《崇禎義烏縣志》及其文化價(jià)值

地方志書作為全面系統(tǒng)記述本行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會的歷史與現(xiàn)狀的資料性文獻(xiàn)[1]，其價(jià)值深遠(yuǎn)且多維。它承載著各行政區(qū)域內(nèi)不同歷史時(shí)期的豐富信息，包括自然變遷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治沿革、文化傳承和社會風(fēng)貌，是寶貴的歷史遺產(chǎn)和文化財(cái)富?！冻绲澚x烏縣志》作為記錄義烏歷史和文化的重要文獻(xiàn)，見證了義烏的歷史變遷和文化傳承，對于了解和研究義烏的歷史文化、社會變遷具有重要意義，在存史、育人、資政等方面展現(xiàn)了其獨(dú)特的價(jià)值。

1 歷代義烏縣志情況概述

義烏縣志的編纂歷史悠久，這一傳統(tǒng)體現(xiàn)了義烏對地方文化傳承的高度重視和深厚的歷史文化底蘊(yùn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在民國以前，義烏有明確記載的地方志編纂活動共計(jì)十一次，這些編纂活動跨越了宋、元、明、清四個(gè)朝代，見證了義烏歷史文化的延續(xù)與發(fā)展。其中，北宋時(shí)期的《元豐義烏縣志》由鄭安平所修，是義烏縣志編纂的較早記錄；南宋則有黃應(yīng)龢?biāo)薜摹断檀玖x烏縣志》；元代則由黃溍編纂了《至正義烏縣志》。明代是義烏縣志編纂的活躍期，先后有四部縣志問世，分別是劉同和劉杰共同編修的《正統(tǒng)義烏縣志》、鄭茂林等修纂的《隆慶義烏縣志》、周士英等編纂的《萬歷義烏縣志》以及熊人霖修纂的《崇禎義烏縣志》。清代也延續(xù)了這一傳統(tǒng)，共有四部縣志被編纂，包括康熙十二年的《義烏縣志》（于漣修）、康熙三十一年的《義烏縣志》（王廷曾修）、雍正五年的《雍正義烏縣志》（韓慧基修）以及嘉慶四年的《嘉慶義烏縣志》（諸自谷等修）。

在諸多志書中，北宋神宗元豐二年（1079年）鄭安平所編的《元豐義烏縣志》具有重要地位，它可能是義烏最早的一部志書，可惜已經(jīng)亡佚。到了明代，義烏先后進(jìn)行了四次縣志編撰工作。最早一次是明英宗正統(tǒng)十年（1445年），由知縣劉同和縣丞劉杰共同編修、朱肇作序的《正統(tǒng)義烏縣志》，共十四卷。明穆宗隆慶六年（1572年），義烏教諭鄭茂林等人又組織纂修《隆慶義烏縣志》。這兩種縣志成為周士英在萬歷二十四年（1596年）繼續(xù)編纂義烏縣志的重要基礎(chǔ)，可惜后世亡佚。

《萬歷義烏縣志》和《崇禎義烏縣志》是義烏縣志中的佼佼者?！度f歷義烏縣志》由周士英于萬歷二十四年（1596年）編纂，分為縣圖紀(jì)、方輿考、經(jīng)制考、物土考、時(shí)務(wù)書、人物傳、雜述考等門類，內(nèi)容詳盡且門目完備。《崇禎義烏縣志》則由縣令熊人霖于崇禎十三年（1640年）主編，它繼承了萬歷年間義烏縣志的體例結(jié)構(gòu)，并增補(bǔ)了反映萬歷之后義烏治績成就和嶄新面貌的各種內(nèi)容，是現(xiàn)存義烏縣志中內(nèi)容最為完整、編修時(shí)間較早的一部。

進(jìn)入清代，義烏縣志的編纂工作依然活躍?？滴跏辏?673年），知縣于漣修義烏縣志二十卷，稿本未刊，今已亡佚。知縣王廷曾于康熙三十一年（1692年）修纂了《義烏縣志》，這部志書遵循了萬歷、崇禎志的體例，更完備地記載了義烏縣情，現(xiàn)僅復(fù)旦大學(xué)圖書館、天津圖書館、天一閣博物館、上海圖書館四家收藏[2]?！队赫x烏縣志》二十卷，由知縣韓慧基于雍正五年（1727年）所修，故宮博物館圖書館、日本東京大學(xué)東洋文化研究所、美國國會圖書館有藏本，上海圖書館所藏缺第一冊[3]。嘉慶年間，知縣諸自谷等纂修的《嘉慶義烏縣志》則成為了現(xiàn)存義烏縣志中最為完善的一部，它起于嘉慶四年，成于嘉慶七年（1802年），共二十二卷，民國十八年灌聰圖書館據(jù)嘉慶七年刻本翻印，各大圖書館多有存本。

民國至今，義烏共編纂三部義烏縣志。《民國義烏縣志稿》，稿本散落各地且未刊行， 2008年5月，義烏市志編纂委員會匯綜北京國家圖書館、浙江圖書館、本市義亭鎮(zhèn)缸窯村陳希民、上海圖書館的志稿影印300套?！?987年版lt;義烏縣志gt;》，由義烏縣志編纂委員會編纂，浙江人民出版社出版，80萬字，上溯事物發(fā)端，下訖1985年年底，重點(diǎn)是1949年5月義烏解放之后。2011年12月，上海人民出版社出版由義烏市志編纂委員會編《義烏市志》（五冊）。記載年限上限追溯至有史可考之時(shí)，下限至2008年年底。

2 《崇禎義烏縣志》及其纂修者

熊人霖，字伯甘，別字鶴臺，乃江西進(jìn)賢之杰出人士，誕生于萬歷三十二年（1604年）之秋，逝于清康熙五年（1666年）。自幼聰穎好學(xué)，崇禎六年（1633年）之秋，熊人霖參加鄉(xiāng)試中舉人，崇禎十年又中進(jìn)士；次年四月，即崇禎十一年（1638年），熊人霖被任命為義烏知縣，同年八月入境就職[4]。

熊人霖在義烏知縣任上，政績斐然。他始終秉持“祗祗威威，慎乃司，奉恤厥若，罔敢時(shí)瘝”的執(zhí)政理念[5]，重視實(shí)地調(diào)研。為了教化風(fēng)俗，他還設(shè)立社學(xué)，建造“孝德感烏坊”等，受到了百姓的廣泛贊譽(yù)。如今，義烏市釣魚磯公園西側(cè)山體上的摩崖石刻，便是熊人霖在任時(shí)所題。石崖上原刻有“春潭瑞石熊人霖題”等字樣，雖因歲月侵蝕和人為采石而部分損毀，但“潭石”二字和“熊人霖題”仍清晰可見。

《崇禎義烏縣志》共二十卷，由知縣熊人霖于崇禎十三年（1640年）組織人員，在萬歷年間《萬歷義烏縣志》的基礎(chǔ)上，增補(bǔ)修訂而成，是現(xiàn)存義烏方志中內(nèi)容最為完整、詳實(shí)的一部。據(jù)金世俊所著《重修義烏縣志》所述，熊人霖在主持重修工作時(shí)，采取了“取舊志而續(xù)修之”的策略，即以萬歷版縣志為藍(lán)本，僅針對崇禎年間的新數(shù)據(jù)與變化進(jìn)行增補(bǔ)，故而整個(gè)編纂過程高效迅速，“匝月而畢”。

在體例結(jié)構(gòu)上，熊人霖嚴(yán)格遵循了周士英所確立的傳統(tǒng)框架，即“為類八，為目五十有三，為卷二十”，保持了類、目的一致性。全書開篇即收錄了七篇序文，涵蓋了熊人霖、金世俊、虞國鎮(zhèn)為新志所作的序言，以及周士英、虞德燁為萬歷版縣志所作的序言，還有元至正十三年黃溍所撰舊志之序與明正統(tǒng)十年朱肇所編《舊志后序》。隨后是《目錄》《纂修縣志凡例》及《纂修姓氏》等部分，正文后則沿襲萬歷版體例，附有兩篇萬歷年間吳大纘、諶廷錦的序文。

在內(nèi)容篇幅上，熊人霖廣泛搜集并增補(bǔ)了自萬歷版縣志問世以來的各類資料，全面反映了義烏的治理成就。從《纂修姓氏》的記錄中可以清晰地看到，編纂團(tuán)隊(duì)分工明確，熊人霖負(fù)責(zé)“增修”，金世俊、虞國鎮(zhèn)、傅巖負(fù)責(zé)“增定”，何等高、俞正君負(fù)責(zé)“增訂”，虞國階等則承擔(dān)了“增輯”的任務(wù)。

在刻板方面，熊人霖巧妙地融合了挖改與續(xù)補(bǔ)兩種技巧。對于需要規(guī)避的字句或段落，他選擇挖改的形式，例如“學(xué)校”，挖改為“學(xué)較”，以貼合當(dāng)時(shí)的政治氛圍。而對于新增的信息，他采用了續(xù)補(bǔ)的方式。如在卷三《方輿考》的“橋渡”部分，他在萬歷版原有條目“湖西新橋”之后，直接補(bǔ)刻如繡津橋、西江橋等新建設(shè)施的信息，且新增字體的風(fēng)格與原版有所不同，便于讀者區(qū)分。雖然這種方法使得新縣志能夠迅速編纂并出版，但它也導(dǎo)致萬歷志原版遭受不可逆損害。盡管縣志在開篇自稱是重修，但實(shí)際上其“增修”的內(nèi)容遠(yuǎn)超一般意義上的“重修”。

3 《崇禎義烏縣志》的版本情況

《崇禎義烏縣志》自成書后，跨越多個(gè)歷史時(shí)期，現(xiàn)今僅存兩種刻本。一本被日本國會圖書館珍藏，另一本則在二十世紀(jì)五十年代于山東安丘被發(fā)現(xiàn)，推測其為清順治時(shí)期義烏知縣孫家棟離職返鄉(xiāng)時(shí)帶走，現(xiàn)今收藏于安丘市博物館。到了二十世紀(jì)九十年代，中國科學(xué)院圖書館在編纂《稀見中國地方志匯刊》時(shí)，將日本所藏的《崇禎義烏縣志》進(jìn)行了影印，并收錄于該匯刊的第十七冊中（由中國書店出版社在1992年出版）。2005年，浙江義烏市志編纂委員會歷經(jīng)周折，成功將安丘市博物館所藏的刻本按照原本樣式，以線裝形式影印出版。經(jīng)過對兩部影印本的對比，發(fā)現(xiàn)它們僅在目錄的編排順序上存在差異，確認(rèn)兩者屬于同一版本。

4 《崇禎義烏縣志》在傳承義烏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用

《崇禎義烏縣志》作為義烏地方歷史與文化孕育而成的瑰寶，不僅詳盡記錄了這片土地的過往歲月，更是義烏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳承者與弘揚(yáng)者。在義烏未來建設(shè)的藍(lán)圖中，《崇禎義烏縣志》承載著傳遞與發(fā)揚(yáng)義烏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的崇高使命。

4.1 核心思想觀念的薪火相傳

《崇禎義烏縣志》深刻體現(xiàn)了自強(qiáng)不息、厚德載物、和諧共處、求同存異等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念。這些思想不僅是中華民族生生不息的精神支柱，也是義烏人民認(rèn)識世界、改造世界的智慧源泉。通過縣志的記載與流傳，這些思想觀念在義烏大地深深扎根，成為義烏人民共同的精神財(cái)富與行為指南。

4.2 傳統(tǒng)美德的傳承與塑造

《崇禎義烏縣志》還致力于傳承與弘揚(yáng)講仁愛、重民本、守誠信、崇正義等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。這些美德是義烏人民在長期歷史實(shí)踐中形成的優(yōu)秀品質(zhì)，也是義烏社會道德風(fēng)尚的重要體現(xiàn)。通過縣志的記載與宣傳，這些傳統(tǒng)美德在義烏大地代代相傳，成為義烏人民共同的價(jià)值追求與行為準(zhǔn)則。

4.3 地方特色的記錄與展現(xiàn)

作為義烏地方志的重要組成部分，《崇禎義烏縣志》詳細(xì)記錄了義烏的自然風(fēng)光、歷史遺跡、民俗文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各個(gè)方面的特色。這些記錄不僅展現(xiàn)了義烏獨(dú)特的文化魅力，也為后人留下了寶貴的歷史資料與文化遺產(chǎn)。通過縣志的傳承與弘揚(yáng)，更多的人得以了解和感受義烏文化的深厚底蘊(yùn)與獨(dú)特魅力。

4.4 服務(wù)當(dāng)代社會與文化創(chuàng)新

《崇禎義烏縣志》在傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也注重服務(wù)當(dāng)代社會，推動義烏文化的創(chuàng)新發(fā)展。通過對義烏當(dāng)代社會、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的深入研究與分析，其為義烏的現(xiàn)代化建設(shè)提供了有益的借鑒與參考。同時(shí)，義烏市志編纂委員會也積極探索與嘗試新的文化傳承方式與手段，如數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等，以更加生動、形象、便捷的方式傳承與弘揚(yáng)義烏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

4.5 搭建文化橋梁與促進(jìn)國際對話

《崇禎義烏縣志》不僅是一部記錄地方歷史的文獻(xiàn)，更是一座連接義烏與世界文化的橋梁。通過展示義烏的獨(dú)特文化魅力與豐富歷史底蘊(yùn)，其吸引了國內(nèi)外眾多學(xué)者、游客與文化愛好者的關(guān)注。其傳播與推廣促進(jìn)了義烏與其他地區(qū)之間的文化交流與合作，為義烏文化的國際化傳播開辟了新路徑，進(jìn)一步提升了義烏在全球的文化影響力與知名度。

5 結(jié)語

可以說，《崇禎義烏縣志》在傳承與弘揚(yáng)義烏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面有著十分重要的作用。它不僅是義烏歷史的見證者與文化的傳承者，更是義烏現(xiàn)代化建設(shè)的智囊團(tuán)與文化創(chuàng)新的推動者。對《崇禎義烏縣志》進(jìn)行研究，可以為義烏的繁榮發(fā)展注入源源不斷的活力與動能，讓這片土地?zé)òl(fā)出更加璀璨奪目的光芒?！?/p>

引用

[1] 高京齋.中國地方志與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].中國地方志，2022（2）：4-10.

[2] 王麗萍.清代三種《義烏縣志·藝文志》整理與研究[D].杭州：浙江大學(xué)，2011.

[3] 張劍.方志視野下的文化考察——以明清《義烏縣志》為例[J].合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（1）：53-57.

[4] 馬瓊.熊人霖《地緯》研究[D].杭州：浙江大學(xué)，2008.

[5] 義烏叢書編纂委員會，?浙江大學(xué)浙江文獻(xiàn)集成編纂中心.崇禎義烏縣志[M].北京：中華書局，2022.

本文系義烏市2023年度哲學(xué)社會科學(xué)課題（義烏歷史文化類）“明《崇禎義烏縣志》研究”（90081）研究成果

作者簡介：余坤（1988—），男，河南正陽人，碩士研究生，就職于義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院。