基于資源特色的安義古村保護(hù)策略研究

張 馨,張?zhí)N寧,劉 昊,張綠水

(江西農(nóng)業(yè)大學(xué)園林與藝術(shù)學(xué)院,330045,南昌)

0 引言

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是解決“三農(nóng)”工作的政策指引,是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的重要陣地,為江西省歷史文化傳承提供強(qiáng)有力的支撐[1]。隨著時(shí)代的發(fā)展,傳統(tǒng)村落特色資源散亂,村落民俗文化流失嚴(yán)重,鄉(xiāng)村傳統(tǒng)風(fēng)貌遭到破壞,因此加強(qiáng)傳統(tǒng)村落特色文化保護(hù)刻不容緩。近年來,對傳統(tǒng)村落進(jìn)行有效保護(hù)成為新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程中必須直面的問題。江西省為貫徹鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,積極開展了一系列關(guān)于安義千年古村轉(zhuǎn)型升級的計(jì)劃和規(guī)劃。本文以安義古村為研究對象,在對安義古村現(xiàn)有特色資源調(diào)查與挖掘的基礎(chǔ)上,提出安義古村的保護(hù)策略,在滿足游客游賞體驗(yàn)的同時(shí),實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)利用。

1 安義古村的基本概況

安義古村是江西省首批“中國歷史文化名村”,被住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部授予“第四批中國傳統(tǒng)村落”的榮譽(yù)稱號(hào),躋身于江西“十大鄉(xiāng)村美景” “新豫章十景”之列,先后被評為“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)” “國家4A旅游景區(qū)”及“江西省歷史文化名村”[2]等。

1.1 地理區(qū)位

安義古村坐落于江西省南昌市西郊梅嶺山腳下,由京臺(tái)、羅田、水南三個(gè)自然村構(gòu)成,是典型的平原型村落。安義古村交通十分便利,距南昌市區(qū)約60 km,距離安義縣城約14 km,自然村之間相距約1 km,它們相互獨(dú)立又形成統(tǒng)一的整體。

1.2 歷史沿革

安義古村是典型的聚族而居的村落群。古村落群中有保留較好的明清時(shí)期的古建筑129棟,省級文物保護(hù)單位7處[3]。安義古村最早可以追溯到唐代,距今已有1 400多年的歷史。羅田村原以商貿(mào)聞名,由羅田人黃克昌為躲避戰(zhàn)亂而遷徙重建,又因地處交通要道,大量香客停留,商賈云集,逐漸形成了一個(gè)興旺發(fā)達(dá)的小鎮(zhèn)。由于水南村聚居的村民曾是古羅田村黃氏家族分支的后嗣,所以保留了很多傳統(tǒng)的生活習(xí)俗。京臺(tái)村村民從商的人較多,秉承著濃郁的“厚德實(shí)干,義利天下”的贛商文化,呈現(xiàn)出千年商業(yè)文化脈絡(luò)。古時(shí)的安義是贛商文化的發(fā)源地,是“江右商幫”中的一支重要的力量,曾躋身中國古代十大商幫之列。安義古村見證了曾經(jīng)“江右商幫”的輝煌,足跡遍布全國,書寫出曾經(jīng)的歷史繁華。

2 安義古村的資源特色

2.1 村落布局特色

2.1.1 整體格局特色 安義古村的建筑風(fēng)格獨(dú)特,融合了明清時(shí)期的贛式風(fēng)格,展現(xiàn)出宏偉壯麗的建筑風(fēng)貌。古村郭圍寨墻,古時(shí)由金魚水、玉帶水及新圳水圍合,構(gòu)成了早期完整的防御體系,同時(shí)村內(nèi)的古建筑也清晰可見,形成了6個(gè)古老的民居聚落群[4]。安義古村在宅旁前后保留并延續(xù)古時(shí)的地下排水系統(tǒng)。安義古村建筑內(nèi)部空間包括住宅、天井、庭院以及宗祠四類空間,通常以四合院式建筑為主,形成外廳內(nèi)堂的空間結(jié)構(gòu)。除此之外,古村傳統(tǒng)民居充分反映了“男左女右,長幼有別”的封建倫理道德觀。同時(shí),在建筑內(nèi)部空間的布局和局部空間的分隔方面都做了精心設(shè)計(jì),既體現(xiàn)了封建禮制的功能,又體現(xiàn)了風(fēng)水趨吉的意象,更加彰顯了“天人合一”的精神內(nèi)涵[5]。

2.1.2 街巷空間特色 古老而素雅的麻石街,四通八達(dá)的小巷道,錯(cuò)落有致的民居房,把三大自然村緊密地聯(lián)系在一起。而羅田老街的兩側(cè)都是保留較為完整的老店鋪和古民居,包括前街(各類商鋪)、橫街(茶館飯店)和后街(倉庫客棧),穿街串巷構(gòu)成了安義古村早期的街巷空間。古村小巷迂回曲折,曲徑通幽,一般僅容一人穿過,富有獨(dú)特風(fēng)格。窄巷古道由麻石鋪砌而成,環(huán)境幽雅別致;街巷兩邊的建筑錯(cuò)落有致,由樓房與獨(dú)立院落組成,各類建筑相互交錯(cuò)排列而成的窄巷古道構(gòu)成了安義古村的二級交通脈絡(luò)。村內(nèi)除三條主路外,更有街弄十多條。此外,結(jié)合贛派風(fēng)水的特點(diǎn),采用里甲制度的街巷布局,使街巷貫穿全村,和而不同。

2.2 傳統(tǒng)建筑特色

2.2.1 建筑風(fēng)貌特色 安義古村保留了一百多棟明清時(shí)期的古建筑,其中以士大夫第和曦廬為代表的贛派風(fēng)格最佳。廳堂縱橫,石刻門楣,雕鏤門窗,見證了古村落的歷史變遷[6]。安義古村整體風(fēng)貌以傳統(tǒng)的贛派建筑為主,以磚墻或土墻作為主要的承重結(jié)構(gòu),以青磚、灰瓦、馬頭墻、雙坡屋頂為主要元素。古建筑結(jié)構(gòu)主要包含住宅、庭院、宗祠和天井空間。庭院自外向內(nèi)為二進(jìn)三格局,一堂一廳,面闊三間結(jié)構(gòu),左右兩側(cè)采取對稱的設(shè)計(jì)手法。傳統(tǒng)的住宅建筑采用木結(jié)構(gòu)的方式,以穿斗式結(jié)構(gòu)為主。弄堂內(nèi)設(shè)有天井,狹小而通風(fēng)。古居民在建筑設(shè)計(jì)中充分融入了儒商文化、風(fēng)水文化、宗教禮法,并將詩詞、書法、楹聯(lián)、戲曲、人物故事、雕刻等藝術(shù)門類運(yùn)用于建筑當(dāng)中,使人不僅感受到農(nóng)耕文化還有濃郁的商幫文化?？梢哉f贛派建筑是安義古村的文化載體,也是豫章大地上贛派文化的典型代表。

2.2.2 建筑材料特色 安義獨(dú)特的山水環(huán)境,人文風(fēng)情孕育出獨(dú)特的工匠技藝。傳統(tǒng)建筑所需的石材一般為麻石和紅石,是古村人就地取材的材料。麻石是花崗巖的俗名,其硬度高、耐磨,色澤美觀,具有抗壓性、抗熱性、抗腐蝕性等多種特征,外觀和色澤可保持百年以上;紅石具有耐水性特征,象征著吉祥如意。兩種石材相互融合,不僅顯得古樸自然,還增加了當(dāng)?shù)亟ㄖ馁|(zhì)感和層次,共同構(gòu)成了古村落特色的建筑群。

2.3 民俗文化特色

2.3.1 傳統(tǒng)文化活動(dòng)特色 民俗文化是古村落文化的重要集合,是研究人類文明發(fā)展演化的第一手資料。安義古村擁有悠久的歷史文化,為傳統(tǒng)贛商文化的核心區(qū),以劉氏和黃氏為首的贛商家族,在這里世代聚居,形成了豐富的宗祠文化、風(fēng)水文化、書院文化及民俗文化等獨(dú)特的鄉(xiāng)土民俗文化[7]。安義作為江西重要的糧食主產(chǎn)地之一,在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中逐漸形成其獨(dú)特的農(nóng)耕文化。例如,每年的農(nóng)歷第一個(gè)節(jié)氣,當(dāng)?shù)卮迕駮?huì)舉行“接春”“打春送春”等農(nóng)業(yè)祭祀習(xí)俗;每年農(nóng)歷五月十三,當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)舉行盛大的民俗盛宴——古墟盛會(huì),又名“打黃家洲”。古墟盛會(huì)最早起源于明代中葉,在那時(shí),從四面八方趕來的牛販們會(huì)聚于此,成為買賣耕牛的“牛圩”。安義民間彩燈種類繁多,有龍燈、馬燈、蚌殼燈等形式;還有家喻戶曉的龍靈調(diào),演繹了嗩吶童謠送帝王的傳奇故事。另外也有多種民間娛樂競技項(xiàng)目,包括舞獅、踩高蹺、耍龍以及農(nóng)歷五月五的賽龍舟活動(dòng)。

2.3.2 傳統(tǒng)民間工藝特色 安義古村傍山依水,盛產(chǎn)木材。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝主要有雕刻藝術(shù)(木雕、石雕及磚雕)、彩畫墨繪及門窗隔扇等,構(gòu)件古樸精美,題材內(nèi)容廣泛,集中體現(xiàn)了民間工藝的地方魅力。木雕被廣泛運(yùn)用于民居建筑、欄桿、立柱、門窗等傳統(tǒng)裝飾之中,以生活場景、農(nóng)耕文化或民俗風(fēng)情等不同方式來表達(dá)特定寓意、思想感情以及愿望期許。雕刻技藝中大多采用具象的手法,在造型上大膽夸張,在人物神態(tài)上細(xì)膩傳神,在構(gòu)圖上充分再現(xiàn)情節(jié)。彩畫墨繪技藝上,主要繪制于建筑軒部,外檐以及民居柱枋間的隔斷上。在梁架裝飾上以木架構(gòu)為主體,白粉墻、黑青瓦為主材料,以黑白灰為主色調(diào),樸素淡雅,不施重彩[8]。在門窗隔扇上,主要雕刻隔扇和檻窗來裝飾,起到透氣、采光、裝飾作用。窗欞是江西天井式民居裝飾的重要組成部分,以四抹頭樣式為主,圖樣豐富、造型纖細(xì)唯美[9]?？傊?在傳統(tǒng)工藝創(chuàng)作上,處處體現(xiàn)了贛民對“天人合一”的崇尚以及對美好生活的向往之情。

3 安義古村資源特色保護(hù)中存在的問題

安義古村在漫長的發(fā)展歷程中,文化底蘊(yùn)深厚,積累了大量的特色資源。但同時(shí),在資源特色保護(hù)中顯現(xiàn)出諸多問題,包括:保護(hù)意識(shí)淺薄,保護(hù)建設(shè)無序、文化失傳且同質(zhì)化、村落空心且空巢化以及公共治理管理和信息服務(wù)不到位[10]等一系列問題。

3.1 保護(hù)意識(shí)淺薄

古村中的贛派建筑、贛商文化、民風(fēng)民俗等資源特色凝結(jié)了先民們的智慧結(jié)晶。在實(shí)地考察中,發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝罕姶蠖鄬鹘y(tǒng)建筑的保護(hù)意識(shí)不足,不少古建筑外墻面貼了宣傳單,更有甚者掛了廣告牌。傳統(tǒng)建筑逐漸被新建筑所包圍,盡管新建筑也做了仿古建筑的改善措施,但大多建筑在體量、色彩、風(fēng)格等方面仍有差異,從而導(dǎo)致了視覺上的不和諧。另外,還有一些老宅荒廢,墻體“蓬頭垢面”,宅旁雜物堆砌,房屋破損嚴(yán)重,屋內(nèi)構(gòu)筑物裸露,電線肆意纏繞。對文化的保護(hù)也略有不足,安義享有中國最古老的戶籍管理制度——里甲文化,但有些當(dāng)?shù)厝肆私獠粔蛏钊胍膊⑽磳ζ溥M(jìn)行有效宣揚(yáng)傳播,只是對街巷口進(jìn)行標(biāo)牌示意,沒有體現(xiàn)出安義宗族血緣治理和里甲管理結(jié)構(gòu)相結(jié)合蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。筆者從調(diào)查問卷的結(jié)果中發(fā)現(xiàn),只有大約11%的受訪者表示十分了解,大多人只知道一點(diǎn),還有少數(shù)人完全不了解。由此可知,公眾對傳統(tǒng)村落保護(hù)認(rèn)知意識(shí)還是比較淺薄,也很大程度上阻礙了當(dāng)?shù)匚幕谋Ｗo(hù)(表1)。

表1 對傳統(tǒng)古村落保護(hù)認(rèn)知情況調(diào)查結(jié)果

3.2 保護(hù)建設(shè)無序

隨著舊村改造,城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的快速發(fā)展,導(dǎo)致傳統(tǒng)村落歷史風(fēng)貌與人居需求矛盾突起。安義古村村落空間比較完整,基本包含了傳統(tǒng)村落的景觀要素,但是空間景點(diǎn)較為零散,沒有整合歷史人文特色,景觀雜亂風(fēng)格迥異。部分村民在老宅基地上建新房,甚至建起3～4層以上的新民宅。鋼筋混凝土的外墻貼著瓷磚,鋁合金門窗,房屋上聳立著太陽能。老建筑與新建筑相互穿插,風(fēng)格迥異。整體缺乏規(guī)劃,只做到了局部。有些墻體沒有受到良好的保護(hù),古民居沒有修繕,室內(nèi)陳設(shè)簡陋,宣傳牌沒有顯示。另外,3個(gè)片區(qū)建筑風(fēng)貌相差不大,沒有彰顯各自的特色,缺少對片區(qū)的特色定位,總體建設(shè)過于單一。如果不在相同中找出差異,從共性中發(fā)現(xiàn)個(gè)性,就很難吸引游客,留住游客。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),安義文化資源豐富,包括傳統(tǒng)文化活動(dòng)、傳統(tǒng)民間工藝等,但這些文化資源之間并沒有相互結(jié)合,只是向游客展示出來,顯得枯燥、空洞。另外在當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)中過多的人為干涉,從道路鋪裝、墻垣屋瓦到園林綠化,以及新仿古的開發(fā),使得每個(gè)區(qū)域處處雷同,容易引起游客的視覺疲勞(圖1)。

圖1 新舊房屋風(fēng)格不一,建設(shè)無序,舊房屋無修繕

3.3 文化失傳且同質(zhì)化

在調(diào)查過程中,發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)貙鹘y(tǒng)文化的挖掘不深入,對特色資源的宣傳不夠,對產(chǎn)品文化內(nèi)涵的揭示不足。沿路只有一家工藝坊開放,木刻也沒得到相應(yīng)的保護(hù),店內(nèi)裝飾簡陋,大多都是擺放在地上或是掛在墻上,店內(nèi)也僅有一名匠人在制作,店內(nèi)生意蕭條。古村內(nèi)還保留古時(shí)村民制米的礱谷碾米房一座,釀酒坊一處,以書面的方式表現(xiàn)了古人古法制米,古法制酒的制作流程,讓人無法真切地感受到當(dāng)時(shí)古人勞作的氛圍感。因此,游客在游覽的過程中也提不起興趣。另外,羅田村原以商業(yè)著稱,京臺(tái)村原本從政的人較多,水南村原是羅田村劃分出去的,故3個(gè)村莊的歷史變遷是不相同的,但由于定位不準(zhǔn),宣傳不到位,3個(gè)區(qū)域建設(shè)千篇一律,當(dāng)?shù)刂膯顓?、采茶戲、豫章剪紙、畫臉譜等傳統(tǒng)文化被外來強(qiáng)勢文化所同化,游客也變成了走馬觀花的游覽,失去了古村原有的特色(圖2)。

圖2 古法制米工藝區(qū)

3.4 村落空心且空巢化

安義古村素有“小小安義縣,大大羅天黃”的美譽(yù)。但經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn),村內(nèi)人口相對稀疏,少數(shù)古民居是空置或閑置狀態(tài),人口大量外流,尤其是大量的青壯年外出務(wù)工,只留下老年人居住,造成村中人口比例嚴(yán)重失調(diào)。年輕人在城鎮(zhèn)化的浪潮中,大部分已離開了原村落而落戶城鎮(zhèn),只有極少數(shù)人留在當(dāng)?shù)亻_設(shè)民宿,經(jīng)營飯店,創(chuàng)辦美學(xué)館。由于人口老齡化,缺少了對古民居進(jìn)行保護(hù)和修復(fù)的動(dòng)力,直接造成了古民文化傳統(tǒng)與延續(xù)上產(chǎn)生的“斷檔”。如果能在當(dāng)?shù)赜兄苯拥慕?jīng)濟(jì)來源,那么古村落才能得到了較好的保護(hù)。另外,人才的匱乏也導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)單一,民居也因?yàn)楸Ｗo(hù)力量的缺失而日漸破敗,古村落也失去了發(fā)展的動(dòng)力。

4 基于資源特色的安義古村保護(hù)策略

4.1 保護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)貌格局,保留古村特色

傳統(tǒng)村落是體現(xiàn)鄉(xiāng)村地域文化的重要場所,是農(nóng)耕生活的直接反映[11]?；謴?fù)村落風(fēng)貌格局、保留村落街巷空間、修復(fù)村落民居宗祠,延續(xù)傳統(tǒng)村落的空間肌理和景觀風(fēng)貌。根據(jù)以上調(diào)查,古村落的保護(hù)應(yīng)保留村落原真性,激活古村可能性。針對現(xiàn)狀調(diào)整村莊格局,劃分建筑實(shí)體類型。首先,對風(fēng)格不協(xié)調(diào)的建筑進(jìn)行重新改造,修復(fù)破損的街巷路面。其次,保護(hù)村落的歷史景觀,對村落的古井、古樹及古建等要素進(jìn)行系統(tǒng)保護(hù)。最后,保留現(xiàn)有的空間格局,明確街巷空間,聘請專業(yè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì),依靠專業(yè)人士對古村落的旅游線路進(jìn)行規(guī)劃,完善基礎(chǔ)設(shè)施,提升村落風(fēng)貌格局。采取生態(tài)景觀、文化景觀、建筑景觀、旅游路線綜合整治更新策略,延續(xù)安義古村空間肌理,優(yōu)化村落風(fēng)貌格局,保留古村特色。

4.2 傳承傳統(tǒng)建筑特色,提升古村環(huán)境

傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)社會(huì)文化的表現(xiàn),是村民運(yùn)用傳統(tǒng)與自然、改造自然的重要體現(xiàn)。而古村的雕梁畫棟、古磚舊瓦、柱石壁花是村莊的建筑符號(hào)。根據(jù)以上調(diào)查,未來在發(fā)展中,需加強(qiáng)政策的監(jiān)管力度,建立層級保護(hù)體系,制定建筑色彩管控措施[12],提升村落色彩的融合程度。在建筑保護(hù)方面,首先對建筑進(jìn)行分類分級管理,制定相應(yīng)的色彩管控方案,以建筑為主色調(diào),輔色調(diào)降低黑度和彩度,采取了多種防治措施加以有效維護(hù)。其次,對保護(hù)良好的古民宅給予掛牌保護(hù),對破損程度較小的老房屋,進(jìn)行修復(fù)后再掛牌保留;對毀壞嚴(yán)重、衰敗倒塌的房屋,應(yīng)將其拆除或外租給其他單位,也可作為公共娛樂場地[13]。最后,通過編制安義古村古建圖冊名錄,并配以圖片進(jìn)行留案保存。通過采取以上保護(hù)措施,傳承安義古村傳統(tǒng)建筑特色,提升古村人居環(huán)境。

4.3 活化傳統(tǒng)民俗文化,延續(xù)古村文脈

民俗文化是傳統(tǒng)村落的重要資源,在安義古村未來的發(fā)展中應(yīng)注重傳承保護(hù),強(qiáng)化地域文化的辨識(shí)度。可以從包裝的文化內(nèi)涵,文化工藝品的制作等方面,多渠道宣傳安義古村地域文化價(jià)值。另外,安義古村還需依靠互聯(lián)網(wǎng)等新媒體,提高知名度,提升辨識(shí)度?？捎烧隽φ袛垖W(xué)徒,建立獎(jiǎng)勵(lì)補(bǔ)助機(jī)制,建立工匠檔案編制錄像,為非物質(zhì)文化傳承人搭建平臺(tái),售賣工藝產(chǎn)品,為非物質(zhì)文化傳承注入新血液。此外,可通過以“城”為媒,以“文”會(huì)友的形式,推出安義古村文化刊物來記錄古村風(fēng)貌;舉辦古村攝影作品展,并結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣陌鰵舯硌?、采茶戲表演、劃旱船游街等民俗表演和投壺、踩高蹺、踢毽子等游戲體驗(yàn)開展文化活動(dòng),讓游客們留下印象深刻的互動(dòng)體驗(yàn)。通過以上措施,活化安義古村傳統(tǒng)民俗文化,延續(xù)古村文脈,重拾公眾對古老村落的美好記憶,使安義古村活起來、響起來。

4.4 發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游,助力古村振興

以國家實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為機(jī)遇,結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況對安義古村進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃。就安義古村而言,應(yīng)加強(qiáng)政府在村落保護(hù)中的作用,以核心圈(文化)-過渡圈(農(nóng)業(yè))-邊緣圈(旅游)模式,形成農(nóng)-文-旅相結(jié)合的“三位一體”式旅游格局,實(shí)現(xiàn)古村落的活態(tài)發(fā)展。在開發(fā)中注重和而不同,羅田村原以商業(yè)著稱,因此在開發(fā)中以商業(yè)氛圍為開發(fā)內(nèi)容;京臺(tái)村原本從政的人較多,因此應(yīng)突出其官宦性質(zhì);水南村原是羅田村劃分出去的,因此可將家族變遷歷史作為開發(fā)重點(diǎn)[14]。通過獨(dú)特的主題、不同的內(nèi)容、可體驗(yàn)式的文化元素,打造“贛派印象元素”和地域文化IP,讓游客能直觀地了解和體驗(yàn)安義古村文化。同時(shí),政府應(yīng)積極開展景區(qū)開發(fā)策劃活動(dòng),針對運(yùn)營和營銷等方面進(jìn)行探討與交流。通過鞏固傳統(tǒng)媒介傳播方式、加強(qiáng)與新媒體旅游電商合作,合理利用“鋤頭導(dǎo)游”的方式,調(diào)動(dòng)村民參與旅游發(fā)展的積極性[15]。充分發(fā)揮“以農(nóng)業(yè)為載體,以文化為內(nèi)核,以旅游為引擎”的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)作用,發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游,帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,展現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的安義古村新畫卷。

5 結(jié)束語

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)土文明的重要主體,耕讀文明也是中華民族文明史的軟實(shí)力。在保護(hù)傳統(tǒng)村落的資源特色時(shí),首先要保護(hù)村落布局,延續(xù)空間肌理,優(yōu)化村落風(fēng)貌格局。其次,保護(hù)傳統(tǒng)建筑,傳承安義古村傳統(tǒng)建筑特色,提升村民人居環(huán)境。最后,保護(hù)民俗文化,強(qiáng)化地域文化的辨識(shí)度,延續(xù)古村文脈。此外,要發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游,在開發(fā)中要有文化的包容性,通過展現(xiàn)不同文化元素,以產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)的方式,助力古村振興。傳統(tǒng)村落的資源特色承載了華夏文明生生不息的基因密碼,需要通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展激發(fā)其生命力。