中國共產(chǎn)黨成功推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的根本邏輯

蔣永穆，孟 林

一、問題的提出

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國仁人志士開始探索現(xiàn)代化之路，推動傳統(tǒng)中國向現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)型。然而，從“器物之變”到“制度之變”再到“文化之變”，所有能試驗(yàn)的資本主義現(xiàn)代化方案都嘗試過，但都失敗了。1921 年中國共產(chǎn)黨的成立徹底扭轉(zhuǎn)了現(xiàn)代化探索的被動局面，逐步開辟了一條中國式現(xiàn)代化道路。黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”①《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，北京：人民出版社，2021年，第64頁。。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步指出，“我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化”，新時(shí)代新征程中國共產(chǎn)黨的使命任務(wù)是“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”①習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》，《人民日報(bào)》2022年10月26日，第1版。。那么，為何鴉片戰(zhàn)爭以來只有中國共產(chǎn)黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化？其背后的根本邏輯是什么？科學(xué)回答這一問題，解開中國共產(chǎn)黨成功推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的密碼，對于我們理解和貫徹黨的二十大精神，全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

當(dāng)前，學(xué)界已經(jīng)對“中國共產(chǎn)黨何以能成功推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化”作了一定程度的探討。部分學(xué)者從歷史主動性的角度作了考察。如胡偉認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)得益于中國共產(chǎn)黨的理論自覺而非隨遇而安。②胡偉：《中國共產(chǎn)黨與中國的現(xiàn)代化：百年探尋和思想》，《科學(xué)社會主義》2021年第6期，第4—10頁。夏春濤認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民順應(yīng)歷史大勢、堅(jiān)定自信自立，發(fā)揚(yáng)歷史主動精神譜寫了中國式現(xiàn)代化的恢宏史詩。③夏春濤：《中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化——中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特歷史觀》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》2023年第8期，第34—41頁。張倫陽等也認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨在順應(yīng)歷史發(fā)展大勢的同時(shí)把握歷史主動的成果。④張倫陽、王偉：《中國式現(xiàn)代化：中國共產(chǎn)黨開辟實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國道路探索》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版）》2023年第3期，第10—20頁。另一部分學(xué)者從領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢的視角入手進(jìn)行考察。如王建華從政治領(lǐng)導(dǎo)力視域出發(fā)，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨的成功在于政治領(lǐng)導(dǎo)力強(qiáng)，具體表現(xiàn)在執(zhí)政理念、目標(biāo)制定、戰(zhàn)略部署和自我革命的邏輯鏈條中。⑤王建華：《中國式現(xiàn)代化道路的歷史經(jīng)驗(yàn)——基于中國共產(chǎn)黨政治領(lǐng)導(dǎo)力的觀察視角》，《東南學(xué)術(shù)》2022 年第6期，第1—11+246頁。王斌偉從領(lǐng)導(dǎo)方式的角度切入，指出中國式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)之根本在于中國共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)核心的角色，形成了獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)方式。⑥王斌偉：《中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化的方式》，《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》2022 年第6 期，第5—12+205 頁。劉舒楊等認(rèn)為，黨的領(lǐng)導(dǎo)保證了中國式現(xiàn)代化的科學(xué)性、人民性、創(chuàng)新性和有效性，是中國式現(xiàn)代化勝利推進(jìn)的最大優(yōu)勢。⑦劉舒楊、王浦劬：《中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化的根本特征》，《哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》2023年第2期，第1—8頁。辛向陽也認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)一以貫之地確保了中國式現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，是中國式現(xiàn)代化成功推進(jìn)的根本原因。⑧辛向陽：《中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國式現(xiàn)代化》，《馬克思主義研究》2022年第10期，第29—35頁。也有學(xué)者從其他視角出發(fā)進(jìn)行考察。如包煒杰從發(fā)展觀的視角入手，指出中國共產(chǎn)黨的成功在于發(fā)展觀的根本歸屬在于人民。⑨包煒杰：《中國式現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)及其方法論意蘊(yùn)——基于中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的考察視角》，《世界社會主義研究》2023年第1期，第38—47+126頁。王朝慶從文化基因的視角出發(fā)，指出中國式現(xiàn)代化之“成功推進(jìn)和拓展”，根本上由于中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義對其內(nèi)在的文化基因密碼進(jìn)行了激活和喚醒，才使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)文化基因再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。⑩王朝慶：《中國共產(chǎn)黨成功推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的文化基因》，《中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》第2023 年第1期，第27—38頁。唐亞林等認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨作為最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，其推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的成功密碼在于帶領(lǐng)全體人民創(chuàng)造了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主體合力，建構(gòu)了現(xiàn)代化興黨興國體制。?唐亞林、郝文強(qiáng)：《中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化——政黨引領(lǐng)國家現(xiàn)代化的理論建構(gòu)與實(shí)踐創(chuàng)新》，《南京社會科學(xué)》2023年第6期，第1—11+21頁。程連升認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效結(jié)合的產(chǎn)物。?程連升：《中國共產(chǎn)黨認(rèn)識和實(shí)踐中國式現(xiàn)代化的歷程與啟示》，《經(jīng)濟(jì)社會體制比較》2023年第1期，第10—18頁。馬慎蕭等也認(rèn)為，先進(jìn)的理論指導(dǎo)和對人民群眾的凝聚力兩者結(jié)合，使得中國共產(chǎn)黨能夠調(diào)動最廣泛的力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。①馬慎蕭、張建堡、周慧珍：《中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)研究》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評論》2023 年第2 期，第69—85 頁。齊衛(wèi)平則認(rèn)為，顯著的實(shí)踐優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨成功領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵。②齊衛(wèi)平：《中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化的使命任務(wù)》，《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2023 年第1 期，第3—10 頁。此外，還有部分學(xué)者從多維優(yōu)勢對這一問題進(jìn)行了探討。如劉占虎認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化源自中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性的主導(dǎo)邏輯，具體表現(xiàn)在價(jià)值定位、規(guī)則定位和協(xié)同治理等方面。③劉占虎：《中國共產(chǎn)黨與中國式現(xiàn)代化的主導(dǎo)邏輯》，《學(xué)習(xí)與實(shí)踐》2021年第10期，第26—36頁。張占斌等認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)力量、發(fā)展制度、依靠力量、發(fā)展內(nèi)容與方式等方面主動作為，從真正意義上完成了從舊式現(xiàn)代化向中國式現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。④張占斌、熊杰：《從大歷史視野看中國式現(xiàn)代化的主動》，《東南學(xué)術(shù)》2023年第2期，第1—12+246頁。劉勇認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨從戰(zhàn)略、實(shí)踐、邏輯、價(jià)值和文明等五重向度為中國式現(xiàn)代化提供了戰(zhàn)略性支撐、變革性實(shí)踐、科學(xué)性思維、價(jià)值性導(dǎo)向和文明性引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的有效推進(jìn)。⑤劉勇：《中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化的五重向度》，《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》2023年第3期，第1—9頁。薛小平認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨能推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化，根本原因在于中國共產(chǎn)黨自身有領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化歷史重任的能力，體現(xiàn)在其初心使命的規(guī)定、先進(jìn)理論的旗幟、組織體系的優(yōu)勢和自我革命的特質(zhì)等方面。⑥薛小平：《中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化的邏輯與意涵》，《蘭州學(xué)刊》2022年第9期，第14—26頁。劉嗣方則認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨發(fā)揮了黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、戰(zhàn)略謀劃力、群眾組織力和社會號召力，這是成功推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的根本原因。⑦劉嗣方：《中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化的優(yōu)勢與路徑》，《重慶社會科學(xué)》2023年第7期，第6—17頁。

總體來看，當(dāng)前學(xué)術(shù)界對“中國共產(chǎn)黨何以能成功推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化”的研究呈現(xiàn)出視角多元化的特點(diǎn)，取得了諸多極富價(jià)值的研究成果，對進(jìn)一步深入探討該問題提供了研究基礎(chǔ)和學(xué)理借鑒。但是，既有研究尚未對中國共產(chǎn)黨的成功密碼作世界觀和方法論層面的探究，難以揭示中國共產(chǎn)黨取得成功的根本邏輯。黨的二十大報(bào)告指出了新時(shí)代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，即堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下。這也是中國共產(chǎn)黨成功推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的世界觀和方法論，本文嘗試從這六個(gè)方面系統(tǒng)考察中國共產(chǎn)黨成功推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的根本邏輯，解開中國共產(chǎn)黨的成功密碼，為繼續(xù)堅(jiān)持科學(xué)的世界觀和方法論，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供學(xué)理支撐。

二、在堅(jiān)持人民至上中推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化

人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，站穩(wěn)人民立場為中國共產(chǎn)黨推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化提供了價(jià)值遵循。在中國式現(xiàn)代化的探索過程中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“為了人民、依靠人民、由人民檢驗(yàn)”的價(jià)值導(dǎo)向推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化。隨著中國式現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的偉大飛躍，以光輝的實(shí)踐成就彰顯了堅(jiān)持人民至上的價(jià)值旨?xì)w。

在馬克思、恩格斯看來，“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”⑧《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，2012年，第146頁。。這表明一切人類歷史的基本內(nèi)容不過是人的實(shí)踐活動而已。因此，馬克思強(qiáng)調(diào)一切理論必須回歸到人身上，把人作為一切價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。正如馬克思所說，“人是人的最高本質(zhì)”，“必須推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”⑨《馬克思恩格斯選集》（第1卷），第10頁。。因此馬克思、恩格斯把實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面的發(fā)展作為共產(chǎn)主義社會的終極目標(biāo)。同時(shí)，馬克思、恩格斯還認(rèn)為只有人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。一方面，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。“在一切生產(chǎn)工具中，最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級本身?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第1卷），第274頁。要創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富離不開生產(chǎn)者階級本身，不論社會上層發(fā)生什么變化，只要廣大勞動群眾仍在從事生產(chǎn)，人類社會就能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。另一方面，人民群眾還是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。在馬克思、恩格斯看來，“歷史的活動和思想就是‘群眾’的思想和活動”②《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年，第286頁。。精神財(cái)富的創(chuàng)造離不開勞動群眾，“拉斐爾的繪畫、托瓦森的雕刻和帕格尼尼的音樂”③《馬克思恩格斯選集》（第3卷），北京：人民出版社，2012年，第990頁。的問世，都是人民群眾勞動積累的結(jié)果。沒有群眾的勞動，一切文學(xué)、藝術(shù)都將枯竭。可見，馬克思主義是人民的理論，決定了馬克思主義政黨的任何實(shí)踐活動都是為絕大多數(shù)無產(chǎn)階級謀利益的運(yùn)動。④蔣永穆、祝林林：《中國共產(chǎn)黨百年中國式現(xiàn)代化道路探索的歷史經(jīng)驗(yàn)》，《求是學(xué)刊》2022年第2期，第1—14頁。這為中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持人民至上中推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化提供了價(jià)值遵循。

百余年黨史是一部堅(jiān)持人民至上的現(xiàn)代化探索史。百余年來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心，站穩(wěn)群眾立場、樹立群眾觀點(diǎn)、走好群眾路線，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。新民主主義革命時(shí)期，為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，徹底改變中國人民的前途命運(yùn)，為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造根本社會條件，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)，建立了獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一的新中國。社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)社會主義革命，建立社會主義制度，指明了中國式現(xiàn)代化的方向是走全體人民共同富裕的社會主義道路。為了保證政治的獨(dú)立自主和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)，提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的建設(shè)目標(biāo)和推進(jìn)戰(zhàn)略。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷改善人民生活，提高民生福祉，充分發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，在實(shí)踐中推廣了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、發(fā)展了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、推動了經(jīng)濟(jì)體制改革等。中國特色社會主義新時(shí)代，我們黨在推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的過程中，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，消滅絕對貧困，扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。⑤蔣永穆、謝強(qiáng)：《堅(jiān)持人民至上 扎實(shí)推動共同富?！罚渡綎|社會科學(xué)》2022年第4期，第53—61頁。

中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持人民至上中推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化，帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的偉大飛躍。首先，中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的過程中，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，推倒了壓在中國人民頭上的“三座大山”，徹底扭轉(zhuǎn)了中華民族任人宰割、飽受欺凌的悲慘命運(yùn)。其次，中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的過程中，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，使中國人民擺脫了貧困，日益富裕起來。在物質(zhì)基礎(chǔ)方面，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了歷史性成就，2022年國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)1 210 207 億元人民幣，⑥國家統(tǒng)計(jì)局：《中華人民共和國2022 年國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，國家統(tǒng)計(jì)局網(wǎng)，http：//www.stats.gov.cn/xxgk/sjfb/zxfb2020/202302/t20230228_1919001.html。經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)比重近20%，穩(wěn)居全球第二大經(jīng)濟(jì)體，是全球經(jīng)濟(jì)增長的第一動力。在精神文化方面，“全黨全國各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)”⑦習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》，《人民日報(bào)》2022年10月26日，第1版。。在民生福祉方面，我國人民物質(zhì)生活水平顯著提高，尤其是黨的十八大以來，我國扎實(shí)推動共同富裕成效顯著，在精準(zhǔn)扶貧思想的指導(dǎo)下，我國反貧困實(shí)踐進(jìn)展順利，以平均每年減貧人數(shù)超過1000萬的成效于2020年底實(shí)現(xiàn)了“現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧”⑧《習(xí)近平談治國理政》（第四卷），北京：外文出版社，2022年，第125頁。，完成了消除絕對貧困的艱巨任務(wù)，改善了全體人民的生活水平。①蔣永穆、廖浩君、謝強(qiáng)：《推進(jìn)中國式經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評論》2023 年第3期，第22—41頁。最后，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代以來，中國共產(chǎn)黨奮力推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化，如期全面建成了小康社會，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。隨著中國的國際影響力、感召力、塑造力的全面提升，中國人民也日益走近世界舞臺的中央，正以自信、自立、自強(qiáng)的姿態(tài)引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類前進(jìn)方向，贏得了世界人民的廣泛贊譽(yù)。

三、在堅(jiān)持自信自立中推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的一般性與中國國情特殊性的辯證統(tǒng)一。百余年來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持普遍與特殊的辯證統(tǒng)一，以自立自信的姿態(tài)推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化，取得了舉世矚目的偉大成就。

在馬克思、恩格斯看來，現(xiàn)代化運(yùn)動是矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。一方面，現(xiàn)代化具有一般性。馬克思在《資本論》序言中寫道：“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國家所顯示的，只是后者未來的景象?！雹诳枴ゑR克思：《資本論》（第1卷），北京：人民出版社，2018年，第8頁。即工業(yè)落后的國家必然會逐漸向工業(yè)發(fā)達(dá)的國家過渡，必然會逐步具備工業(yè)發(fā)達(dá)國家的一般特征。另一方面，現(xiàn)代化又具有特殊性。即世界上沒有固定不變的現(xiàn)代化道路，不同社會、不同民族探索本國現(xiàn)代化道路時(shí)，必須結(jié)合歷史條件和具體國情，走一條適合自身發(fā)展的現(xiàn)代化道路。馬克思在《給〈祖國紀(jì)事〉雜志編輯部的信》中明確指出，不要把“關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論”，仿佛“一切民族，不管它們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條路”③《馬克思恩格斯選集》（第3卷），第730頁。。即是說任何發(fā)展道路都必須考慮不同社會歷史文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)遭遇和各民族本身的特殊性。因?yàn)?，“極為相似的事變發(fā)生在不同的歷史環(huán)境中就引起了完全不同的結(jié)果”④《馬克思恩格斯選集》（第3卷），第730頁。。關(guān)于東方社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，馬克思認(rèn)真研究了俄國公社的相關(guān)資料，認(rèn)為在不同歷史環(huán)境下，東方社會可能跨越資本主義制度的卡夫丁峽谷，走一條不同的道路，直接占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切文明成果。馬克思主義科學(xué)揭示了現(xiàn)代化的普遍性和特殊性原理，為中國共產(chǎn)黨立足中國實(shí)際，獨(dú)立自主、自信自強(qiáng)地推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化提供了理論依據(jù)。

中國式現(xiàn)代化是我們黨在推動中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中長期探索的產(chǎn)物。從“走歐美的道路”到“走蘇俄的道路”再到“走自己的道路”，百余年來，中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持自信自立中成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。新民主主義革命時(shí)期，我們黨堅(jiān)持獨(dú)立自主，摒棄了“城市中心論”的俄國式革命道路，將馬克思主義同中國具體革命實(shí)際結(jié)合起來，找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命出路。社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨從“一邊倒”向社會主義陣營逐步轉(zhuǎn)向?qū)μK聯(lián)現(xiàn)代化模式的批判和反思，提出了“以蘇為鑒，走自己的路”“第二次結(jié)合”等思想，要求走一條適合我國國情的社會主義工業(yè)化道路，并陸續(xù)提出了許多關(guān)于社會主義建設(shè)的獨(dú)創(chuàng)性理論成果。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨堅(jiān)持在自信自立中推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化，立足中國具體實(shí)際和時(shí)代要求加快理論創(chuàng)新，建立和完善中國特色社會主義制度體系，為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化開辟了具體發(fā)展道路。中國特色社會主義新時(shí)代，我們黨立足“兩個(gè)大局”，堅(jiān)持對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念，牢固樹立“四個(gè)自信”，統(tǒng)籌發(fā)展與安全，形成了“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，設(shè)計(jì)了中國式現(xiàn)代化的時(shí)間推進(jìn)表，以“三新”推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，將中國式現(xiàn)代化推向了新的發(fā)展階段。

中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持自信自立中成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。新民主主義革命時(shí)期，我們黨獨(dú)立探索出了適合中國國情的革命道路，以工農(nóng)武裝割據(jù)奪取了新民主主義革命的偉大勝利，為推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會條件。社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，走出了一條中國特色工業(yè)化道路，建立起了比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨堅(jiān)持中國的事情中國人辦，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，走出了一條中國特色社會主義道路，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等多方面取得了跨越式發(fā)展和歷史性成就，使我國綜合國力得到顯著提升，一躍成為世界性強(qiáng)國。中國特色社會主義新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持自信自立，將中國式現(xiàn)代化全面推向了新的發(fā)展階段。具體而言，我們黨堅(jiān)定道路自信，立足新的時(shí)代要求，堅(jiān)持和拓寬了中國特色社會主義道路；堅(jiān)定理論自信，以積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神發(fā)展了馬克思主義，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想；堅(jiān)定制度自信，堅(jiān)持和完善了中國特色社會主義制度體系，推進(jìn)了國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；堅(jiān)定文化自信，推動意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生全局性、根本性改變，人民文化自信顯著增強(qiáng)，國家文化軟實(shí)力和國際影響力不斷提升。

四、在堅(jiān)持守正創(chuàng)新中推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化

辯證唯物主義和歷史唯物主義為中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持守正創(chuàng)新中推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化提供了理論指引。在推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的過程中，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持“守正”與“創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一，既保證中國式現(xiàn)代化不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，又積極把握和引領(lǐng)時(shí)代潮流，推動馬克思主義理論和中國式現(xiàn)代化實(shí)踐實(shí)現(xiàn)新飛躍。

守正創(chuàng)新深刻體現(xiàn)了馬克思主義的哲學(xué)意蘊(yùn)：“守正與創(chuàng)新相輔相成，體現(xiàn)了變與不變、繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一?！雹俣袢A：《守正創(chuàng)新的理論邏輯和實(shí)現(xiàn)路徑》，《人民論壇》2023年第1期，第78頁。一方面，從歷史唯物主義來看，任何新事物都是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，只有繼承才能發(fā)展，只有發(fā)展才能更好地繼承。正如馬克思所說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！雹凇恶R克思恩格斯選集》（第1卷），第669頁。因此，每一代人創(chuàng)造歷史首先必須吸收以往各代遺留下來的文明成果，在此基礎(chǔ)上通過新的實(shí)踐變更舊的環(huán)境。守正創(chuàng)新恰好體現(xiàn)了歷史唯物主義的內(nèi)在要求，“守正”強(qiáng)調(diào)繼承性，“創(chuàng)新”則體現(xiàn)發(fā)展性，堅(jiān)持守正創(chuàng)新要求我們黨在把握繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一中推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。另一方面，從唯物辯證法來看，“不存在任何最終的東西、絕對的東西、神圣的東西；它指出所有一切事物的暫時(shí)性；在它面前，除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在”③《馬克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，2012年，第223頁。。新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡是同樣不可避免的，否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的必然規(guī)律。但它不是簡單否定，而是一種“揚(yáng)棄”，即在保留舊事物合理內(nèi)核基礎(chǔ)上的發(fā)展與超越。守正創(chuàng)新體現(xiàn)了唯物辯證法的必然規(guī)律，“守正”強(qiáng)調(diào)原則性，即避免簡單否定一切，堅(jiān)守中國式現(xiàn)代化發(fā)展的根本方向；“創(chuàng)新”強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，即順應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律，主動求變，推動中國式現(xiàn)代化向更高階段發(fā)展。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的重要世界觀和方法論。百余年來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“守正”與“創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一，既不刻舟求劍、封閉僵化，也不照搬照抄、食洋不化。新民主主義革命時(shí)期，在理論上，我們黨堅(jiān)持同照搬照抄蘇俄革命經(jīng)驗(yàn)的教條主義分子作斗爭，逐步實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國具體實(shí)際的第一次結(jié)合；在實(shí)踐中，我們黨守住了社會主義前進(jìn)方向之“正”，創(chuàng)造了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)民主革命之“新”。在社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，在理論上，我們黨反思和批判了斯大林模式，逐步實(shí)現(xiàn)了第二次結(jié)合；在實(shí)踐中，我們黨守住了獨(dú)立自主推進(jìn)社會主義建設(shè)之“正”，創(chuàng)造了和平完成社會主義改造、獨(dú)立建成工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系之“新”。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，在理論上，我們黨既反對封閉僵化，又反對改旗易幟，始終堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線不動搖；在實(shí)踐中，我們黨抵御住了嚴(yán)重的政治風(fēng)波，旗幟鮮明反對自由化，守住了四項(xiàng)基本原則之“正”，創(chuàng)造了中國特色社會主義道路之“新”。進(jìn)入中國特色社會主義新時(shí)代，在理論上，我們黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動搖，以“兩個(gè)結(jié)合”不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化；在實(shí)踐中，我們黨始終堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，守住了中國式現(xiàn)代化的根本。同時(shí)，我們黨還順應(yīng)時(shí)代潮流和實(shí)踐要求，堅(jiān)持以“三新”推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。

馬克思主義三次飛躍是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持在守正創(chuàng)新中推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的偉大成就。在改革開放以前，我們黨堅(jiān)持守正創(chuàng)新，從馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法入手分析和解決中國實(shí)際問題，①蔣永穆、亢勇杰：《習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的堅(jiān)持和發(fā)展》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2022 年第9期，第1—12 頁。實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際的兩次結(jié)合，提出了工農(nóng)武裝割據(jù)論、新民主主義論、社會主義社會基本矛盾論、社會主義社會歷史階段論、統(tǒng)籌兼顧綜合平衡的發(fā)展觀點(diǎn)等，形成和豐富了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。黨的十一屆三中全會后，我們黨重新確立了馬克思主義的思想路線，從改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐要求和時(shí)代特點(diǎn)出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，“科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、發(fā)展戰(zhàn)略、政治保證、祖國統(tǒng)一、外交和國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等一系列基本問題”②《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，第18頁。，形成了中國特色社會主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次飛躍。黨的十八大以來，我們黨辯證地把握國內(nèi)外形勢的變與不變，③蔣永穆、孟林：《把握好“十四五”規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)建議的“變”與“不變”》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2020年第12期，第4—9頁。立足新的時(shí)代要求，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，科學(xué)回答了黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。這一思想的主要內(nèi)容體現(xiàn)為“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”，是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第三次飛躍。

五、在堅(jiān)持問題導(dǎo)向中推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化

堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。百余年來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持問題意識，在發(fā)現(xiàn)和解決問題中不斷推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化。在新時(shí)代新征程上，我們應(yīng)毫不動搖堅(jiān)持問題導(dǎo)向，進(jìn)一步聚焦和回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，在不斷解決新問題中推動理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展。

馬克思、恩格斯非常重視發(fā)現(xiàn)和解決問題，馬克思主義就是在回答時(shí)代問題的過程中產(chǎn)生的。在馬克思看來，“一個(gè)時(shí)代所提出的問題，和任何在內(nèi)容上是正當(dāng)?shù)囊蚨彩呛侠淼膯栴}，有著共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問題”④《馬克思恩格斯全集》（第40卷），北京：人民出版社，1982年，第289頁。。問題代表著時(shí)代的需求，正如馬克思所說：“問題就是時(shí)代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！雹荨恶R克思恩格斯全集》（第40卷），第289—290頁。因此，馬克思一生都勇于直面問題，渴望發(fā)現(xiàn)社會深層次、根本性問題。馬克思、恩格斯的問題導(dǎo)向具備三重特點(diǎn)，即人民性、現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性。①王立勝：《問題意識及問題導(dǎo)向的科學(xué)邏輯》，《人民論壇》2022年第18期，第22—27頁。首先，在馬克思、恩格斯看來，“人”才是一切問題的核心。他們堅(jiān)持從人類發(fā)展的視角去發(fā)現(xiàn)問題，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為價(jià)值導(dǎo)向去回答和解決問題。其次，馬克思、恩格斯致力于發(fā)現(xiàn)和解決“此岸世界”的現(xiàn)實(shí)問題。經(jīng)過對青年黑格爾派的徹底清算，馬克思轉(zhuǎn)向了實(shí)踐的唯物主義，認(rèn)為“凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決”②《馬克思恩格斯選集》（第1卷），第135—136頁。。最后，馬克思、恩格斯熱衷于研究時(shí)代所需的問題。馬克思、恩格斯所面臨的時(shí)代之問是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾問題。他們系統(tǒng)研究了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，深刻剖析了19世紀(jì)資本主義的新變化，科學(xué)揭示了資本主義的本質(zhì)和規(guī)律，為世界無產(chǎn)階級運(yùn)動指明了方向。總之，堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的重要品格，為中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持回答人民之問、現(xiàn)實(shí)之問、時(shí)代之問中推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化提供了理論指引。

“問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題。”③《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991年，第839頁。百余年來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持不斷提出問題、回答問題、解決問題，在堅(jiān)持問題導(dǎo)向中推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨成立后，我們黨深刻認(rèn)識到推進(jìn)中國式現(xiàn)代化面臨的主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。為此，我們黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行了反帝反封建的斗爭。新中國成立初期，我們黨推進(jìn)中國式現(xiàn)代化面臨的主要矛盾是人民大眾同反動殘余勢力之間的矛盾。為此，我們黨在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面進(jìn)行了一系列斗爭，完成了新民主主義革命的遺留任務(wù)。1952 年后，我們黨又認(rèn)識到主要矛盾已轉(zhuǎn)化為工人階級與民族資產(chǎn)階級之間的矛盾。因此有針對性地推動了“一化三改”，建立起了社會主義制度。1956 年黨的八大又提出“當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要”④《建國以來重要文獻(xiàn)選編》（第9冊），北京：中央文獻(xiàn)出版社，1994年，第341頁。是社會主義建設(shè)面臨的主要難題。因此，我們黨掀起了社會主義建設(shè)高潮，通過實(shí)施五年計(jì)劃，建立起了較為完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。改革開放以后，我們黨推進(jìn)中國式現(xiàn)代化面臨的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。為此，我們黨聚焦社會生產(chǎn)落后的問題，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使人民日益富裕起來。黨的十八大以來，我們黨推進(jìn)中國式現(xiàn)代化面臨的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。為此，我們黨著力解決發(fā)展不平衡、不充分的問題，大力推動五個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，以“三新”促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕。

堅(jiān)持問題導(dǎo)向是中國共產(chǎn)黨成功推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的重要密碼，也是中國式現(xiàn)代化續(xù)寫輝煌的強(qiáng)力支撐。從半殖民地半封建社會到民族獨(dú)立和人民解放，從新民主主義社會到社會主義社會，從一窮二白到全面小康，從積貧積弱到民族復(fù)興，百余年來，中國共產(chǎn)黨在解決一個(gè)又一個(gè)革命、建設(shè)、改革難題中推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。尤其是新時(shí)代十年來，我們黨攻克了許多長期沒有解決的難題，辦成了許多大事要事，推動黨和國家事業(yè)取得顯著成就，全面推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力實(shí)現(xiàn)歷史性躍升，國內(nèi)生產(chǎn)總值從54萬億元人民幣增長到114萬億元人民幣，成為穩(wěn)居全球的第二大經(jīng)濟(jì)體。在全面深化改革方面，系統(tǒng)性改革深入推進(jìn)，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平顯著提高。在民生福祉方面，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得完全勝利，歷史性地解決了絕對貧困問題，以人民為中心的發(fā)展思想得到深入貫徹，人民生活全方位改善。在黨的建設(shè)方面，全面從嚴(yán)治黨成效顯著，剎住了歪風(fēng)邪氣，糾治了頑瘴痼疾，黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力顯著增強(qiáng)。新時(shí)代新征程上，我們黨必須繼續(xù)堅(jiān)持問題導(dǎo)向，增強(qiáng)問題意識，聚焦實(shí)踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題，以新理念、新思路、新辦法解決好各種難題，為進(jìn)一步推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供強(qiáng)力支撐。

六、在堅(jiān)持系統(tǒng)觀念中推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化

系統(tǒng)觀念是唯物辯證法的集中體現(xiàn)。百余年來中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以唯物辯證法為指導(dǎo)，在堅(jiān)持系統(tǒng)觀念中推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化，推動中國式現(xiàn)代化事業(yè)取得了全面性、整體性、系統(tǒng)性成就。新時(shí)代新征程上，我們黨必須繼續(xù)堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)的思想方法。

“辯證法在考察事物及其在觀念上的反映時(shí)，本質(zhì)上是從它們的聯(lián)系、它們的聯(lián)結(jié)、它們的運(yùn)動、它們的產(chǎn)生和消逝方面去考察的?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第3卷），第792—793頁。黨的二十大報(bào)告從普遍聯(lián)系、全面系統(tǒng)、發(fā)展變化三個(gè)層面對系統(tǒng)觀念作了概括，深刻體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的光輝。首先，從普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)來看，唯物辯證法認(rèn)為自然界和人類社會是普遍聯(lián)系的整體，萬事萬物處在相互聯(lián)系和作用之中，不存在脫離聯(lián)系的事物。如恩格斯所說：“當(dāng)我們通過思維來考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”②《馬克思恩格斯選集》（第3卷），第790頁。這充分揭示了事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系，為我們黨在認(rèn)識和把握各種聯(lián)系中推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化提供了方法論指導(dǎo)。其次，從全面系統(tǒng)的觀點(diǎn)來看，唯物辯證法認(rèn)為世界是由相互聯(lián)系的事物組成的系統(tǒng)，系統(tǒng)不是由各部分要素簡單拼湊而成，而是由各要素的相互作用和合理結(jié)構(gòu)而成。推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化也是一個(gè)系統(tǒng)工程，全面系統(tǒng)的觀點(diǎn)為我們黨在綜合分析與系統(tǒng)把握中推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化提供了方法論指導(dǎo)。最后，從發(fā)展變化的觀點(diǎn)來看，唯物辯證法認(rèn)為“整個(gè)自然界，……都處于永恒的產(chǎn)生和消逝中，處于不斷的流動中，處于不息的運(yùn)動和變化中”③《馬克思恩格斯文集》（第9卷），北京：人民出版社，2009年，第418頁。。這充分說明了自然界和人類社會都處于不斷的生滅變化中，是一個(gè)過程的集合體，為我們黨在把握事物的變與不變中推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化提供了方法論指導(dǎo)。

“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論?！雹芰?xí)近平：《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《奮斗》2019年第1期，第1頁。百余年來，中國共產(chǎn)黨以唯物辯證法為指導(dǎo)，在堅(jiān)持系統(tǒng)觀念中推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。新民主主義革命時(shí)期，我們黨以系統(tǒng)的階級分析方法對中國社會進(jìn)行深刻剖析，弄清楚了“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？”⑤《毛澤東選集》（第1卷），北京：人民出版社，1991年，第3頁。這個(gè)革命的首要問題。在革命戰(zhàn)爭中，我們黨系統(tǒng)分析了主次矛盾、矛盾的主次方面、矛盾的同一性和斗爭性，科學(xué)把握了戰(zhàn)爭形勢，制定了正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，為最終奪取革命勝利奠定了基礎(chǔ)。社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行了系統(tǒng)改造，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)奠定了根本制度前提。在現(xiàn)代化建設(shè)中，我們黨還系統(tǒng)提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)，并科學(xué)運(yùn)用系統(tǒng)分析法闡明了現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)處理好的十大關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要從全局出發(fā)，把一切有利于中國式現(xiàn)代化建設(shè)的積極因素調(diào)動起來。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨堅(jiān)持以系統(tǒng)觀念指導(dǎo)中國式現(xiàn)代化建設(shè)，提出了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，推進(jìn)了現(xiàn)代化建設(shè)的“三步走”戰(zhàn)略，拓寬了中國式現(xiàn)代化的文明維度，實(shí)施了西部大開發(fā)、中部崛起、東部率先發(fā)展、東北老工業(yè)基地振興等區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略。中國特色社會主義新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，全面貫徹“五大”發(fā)展理念，提出分“兩步走”建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略安排，堅(jiān)持總體國家安全觀，統(tǒng)籌發(fā)展與安全，為全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化作了系統(tǒng)的戰(zhàn)略部署和安排。

堅(jiān)持系統(tǒng)觀念是中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)全方位推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的有力支撐。百余年來，中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持系統(tǒng)觀念中推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化，取得了巨大發(fā)展成就。如在政治現(xiàn)代化建設(shè)方面，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，結(jié)束了舊中國一盤散沙、四分五裂的局面，建立了社會主義新中國，逐步開辟了一條中國特色社會主義政治發(fā)展道路，社會主義民主法治不斷得到鞏固和拓展，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提升等。在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)方面，我國經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居全球第二，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值突破8 萬元人民幣，谷物總產(chǎn)量穩(wěn)居世界首位，制造業(yè)規(guī)模、外匯儲備穩(wěn)居世界第一，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)能力顯著增強(qiáng)，科技自主創(chuàng)新水平顯著提升，對外開放格局不斷提高等。在文化現(xiàn)代化建設(shè)方面，全黨全國各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)，全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力不斷迸發(fā)，國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力顯著提升等。在社會現(xiàn)代化建設(shè)方面，絕對貧困問題得到徹底解決，人均可支配收入實(shí)現(xiàn)重大突破，人民的教育、醫(yī)療、住房、就業(yè)、社會保障等條件全面改善等。在生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)方面，我國生態(tài)文明制度體系更加健全，空氣質(zhì)量大幅改善，森林覆蓋率持續(xù)提升，綠色能源使用率大幅提高，人民群眾對美好生態(tài)環(huán)境的需要不斷得到滿足等。在新時(shí)代新征程上，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，在前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)中拓展中國式現(xiàn)代化。

七、在堅(jiān)持胸懷天下中推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化

馬克思主義的唯物史觀、世界視野和價(jià)值取向?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化提供了理論依據(jù)。百余年來，中國共產(chǎn)黨厚植天下情懷，既通過積極融入世界潮流推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化，又通過現(xiàn)代化建設(shè)成就為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。秉持“天下情懷”的中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的過程中，不僅深刻改變了中國社會和中華民族的面貌，還為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了智慧和力量。

馬克思、恩格斯畢生致力于全人類的解放。在馬克思、恩格斯看來，馬克思主義政黨必須具有國際主義精神，自覺肩負(fù)起解放全人類的重任，因?yàn)椤氨粍兿鞅粔浩鹊碾A級（無產(chǎn)階級），如果不同時(shí)使整個(gè)社會一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級（資產(chǎn)階級）的奴役下解放出來”①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），第385頁。。易言之，無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能解放自己。同時(shí)，馬克思、恩格斯還認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須建立世界市場，促進(jìn)全球交往。馬克思、恩格斯明確指出：共產(chǎn)主義“是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的”，“無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣”②《馬克思恩格斯選集》（第1卷），第166—167頁。。因此，馬克思主義政黨應(yīng)當(dāng)主動促進(jìn)世界人員交往和貿(mào)易往來，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造基本條件。此外，馬克思、恩格斯還認(rèn)為后發(fā)國家只有順應(yīng)時(shí)代潮流主動融入世界，才能加速自身發(fā)展。從19世紀(jì)中葉開始，世界現(xiàn)代化浪潮從歐洲涌向亞非大陸。馬克思、恩格斯敏銳地捕捉到這一動向，認(rèn)為“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”③《馬克思恩格斯選集》（第1卷），第404頁。。這就導(dǎo)致“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”④《馬克思恩格斯選集》（第1卷），第404頁。。當(dāng)時(shí)亞非大陸許多國家正是由于閉關(guān)自守，錯(cuò)過主動融入世界潮流的絕佳時(shí)機(jī)，才逐漸淪為殖民地和半殖民地。因此，后發(fā)國家要賡續(xù)自身文明，必須順應(yīng)時(shí)代潮流，融入世界發(fā)展的大格局中。

百余年來，中國共產(chǎn)黨辯證地把握為中國謀發(fā)展、為世界謀大同的關(guān)系，在堅(jiān)持胸懷天下中推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。新民主主義革命時(shí)期，我們黨積極關(guān)注中華民族和世界人民的前途命運(yùn)，胸懷世界發(fā)展潮流，開辟了世界反法西斯主義的東方主戰(zhàn)場，在極其艱難的條件下建立起了廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，為世界反法西斯戰(zhàn)爭的最終勝利作出了巨大貢獻(xiàn)。我們黨還與國際正義力量結(jié)成同盟，為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭贏得了外部支援。社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨面對帝國主義的全面封鎖并沒有把自己封閉起來，相反，中國共產(chǎn)黨“一邊倒”向社會主義陣營，同人民民主國家和新興獨(dú)立國家建立良好的外交關(guān)系，并不斷發(fā)展自己。①蔣永穆、盧洋、張曉磊：《新中國成立70年來中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化內(nèi)涵演進(jìn)特征探析》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2019年第8期，第9—18+113頁。我們黨還積極維護(hù)世界和平與發(fā)展，提出和平共處五項(xiàng)原則，支持和援助亞非拉國家爭取民族獨(dú)立的運(yùn)動，組織人民志愿軍參與抗美援朝戰(zhàn)爭，用實(shí)際行動為現(xiàn)代化建設(shè)贏得了一個(gè)相對和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨對世界大勢進(jìn)行了新的研判，改變了世界大戰(zhàn)在即的看法，提出了和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，作出了改革開放的偉大決策，加速融入世界發(fā)展的大格局之中，使我國現(xiàn)代化建設(shè)大踏步趕上了時(shí)代。在綜合國力和國際影響力不斷提升的同時(shí)，我們黨也積極參與國際和地區(qū)事務(wù)，主動履行國際職責(zé)，促進(jìn)世界多極化和國際關(guān)系民主化，為世界共同發(fā)展、人類共同進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。進(jìn)入中國特色社會主義新時(shí)代，我們黨準(zhǔn)確把握新時(shí)代世界發(fā)展大勢，立足世界百年未有之大變局，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，為世界發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。具體而言，我們黨積極構(gòu)建新型國際關(guān)系，參加國際反恐維和行動，推動更高水平對外開放，提出“一帶一路”倡議，參與氣候變暖和海水污染治理等。

百余年來，中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持胸懷天下中推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，取得了顯著發(fā)展成就。一方面，促進(jìn)了中國與世界的共同發(fā)展。在推動中國式現(xiàn)代化的過程中，中國始終站在和平與正義一邊，堅(jiān)持推動世界共同發(fā)展。面對世界經(jīng)濟(jì)增長乏力，保護(hù)主義、單邊主義抬頭，中國共產(chǎn)黨積極倡導(dǎo)多邊主義，堅(jiān)定成為世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)者。據(jù)世界銀行統(tǒng)計(jì)顯示，2013年至2021年中國對世界經(jīng)濟(jì)增長平均貢獻(xiàn)率高達(dá)38.6%，超過G7 國家貢獻(xiàn)率的總和，是推動世界經(jīng)濟(jì)增長的第一動力。②國家統(tǒng)計(jì)局：《綜合實(shí)力大幅躍升 國際影響力顯著增強(qiáng)——黨的十八大以來經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就系列報(bào)告之十三》，國家統(tǒng)計(jì)局官網(wǎng)，http：//www.stats.gov.cn/sj/sjjd/202302/t20230202_1896690.html。此外，中國還積極落實(shí)全球發(fā)展倡議，推動“一帶一路”建設(shè)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！敖刂?023 年1 月6 日，中國已經(jīng)同151個(gè)國家和32個(gè)國際組織簽署200余份共建‘一帶一路’合作文件?！雹壑袊粠б宦肪W(wǎng)：《已同中國簽訂共建“一帶一路”合作文件的國家一覽》，https：//www.yidaiyilu.gov.cn/xwzx/roll/77298.htm。另據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，2013—2021年，我國對沿線國家的投資累計(jì)達(dá)1613 億美元，沿線國家在我國投資累計(jì)達(dá)712 億美元，④國家統(tǒng)計(jì)局：《“一帶一路”建設(shè)成果豐碩 推動全面對外開放格局形成——黨的十八大以來經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就系列報(bào)告之十七》，國家統(tǒng)計(jì)局官網(wǎng)，http：//www.stats.gov.cn/sj/sjjd/202302/t20230202_1896693.html。這既有利于化解國內(nèi)產(chǎn)能過剩，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，又有利于帶動沿線國家經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展，推動人類命運(yùn)共同體加速形成。新冠肺炎疫情發(fā)生后，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持推動構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體，向全球提供疫苗和抗疫物資，公開防控方案，分享救治經(jīng)驗(yàn)，盡己所能在多方面開展國際合作和援助，提高了全球疫情防控效率，保護(hù)了世界人民生命健康，加快了人類戰(zhàn)勝疫情的步伐。另一方面，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。百余年來，中國共產(chǎn)黨積極借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，但絕不削足適履、照搬照抄，既遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，又兼顧現(xiàn)代化的中國特色，成功開辟了一條中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，超越了西方現(xiàn)代化老路。具體而言，中國式現(xiàn)代化道路是人口規(guī)模巨大，全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，摒棄和超越了西方以資本為中心、兩極分化、物質(zhì)主義膨脹、對外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，“給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇”⑤《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，第64頁。，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。

總之，中國共產(chǎn)黨成功推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的根本邏輯在于始終堅(jiān)持以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)工作。堅(jiān)持人民至上，站穩(wěn)了馬克思主義的人民立場，凝聚了中國式現(xiàn)代化建設(shè)的磅礴力量，是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的價(jià)值遵循；堅(jiān)持自信自立兼顧了現(xiàn)代化建設(shè)的一般性和特殊性，是中國共產(chǎn)黨立足中國實(shí)際，獨(dú)立自主推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的自信之本；堅(jiān)持守正創(chuàng)新，既把穩(wěn)了中國式現(xiàn)代化的前進(jìn)方向，又推動了中國式現(xiàn)代化引領(lǐng)時(shí)代潮流，是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的重要原則；堅(jiān)持問題導(dǎo)向回應(yīng)了中國之問、世界之問、人民之問和時(shí)代之問，是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的重要法寶；堅(jiān)持系統(tǒng)觀念體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的根本要求，指導(dǎo)了黨和國家各項(xiàng)事業(yè)，是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的科學(xué)方法；堅(jiān)持胸懷天下改變了中國社會和中華民族的面貌，為人類文明貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的情感密碼。這六條世界觀和方法論貫穿中國共產(chǎn)黨探索現(xiàn)代化的百年歷程，蘊(yùn)藏著我們黨成功推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的根本邏輯。在全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程上，我們應(yīng)當(dāng)深刻領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨成功推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的世界觀和方法論，沿著中國式現(xiàn)代化道路奮勇前進(jìn)，就一定能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！