東北民族民間音樂與地域文化的交流融合

安師瑤

摘 要：東北民族民間音樂的發(fā)展得益于東北地區(qū)得天獨厚的地域文化滋養(yǎng)，因而體現(xiàn)出音樂種類豐富、音樂特色鮮明等藝術(shù)特征及厚重多元的歷史文化底蘊和思想藝術(shù)積淀。有鑒于此，本文對東北民族民間音樂的發(fā)展環(huán)境、構(gòu)成元素和音樂種類系統(tǒng)的梳理，對東北民族民間音樂與東北地域文化的交流融合現(xiàn)象，并進行理論分析和總結(jié)，提出推進東北民族民間音樂與地域文化交流融合發(fā)展的策略。

關(guān)鍵詞：東北民族；民間音樂；地域文化；交流融合

中圖分類號：J607? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2023）11-0047-04

東北民族民間音樂發(fā)展歷史悠久，形式多樣、種類豐富，受到東北人民的廣泛喜愛與關(guān)注，這成為進一步推進東北民族民間音樂與地域文化交流融合的文化需求。為了實現(xiàn)這樣的目標，需要創(chuàng)新東北民族民間音樂發(fā)展方式，拓寬其發(fā)展渠道，創(chuàng)新東北民族民間音樂與地域文化交流融合的機制，通過交流融合促進東北民族民間音樂的發(fā)展。

一、東北民族民間音樂的形成環(huán)境

東北民族民間音樂是在東北地區(qū)特定的自然、經(jīng)濟及文化環(huán)境中形成并發(fā)展起來的。我國東北地區(qū)歷史悠久、環(huán)境優(yōu)美、土壤肥沃，在遠古時期已經(jīng)開始有人類居住繁衍，并不斷擴展生活范圍。東北地區(qū)是我國緯度最高的地域，水資源豐富、耕地面積廣闊、森林覆蓋面積大、礦產(chǎn)資源豐富、交通發(fā)達、地域?qū)拸V，有著豐富的森林、草原、山地、丘陵、平原、高原等自然資源。這樣的環(huán)境為東北地區(qū)的少數(shù)民族民間音樂的發(fā)展提供了豐富又厚重的條件。受自然環(huán)境和人文因素的影響，東北地區(qū)成為國家重要的少數(shù)民族聚集地之一。這里的少數(shù)民族呈現(xiàn)出既與漢族雜居，又與少數(shù)民族聚居的分布狀態(tài)。在長期的歷史發(fā)展進程中，不同民族之間在政治、經(jīng)濟、文化、思想、生活等方面相互影響、相互促進，形成了具有東北自身特色的社會環(huán)境。在東北地區(qū)人群遷徙、民族融合、社會活動等諸多因素的作用下，東北地區(qū)民族民間音樂在長期的歷史發(fā)展中逐漸形成，并逐漸形成了東北民族民間音樂的獨特韻味和地方色彩[1]。

二、東北民族民間音樂的種類劃分

東北民族民間音樂中的民間歌曲是各民族傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)，其內(nèi)容豐富、歷史悠久、形式多樣[2]。從類別上看，可以大致劃分為以下幾個類別。

（一）東北民間歌曲

東北民間歌曲是通過各族人民長期的口頭傳唱形成，長期伴隨著人們的日常生活，體現(xiàn)各族人民的情感性格的曲子。東北地區(qū)各少數(shù)民族民間歌曲的體裁形式和題材內(nèi)容存在著共性和差異性，歌曲具有悠久的歷史，民歌主題題材十分豐富，涉及社會生活的方方面面。凡生產(chǎn)勞動、宗教風俗、節(jié)慶娛樂、婚俗禮節(jié)等無不包括，該民間音樂比較全面地反映了東北歷史發(fā)展，展示了東北民族社會生活風貌。其中最為突出的就是在清代東北民族民間歌曲發(fā)展最快的時期，“闖關(guān)東”將內(nèi)地的時髦小調(diào)帶到了東北，豐富了東北民族民間歌[3]。東北民族民間歌曲來自民間，沒有專業(yè)的創(chuàng)作手法和音樂風格，展現(xiàn)了當?shù)厝藗兊娜粘Ｉ詈屠硐胱非螅坏黾恿嗣癖姷纳顦啡?，而且產(chǎn)生了積極的社會影響。東北漢族民眾眾多，漢族民間歌曲大致分為勞動號子、叫賣調(diào)、秧歌調(diào)和小調(diào)。東北民族民間歌曲包括朝鮮族民歌、蒙古族民歌、鄂倫春族民歌等。

（二）東北民族民間歌舞音樂

東北民族民間歌舞音樂主要是就地取材，選用東北當?shù)氐拿窀?，配合多種樂器伴奏，漢族人民通常利用民族民間歌舞音樂娛樂生活，少數(shù)民族通常利用民族民間歌舞音樂進行祭祀活動、宗教活動和自娛自樂等。按照表現(xiàn)形式東北民族民間歌舞音樂可以分為載歌載舞、歌舞結(jié)合類和民間舞蹈類。東北民族民間歌舞音樂既展現(xiàn)歌唱性，又具有節(jié)奏性，特點非常鮮明。漢族民間歌舞音樂具有代表性的就是東北秧歌，根據(jù)表演形式的不同又可以分為高蹺秧歌、地秧歌和二人轉(zhuǎn)。朝鮮族民間歌舞音樂則有“農(nóng)樂舞”“長鼓舞”“象帽舞”等，源自古代朝鮮族人民的祭祀、狩獵和農(nóng)耕勞作活動。蒙古族民間歌舞音樂中較有特色的為“布里亞特圓舞”和“安代舞”。

（三）東北說唱音樂

東北說唱音樂是由敘事性民歌演變而來，具有代表性的是漢族二人轉(zhuǎn)、滿族的太平鼓、朝鮮族盤索里、蒙古族烏力格爾和好來寶，此外赫哲族的依瑪堪也頗具代表性。說唱音樂詠敘性質(zhì)明顯，強調(diào)語言因素，具有較強的旋律性，表演場地、時間靈活，可以在節(jié)日、宴會、禮儀活動和日常生活中進行表演。東北說唱音樂以敘事為主，更加注重語言對音樂的影響，旋律部分相對弱化，在發(fā)展過程中形成了單曲體和曲牌連套體。

（四）東北民族民間器樂

東北民族地區(qū)自己創(chuàng)作和流行的樂器種類很多。馬頭琴和火不思作為蒙古族樂器司空見慣，大岑短簫和簡簫則是朝鮮族的邊棱音器和鳴樂器。除此之外，篳篥、嗩吶、奚琴、牙箏、玄琴、伽揶琴、揚琴、杖鼓、圓鼓，以及大金、小金等等，東北民間樂器的出現(xiàn)，推動了東北民族民間器樂的形成和發(fā)展。

（五）東北民間戲劇音樂

東北民間戲劇音樂是以東北方言演唱的二人轉(zhuǎn)發(fā)展起來的民間戲劇，評劇和東北皮影戲都是其中具有代表性的種類，而作為漢族傳統(tǒng)戲曲的評劇，還屬于中國五大戲曲劇種之一，表現(xiàn)形式多樣、生活氣息濃厚、貼近人民生活，在東北地區(qū)廣為流傳，深受喜愛，代表性劇目包括有《秦香蓮》《花為蝶》等。皮影戲又稱為“燈影”，東北皮影戲又稱為“照條兒”和“此地影”等，東北皮影戲人物類似于戲劇，分為生、旦、凈、末等角色，皮影道具小，演出不受場地限制，深受東北人民喜愛[4]。

三、東北民族民間音樂與地域文化的交流融合

東北民族民間音樂與地域文化的交流融合體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）漢族音樂與農(nóng)耕文化的交流與融合

東北人民喜好飲酒，能歌善舞，在東北歷史文化和地理文化的影響下，“二人轉(zhuǎn)”在東北大地生根發(fā)芽[5]。隨著關(guān)內(nèi)移民的大量涌入，東北地區(qū)很快就形成以漢族為主并有諸多少數(shù)民族居住的多民族聚居區(qū)，不同文化相互融合，歌舞也融入了具有不同民族特色，東北“大秧歌”應運而生。隨著城市規(guī)模的擴大，人口不斷向城市聚集，吸引了大量的戲曲藝人前來演出，除了東北大鼓、蓮花落及評書外，蹦蹦戲作為土生土長的民間藝術(shù)也獲得了眾多的觀眾。而東北大鼓作為東北傳統(tǒng)戲曲曲目廣泛流傳，為了迎合不同受眾的興趣愛好則需要不斷變換演繹技巧，即有目的地融入不同戲曲的曲調(diào)和表演方式，從而使得當?shù)剜l(xiāng)土氣息、生活氣息更加濃厚，亦即本土化特色突出。

（二）滿族音樂與薩滿文化的交流與融合

滿族是我國古老的漁獵民族，歷史悠久、勤勞勇敢。在努爾哈赤通過征戰(zhàn)統(tǒng)一女真族以后，文化建設(shè)也隨之開始，他們在發(fā)展禮樂制度的過程中吸收接納外族特色禮樂，完善滿族禮樂制度體系，禮樂制度形成了禮樂文化，東北民族特色的禮樂文化發(fā)展空前繁盛。滿族人民善于接納和融合各民族優(yōu)秀文化，使得薩滿文化在文化交融和沖突中得到傳承與發(fā)展，尤其是他們通過薩滿神歌豐富了滿族人民的精神世界和祭祀文化。

（三）蒙古族音樂與草原游牧文化的交流與融合

蒙古族從古至今都在我國的北方草原上生活，逐水草遷徙，隨著時代的發(fā)展東北蒙古族人民已經(jīng)從純粹的游牧生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)榘朕r(nóng)半牧的定居生活方式。學術(shù)界一般將東北蒙古族的音樂文化劃分為單獨的發(fā)展段落：第一階段是萌芽于呼倫貝爾大草原的蒙古族音樂，在性質(zhì)上屬于森林文化時期的音樂，廣袤無際的草原和額爾古納河，不僅養(yǎng)育了蒙古族先人，而且造就了他們的音樂文化；第二階段是草原文化時期的音樂，隨著社會的發(fā)展，蒙古族形成了許多部落，逐步向蒙古高原遷徙，多以游牧為生，音樂文化以反映游牧民族日常生活的草原牧歌為主；第三階段是邊緣地帶的音樂，在內(nèi)蒙古草原的邊緣存在漢族人民的農(nóng)業(yè)活動，滿漢兩族文化交流逐漸頻繁，蒙古族音樂受到漢族文化的影響，草原文化和農(nóng)業(yè)文化并存，音樂以敘事民歌和短歌歌曲為主。

（四）朝鮮族音樂與農(nóng)耕文化的交流融合

從音樂文化上，朝鮮族音樂汲取了漢族音樂和其他民族音樂風格，在豐富東北民族民間文化的同時造就了自己的民間音樂，使得其表達的內(nèi)容更加廣泛、題材更加豐富。朝鮮族人民能歌善舞，把生活和舞蹈融為一體，大多東北朝鮮族音樂為民間音樂，還有少數(shù)的宮廷音樂和宗教音樂。東北朝鮮族人民多從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以種植水稻為主，部分朝鮮族人民從事林業(yè)、工業(yè)、商業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)。朝鮮族音樂文化歷史悠久，很早以前就有農(nóng)事祭天儀式所表演的集體舞，繼之發(fā)展而來的朝鮮族民間音樂，則進一步通過聲樂和器樂作品折射出朝鮮民族的精神風貌。

（五）鄂倫春族音樂與漁獵文化的交流與融合

鄂倫春族人口較少，隨著鄂倫春族與周邊民族的往來互通和鐵器等勞動工具的普遍使用，鄂倫春族的集體狩獵形式逐步減少，受到周邊民族文化的影響，鄂倫春族的民間音樂得到進一步發(fā)展，很多民間音樂題材以反映該民族傳統(tǒng)生活方式和習俗，以及新時代思想觀念為主體，還有一些作品通過對本民族宗教儀式的說唱形成了新的內(nèi)容和崇拜。改革開放以后，東北鄂倫春族的民族民間音樂的內(nèi)容、形式、曲調(diào)得到了進一步發(fā)展，民族音樂趨于欣欣向榮的態(tài)勢。鄂倫春族的民族民間音樂以民歌為主，大致可以分為柬達仁、呂日格仁和薩滿調(diào)等三類民歌[6]。

（六）赫哲族音樂與漁獵文化的交流與融合

赫哲族民族居于黑龍江、松花江和烏蘇里江流域，獨特的地理環(huán)境造就了獨特的民族民間音樂風格。赫哲族民間音樂多反映族人捕魚和打獵的日常生活，音樂蘊含豐富甚至情節(jié)曲折催人淚下，其形式也多種多樣。赫哲族薩滿信仰的興盛為民族民間音樂的交流、發(fā)展和融合提供了必要的條件，明清時期的赫哲族民歌主要反映愛情、勞動、生活、反抗封建統(tǒng)治和反抗外國侵略等。赫哲族常見的傳統(tǒng)民間音樂包括哈康布力、依瑪堪、嫁令闊以及薩滿歌曲等。

四、東北民族民間音樂與文化交流融合的發(fā)展策略

東北民族民間音樂種類繁多、內(nèi)容豐富。促進東北民族音樂與文化的交流融合的發(fā)展成為當務之急。要促進東北民族民間音樂與文化的交流與融合發(fā)展，應當積極拓寬東北民族民間音樂來源，創(chuàng)建有效的收集途徑，建立音樂資料庫，推動東北民族民間音樂的傳承發(fā)展，加強東北民族民間音樂與文化的交流融合。從策略的角度看，拓寬東北民族民間音樂來源可以通過民間采風收集東北民族民間音樂，推進東北民族民間音樂在校園中的學習和傳唱，不斷豐富東北民族民間音樂內(nèi)容，促進東北民族民間音樂與民間文化、社會文化、校園文化的交流與融合發(fā)展，探索東北民族民間音樂與文化的交流與融合，具體說來，可以采取以下策略。

（一）拓寬東北民族民間音樂人才培養(yǎng)路徑

東北民族民間音樂的持續(xù)健康發(fā)展，離不開音樂的普及和專業(yè)民間音樂的傳承，保障東北民族民間音樂能夠擁有源源不斷的發(fā)展動力。東北民族民間音樂能取得巨大的成就，離不開民間藝人和民間音樂創(chuàng)作者，他們扎根于群眾之中，將東北生活現(xiàn)狀和地方特色文化融入民族民間音樂當中，深刻反映了東北的社會現(xiàn)狀和時代精神。對于東北民族民間音樂與文化的交流與融合發(fā)展，應當切實擴寬音樂文化人才的培養(yǎng)路徑，注重大眾音樂的普及與培養(yǎng)，從專業(yè)領(lǐng)域選拔優(yōu)秀音樂人才，使東北民族民間音樂文化實現(xiàn)“從群眾中來，到群眾中去”的發(fā)展目標，兼顧生活與藝術(shù)、大俗與大雅、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，實現(xiàn)東北民間音樂人才的全面培養(yǎng)，促進音樂與文化的交流與融合發(fā)展。

（二）加強政府的主導作用

政府需要在思想觀念上強化民間音樂交流融合價值性認識，加強組織領(lǐng)導，帶領(lǐng)民族民間音樂團體抓好東北民族民間音樂的傳承工作，把東北的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作做細、做實。借助廣播、電視、報紙、書籍等傳統(tǒng)媒體和互聯(lián)網(wǎng)等新媒體加強東北民族民間音樂的宣傳和輿論引導；組織各種民族民間音樂團體參加文化宣傳活動，讓東北民族民間音樂扎根于廣大人民群眾中；組織優(yōu)秀的民族民間音樂專家和學者收集、整理、挖掘、改編東北民族民間音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓民族民間音樂在保護中傳承，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新；在中小學課堂上設(shè)置東北民族民間音樂課堂教學內(nèi)容，讓中小學生從小就受到東北民族民間音樂的熏陶和影響，切實感受民族民間音樂的博大精深，為東北民族民間音樂埋下傳承和發(fā)展的火種；組織優(yōu)秀的民族民間音樂教師、學生下鄉(xiāng)采風、支教，讓老師在自己的崗位上發(fā)光發(fā)亮，讓大學生更加熱愛自己的音樂專業(yè)，讓東北民族民間音樂廣泛流傳；加大財政支持力度，配合和保證相關(guān)部門保護和傳承東北民族民間音樂工作的順利開展。

（三）強化市場的助推作用

東北民族民間音樂與文化的交流融合發(fā)展不能僅僅依靠政府和民間藝人的力量，而是應當充分發(fā)動全社會的力量廣泛關(guān)注和參與其中，通過積極探索市場運作機制，整合各方資源，推動民族民間音樂的理念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和組織創(chuàng)新，探尋合適的市場化運營路徑，推進東北民族民間音樂文化產(chǎn)業(yè)的傳承與發(fā)展。通過繁榮的市場體系，吸引更多的社會資本介入文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和推動，引導社會力量參與民族民間音樂的傳承與發(fā)展，擴大東北民族民間音樂的影響力和感召力。

五、結(jié)語

東北民族民間音樂的發(fā)展得益于東北得天獨厚的歷史文化地位、豐富的民族民間音樂種類、鮮明的民族民間音樂特色、深遠的歷史文化體系和深厚的人文氣息，為我國留下了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是，受到現(xiàn)代多元化音樂文化體系的沖擊，東北民族民間音樂與文化的交流與融合發(fā)展面臨著較大的困難與挑戰(zhàn)，應當采取有效舉措促進東北民族民間音樂與文化的交流與融合發(fā)展。

參考文獻：

〔1〕劉佳.淺談中國民族音樂的特征和發(fā)展[J].北極光，2019（07）：22-25.

〔2〕欒嵐.高等音樂專業(yè)開展?jié)M族音樂文化教育傳承的理論和實踐探索[J].藝術(shù)百家，2018，34（04）：34-38+82.

〔3〕韓彥婷，尹愛青.在學校音樂教育中傳承民族音樂文化的思考[J].東北師大學報（哲學社會科學版），2018（04）：241-246.

〔4〕權(quán)輝.多元文化背景下朝鮮族民歌歌唱藝術(shù)的傳承與發(fā)展——論朝鮮族民歌歌唱藝術(shù)文化循衍過程中的啟示[J].東北師大學報（哲學社會科學版），2018（01）：101-105.

〔5〕李玉琴，李江.多媒體時代的東北音樂文化[J].文藝爭鳴，2016（08）：207-210.

〔6〕博雅杰，尹愛青.試論東北、西北錫伯族音樂、舞蹈的文化傳承[J].文藝爭鳴，2015（12）：205-208.

（責任編輯 徐陽）

The Exchange and Integration of Northeast Ethnic Folk Music and Culture

AN Shi-yao

（Conservatory of Music Education， Shenyang Conservatory of Music， Shenyang 110168， China）

Abstract： The development of northeast folk music benefits from the unique historical， cultural status， rich ethnic folk music types， distinct ethnic folk music characteristics， far-reaching historical， cultural system and profound cultural atmosphere. Based on a systematic overview of the development environment and music types of the northeast folk music， this paper deeply reveals the present situation of the communication and integration of the folk music and culture of northeast China， and puts forward the development strategy of the communication and integration of the folk music and culture of northeast China.

Keywords： Folk Music； Northeast Folk Music； Culture； Exchange； Merge