中國(guó)玉雕文化

沈海濱

在多數(shù)中國(guó)人的心目中，把玉看作是比黃金還貴重的一種石頭，古人對(duì)玉的喜愛(ài)籠罩著一層神秘色彩，人們把玉看作是天地精氣的結(jié)晶，用作人神心靈溝通的中介物。崇玉、愛(ài)玉、賞玉是中國(guó)人幾千年的傳統(tǒng)，玉文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位。在篆字中，“玉”原為“王”。在封建帝制出現(xiàn)后，帝王的“王”與“玉”為同形字，為了區(qū)別開(kāi)來(lái)，便在玉的“王”字加點(diǎn)作“玉”，玉與王有著不解的淵源。

在古代，玉器是身份的象征，曾經(jīng)一度為皇帝、朝廷專(zhuān)用，民間禁用；更被用來(lái)比喻人的品德，君子無(wú)故，玉不去身。

玉在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，一直是潔白、美好、善良、高雅、華貴的象征。含玉的詞多為褒義詞，如贊美女人的詞有玉女、玉人、玉容、顏如玉等；稱贊住處的有玉府、玉堂、玉房、玉樓等；對(duì)月亮的雅稱有玉兔、玉宮、玉蟾等；對(duì)衣食的贊詞有：玉衣、玉帛、玉冠、玉食、玉實(shí)等；稱人之情操高雅為冰清玉潔；稱人之堅(jiān)守美德為寧為玉碎，不為瓦全。玉高貴無(wú)比，金銀有價(jià)玉無(wú)價(jià)，價(jià)值連城，都可以體現(xiàn)出玉在人們心目中的地位。

中國(guó)玉器源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已有七千年的輝煌歷史。七千年前南方河姆渡文化的先民們，在選石制器過(guò)程中，有意識(shí)地把揀到的美石制成裝飾品，打扮自己，美化生活，揭開(kāi)了中國(guó)玉文化的序幕。當(dāng)新石器時(shí)代晚期，玉器的制作可能已發(fā)展為獨(dú)立的手工業(yè)部門(mén)。在河姆渡文化、大汶口文化、良渚文化、紅山文化、龍山文化的遺址中，均有精美的玉器出土。中國(guó)玉器經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)能工巧匠的精雕細(xì)琢，經(jīng)過(guò)歷代統(tǒng)治者和鑒賞家的使用賞玩，經(jīng)過(guò)禮學(xué)家的詮釋美化，最后成為一種具有象征意義的物品，玉成了人生不可缺少的精神寄托。在中國(guó)古代藝術(shù)寶庫(kù)中，自新石器時(shí)代綿延七千年經(jīng)久不衰者，是玉器；與人們生活關(guān)系最密切者，也是玉器。玉已深深地融合在中國(guó)傳統(tǒng)文化與禮俗之中，充當(dāng)著特殊的角色，發(fā)揮著其他工藝美術(shù)品不能替代的作用。

玉雕藝術(shù)是利用玉加工而成的一種新興而普及的特種造型藝術(shù)。中國(guó)人對(duì)玉的審美觀是中國(guó)人審美觀的重要組成部分，并且是其基礎(chǔ)。遠(yuǎn)古人如果沒(méi)有長(zhǎng)期的、充分的對(duì)玉的審美活動(dòng)，并得出相應(yīng)的結(jié)論和觀點(diǎn)——“溫”，那么今天中國(guó)人對(duì)玉的審美觀將會(huì)形成另一種類(lèi)型了。古人的玉審美觀是一面鏡子，它反映出古人整體的審美方式與原則?？鬃犹岢龅挠裼惺坏拢ㄈ省⒅?、義、禮、樂(lè)、忠、信、天、地、德、道）之說(shuō)，不僅是對(duì)玉的文化底蘊(yùn)的高度概括，而且還精辟地闡述了玉文化的思想內(nèi)涵。秦漢以后，由于文學(xué)、音樂(lè)、戲曲、建筑、繪畫(huà)、雕塑以及工藝美術(shù)的高度發(fā)展，大大豐富了中國(guó)人民審美觀的內(nèi)容及其表現(xiàn)形式，玉的色彩美、音律美被重新探討、逐步深化，古玉的欣賞與收藏成為新的社會(huì)風(fēng)尚，由此派生的沁色美、殘缺美等新的審美視角被愛(ài)玉者察覺(jué)，但這僅僅是某些社會(huì)群體在特定文化領(lǐng)域的審美要求，對(duì)中國(guó)人的審美觀來(lái)說(shuō)只不過(guò)是一個(gè)交流而已，不能與上古審美觀相提并論。

中國(guó)玉雕文化，千言萬(wàn)語(yǔ)，歸結(jié)一句話：玉是中國(guó)人審美觀的基石。確切地說(shuō)，玉應(yīng)是中華民族審美觀的基石。

中國(guó)是愛(ài)玉的國(guó)度，玉石文化的傳承貫穿了我們五千年的文明史，玉被賦予了吉祥如意、招財(cái)進(jìn)寶、祈福驅(qū)邪、幸福長(zhǎng)壽等多重美好的寓意，深受百姓的喜愛(ài)。當(dāng)代人所稱的“玉”，是幾種特定的、溫潤(rùn)而有光澤的美石，包括和田玉、翡翠、岫玉、南陽(yáng)玉等，玉器就是用這些美石雕琢而成的器物。古人是這樣解釋玉的：“石之美，有五德者?！薄笆馈笔怯竦淖匀粚傩?，“有五德者”是指人們借物寓意，將玉石所具有的光澤溫和、內(nèi)外一致、聲音清脆、質(zhì)地堅(jiān)韌、柔中有剛，五種品質(zhì)與人應(yīng)具備的仁、義、智、勇、潔五種品德相比附，是玉的社會(huì)屬性?？梢?jiàn)，玉之所以能成為今人眼中的美石，是因?yàn)樗先藗冃闹械膶徝罉?biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的形成正是基于中華民族對(duì)于玉石美麗特征的認(rèn)識(shí)。中華民族的祖先從石器時(shí)代起，就長(zhǎng)期與石打交道，在對(duì)玉和石進(jìn)行千百萬(wàn)次的對(duì)比、鑒別之后，對(duì)玉的特征有了明確的認(rèn)識(shí)，最終將質(zhì)地優(yōu)于石凝結(jié)天地精華的各種玉從石中選擇了出來(lái)。在當(dāng)代藝術(shù)品中，其材料本身即具美質(zhì)的，莫過(guò)于玉。將玉視為天下至美之材的觀念，是構(gòu)筑中國(guó)玉文化的認(rèn)知基礎(chǔ)。玉，質(zhì)地細(xì)膩，折光柔和，顏色鮮艷，聲音美妙。玉之美，是天然的美、永恒的美。

玉具有以下美的特征：

玉質(zhì)美。玉料粒度細(xì)致，質(zhì)地細(xì)膩，堅(jiān)硬縝密，有“堅(jiān)縝細(xì)膩”之美；玉料滋潤(rùn)光瑩，柔和且有光澤，有“溫潤(rùn)而澤”之美；玉料雜質(zhì)較少，有的甚至達(dá)到無(wú)瑕的程度，有“美玉無(wú)瑕”之美。玉料的玉質(zhì)之美給人的感受是凝重、溫潤(rùn)和純潔。

玉性美。玉料硬度高、韌度強(qiáng)，具有很強(qiáng)的耐磨性，且不易破碎。玉料光透柔和，多呈半透明狀，能夠充分彰顯玉朦朧的陰柔之美。玉料化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定，不易受酸堿的侵蝕，能夠保存千萬(wàn)年而不朽。玉料物理性質(zhì)獨(dú)特，導(dǎo)熱率低，故對(duì)冷熱變化表現(xiàn)為惰性，適于佩戴和把玩。