內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化資源挖掘與高校愛國主義教育推進(jìn)對策路徑研究

張明，關(guān)健，馬貞

摘 要：高校是向大學(xué)生傳授文化知識、向社會輸送青年人才的重地，在文化多元的今天，大學(xué)生的思維方式較從前有很大改變，出現(xiàn)新的思想特征，一些不良文化淡化了愛國主義教育的作用，人格和“三觀”的養(yǎng)成受到消極影響，進(jìn)行愛國主義教育顯得更加迫切，教育的途徑和方法更要有的放矢。本文以內(nèi)蒙古地區(qū)的革命文化資源為依托，重點(diǎn)圍繞內(nèi)蒙古革命文化資源為例進(jìn)行詳細(xì)闡釋，深度挖掘利用革命文化資源進(jìn)行愛國主義教育的意義，探索教育實(shí)踐路徑，為紅色革命文化資源融入高校愛國主義教育提供支撐和保障。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古地區(qū)；革命文化資源；愛國主義教育

中圖分類號：G641? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2023）11-0086-05

黨的十九大以來，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，愛國主義依然是時代的最強(qiáng)音。習(xí)近平指出“在廣大青年中開展深入、持久、生動的愛國主義宣傳教育，讓愛國主義精神在廣大青年心中牢牢扎根?！?019年《新時代愛國主義教育實(shí)施綱要》頒發(fā)，對高校進(jìn)行愛國主義教育指明了方向，更加激勵與引導(dǎo)廣大青年在新時代弘揚(yáng)愛國主義精神。以紅色革命文化浸潤高校校園，可以使高校學(xué)生從中感悟到熾熱的愛國情懷，深刻挖掘內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化資源并將其與高校愛國主義教育相結(jié)合，對于豐富高校愛國主義教育資源、為高校學(xué)生提供正確價(jià)值導(dǎo)向、為鑄牢中華民族共同體意識以及實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢提供精神動力，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化資源概述

內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，內(nèi)蒙古各族人民在革命實(shí)踐和斗爭中所孕育創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是內(nèi)蒙古文化資源的重要組成部分，在內(nèi)容和形式上具有特定的物質(zhì)載體和豐富的精神指向。

（一）革命文化資源分布廣泛、類型豐富

內(nèi)蒙古自治區(qū)是中國成立的第一個少數(shù)民族自治區(qū)，也是我黨最早開辟革命工作的少數(shù)民族地區(qū)。內(nèi)蒙古地區(qū)紅色資源豐富、時代特色鮮明，具有光榮的革命歷史和豐富的文化傳統(tǒng)，還具有類型豐富的革命文化資源，包括革命遺址、遺跡、舊址、故居、紀(jì)念館、博物館及烈士園林等。例如，呼和浩特市的內(nèi)蒙古革命歷史博物館、烏蘭夫紀(jì)念館，包頭市的草原英雄小姐妹事跡展覽館，集寧市的集寧戰(zhàn)役紀(jì)念館，烏蘭浩特市的內(nèi)蒙古民族解放紀(jì)念館、“五一”會址等都為愛國主義教育提供了優(yōu)質(zhì)的紅色文化資源。

（二）革命文化資源形式多樣、內(nèi)涵豐富

內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化資源顯示出了多樣性、時代性和本土性的特征。其中多樣性是指資源類型多，包括革命遺址、遺物、烈士陵園、紀(jì)念館等。時代性指的是革命文化資源是在不同的革命歷史階段形成的，每個時代都留下了寶貴和獨(dú)特的印記。本土性是指革命文化資源是全國革命文化資源的重要組成部分，在不同革命時期，結(jié)合地區(qū)特點(diǎn)，革命先烈領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭，所留下的革命文化資源富有地域特色，帶有鮮明的地方色彩。

二、內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化在高校愛國主義教育中的價(jià)值

（一）紅色革命文化能夠厚植愛國主義情懷

習(xí)近平總書記曾說：“學(xué)校是立德樹人的地方，愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，首先要培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷?！睈蹏髁x教育在高校整個德育培養(yǎng)體系中占有重要的位置，而紅色革命文化具有厚植愛國主義教育的優(yōu)勢資源。利用內(nèi)蒙古地區(qū)紅色革命文化厚植大學(xué)生愛國主義教育，有利于傳續(xù)革命精神命脈增進(jìn)文化認(rèn)同；有利于鑄牢中華民族共同體意識和模范自治區(qū)榮譽(yù)感倍增；有利于樹立正確的理想信念和主動擔(dān)當(dāng)作為的責(zé)任意識。加強(qiáng)本地區(qū)革命文化的學(xué)習(xí)和宣傳，讓更多大學(xué)生了解內(nèi)蒙古紅色革命文化。

（二）紅色革命文化有助于樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向

紅色革命文化可以說是愛國主義教育中的靈魂，有著喚醒青少年愛國愛黨的情感自覺。如今作為新時代大學(xué)生身上更是肩負(fù)著重要的政治責(zé)任和歷史使命。地處祖國北疆的內(nèi)蒙古地區(qū)各族人民，在這片110多萬平方公里的土地上，懷著對共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，對人民群眾的滿腔熱愛，拋頭顱、灑熱血，不屈不撓，英勇奮斗，以極大的熱情和巨大的人力、物力、財(cái)力參與和支援了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭以及祖國建設(shè)事業(yè)。用鮮血和生命譜寫了可歌可泣的內(nèi)蒙古革命史，創(chuàng)造了壯麗的革命文化，培育了偉大的革命精神。這些精神譜系和愛國主義價(jià)值導(dǎo)向，有助于加強(qiáng)本地學(xué)生對主流價(jià)值導(dǎo)向的認(rèn)同，樹立大學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀、民族觀和國家觀。

（三）紅色革命文化為中國夢的實(shí)現(xiàn)提供精神動力

革命文化作為黨領(lǐng)導(dǎo)民族獨(dú)立與解放戰(zhàn)爭中形成的精神財(cái)富，能夠激勵高校大學(xué)生站在新的起點(diǎn)上，砥礪前行，增加學(xué)生對社會主義、國家和共產(chǎn)黨關(guān)系的了解，明白三者相輔相成。

首先，革命文化可以為實(shí)現(xiàn)中國夢提供堅(jiān)定的理想信念。內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化的精髓所在恰是對理想與信念的堅(jiān)守，通過參觀遺址遺跡、聆聽革命故事、感悟革命精神。高校學(xué)生可以感受到在戰(zhàn)爭年代，先輩們正是放棄了對物質(zhì)生活的追求，而是選擇了堅(jiān)定的革命信念，我們才有了如今的幸福生活。我們可以從這些物質(zhì)缺乏但精神富足的革命者身上探尋他們的人生價(jià)值，發(fā)現(xiàn)人生的價(jià)值與意義。

其次，革命文化可以為中國夢的實(shí)現(xiàn)提供積極的思想道德價(jià)值。內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下各族群眾在革命實(shí)踐斗爭中形成的，具有先進(jìn)的思想道德教化價(jià)值。引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行革命文化教育，如何把個人追求與國家、社會、民族結(jié)合在一起。感受革命先輩們熱愛民族、家鄉(xiāng)的道德、大義凜然的道德，愛憎分明的道德，不求回報(bào)的道德，今天的學(xué)生們會將其內(nèi)化為自身的道德觀，朝著社會主義道德文化努力。

最后，革命文化可以為中國夢的實(shí)現(xiàn)提供健康的情感價(jià)值。內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化中所蘊(yùn)含的英雄人物事跡、革命精神、革命故事等蘊(yùn)含的親情、愛情、友情、軍民情、民族團(tuán)結(jié)之情都可以為學(xué)生養(yǎng)成健康情感提供積極的價(jià)值。同時，這些情感是通過具體人物來呈現(xiàn)的，通過英雄事跡，學(xué)生們可以感受到榜樣的力量。能夠激勵大學(xué)生自覺關(guān)注國家命運(yùn)，為實(shí)現(xiàn)中國夢不斷拼搏努力，擔(dān)負(fù)起新時代青年大學(xué)生的使命與擔(dān)當(dāng)。

三、內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化在高校愛國主義教育中的現(xiàn)狀分析

（一）各教育力量缺乏整合，未建立廣泛的社會機(jī)制

現(xiàn)如今實(shí)現(xiàn)紅色革命文化資源與高校教育有效融合的難題之一就是紅色文化融入高校德育的制度不健全。雖然地方教育部門出臺《新時代愛國主義教育學(xué)習(xí)綱要》也明確了紅色革命文化對愛國主義教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，并多次倡導(dǎo)地方各高校要積極融合。但現(xiàn)實(shí)當(dāng)中很多高校沒有參照執(zhí)行，導(dǎo)致革命文化與愛國主義相融合的想法很難落地，缺乏統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與整合，各自為戰(zhàn)，收效甚微。

首先，協(xié)同育人機(jī)制不健全。教育部門一直強(qiáng)調(diào)紅色文化、革命文化的重要性，卻未成立專門部門或出臺專門政策來說明革命文化與愛國主義相融合的具體細(xì)則，各高校只能結(jié)合各自情況開展，并未建立統(tǒng)一的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在具體實(shí)施中缺乏溝通，大多寄希望于思政課來進(jìn)行愛國主義教育，其他課程涉及較少。同時社會、家庭、學(xué)校、教育部門等各方教育力量間尚未構(gòu)建完整的協(xié)同育人機(jī)制。

其次，高校的愛國主義教學(xué)機(jī)制不夠健全。一方面，就課堂教學(xué)而言，并未將愛國主義教育作為一門常規(guī)教學(xué)納入系統(tǒng)的課程內(nèi)容中，也并未規(guī)定相關(guān)的學(xué)時、成績評定、教學(xué)設(shè)計(jì)等；另一方面，就教學(xué)實(shí)踐而言，也并未形成完整系統(tǒng)的革命文化社會實(shí)踐活動，加之受之前的疫情影響，多數(shù)社會實(shí)踐活動也并未開展，因此，學(xué)生對當(dāng)?shù)氐母锩幕矁H限于網(wǎng)絡(luò)了解，并未進(jìn)行實(shí)地考察，感觸不深。以赤峰市為例，赤峰市高校多位于新城區(qū)，革命遺址位置距離高校住址較遠(yuǎn)，最近的柴胡欄子革命遺址距離赤峰學(xué)院也達(dá)33公里，不方便廣大師生前往學(xué)習(xí)。

最后，教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不規(guī)范。在激勵評價(jià)機(jī)制方面，各院系、部門之間缺少統(tǒng)一的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評估體系，而且評價(jià)方式過于單一，無法切實(shí)起到激勵作用，也使得高校愛國主義教育效果不明顯。

（二）課堂教學(xué)融入力度不夠，融入方式創(chuàng)新性不足

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：我們黨帶領(lǐng)中國人民在革命、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，為課程建設(shè)提供了深厚的力量。在培養(yǎng)高校學(xué)生愛國主義意識、鑄牢中華民族意識的關(guān)鍵時刻，教師作為教學(xué)過程的主導(dǎo)者，應(yīng)主動挖掘內(nèi)蒙古地區(qū)紅色革命資源，提升課堂深度與學(xué)生的價(jià)值判斷，增強(qiáng)對國家的認(rèn)同感。但根據(jù)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)前教師自身對本地尚存的革命遺址和革命文化未仔細(xì)研究，在設(shè)計(jì)課程時忽視學(xué)生追求現(xiàn)代生活、精神快感的實(shí)際學(xué)情，當(dāng)?shù)馗锩幕c自身課程融合生硬，只是將課程思政當(dāng)作一項(xiàng)任務(wù)完成。這也反映了如今高校愛國主義教育存在“硬融入”“表面化”等問題，片面依賴于思政課進(jìn)行教育。

（三）對融入愛國主義教育的革命文化內(nèi)容挖掘力度不夠

學(xué)界一致認(rèn)為紅色文化資源融入高校愛國主義教育的理論難點(diǎn)在于挖掘具有鮮活性、實(shí)踐性和體驗(yàn)性的紅色文化內(nèi)涵。在理論層面加強(qiáng)對紅色文化與愛國主義教育融合深度的探究是提高愛國主義教育實(shí)效的必然選擇。但如今本地區(qū)高校依舊存在著對紅色革命文化內(nèi)容挖掘不夠、對紅色革命文化精神挖掘不夠等問題。一方面，對革命文化內(nèi)容挖掘不夠。在不同的歷史時期，革命文化有著不同的呈現(xiàn)樣態(tài)，它融合、吸收各個時期的精髓文化，是一種動態(tài)、持續(xù)的文化樣態(tài)。而高校注重理論灌輸樣式的愛國主義教育則很難調(diào)動學(xué)生的興趣，不能與時代發(fā)展緊密結(jié)合的敘述形式很難再激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，學(xué)生主動去獲取革命知識的興趣也便降低很多。另一方面，對革命文化精神挖掘不夠。紅色革命文化精神凝結(jié)于革命建設(shè)和改革時期，在不同時期的具體表現(xiàn)形式也不相同，但愛國主義的核心一直未變，所以紅色革命精神的挖掘?qū)τ诤霌P(yáng)新時代愛國主義精神至關(guān)重要。

四、內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化融入高校愛國主義教育的實(shí)施路徑

（一）深入挖掘內(nèi)蒙古革命文化的紅色基因，充實(shí)高校愛國主義教育內(nèi)容

通過對內(nèi)蒙古地區(qū)的歷史、文化和革命歷程進(jìn)行深入研究，挖掘其中的紅色基因，包括先烈的奮斗精神、革命理想和價(jià)值觀等。內(nèi)蒙古自治區(qū)有著豐富的革命文化遺址，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)現(xiàn)有革命文物保護(hù)單位398家、革命歷史博物館紀(jì)念館24家，高?？梢耘c相關(guān)機(jī)構(gòu)合作，利用這些資源開展各種教育活動，讓學(xué)生更加直觀地感受到紅色革命文化的力量。要推廣實(shí)地考察和紅色革命文化體驗(yàn)活動，組織學(xué)生參與相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)活動，讓學(xué)生親身感受內(nèi)蒙古革命文化的歷史厚重感和情感力量。還可以組織學(xué)生參與紅色文化體驗(yàn)活動，讓學(xué)生通過豐富的體驗(yàn)形式進(jìn)一步深化對紅色基因的理解，深入挖掘其紅色革命精神內(nèi)涵，讓學(xué)生沉浸式進(jìn)行情感體驗(yàn)，進(jìn)而形成與祖國同呼吸共命運(yùn)的家國情懷。

高校應(yīng)充分利用本土革命文化資源優(yōu)勢，在尊重歷史史實(shí)的基礎(chǔ)上，深入挖掘內(nèi)蒙古地區(qū)革命文化中的紅色基因，可以通過對歷史文獻(xiàn)的整理、采訪先烈后代等方式獲取相關(guān)資料，應(yīng)用于高校愛國主義教育當(dāng)中。如興安盟“一館三址”、林西八千子弟投身解放戰(zhàn)場、大青山抗日革命根據(jù)地、集寧三大戰(zhàn)役等，而“齊心協(xié)力建包鋼”“三千孤兒入內(nèi)蒙”更被傳為佳話。這些紅色革命文化資源都可作為高校校園文化內(nèi)容，讓愛國主義教育更生動鮮活起來。

（二）將內(nèi)蒙古紅色革命文化資源融入課程體系中，充分發(fā)揮課程思政法的育人功能

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次對傳承紅色基因，利用好紅色資源作出重要指示，強(qiáng)調(diào)“讓信仰之火熊熊不息，讓紅色基因融入血脈，讓紅色精神激發(fā)力量”。而課程育人居于十大育人體系中首位，具體重要的地位作用。將紅色革命文化資源融入課程體系中，是高校課程思政育人的實(shí)踐需要。

課程育人是高校進(jìn)行思政教育和踐行“三全育人”的重要環(huán)節(jié)，具有隱性教育、靈活多樣和高效性等特點(diǎn)。可以開設(shè)專門的選修課程，邀請專家學(xué)者進(jìn)行授課，引導(dǎo)學(xué)生深入了解內(nèi)蒙古的紅色基因。感受革命先烈無比堅(jiān)定的理想信念和不怕犧牲的革命精神，從而增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心，在紅色革命文化的魅力和熏陶中，讓大學(xué)生自覺接受愛國精神洗禮和理想信念培育。在教學(xué)過程中，可以采用多種教學(xué)方法，如講座、討論、案例分析等，引導(dǎo)學(xué)生深入了解內(nèi)蒙古紅色革命文化。教師可以通過講述內(nèi)蒙古紅色革命的故事、組織學(xué)生進(jìn)行小組討論、分析紅色文化經(jīng)典案例等方式，讓學(xué)生理解和體驗(yàn)內(nèi)蒙古紅色革命文化的豐富內(nèi)涵。

（三）創(chuàng)新紅色革命文化在高校愛國主義教育中“多樣式”實(shí)踐育人平臺

進(jìn)入新時代，做好高校大學(xué)生愛國主義教育工作，不再是以往的單純說教和理論灌輸，要根據(jù)學(xué)生學(xué)齡特點(diǎn)、成長背景創(chuàng)新性地開展愛國主義教育工作，將紅色革命文化融入可以堅(jiān)定學(xué)生理想信念，厚植愛國主義情懷，內(nèi)蒙古高校應(yīng)該依托本地區(qū)革命文化資源優(yōu)勢，通過課堂教學(xué)、校園文化和課外實(shí)踐等，打造三位一體的全方位育人格局，進(jìn)而打通愛國教育的最后一公里，把愛國情感深植青年的心中。

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“廣大青年既多讀‘有字之書，也多讀‘無字之書，注重學(xué)習(xí)人生經(jīng)驗(yàn)和社會知識”，這就意味著我們在運(yùn)用“課程思政”和“思政課堂”教學(xué)手段加強(qiáng)愛國主義教育的同時，還應(yīng)打造“多樣式”實(shí)踐育人平臺，豐富高校大學(xué)生的社會實(shí)踐活動載體。

高?？梢栽凇扒囫R工程”、學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)與主題實(shí)踐教育、主題黨團(tuán)日活動中，有效融入紅色革命文化的內(nèi)容，打造品牌實(shí)踐育人平臺，開展多樣校園文化活動。如，升旗儀式，在清明節(jié)開展烈士祭掃活動，參加紅色文藝表演、紀(jì)念活動、紅色書畫比賽，在歷史、文學(xué)專業(yè)學(xué)生中開展尋訪抗美援朝老兵“口述史”活動、“七一”參觀革命歷史館、革命遺址活動等等，培養(yǎng)學(xué)生對內(nèi)蒙古革命文化的情感認(rèn)同和文化認(rèn)同，讓學(xué)生緬懷革命先烈，了解革命烈士的英勇事跡。還可以與社會實(shí)踐機(jī)構(gòu)和企業(yè)開展深入合作，提供更廣闊的實(shí)踐平臺和機(jī)會，組織學(xué)生參與相關(guān)的實(shí)踐項(xiàng)目，增強(qiáng)他們的愛國情懷和社會責(zé)任感，提升其綜合素質(zhì)和人文精神。

（四）依托“三全育人”構(gòu)建內(nèi)蒙古革命文化在高校愛國主義教育中體系機(jī)制建設(shè)

黨的二十大報(bào)告深刻指出：要“加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系”，要“全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量”，充分體現(xiàn)黨和國家對高等教育的需要比以往任何時候都更加迫切，落實(shí)好立德樹人根本任務(wù)。青年興則國家興，青年的思想高度就是祖國未來發(fā)展達(dá)到的高度。對青年進(jìn)行愛國主義教育是解決當(dāng)前發(fā)展難題的關(guān)鍵，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的需要。因此新時代必須重視對青年的愛國主義教育，要花大心血栽培才能令其茁壯成長。要形成全員參與，全過程跟進(jìn)的包圍圈，為青年的成長營造良好的氛圍，使愛國情感的培養(yǎng)縈繞在青年發(fā)展的全過程，促進(jìn)他們更好內(nèi)化愛國之情，外化愛國之行。

高校要以實(shí)施時代新人培育工程為著力點(diǎn)，要形成全員參與，全過程跟進(jìn)的教育合力，即專業(yè)教師、思政教師和輔導(dǎo)員在發(fā)揮各自優(yōu)勢的基礎(chǔ)上形成育人合力，可以更好地實(shí)現(xiàn)高校愛國主義教育的目標(biāo)。專業(yè)教師發(fā)揮教學(xué)主陣地優(yōu)勢，在傳授專業(yè)知識的同時，也要注重將愛國主義教育融入教學(xué)過程中。可以通過案例分析、課堂討論等方式，引導(dǎo)學(xué)生了解和思考與專業(yè)相關(guān)的愛國主義話題，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感和社會責(zé)任感；思政教師發(fā)揮思想引領(lǐng)優(yōu)勢，專門負(fù)責(zé)進(jìn)行思想政治教育，可以通過開設(shè)愛國主義教育相關(guān)的課程，向?qū)W生傳授愛國主義的基本理論和核心價(jià)值觀。同時，思政教師還可以組織學(xué)生參與實(shí)踐活動，引導(dǎo)學(xué)生將愛國主義理論與實(shí)際結(jié)合，提升學(xué)生的實(shí)踐能力和社會意識；輔導(dǎo)員發(fā)揮價(jià)值引導(dǎo)優(yōu)勢，輔導(dǎo)員是學(xué)生的重要指導(dǎo)者和幫助者，他們可以通過個別輔導(dǎo)、集體活動等方式，積極引導(dǎo)學(xué)生參與愛國主義教育。輔導(dǎo)員可以幫助學(xué)生認(rèn)識自我、理解社會，培養(yǎng)他們的愛國情感和社會責(zé)任感，同時也要關(guān)注學(xué)生的成長和發(fā)展，提供必要的支持和幫助。通過專業(yè)教師、思政教師和輔導(dǎo)員的合力，高?？梢孕纬梢粋€全面的教育體系，將愛國主義教育貫穿于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長過程中。

當(dāng)然，愛國主義教育并非一蹴而就的事，需要一個過程。在對青年進(jìn)行愛國主義教育的過程中，不僅要做到全員參與，還必須全過程跟進(jìn)，打通家庭、學(xué)校、社會教育的壁壘，教育如果斷層，教育的效果將會大打折扣。要把愛國主義教育貫穿大中小幼愛國主義教育的全過程，使愛國效力能力源源不斷地發(fā)揮作用，這樣才能使愛國主義教育更深入持久地發(fā)揮作用，青年的愛國情感才能深厚。

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（責(zé)任編輯 徐陽）

Excavation of Revolutionary Cultural Resources in Inner Mongolia?and Patriotism Education in Colleges and Universities Research?on Promoting Countermeasures and Paths

ZHANG Ming， GUAN Jian， MA Zhen

（Chifeng College， Chifeng 024000， China）

Abstract： Colleges and universities are important places to impart cultural knowledge to college students and transfer young talents to the society. In today's multicultural world， college students' way of thinking has changed a lot compared with the past， and new ideological characteristics have emerged. Some undesirable cultures have diluted the role of patriotic education， and the cultivation of personality and "three views" has been negatively affected， making patriotic education more urgent. The way and method of education should be targeted. Based on the revolutionary cultural resources in Inner Mongolia， this paper focuses on the example of the revolutionary cultural resources in Inner Mongolia to explain in detail， deeply explore the significance of using revolutionary cultural resources for patriotic education， explore the path of education practice， and provide support and guarantee for the integration of red revolutionary cultural resources into patriotic education in universities.

Keywords： Inner Mongolia Region； Revolutionary Cultural Resources； Patriotic Education