝形態(tài)”的理論闡釋價值，構(gòu)建闡釋新媒體文藝“亞文類”話語范式系統(tǒng)。當下，科幻電影在中西文化交流中越來越呈現(xiàn)出它的全球化特征和多媒介屬性，這為理論研究提供了現(xiàn)實文化參照。常年浸淫于新文藝形態(tài)創(chuàng)新的黃鳴奮迅速轉(zhuǎn)向電影的媒介創(chuàng)意研究，科幻電影作為技術(shù)與藝術(shù)雙重變革的載體，自然就成為他進行學術(shù)創(chuàng)新的突破口。為此，黃鳴奮出版了科幻電影研究的三卷本巨著——“科幻電影創(chuàng)意研究系列”（2019 —2020 年由中國電影出版社陸續(xù)出版）。該系列由《危機敘事》《后人類倫理》《黑鏡定位》三部專著構(gòu)成，共200 余萬字。它們分別著眼于科幻電影創(chuàng)作目的、創(chuàng)作重點與創(chuàng)意特點三個核心問題，涵蓋了科幻電影內(nèi)容生產(chǎn)的對象主體、原則方法與思想內(nèi)涵。解決好這三個問題為科幻電影理論研究奠定了合法性基礎(chǔ)。

《危機敘事》將科幻電影中重點表現(xiàn)的危機主題理解為一種彼此對立的勢力相互博弈、充滿張力的特殊位置，以黃鳴奮在《位置敘事學：移動互聯(lián)時代的藝術(shù)創(chuàng)意》三卷本（中國文聯(lián)出版社2017 年版）中提出的“位置敘事學”為參照系，從自然位置、社會位置和心理位置視域闡述科幻電影中各種危機的成因及其應(yīng)對策略。張經(jīng)武認為這套巨著以“位置”為核心因素，包括三個關(guān)鍵點：一是藝術(shù)創(chuàng)意首先應(yīng)尋找到藝術(shù)的位置，二是藝術(shù)創(chuàng)意應(yīng)充分挖掘和開拓位置的創(chuàng)意潛能，三是藝術(shù)創(chuàng)意還應(yīng)充分尊重和利用位置敘事和新媒體的關(guān)聯(lián)[2]。通過“危機定位”，黃鳴奮找到了打開科幻電影創(chuàng)意密碼的鑰匙，“危機敘事”就成為科幻電影創(chuàng)意和生產(chǎn)的邏輯起點（科幻情境及其敘事設(shè)定的“錨定點”，即所謂“位置感”），影響著科幻電影研究的學科定位。

“科幻電影創(chuàng)意研究系列”中最有創(chuàng)新特色的是《后人類倫理》。黃鳴奮借此提出科幻電影創(chuàng)意“一個背景、兩種角度、三重分析”闡釋模式?！耙粋€背景”是科幻電影創(chuàng)意發(fā)生的后人類語境，“后人類”是非常復雜的人文社會科學境況，具有非常突出的理論闡釋張力。“兩種角度”是站在新媒體傳受的語境中從歷史的、邏輯的雙重角度對科幻電影創(chuàng)意加以學理考察，以此探索科幻電影創(chuàng)意的可能空間和倫理內(nèi)涵?！叭胤治觥敝塾诳苹秒娪皠?chuàng)意的后人類視角、運營的新媒體機制與創(chuàng)意的新倫理規(guī)范三個層面來構(gòu)建科幻創(chuàng)意的闡釋范式。最終，科幻電影創(chuàng)意的“后人類倫理”就演變?yōu)橐环N“碎片取代整體，交互勝過了灌輸，小敘事瓦解了宏大敘事，主張社會交往已經(jīng)從義務(wù)和責任中解脫出來，進入后義務(wù)與后責任時代”的“后現(xiàn)代倫理”[3]，其價值旨歸是新媒體與科幻電影生產(chǎn)、科幻創(chuàng)意規(guī)范和科技倫理相互博弈融合的復雜狀況。

《黑鏡定位》以科幻電影與科技的復雜關(guān)系為切入點，選取“黑鏡”這一具有多重隱喻功能和闡釋張力的研究對象，分析科幻電影創(chuàng)意在本體論層面的內(nèi)涵，彰顯科幻創(chuàng)意的審美功能。黃鳴奮指出，“黑鏡”既是科幻電影創(chuàng)意的具體內(nèi)容指向，又揭橥了科幻電影創(chuàng)意的主旨，還呼應(yīng)了科幻電影創(chuàng)意與媒介變革之間的倫理關(guān)系。因此，“黑鏡定位”視域下的科幻電影創(chuàng)意的方法論意義在于借助科技光明穿透玄幽（黑暗之鏡），透視科技光明見到陰影（黑斑之鏡），仰仗科技光明重塑江湖（黑客之鏡），它們共同闡明科幻電影“黑鏡定位”及其創(chuàng)意想象的藝術(shù)功能。

“黑鏡”既是科幻電影敘事表達的“創(chuàng)意定位方式”，也構(gòu)建了某種倫理批判的標準體系。因此，“‘黑鏡就是黑入之鏡，就是具備穿刺性、穿透力、穿越感的透鏡。在科幻電影的視野中，不論是形之于外的身體，還是蓄之于內(nèi)的記憶，或者是溝通內(nèi)外的視覺，都被置于異乎尋常的境況中予以審視”[4]?？苹秒娪巴ㄟ^新媒介創(chuàng)意的“穿刺”“穿透”和“穿越”功能來激發(fā)其藝術(shù)魅力，展現(xiàn)人類想象力話語建構(gòu)的闡釋之力、創(chuàng)造之力與省思之力。

上述著作充分結(jié)合一百多年來國內(nèi)外科幻電影、電視、動漫與新文藝形態(tài)的創(chuàng)意實例，體察入微、內(nèi)容豐富、邏輯謹嚴、論證深入，以科幻創(chuàng)意、科幻生產(chǎn)和科幻傳播為切入點，構(gòu)建了體大慮周的學術(shù)體系，結(jié)合科幻電影創(chuàng)意的多重理論范式來反思后工業(yè)時代技術(shù)媒介的發(fā)展轉(zhuǎn)型對于新文藝創(chuàng)作、傳播、接受和再生產(chǎn)的影響。黃鳴奮希望通過（網(wǎng)絡(luò)）科幻電影的高質(zhì)量發(fā)展這一獨特個案來揭示當代新文化實踐的最新趨勢，指出科幻文化產(chǎn)品的內(nèi)容創(chuàng)意、生產(chǎn)與傳播經(jīng)由工業(yè)化、技術(shù)化、媒介化、數(shù)字化與消費化而介入當代人類社會生活的藝術(shù)特征與美學內(nèi)涵。這些關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)與新媒體藝術(shù)研究的學術(shù)成果構(gòu)成了黃鳴奮高起點地介入新時代中國科幻電影研究的理論支撐。

二、開拓科幻電影研究的嶄新境界

2020 年8 月，國家電影局、中國科協(xié)聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于促進科幻電影發(fā)展的若干意見》（簡稱“科幻十條”），這是國家從文化戰(zhàn)略層面推動科幻電影產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的全局性、綱領(lǐng)性和指導性文件。2023 年3 月，國家電影局發(fā)布的《“十四五”中國電影發(fā)展規(guī)劃》專門提出“扶持科幻電影創(chuàng)作生產(chǎn)”的具體舉措，包括全面落實“科幻十條”，推動提高國產(chǎn)科幻電影創(chuàng)作水平；促進科幻電影發(fā)展聯(lián)系機制，大力扶持科幻電影創(chuàng)作，帶動電影特效水平整體提升等。不過，“在很長一段時間里，對國產(chǎn)科幻電影的失望之聲時有耳聞，盡管《流浪地球》的精良創(chuàng)作與繁榮熱映在某種程度上緩解了此種文化焦慮，甚至被視為國產(chǎn)科幻電影崛起之路的揚帆起航，但在科幻電影界，中國力作的乏善可陳似乎已成為某種‘共識與刻板印象”[5]。兼具民族特色與現(xiàn)代視域的本土科幻電影力作的匱乏，也客觀上造成了科幻電影理論闡釋的稀缺，因此這一境況亟需得到改變。當前，數(shù)字影像的出現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)電影理論，數(shù)字影像取代電影膠片成為電影文本的存在方式，VR（虛擬現(xiàn)實）/AR（增強現(xiàn)實）/MR（混合現(xiàn)實）、流媒體以及非線性語言對電影編碼體系的重塑，電影從創(chuàng)意、生產(chǎn)、傳播、欣賞和批評的每個環(huán)節(jié)都發(fā)生了劇變。電影制作層面，融媒體、元宇宙、人工智能、ChatGPT、后人類與虛擬數(shù)字人等對我國科幻電影生產(chǎn)提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，科幻電影理論研究和審美話語范式的探索也必然會迎來結(jié)構(gòu)性劇變?；诖?，黃鳴奮認識到了科幻電影產(chǎn)業(yè)文化發(fā)展轉(zhuǎn)型中理論闡釋探索的重要性與必要性，并以前所未有的勇氣與決心投入開拓中國科幻電影學科闡釋話語體系、構(gòu)建中國科幻電影理論研究學派等新領(lǐng)域的工作之中。

科幻電影的發(fā)展前景一直伴隨著新技術(shù)革命的腳步，科幻電影的理論闡發(fā)也是在與中國電影學派建設(shè)的互動中實現(xiàn)觀念更新，黃鳴奮的科幻電影理論研究也遵循著理論積累和創(chuàng)新質(zhì)變的內(nèi)在邏輯。朱曉軍認為，黃鳴奮的科幻電影研究資源主要來自他早年從事文藝學、心理學、傳播學、新媒體藝術(shù)理論等研究的跨學科兼容，以及“需要理論”“傳播九要素”等重要研究成果的理論再發(fā)現(xiàn)。因此，他的研究既回應(yīng)了新媒體技術(shù)革命對電影的挑戰(zhàn)，又契合了方興未艾的新文科建設(shè)對交叉學科的高度重視。這既需要研究者具有前瞻性的學術(shù)視野，更需要在人文與科學領(lǐng)域建立理論研究的跨專業(yè)交叉視野與多學科綜合的知識儲備，而這些也正是黃鳴奮開拓性研究對于我國電影理論體系建構(gòu)的標桿意義所在。重構(gòu)前期“需要理論”的新媒體文藝闡釋語境，從科幻電影生產(chǎn)與傳播實踐的視域拓展“傳播九要素”理論的應(yīng)用維度，由此建立一種對當下中國科幻電影理論闡釋和學理剖析的話語范式體系，既是黃鳴奮人文學術(shù)研究歷程中最重要的原創(chuàng)性學理突破，也是他長期關(guān)注技術(shù)變革與藝術(shù)創(chuàng)新的學術(shù)追求的自然體現(xiàn)?；诖耍S鳴奮在《流衍宇宙：中國科幻電影的工業(yè)與美學研究》（科學出版社2023年版）及《中國科幻電影的多維定位》（科學出版社2023 年版）等著作中始終將“傳播九要素”作為基本邏輯框架，綱舉而目張；《后人類生態(tài)視野下的科幻電影》（上海人民出版社2023 年版）則以翔實的考證細讀功夫建構(gòu)了闡釋中國科幻電影“四種生態(tài)及其藝術(shù)想象”的學術(shù)路徑和方法系統(tǒng)，見微而知著[6]。正是因為科幻電影的生產(chǎn)、傳播與接受同時具備科技與人文、工業(yè)與美學、媒介與技術(shù)、審美與意識形態(tài)等“跨界屬性”，所以其作為當代文化工業(yè)體系的重要一環(huán)而成為黃鳴奮構(gòu)建中國科幻電影后工業(yè)美學體系的理想標靶。

《中國科幻電影的多維定位》從九個維度揭示了新世紀以來我國科幻電影創(chuàng)意的特色；同時，科幻電影創(chuàng)意定位的多維屬性也印證了“傳播九要素”理論。之所以從如此復雜又相互關(guān)聯(lián)的學術(shù)視角論證科幻電影的創(chuàng)意定位，是因為深諳中國科幻電影（包括類型體量龐大、質(zhì)量水準參差不齊的網(wǎng)絡(luò)科幻電影）生產(chǎn)與傳播現(xiàn)狀的黃鳴奮知道，與強大自信的歐美科幻電影產(chǎn)業(yè)相比，中國科幻電影在內(nèi)容、形式、規(guī)模和質(zhì)量上都有著較大差距，還沒有形成足夠與科幻電影強國相頡頏的文化資本，更不可能產(chǎn)生具有廣泛闡釋力與適應(yīng)性的電影理論資源。因此，中國科幻電影不僅需要將工業(yè)生產(chǎn)流程和管理系統(tǒng)做大做強，還應(yīng)構(gòu)建與之相適應(yīng)的學術(shù)闡釋系統(tǒng)，這就需要確立相對完善的研究方法、話語范式、批評標準和理論體系，從而推動中國科幻電影的高質(zhì)量發(fā)展。在這一方面，《中國科幻電影的多維定位》在構(gòu)建中國電影學派的學科背景下顯現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)新特色和專業(yè)屬性。具體表現(xiàn)在：研究對象涵蓋中國科幻電影創(chuàng)意實踐的整體生態(tài)，特別是以前沿性和包容性的學術(shù)態(tài)度將海量的網(wǎng)絡(luò)科幻電影納入到研究視野中并給予學理性闡發(fā)；統(tǒng)攝中國傳統(tǒng)文化視野與現(xiàn)代科學知識系統(tǒng)，從構(gòu)建人類共同價值的角度闡述中國式科幻電影“民族性”與“現(xiàn)代性”相互交融的藝術(shù)屬性；綜合運用跨學科研究方法，形成相對完整的科幻電影創(chuàng)意闡釋模式，初步摸索出中國科幻電影“后工業(yè)美學”話語闡釋的學術(shù)理路，從制片、發(fā)行、傳播、管理和運營等多重視角展現(xiàn)“后工業(yè)美學”的理論特質(zhì)；努力揭示中國科幻電影生產(chǎn)傳播機制與評價標準體系，從“科學性”“幻想性”“民族性”等三重視野揭示“中國式科幻電影”理論研究的思路和方向，深度闡發(fā)中國科幻電影“后工業(yè)美學”話語范式的學術(shù)底色[7]。因此，該書不僅是當代中國電影學派建構(gòu)和科幻電影研究的重要成果，其對“新文科建設(shè)”的價值和意義也不言而喻。

當前，就電影理論研究而言，學術(shù)創(chuàng)新仍然有很大的現(xiàn)實空間，在已有的本土化電影理論中，包括“電影工業(yè)美學”“共同體美學”“想象力消費”等在內(nèi)的批評話語范式所闡釋的對象主要是院線電影，研究方法也基本落腳于文藝學、美學、藝術(shù)學、人類學、視覺文化和媒介社會學等有限的角度。但是，新媒體時代影視文化的重要載體除了傳統(tǒng)院線和商業(yè)發(fā)行之外，還存在巨量的線上分賬和傳播平臺，大量的網(wǎng)絡(luò)視頻、線上電影、（微）短劇、動漫游戲等新媒體影像藝術(shù)不斷涌現(xiàn)，且呈現(xiàn)出“野蠻生長”的趨勢，它們也在不斷豐富和深化著中國電影理論的話語實踐[8]。網(wǎng)絡(luò)大電影、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲等新媒體“亞文類”長期缺席于新時代電影理論話語的批評實踐，不得不說這是當代電影美學話語體系建設(shè)的一個重要缺憾。因此，針對電影學界重“商業(yè)院線電影”而輕“網(wǎng)絡(luò)大電影”（尤其是網(wǎng)絡(luò)科幻電影、短劇、動畫、游戲等），重“工業(yè)電影”而輕“后工業(yè)電影”，重科技美學、倫理美學、數(shù)字美學等理論克隆而輕科幻電影美學本土化開掘等認識誤區(qū)，黃鳴奮從自身巨量而枯燥的“閱片體驗”和現(xiàn)象觀察著手，系統(tǒng)考察了近20 年來中國（網(wǎng)絡(luò)）科幻電影的文本譜系、創(chuàng)意生態(tài)和想象力生產(chǎn)格局，在充分吸收網(wǎng)絡(luò)科幻電影理論研究成果的基礎(chǔ)上撰寫了《流衍宇宙：中國科幻電影的工業(yè)與美學研究》一書。該書以中國、工業(yè)、美學等關(guān)鍵詞為聚焦點，仍以“傳播九要素”為底層邏輯框架，在中國與西方、線上與線下、工業(yè)與后工業(yè)平行比較的視野中對科幻電影創(chuàng)意進行理論闡釋。在論證過程中，他還非常關(guān)注大數(shù)據(jù)、云計算與元宇宙技術(shù)背景下科幻電影美學新范式的歸納和總結(jié)，重視在“后人類生態(tài)”“后工業(yè)社會”和“后理論范式”的多重語境下揭示中國科幻電影的審美特征、創(chuàng)作實踐、傳受語境與發(fā)展趨勢，梳理出中國科幻電影“本土化”創(chuàng)作、“商品化”運營與“類型化”實踐的理論經(jīng)驗。按照黃鳴奮的理解，在后工業(yè)社會數(shù)字化生產(chǎn)大行其道的電影生產(chǎn)制作語境下，“流衍宇宙”的提法既契合了科幻電影創(chuàng)意的“元宇宙”發(fā)生語境，也暗合中國傳統(tǒng)之“道”對于虛實相生、無所不在又意氣勃發(fā)的藝術(shù)境界的想象，后工業(yè)化的藝術(shù)建構(gòu)與后人類的美學標準中也蘊含著中國傳統(tǒng)文化的智慧，這也是中國科幻電影多元化理論屬性的學科本性。更為奇妙的是，這種帶有“中國氣派”的提法還對應(yīng)著伴隨技術(shù)和媒介更新而不斷生發(fā)和變奏的科幻電影創(chuàng)意實踐。黃鳴奮認為，在科幻電影美學系統(tǒng)中，“流衍宇宙”首先是指科幻創(chuàng)意通過工業(yè)化制造出強大的意義鏈，讓人們拓展眼界，甚至相信真的存在各種另類世界；其次是指科幻創(chuàng)意引領(lǐng)工業(yè)化本身，讓人們通過所能運用的各種最新技術(shù)營造有別于現(xiàn)實世界的虛擬世界；最后是指科幻創(chuàng)意通過引領(lǐng)想象力消費提高公民創(chuàng)新素質(zhì)，并且豐富當代電影美學理論[9]。在“中國性”“世界性”“媒介性”“現(xiàn)代性”與“奇觀性”相互交融的語境中，科幻電影創(chuàng)意因其“流衍宇宙”的想象而獲得深厚的理論基礎(chǔ)，又因科幻電影敘事的“宇宙流衍”而如“水之道”一般與世長存、生生不息，這為建構(gòu)體系新穎、結(jié)構(gòu)健全且具有理論生長性的科幻電影美學闡釋機制提供了豐富的潛能。

三、深耕電影后工業(yè)美學的學術(shù)土壤

中國電影生產(chǎn)完全自主工業(yè)化起步于2019年。這一年上映的《飛馳人生》在制作環(huán)節(jié)上已體現(xiàn)出較高的工業(yè)技術(shù)水準，同年上映的科幻電影《流浪地球》則從技術(shù)體系上構(gòu)建了中國視效電影的工業(yè)生產(chǎn)初始模式。《流浪地球》完全自主工業(yè)化生產(chǎn)流程的成功實踐不僅為后來《刺殺小說家》《獨行月球》《明日戰(zhàn)記》《流浪地球2》等電影在國內(nèi)獨立完成制作奠定了產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，也為《靈籠》《黑門》《三體》《第一序列》《光明記憶》《戴森球計劃》等高度依賴后工業(yè)生產(chǎn)體系（數(shù)字建模、圖像生成與場景渲染等）的科幻動畫、科幻游戲的成功“出圈”提供了規(guī)模產(chǎn)業(yè)化的媒介平臺，這些都大大地推動了國內(nèi)視效產(chǎn)業(yè)工業(yè)化發(fā)展進程，在科幻電影工業(yè)美學體系的探索中蹚出了新路[10]。因為，大量帶有較高工業(yè)化生產(chǎn)水準的影片涌現(xiàn)，不僅為中國式電影大片積累了充足的新技術(shù)經(jīng)驗，也為科幻電影利用新媒介平臺、數(shù)字視效和信息手段從事“后工業(yè)化”的想象力生產(chǎn)提供了良好的技術(shù)基礎(chǔ)?；诖?，學術(shù)界也開始從理論層面闡釋和論證中國電影工業(yè)美學的可能性與可行性。陳旭光首先提出并論證了“電影工業(yè)美學”概念。這一提法具有鮮明的跨學科、融合性與悖論性特征，雖然它所“依憑的重要理論資源——理性主義美學（技術(shù)美學/ 工業(yè)美學/ 現(xiàn)代設(shè)計美學），其核心范疇與學理內(nèi)核也很少在其體系建構(gòu)中被征引、演繹和整合，僅僅是一個被挪用為標簽的空洞名詞”[11]，但是現(xiàn)實中電影文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展以及理論話語闡釋的迫切需要仍然為其生產(chǎn)傳播提供了充足的學術(shù)土壤與文化資源。因此，對于陳旭光等希望建立研究中國電影與工業(yè)生產(chǎn)體系、技術(shù)媒介關(guān)系學術(shù)觀點的學者來說，“電影工業(yè)美學”既需要具有其學術(shù)淵源的理論內(nèi)涵，又必須在符合中國文化語境的前提下被合理地改造。從理論闡釋的角度來看，“ ‘電影工業(yè)美學是對中國電影‘工業(yè)化‘再工業(yè)化甚至‘重工業(yè)化趨向的理論概括；‘想象力消費則是對在中國方興未艾的‘科幻、玄幻、魔幻、影游融合類電影共同特征的學理提煉”[12]。因此，電影工業(yè)美學是電影藝術(shù)學的擴容，即在電影藝術(shù)學理論研究的基礎(chǔ)上，將其研究內(nèi)容擴展到電影藝術(shù)與工業(yè)、技術(shù)、媒介關(guān)系交叉的綜合性視域。由于現(xiàn)實社會中科學技術(shù)不斷變革，生存經(jīng)驗充滿變數(shù)，人文學術(shù)研究時刻面臨“轉(zhuǎn)型”，因此，電影工業(yè)美學的理論建構(gòu)與話語范式創(chuàng)造也必然面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。所以說，電影工業(yè)美學既不是傳統(tǒng)美學，也非學院意義上的藝術(shù)學和電影學，它“實際上指陳了電影的工業(yè)/ 美學、技術(shù)/ 藝術(shù)結(jié)合之后的一種新藝術(shù)和新美學。這是‘二元對立思維的結(jié)果，也是由電影之綜合性、復雜性、跨學科、跨行業(yè)性等特性‘多元決定的”[13]。當代電影理論界基本將打通中西美學、藝術(shù)學與媒介批評理論的方法有機整合起來，將其作為闡釋中國電影高質(zhì)量發(fā)展的重要尺度。我們也可以將其理解為學術(shù)界對電影和媒介藝術(shù)生產(chǎn)、傳播與接受環(huán)境復雜多元屬性的一種學術(shù)化、美學式與理論性的回應(yīng)，電影美學新問題、新范式自身的動態(tài)發(fā)展也即預示著它們天然地包含著一些變數(shù)和不確定性。正因為如此，“電影工業(yè)美學”的闡釋有效性在應(yīng)對蓬勃發(fā)展且對高科技、新媒介有“強依賴性”的科幻影視時已越來越顯得力不從心。于是，在“電影工業(yè)美學”的基礎(chǔ)上，提出兼具中國特色和現(xiàn)代性視野的闡釋科幻電影、網(wǎng)絡(luò)視頻和數(shù)字游戲等新文藝生產(chǎn)實踐的概念、方法與理論，就成為新時代電影理論研究的自然選項。

據(jù)悉，國內(nèi)最先提出類似“后工業(yè)美學”概念的是北京大學教授向勇，他認為電影工業(yè)美學是具有增長性和“建構(gòu)性”的實用主義美學觀念，但人類文明所處的“后工業(yè)時代”語境使得電影發(fā)展面臨“后工業(yè)美學”轉(zhuǎn)型的趨勢。因此“在電影工業(yè)逐漸匯流于電影產(chǎn)業(yè)的新時代電影發(fā)展實踐中，我們更呼喚一種批判建構(gòu)主義的后電影工業(yè)美學觀念”[14]。向勇雖然號召建立“后電影工業(yè)美學”，但他對這個概念的內(nèi)核卻語焉不詳，“后電影工業(yè)美學”與“電影后工業(yè)美學”的概念從提法上來看，還是存在較大的闡釋分歧和學科差異的。因此在研究科幻電影生產(chǎn)的美學標準時，將“后”字置身于“電影”或“工業(yè)”之前，所得出的結(jié)論也必然會天差地別。也許正是發(fā)現(xiàn)了這種區(qū)別，青年學者康文鐘敏銳地指出，科幻電影“后工業(yè)美學”的“去物質(zhì)性”特征使其與“工業(yè)美學”標準相互區(qū)隔：“如果說工業(yè)美學所映射出來的是以現(xiàn)實作為取材來源、以膠片、電力、模擬信號為制作工具，影像生產(chǎn)都具有現(xiàn)實主義效力的話，那么后工業(yè)美學所體現(xiàn)出的所謂‘碼農(nóng)體系、數(shù)字技術(shù)、跨界開發(fā)等不同的側(cè)面寫照，則全然罔顧現(xiàn)實的物質(zhì)基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)變?yōu)椤ヒ茫╠eindexical）的工業(yè)生產(chǎn)，不再是單純對現(xiàn)實進行描摹?！盵15] 他從“去物質(zhì)性視角”和“數(shù)字化生產(chǎn)”這一真正觸及“后工業(yè)生產(chǎn)”的維度來描述科幻電影的美學屬性，把技術(shù)變革和智能生產(chǎn)作為構(gòu)建電影美學標準的主要參照系，顯然在闡釋科幻電影“后工業(yè)美學”話語范式時更具有闡釋的有效性。這是因為，與陳旭光等論證電影工業(yè)美學所依存的現(xiàn)代工業(yè)社會語境不同的是，康文鐘所論證的“后工業(yè)美學”所依存的則是Web3.0 時代的信息技術(shù)革命語境。

黃鳴奮從（網(wǎng)絡(luò)）科幻電影文本細讀著手，既論證了電影工業(yè)美學在科幻敘事中的可能性與可行性，也在創(chuàng)意、類型、媒介、范式等話語框架上拓展了“電影工業(yè)美學”的學理內(nèi)涵，《后工業(yè)美學視野下的科幻電影》一文是這種理論探索的集中體現(xiàn)。黃鳴奮從生產(chǎn)、傳播和接受語境發(fā)生新技術(shù)巨變的視角將科幻電影創(chuàng)意的藝術(shù)標準提升到“后工業(yè)時代”的互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)與元宇宙的闡釋背景中，提出科幻電影“后工業(yè)美學”在生產(chǎn)標準、類型結(jié)構(gòu)、敘事體系、審美特征與思想范式層面的轉(zhuǎn)變突破。他認為：“與工業(yè)美學相比，后工業(yè)美學在社會層面塑造新格局，實現(xiàn)關(guān)注重點從制片中心到碼農(nóng)體系、從影院觀眾到在線影迷、從發(fā)行公司到虛擬社區(qū)的轉(zhuǎn)變；在產(chǎn)品層面促進視頻化，實現(xiàn)關(guān)注重點從模擬技術(shù)到數(shù)字技術(shù)、從藝術(shù)創(chuàng)意到信息集成、從文化商品到流動IP 的轉(zhuǎn)變；在運營層面建設(shè)共同體，實現(xiàn)關(guān)注重點從繁榮影城到低碳環(huán)保、從體驗經(jīng)濟到眾樂而樂、從營銷策略到跨界開發(fā)的轉(zhuǎn)變?！盵16] 由此，中國當代電影美學體系的建構(gòu)也從“工業(yè)化時代”的“機械復制”模式進入到“后工業(yè)化時代”的“數(shù)字孿生”模式?？苹秒娪暗拿缹W話語范式構(gòu)建由此被全方位地放置于生產(chǎn)、傳播、運營、管理和再生產(chǎn)的多重交互性語境中，其“互聯(lián)化”“智能化”“碼農(nóng)化”“生長性”“交互性”和“可塑性”等“后工業(yè)美學”的藝術(shù)屬性也將更加突出。

在《后人類生態(tài)視野下的科幻電影》一書中，黃鳴奮借助“后人類生態(tài)”這一學術(shù)新視域思考中國科幻電影“后工業(yè)美學”話語體系構(gòu)建的方法路徑。從內(nèi)容上看，本書是《后人類倫理》《流衍宇宙：中國科幻電影的工業(yè)與美學研究》等著作思想理論的進一步延伸，它主要從科技變革所帶來的“后人類社會”的自然生態(tài)、社會生態(tài)、心理生態(tài)及其相互關(guān)系等維度切入對中國科幻電影創(chuàng)意的思考，揭示其后工業(yè)美學話語表達范式的可能性。與此同時，該書對科幻電影想象力話語系統(tǒng)的探索不僅同陳旭光“想象力消費”的論述實現(xiàn)了“視域融合”，而且還從科幻電影“想象力話語范式生產(chǎn)”的角度對電影生產(chǎn)創(chuàng)作層面進行理論闡釋，從而在對科幻電影理論分析中形成了“闡釋閉環(huán)”，為新時代中國電影理論學派的建設(shè)提供了一種可行性思路。

四、結(jié)語

在新媒體、新技術(shù)、后人類與元宇宙所共同構(gòu)建的學術(shù)語境下，科幻電影、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬現(xiàn)實和媒介融合等領(lǐng)域成為人文學術(shù)研究的熱點，西方人文社會科學研究已經(jīng)對其理論脈絡(luò)及其關(guān)聯(lián)性進行了初步的學術(shù)梳理，形成了視野較為廣闊的理論流派和方法體系；放眼中國，相關(guān)學術(shù)研究則處于起步階段，人文學術(shù)的理論范式體系建構(gòu)仍需學界不斷努力促成，在此情境下，黃鳴奮的學術(shù)探索則體現(xiàn)了人文學術(shù)前沿理論中國化的有益嘗試。這是因為，從打通古今中外文論壁壘初步構(gòu)建藝術(shù)傳播學理論體系的學術(shù)嘗試，到以深度沉浸者的身份試水互聯(lián)網(wǎng)文藝、數(shù)碼藝術(shù)學和新媒體藝術(shù)理論研究，再到開展位置敘事學、科幻電影創(chuàng)意與后工業(yè)美學的話語范式革新實驗，黃鳴奮始終是積極的先行者、重要的在場者。對于人文學術(shù)的前沿領(lǐng)域，他保持高度的學術(shù)敏感，在治學過程中始終將使命擔當與赤子情懷融為一體。此外，黃鳴奮還努力促進中外學術(shù)交流與對話，將中西學術(shù)觀點和思想“熔于一爐”，為人文學術(shù)研究的國際化、全球化搭建溝通對話的橋梁，在我國“新文科建設(shè)”實踐中展現(xiàn)人文知識分子的精神風貌。近年來他不遺余力地參與推動新媒體藝術(shù)研究、新媒介創(chuàng)意研究、后人類倫理研究以及科幻電影話語范式研究，取得了累累碩果。這一方面是他在全球視野下進行學術(shù)探索的自然體現(xiàn)，另一方面也是他努力構(gòu)建符合新時代要求的人文社會科學理論模型、話語形態(tài)與方法論體系的精神表征。

總之，黃鳴奮不僅積極推動學術(shù)思想、研究方法和理論范式的創(chuàng)新，而且還將個人的學術(shù)志趣同人民群眾的精神文化需求以及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際有機結(jié)合起來，努力把“論文寫在祖國的大地上”，在中國式現(xiàn)代化語境中作為人文知識分子繪制學術(shù)藍圖，實現(xiàn)人文學術(shù)研究的價值。

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（編輯 / 齊 鈺）