德美融合:思政元素融入小學(xué)音樂課程教學(xué)的思考

馮志偉

(貴州民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院,貴州 貴陽 550025)

黨的二十大報告指出:“教育是國之大計、黨之大計。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題?！盵1]小學(xué)處在義務(wù)教育的啟蒙階段,是開啟少年兒童認(rèn)識自然和社會的塔基工程。如何貫徹黨的二十大報告對教育提出的總要求,如何在小學(xué)音樂教育教學(xué)中,通過思政元素的融入,培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操,豐富的想象力,充足的好奇心,達(dá)到美育和德育的深度融合目標(biāo),是新時代基礎(chǔ)教育工作應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考的課題。

1 思政元素融入小學(xué)音樂課程教學(xué)的意義

落實“立德樹人”根本任務(wù),是美育課程建設(shè)的基本方向。在教學(xué)過程中,應(yīng)當(dāng)將學(xué)科教育與思想政治教育密切結(jié)合,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成崇高的人生觀和價值觀,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和水平。2016年9月9日,習(xí)近平總書記在北京市八一學(xué)?？疾鞎r指出:“中小學(xué)生要立志成才,必須勤奮學(xué)習(xí)、提高綜合素質(zhì),努力做到修身立德、志存高遠(yuǎn),勤學(xué)上進(jìn)、追求卓越,強健體魄、健康身心,錘煉意志、砥礪堅韌?！盵2]中小學(xué)基礎(chǔ)教育,應(yīng)當(dāng)充分理解和把握德育、智育、體育和美育有機(jī)統(tǒng)一關(guān)系,圍繞中小學(xué)生全面發(fā)展具體要求,充分挖掘教育資源,從課程建設(shè)、師資配備、教學(xué)方法等多個方面下功夫。其中,立德樹人是思想政治課程的根本任務(wù),更是中小學(xué)生發(fā)展成才的關(guān)鍵性基礎(chǔ)性工作。小學(xué)教育是德育美育的塔基,又是思想教育的啟蒙階段,關(guān)系到小學(xué)生核心價值觀念的養(yǎng)成。這就要求我們不僅應(yīng)當(dāng)發(fā)揮思政課的道德培育功能,而且應(yīng)當(dāng)充分挖掘新時代中國特色社會主義文化中的思政元素,形成多學(xué)科同頻共進(jìn)、協(xié)同發(fā)展的教育合力,為小學(xué)生“扣好人生第一?？圩印?更為后續(xù)更高學(xué)段的教育打下良好基礎(chǔ)。

小學(xué)音樂教育是基礎(chǔ)美育課程的重要組成部分。小學(xué)音樂課程的教育水平提高,關(guān)乎課堂教學(xué)的有效性,即通過音樂的內(nèi)容和旋律,開拓學(xué)生的視野,豐富社會經(jīng)驗。思政元素融入小學(xué)音樂課程美育教育,不僅使教學(xué)的內(nèi)容更加豐富和生動,而且極大地推動了德育和美育的融合發(fā)展,能夠更好地促進(jìn)全方位育人的目標(biāo)實現(xiàn)。這里的思政元素具有多元性,凡是符合黨和國家思想政治教育要求的積極因素,例如音樂創(chuàng)新理論、優(yōu)秀文化資源、社會主義核心價值理念等等,都可以納入教學(xué)過程。而通過潛移默化的影響,端正學(xué)生思想和行為,則是思政元素融入教學(xué)的目標(biāo)。

對于思政元素研究,學(xué)界主要圍繞理論和實踐兩個層面展開。在理論層面,主要關(guān)注課程建設(shè)、具體內(nèi)容、教學(xué)方法等問題[3-6]。關(guān)于融入思政元素提升小學(xué)音樂德育質(zhì)量的實踐探討,則具體關(guān)注課程的教學(xué)環(huán)節(jié)和過程[7-8]。從成果來看,學(xué)界對于思政元素融入小學(xué)音樂課程教育教學(xué)這一課題的研究還處于起步階段,大多將思政元素的功能定位,學(xué)科課程的思政元素等內(nèi)容作為重點,而缺乏對小學(xué)音樂課程的育人目標(biāo),思政元素融入小學(xué)音樂課程的可行性,以及融入的原則和具體方案等方面的整體探討,導(dǎo)致思政元素融入與提升小學(xué)音樂課程德育質(zhì)量的關(guān)系研究缺乏系統(tǒng)性,也使得課程優(yōu)化的路徑方案缺乏針對性。為此,本文從小學(xué)音樂課程的德育與美育功能出發(fā),探討小學(xué)音樂課程的傳統(tǒng)模式和時代要求,并從美育、德育、智育相統(tǒng)一、相促進(jìn)的角度出發(fā),分析思政元素融入小學(xué)音樂課程提升美育質(zhì)量的可行性,在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程和教學(xué)方法等方面給出具體建議。

2 小學(xué)音樂課程育人功能的現(xiàn)代要求

美育有廣義和狹義兩層含義,廣義的美育,是指人的一切審美活動,包括欣賞自然美景、欣賞藝術(shù)等,都對人的心靈產(chǎn)生潛移默化的影響,都在滋潤人的心田,是鑄就人的精神世界的有機(jī)部分。[9]狹義的美育,則指人們自覺進(jìn)行審美教育,例如,學(xué)校中的藝術(shù)教育,貫徹黨和國家的教育規(guī)劃目標(biāo),對不同學(xué)段的學(xué)生進(jìn)行符合認(rèn)知的審美感化。小學(xué)音樂課程是兒童美育教育的重要組成部分。在音樂課程教學(xué)中,通過歌唱、舞蹈以及樂器演奏等多種途徑,讓學(xué)生感受聽覺之美,形成內(nèi)心情感之美,加深對音樂的認(rèn)識,培養(yǎng)良好的藝術(shù)情趣,進(jìn)而陶冶情操,是小學(xué)音樂課程開設(shè)的重要目標(biāo)。

小學(xué)音樂課程是美育教育的重要科目,也是實現(xiàn)兒童“美育”進(jìn)而達(dá)到育人目標(biāo)的重要手段。黨的二十大報告進(jìn)一步明確“立德樹人”的目標(biāo),即“育人的根本在于立德。全面貫徹黨的教育方針,落實立德樹人根本任務(wù),培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵1]音樂課程“美育”的任務(wù)是在教師的講解、演奏和引導(dǎo)之下,培養(yǎng)兒童參加品讀、演唱和演奏音樂實踐,確立健康的審美觀念,逐漸形成發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、鑒賞甚至創(chuàng)造音樂美的能力。以往的教學(xué)實踐表明,音樂“美育”的形式和內(nèi)容都能夠深深地感染受眾,激發(fā)學(xué)生強烈的審美情感,對學(xué)生構(gòu)建理想的未來生活大有裨益。小學(xué)音樂課程與其他藝術(shù)類課程相輔相成,相互促進(jìn),共同實現(xiàn)“育人”目標(biāo),促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

隨著時代的進(jìn)步和學(xué)科的發(fā)展,小學(xué)音樂課程對于提高學(xué)生素質(zhì)和創(chuàng)造潛能,發(fā)揮著越來越重要的作用,黨和國家在重視音樂教育教學(xué)的同時,也對音樂課和育人使命提出了新要求。教育部印發(fā)《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》,要求小學(xué)藝術(shù)課程應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生“感受和理解我國深厚的文化底蘊和黨的百年奮斗重大成就,傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化,堅定文化自信,鑄牢中華民族共同體意識”“了解不同地區(qū)、民族和國家的歷史與文化傳統(tǒng),理解文化與構(gòu)建人類命運共同體的關(guān)系,學(xué)會尊重、理解和包容。”[10]黨的二十大報告關(guān)于教育工作的重要論述,更是為基礎(chǔ)教育的完善發(fā)展指明了方向。

貫徹執(zhí)行中共中央、國務(wù)院和教育部關(guān)于基礎(chǔ)教育的文件精神,小學(xué)音樂課程的面貌已經(jīng)煥然一新。通過對貴陽市H區(qū)部分小學(xué)調(diào)研走訪,我們發(fā)現(xiàn)了以下幾方面的積極變化。

首先,注重音樂基礎(chǔ)知識和技能的講授。一方面,增加音樂教學(xué)課程的學(xué)時,積極引導(dǎo)學(xué)生參與課堂教學(xué)。另一方面,邀請具有音樂專長的師生開展微講座、微訪談等活動,使音樂教學(xué)深度得到加強,質(zhì)量得到提升,使音樂學(xué)習(xí)既在課程之內(nèi),又在課程之外。

其次,重視音樂教學(xué)實踐。通過課堂學(xué)習(xí),以及課外的合唱團(tuán)、音樂會、歌唱比賽等方式,提高學(xué)生的參與意識和參與程度。同時,鼓勵學(xué)生自主創(chuàng)編和演出音樂作品,并通過評獎評優(yōu)的方式調(diào)動他們的積極性。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn),當(dāng)音樂教師教唱小蓓蕾組合原唱的《清明時節(jié)雨紛紛》這首兒童歌曲時,有位小同學(xué)發(fā)現(xiàn)曲調(diào)歡快與雨紛紛的天氣有些不協(xié)調(diào),認(rèn)為配詞應(yīng)當(dāng)書寫新時代小學(xué)生的達(dá)觀向上,遂將杜牧的原詩重寫為“雨過天晴景清明,繁花似錦草青青。酒家牧童皆舊事,紙鳶竹馬踏歌行?！边@首新詞配上歡快的配樂,唱起來靈動灑脫,唱出了少年兒童對新時代幸福生活的熱愛,受到學(xué)生廣泛歡迎。

再次,促進(jìn)學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新,共同完成“美育”目標(biāo)。具體而言,學(xué)校通過集體研討,搭建音樂課與美術(shù)、舞蹈、語文、體育等課程的聯(lián)系,將音樂學(xué)習(xí)和欣賞融入具體課程之中。在貴陽市H區(qū)某校語文公開課中,語文老師講授毛澤東同志的作品《七律·長征》時發(fā)現(xiàn),單純地讓學(xué)生去朗讀和背誦,學(xué)生難以感悟蘊含在詩中的豪情壯志和堅定信心。于是,通過協(xié)同創(chuàng)新的方式,她將語文和音樂課協(xié)同,把課堂搬到音樂教室去上,通過紅色經(jīng)典音樂的欣賞和歌唱,疊加視頻圖像的背景烘托,讓全班師生都經(jīng)歷了一次紅色文化的洗禮。課程結(jié)束后,隨機(jī)采訪的幾位同學(xué)既可以背誦原文,又能通過歌唱表達(dá)自己內(nèi)心的深深感動。

最后,弘揚民族音樂,側(cè)重學(xué)生個性發(fā)展。近代以來,中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的宏偉目標(biāo)。在這個過程中,《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河大合唱》《勞動號子》等優(yōu)秀的中華民族音樂,不斷鼓舞著、激勵著一代又一代的社會主義建設(shè)者和接班人。部分學(xué)校又選取《愛我中華》《五十六個民族五十六朵花》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》等優(yōu)秀曲目作為學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。同時,充分挖掘貴州多民族文化特色,在教輔活動中增加仡佬、彝、苗、布依等民族特色的山歌的欣賞和學(xué)習(xí),積極開展教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新,培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛中華民族、熱愛中國共產(chǎn)黨的深厚情感。此外,在教學(xué)中注重發(fā)揮學(xué)生的主動性,積極回應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求,培養(yǎng)他們參與教學(xué)活動的熱情。

總體來看,改革創(chuàng)新成為小學(xué)音樂教學(xué)主基調(diào),且已經(jīng)取得良好的效果。然而,根據(jù)調(diào)研和觀察發(fā)現(xiàn),在具體的教學(xué)實踐中,仍然存在一些困境和不足。就社會層面而言,小學(xué)音樂課程的美育價值目標(biāo)實現(xiàn)程度不夠。在長期的應(yīng)試教育背景下,考試成績成為衡量教學(xué)質(zhì)量的重要指標(biāo)。社會、學(xué)校和家庭經(jīng)常對音樂課程價值存在偏見,認(rèn)為其在學(xué)生教育評價中屬于輔助性的學(xué)科,并不能直接提高數(shù)學(xué)、語文、英語等面向升學(xué)考試的課程的成績,因此對音樂課程的開展缺少關(guān)注和支持。此外,小學(xué)音樂教育存在一定程度的功利性取向。“不論是從教育對象的培養(yǎng)上,還是從學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇上,都按照‘精英教育’的模式運行。”[11]部分小學(xué)生學(xué)習(xí)音樂,往往只片面地追求評獎定級,并將其作為升學(xué)就業(yè)的敲門磚,雖然學(xué)習(xí)音樂之“術(shù)”,卻很難領(lǐng)悟音樂之“道”。

就學(xué)校音樂教學(xué)開展而言,小學(xué)音樂教育的師資力量存在短板。幾名音樂教師承擔(dān)著全校音樂課程的情況較多。同時,具有音樂和思想政治教育專業(yè)學(xué)歷的“雙師”型人才稀缺。學(xué)科背景和學(xué)科功底的欠缺,導(dǎo)致音樂教師的德育素養(yǎng)參差不齊,難以深刻解讀音樂蘊含的重要意義。

就具體教學(xué)內(nèi)容而言,植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族音樂比重不足。小學(xué)音樂課程是學(xué)生感受經(jīng)典音樂的重要領(lǐng)地,在這里匯聚了中華和世界音樂文化的優(yōu)秀成果。長期以來,由于各種原因,賞析中國民族音樂樂理和傳承中國傳統(tǒng)音樂技法等內(nèi)容,并未能夠得到高度重視,造成學(xué)生對民族音樂從基礎(chǔ)知識到傳唱內(nèi)容再到演奏形式等認(rèn)同感不高。例如,中國民族音樂中的宮商角徵羽生成于什么樣的歷史環(huán)境中?應(yīng)當(dāng)如何用簡譜和五線譜來看待傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)模式?如何在現(xiàn)代進(jìn)行歌唱和演奏?古代的唐詩、宋詞和元曲又具有哪些在當(dāng)今傳唱的可能性?中國傳統(tǒng)音樂相比西方音樂存在哪些優(yōu)勢和特色?哪些經(jīng)典歌曲需要我們多加傳唱?如何進(jìn)行傳唱?如何看待中國傳統(tǒng)民族音樂在世界音樂發(fā)展中的失位狀況?這些問題看似深奧,但只要結(jié)合現(xiàn)實引發(fā)小學(xué)生思考,就能夠?qū)λ麄兒罄m(xù)深入思考這類問題埋下良好的種子。就目前而言,小學(xué)音樂教學(xué)過程,至少在音樂理論的層面,對這些問題的思考并不充分。

當(dāng)然,這些困境出現(xiàn)有其特定的社會和歷史原因,但并非不可克服。學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大報告對教育的總要求,我們必須積極面對這些問題,確定小學(xué)音樂教學(xué)的總原則,制定具有可操作性的方案并加以實施。那么,明確“立德樹人”的目標(biāo),積極將思政元素融入小學(xué)音樂教學(xué)實踐,充分利用各種優(yōu)秀元素實現(xiàn)德美融合,就為化解當(dāng)前小學(xué)音樂教育的困境提供了一個可行方案。

3 思政元素融入小學(xué)音樂課程教學(xué)的可行性

美育可以激發(fā)人的活力,培養(yǎng)和調(diào)動人的想象力,有助于激發(fā)人的靈感,激活創(chuàng)造力,也有助于通過感性、生動的途徑,以喜聞樂見的形式實施智育和德育。[9]思政元素融入小學(xué)音樂教學(xué)是擺脫當(dāng)前小學(xué)音樂課程教學(xué)困境的可行路徑。

第一,思政元素的融入,有助于提升音樂課程的地位。思政元素融入音樂教學(xué),能夠通過旋律和歌詞等載體,較為直接和明確地分享相關(guān)價值理念,加強學(xué)生中華文化的基本素養(yǎng),顯著提升理解能力和認(rèn)知水平,從而最終得到家庭和社會的認(rèn)可和重視。同時,各學(xué)科協(xié)作的方式,使音樂課程成為有效的連接紐帶,也有利于減少社會和家庭的偏見。

第二,思政元素融入音樂教學(xué)能夠有效化解師資力量不足的短板。思政元素的融入是一項系統(tǒng)工程,需要集學(xué)校之力,構(gòu)建各學(xué)科之間相互支撐的有機(jī)聯(lián)系。例如,就音樂課而言,除了音樂教師的音樂演唱、演奏和鑒賞等內(nèi)容,還需要在課程教學(xué)材料選取和講解層面得到歷史、語文、地理、道德與法治等學(xué)科教師的智力支持。在整個教學(xué)活動中,專業(yè)性和專門性的問題,可以由相關(guān)學(xué)科老師來講解,各學(xué)科組成教學(xué)組,通過集體備課,確定任務(wù)和分工,從而保證音樂和其他課程教學(xué)的協(xié)調(diào)聯(lián)動。這既能極大地彌補音樂教師數(shù)量和素養(yǎng)上的短板,又能發(fā)揮不同學(xué)科專業(yè)特長,使課程形式更加豐富,內(nèi)容更有深度。

第三,思政元素融入小學(xué)音樂教學(xué),有助于中華民族優(yōu)秀、經(jīng)典音樂的傳承與發(fā)展。學(xué)習(xí)和傳唱中華民族優(yōu)秀音樂曲目,傳習(xí)中國民間音樂從而熱愛中華文化是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體要求。在思政元素融入小學(xué)音樂教學(xué)過程中,歌頌黨和國家、歌頌人民的優(yōu)秀作品得到選用和學(xué)習(xí),中國民樂文化更是能夠得到弘揚和傳承。同時,語文、歷史等其他學(xué)科力量的加入,可以較好地實現(xiàn)中國民樂的古今比較、中西音樂文化的比較,使小學(xué)生在音樂課程中獲得關(guān)于中華經(jīng)典音樂、關(guān)于世界優(yōu)秀音樂文化的全面認(rèn)知。

第四,思政元素融入小學(xué)音樂教學(xué),能夠充分運用音樂相關(guān)載體的優(yōu)勢,助力小學(xué)“立德樹人”的育人目標(biāo)的實現(xiàn)。首先,唱響立德樹人的主旋律。將社會主義核心價值觀融入音樂課堂和課外教學(xué)活動,通過舉辦各種音樂論壇、藝術(shù)活動、合唱展演等方式大力傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,能夠顯著增強育人的實際效果。其次,鳴響課程改革的主題曲。音樂課程的開課率持續(xù)提高,課堂內(nèi)容的不斷充實,能夠在滿足教育教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的同時,進(jìn)一步完善美育政策制度體系,促進(jìn)新時代美育課程的教學(xué)改革。再次,奏響協(xié)同育人的交響樂。思政元素融入小學(xué)音樂教學(xué),能夠提高美育課程的地位,促進(jìn)社會和家庭對音樂等課程的重視程度,構(gòu)建“師生家?！币惑w化發(fā)展格局,激發(fā)學(xué)校美育發(fā)展的內(nèi)生動力。最后,吹響改善條件的集結(jié)號。思政元素融入小學(xué)音樂教學(xué),能夠在明確的目標(biāo)下,配備能力較強的師資力量,提升教育教學(xué)水平。同時,在弘揚中華優(yōu)秀文化活動的過程中,能夠得到音樂樂器、音響設(shè)備、音樂教室等各個層面的物力支持,有效保障美育的效果。

4 思政元素融入小學(xué)音樂課程教學(xué)的方式

思政元素融入小學(xué)音樂教學(xué)具有現(xiàn)實可行性。在小學(xué)音樂課程的實踐教學(xué)中,需要積極探討思政元素融入的路徑方法,在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程和教學(xué)方法上全面優(yōu)化,從內(nèi)容和形式上做好準(zhǔn)備。

4.1 思政元素融入審美情感的教學(xué)目標(biāo)

“文章合為時而著,歌詩合為事而作”。在人類歷史發(fā)展中,古今中外每個時代都有藝術(shù)精品。優(yōu)秀的音樂作品就像是一面鏡子,反映著歷史人物的事跡,以及事件的起承轉(zhuǎn)合,反映著民族的呼聲,寄托著人民的希望。任何一個音樂作品的誕生都植根于特定的歷史背景,具有鮮明的時代性、思想性和實踐性。在音樂實踐教學(xué)中,教師需要既關(guān)注藝術(shù)的音樂表現(xiàn)形式、音樂旋律、節(jié)奏本體等特色,更要重視音樂的藝術(shù)主題、創(chuàng)作背景和創(chuàng)作時代脈搏。小學(xué)音樂課程教學(xué)團(tuán)隊需要深挖音樂藝術(shù)精品中蘊含的革命精神、時代精神,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品中的真善美。例如,中國經(jīng)典音樂《紅色娘子軍》就是一首紅色主題的經(jīng)典歌曲,傳承了中華民族艱苦卓絕、奮斗犧牲的紅色記憶。音樂教師在這首歌的課堂教學(xué)中,應(yīng)當(dāng)注意引導(dǎo)學(xué)生理解當(dāng)時歷史背景,學(xué)會感受革命的精神和氣質(zhì)。只有這樣,中華民族自強不息的精神才能在小學(xué)生幼小的心靈中存儲,紅色記憶才能夠綿綿相傳、生生不息。音樂任課教師團(tuán)隊?wèi)?yīng)當(dāng)做好歷史背景的鋪墊,善于為小學(xué)生講好中國故事,啟迪小學(xué)生的幼小心靈。再如,我們在“新思想引領(lǐng)新征程·紅色足跡”參觀學(xué)習(xí)活動中,在遵義市習(xí)水縣的四渡赤水紀(jì)念館學(xué)會了一首經(jīng)典紅歌(詳見圖1),名為《我打草鞋送紅軍》:“赤水河,清又清,我打草鞋送紅軍。穿上草鞋翻山嶺,北上抗日打敵人。哎咳唷,哎咳唷,北上抗日打敵人?！眳⒂^結(jié)束后,我們把這首歌提供給貴陽市H區(qū)部分小學(xué),成為學(xué)校音樂教育的一項重要教輔資料。黨史學(xué)習(xí)教育,為任課教師展現(xiàn)了這首歌生成的深厚歷史背景--“紅軍長征四渡赤水戰(zhàn)役”。這是在遵義會議之后,由毛澤東同志指揮,中央紅軍三個月六次穿越三條河流,轉(zhuǎn)戰(zhàn)貴州、四川、云南三省,巧妙穿插于國民黨反動派重兵之間,不斷創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī),在運動戰(zhàn)中大量殲敵,掌握戰(zhàn)場主動權(quán),取得以少勝多,變被動為主動的光輝戰(zhàn)例。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國工農(nóng)紅軍是人民的隊伍,為了人民群眾的幸福生活不怕犧牲,更是受到人民群眾的廣泛擁護(hù)和支持?！安菪m小情誼深,紅軍群眾心連心”,一首簡單的民歌,卻蘊含著深厚的愛國熱情,質(zhì)樸中充滿著力量,精煉中透露出真情。一曲唱過,中國共產(chǎn)黨為人民服務(wù),得到人民群眾支持和愛戴的形象映入學(xué)生腦海,不僅讓他們在音樂上感受到美,而且更加深了“童心向黨”的信念,為思想和靈魂帶來一次洗禮。

圖1 根據(jù)四渡赤水紀(jì)念館播放曲目整理的樂譜圖

思政元素融入音樂教學(xué),應(yīng)當(dāng)把黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史與社會主義核心價值觀等知識的傳授與音樂作品完美融合。而如何將美育、德育融入音樂鑒賞,循序漸進(jìn)、由表及里、潛移默化地育人,是音樂課教師需要進(jìn)一步思考的問題。

4.2 思政元素融入音樂藝術(shù)精品教學(xué)過程

中華民族音樂文化博大精深,經(jīng)典的音樂作品從來不缺乏深厚的文化意涵和底蘊。在浩瀚的音樂發(fā)展歷史長河中,各民族的音樂共同承載著中華民族的優(yōu)秀歷史和文化,而經(jīng)典的音樂則更多取材于勤勞勇敢的勞動人民生產(chǎn)生活的熱鬧場景?！栋桨鄷贰犊刀ㄇ楦琛返戎腥A民間的經(jīng)典曲目,都有著歡快、柔和的旋律和節(jié)奏,充分體現(xiàn)出感情的真摯和人民的淳樸。通過經(jīng)典曲目學(xué)習(xí)和賞析的比較,學(xué)生可以充分感受到音樂的美,也能夠?qū)χ袊鴼v史、中華民族發(fā)展史加深理解和認(rèn)識。

在此,以《鴻雁》音樂作品為例,分析一下教學(xué)過程安排。教學(xué)備課階段,應(yīng)當(dāng)充分了解歌曲的歷史背景。例如,《鴻雁》是一首流傳久遠(yuǎn)的內(nèi)蒙古烏拉特民歌,也是中國草原民族的經(jīng)典創(chuàng)作。后經(jīng)著名詞作人呂燕衛(wèi)先生作詞、音樂大師張宏光編曲,形成了《鴻雁》的漢語版本,并作為熱播劇《東歸英雄傳》的主題曲問世。一經(jīng)傳唱,這首歌便紅遍大江南北。然而,打動人的不僅是優(yōu)美的歌詞和旋律,更是其中凝結(jié)的深厚的思鄉(xiāng)之情?！案杪曔h(yuǎn),琴聲顫,草原上春意暖”“天蒼茫,雁何往,心中是北方家鄉(xiāng)”,宛轉(zhuǎn)悠揚的曲調(diào)寫出了游子對家鄉(xiāng)的思念,讓人不禁想到克服艱險、奔赴萬里,最終回到祖國懷抱的蒙古族土爾扈特同胞。17 世紀(jì)初期至18 世紀(jì)后期的150年間,原生活于我國伊犁河流域的蒙古族土爾扈特同胞,曾經(jīng)遷至伏爾加河流域,卻在當(dāng)?shù)卦馐芘酆推哿琛Ｋ寄罴亦l(xiāng)和故土的土爾扈特人毅然在渥巴錫汗率領(lǐng)下返回祖國。從33000多戶16.9萬多人踏上回歸的征程,到受盡煎熬的半年多艱苦歷程,回到祖國時只剩下1500多戶,7萬多人,譜寫了一首氣貫長虹的愛國主義史詩。

在面授階段,應(yīng)當(dāng)將歌曲欣賞和內(nèi)涵分析相結(jié)合。一方面,通過歌唱、演奏、視頻演示等方式,將歌曲的旋律、曲調(diào)和文字整體呈現(xiàn),講清楚音樂的樂理和彈奏演唱的基本技巧。另一方面,積極鼓勵小學(xué)生參加到課堂的互動中來,分享自己聽和唱的感受,并引導(dǎo)他們從歌曲本身聯(lián)想到愛國主義對于自身學(xué)習(xí)生活的重要影響,對于祖國建設(shè)和發(fā)展的重要意義。

課后的總結(jié)和提高,應(yīng)結(jié)合課堂上同學(xué)們的表現(xiàn),根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知程度,布置以愛國主義為核心,以身邊所見所聞為具體面向的課后作業(yè);幫助他們建立發(fā)現(xiàn)美、尋找美、體會美的方法論系統(tǒng),真正達(dá)到小學(xué)音樂課啟迪智慧、培養(yǎng)高尚情操的目標(biāo)。

此外,思政元素融入小學(xué)音樂教學(xué),也會顯著提升任課教師團(tuán)隊的基本素養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出,“立德樹人的人,必先立己;鑄魂培根的人,必先鑄己。那些在歷史長河中經(jīng)久不衰的經(jīng)典,都體現(xiàn)了文學(xué)家、藝術(shù)家襟懷和學(xué)識的貫通、道德和才情的交融、人品和藝品的統(tǒng)一?！盵12]教師在課程準(zhǔn)備過程中,應(yīng)當(dāng)用作品感染自己,用理解提升自己,自覺把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的深刻內(nèi)涵,形成明顯的自豪感和自信心。

“教不學(xué),師之惰”。如果教師的音樂素養(yǎng)都不能提高,教師不認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化,那么小學(xué)生的理解就更會出現(xiàn)偏差。因此,必須首先培養(yǎng)音樂教師的良好世界觀、人生觀和價值觀,并通過各種類型的項目、培訓(xùn),提高音樂教師的思想政治理論水平。只有這樣,才能真正奠定思政元素融入音樂教學(xué)的基礎(chǔ)。這也為新時代選拔和錄用政治過硬、一專多能的專業(yè)教師提出了新的要求?！爱?dāng)教師對學(xué)科賦予了感情,真正全身心投入時,學(xué)生會真正喜歡上這門課程,來自學(xué)生的反饋則進(jìn)一步促進(jìn)教師往更高、更深層次提升?！盵13]

4.3 思政元素豐富小學(xué)音樂教學(xué)方法

思政元素融入小學(xué)音樂課程教學(xué),需要任課教師堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦,并在教育教學(xué)方法上積極開拓創(chuàng)新。在音樂課程的教學(xué)實踐中,教師運用直觀、形象的教學(xué)方法,不僅有利于音樂課程的介紹、音樂知識的傳授,也有利于變“要我學(xué)”到“我要學(xué)”,真正擺脫貼片式的說教、空洞無物的講解。

第一,課堂教學(xué)與課外活動相結(jié)合。在實際教學(xué)活動中,應(yīng)當(dāng)做到融思政于具體課程,采用講解、賞析、示范、實踐等多種方式調(diào)動學(xué)生的興趣,引發(fā)小學(xué)生的共鳴。音樂授課教師還應(yīng)當(dāng)深刻理解音樂作品的內(nèi)涵,帶領(lǐng)學(xué)生一起感知音樂文化,釋放情感?！皟H就唱歌教學(xué)而言,專業(yè)道德要求小學(xué)音樂教師不但要教會孩子們唱歌,還得教會孩子們感受音樂中的美,學(xué)會發(fā)自內(nèi)心去表演?！盵14]然而,傳統(tǒng)的小學(xué)音樂課堂教學(xué)時間相對短暫,難以承載過多的思政元素,這就需要從更廣泛的視角看待音樂課,積極開發(fā)課堂內(nèi)、外的音樂活動和音樂游戲,打造小學(xué)音樂的課程思政空間。例如,貴陽市H區(qū)某小學(xué)校園廣播臺經(jīng)常播放一首經(jīng)典曲目《感恩的心》。這首歌源自中國寶島臺灣的一個真實的故事,孤苦伶仃的老媽媽,含辛茹苦地養(yǎng)育了被別人拋棄的聾啞女孩。為了讓女孩安心完成學(xué)業(yè),老媽媽含辛茹苦,雖然身體每況愈下,卻始終拒絕女兒回家探望。待到大學(xué)畢業(yè),女孩歸家時,老媽媽早已離世。女孩拿起筆,把思念和不舍化作一行行文字,用她的心和愛寫下一首歌,感謝母親的養(yǎng)育之恩,這首歌就是《感恩的心》。感恩是人的善良品質(zhì)的基本特質(zhì),是積極人生觀的重要體現(xiàn)。當(dāng)一個個小學(xué)生課間坐在操場、坐在教室、坐在長廊時,優(yōu)美的音樂會讓他們感動,更在無形中塑造著他們的品格。

第二,厚德啟智,拒絕灌輸。畢加索說過,每個孩子都是天生的藝術(shù)家。小學(xué)生涉世未深、經(jīng)驗單薄,但正是這種純真,才保有了天然的好奇心和豐富的想象力。這些品質(zhì)是厚德啟智的重要前提,應(yīng)當(dāng)受到每一位教師的珍視和保護(hù)。對于小學(xué)音樂課程來說,應(yīng)當(dāng)通過音樂作品的內(nèi)涵和外延分析,幫助學(xué)生養(yǎng)成崇德向善的好習(xí)慣。都說少年兒童是祖國的花朵,小學(xué)生對紅花綠葉有著真切的理解。那么,不妨學(xué)習(xí)一下貴州的布依族民歌《好花紅》。“好花紅哎,好花紅喲,好花生在刺梨蓬哎,哪朵向陽哪朵紅哎……”紅花向陽紅更紅,這是孩子們對自然界植物生長的理解,那么,五十六個民族心向黨,在黨的光輝照耀下得到良好發(fā)展,不也正像那花朵一般,向著陽光才能更鮮艷嗎。如此,在尊重孩子的個性的基礎(chǔ)上,結(jié)合思政元素對他們進(jìn)行啟發(fā),贏得他們的積極參與,就會形成主動追求美好,積極樂觀向上的內(nèi)在驅(qū)動力。

第三,開發(fā)思政元素音樂呈現(xiàn)載體。小學(xué)階段的學(xué)生,對知識的感知多依賴形象思維,這就凸顯了音樂呈現(xiàn)載體的重要性。傳統(tǒng)的音樂載體主要指樂器等教具,通過讓學(xué)生接觸樂器,理解其基本的發(fā)聲原理。思政元素的融入,需要發(fā)揮人的主體作用。這里的人,可以是視頻中身著舞臺服飾的演奏家的表演,也可以是來到校園訪問的音樂團(tuán),更可以是同學(xué)們在音樂學(xué)習(xí)之后自主創(chuàng)建的音樂小組、創(chuàng)編的音樂曲調(diào)。同時,音樂中出現(xiàn)的實物也對理解音樂作品至關(guān)重要。例如,《大刀進(jìn)行曲》誕生于1937年7月,作曲家麥新為國民革命軍第29軍“大刀隊”英勇抗擊日寇所感染,歌頌了中華兒女保家衛(wèi)國、不怕犧牲的偉大精神。那么,大刀的式樣是什么?無畏的英雄兒女又如何苦練大刀戰(zhàn)法?他們有多少人?面對敵寇是怎么想的?又是如何前赴后繼奮勇殺敵的?這些都需要以合適的載體,在賞析《大刀進(jìn)行曲》曲目的同時呈現(xiàn)。只有這樣,才能夠更加直觀的讓小學(xué)生感受到革命先烈的豪邁氣概,更體會到當(dāng)今幸福生活的來之不易。此外,營造課程思政的音樂氛圍,積極利用廣播電臺、官方公眾號和短視頻平臺,收聽收看融入思政元素的音樂作品。當(dāng)然無論哪種具體呈現(xiàn)形式,在課程教學(xué)開展中,都應(yīng)當(dāng)將其中的精神、價值等方面講解清楚。

第四,運用翻轉(zhuǎn)課堂促進(jìn)學(xué)生積極性。思政元素融入音樂教學(xué)改革,需要教師考慮怎么教,更要考慮學(xué)生怎么學(xué)。學(xué)生應(yīng)當(dāng)逐漸成為課堂的主人,音樂教師應(yīng)當(dāng)扮演課堂主持人的角色,“以學(xué)生為中心”,增強互動過程,鼓勵學(xué)生通過表演、歌唱、配樂朗誦和創(chuàng)作等方式達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)。例如,在學(xué)習(xí)和欣賞《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》歌曲時,鼓勵學(xué)生通過故事、電影等方式表達(dá)自己對于歌詞的理解,揣摩各種樂器合奏要表達(dá)的感情,甚至可以輔助以經(jīng)典紅色電影的配樂,多維度全方位激發(fā)學(xué)生視聽感受,從而感知黨全心全意為人民的宗旨。再如,當(dāng)《黃河大合唱》雄渾壯闊的樂曲響起時,當(dāng)學(xué)生跟著音樂打拍子,甚至伴著旋律演唱時,他們已經(jīng)融入到中華民族保家衛(wèi)國、奮勇向前、舍生忘死、前赴后繼的斗爭當(dāng)中,他們每個人心里流淌的熱血在涌動、在沸騰,能夠真切理解黨帶領(lǐng)人民爭取民族獨立和人民解放的堅定斗志。此時,如果讓小學(xué)生去演唱、去表演,將會使整個課堂充滿奮發(fā)圖強的浩然正氣,讓整個教學(xué)過程充滿鮮活感、生命力。

第五,在以音樂賞析、演奏和歌唱為主要實踐活動的小學(xué)音樂課教學(xué)活動中,思政元素的融入不應(yīng)該是一種教學(xué)負(fù)擔(dān),更不能流于形式,而是真正能夠成為促進(jìn)多元化授課的教學(xué)方法。音樂課教師講授的每一節(jié)課,都不是一門僅僅貫徹教學(xué)大綱的過程,而是要充分貫徹黨和國家“立德樹人”的根本要求,以嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的科學(xué)態(tài)度,激發(fā)少年兒童的學(xué)習(xí)興趣,形成對中華優(yōu)秀音樂文化強烈的自豪感,在每一位小學(xué)生的幼小心靈中播下真善美的種子。音樂教師和其他課程教師一樣,是學(xué)生前進(jìn)路上的引路人。這種指引,小到為人處世的道理,大到與國家“同呼吸,共命運”的高尚情懷。“學(xué)高為師,身正為范”,當(dāng)教師和學(xué)生在音樂教學(xué)實踐中達(dá)到對美的身心共鳴,思政元素就會真正的浸入心靈,達(dá)到音樂美育的目標(biāo),進(jìn)而實現(xiàn)“育人”的使命。

總之,思政元素融入小學(xué)音樂課程,是德美融合發(fā)展的有效方式,更是落實“立德樹人”根本任務(wù)的重要手段?！读x務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》發(fā)布后,思政元素在小學(xué)音樂課程教學(xué)改革中更加受到重視。思政元素的融入,有助于提高音樂課程地位,化解師資短板,更能促進(jìn)中華優(yōu)秀音樂文化的繼承和發(fā)展,最終助力育人目標(biāo)的實現(xiàn)。在實踐中,應(yīng)當(dāng)將思政元素融入教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程和教學(xué)方法之中,深入闡釋思政元素的內(nèi)涵,厘清思政元素與音樂作品的密切關(guān)系,扎實推進(jìn)美育教學(xué)工作,奏響熱愛偉大祖國,熱愛中華民族,熱愛中華文化,熱愛中國共產(chǎn)黨,熱愛中國特色社會主義的主旋律。