中國現(xiàn)實主義油畫研究

劉紅麗（鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 451100）

一、現(xiàn)實主義的內(nèi)涵

什么是現(xiàn)實主義？現(xiàn)實主義繪畫大師庫爾貝認(rèn)為，現(xiàn)實生活本身為藝術(shù)創(chuàng)作提供了最好的素材，應(yīng)該關(guān)注并堅持表現(xiàn)它，無須粉飾。并且現(xiàn)實主義應(yīng)該對社會底層的人們給予深切的關(guān)懷。所以他與古典主義和浪漫主義畫家不同，他把目光集中在真實生活中的一面，他聚焦鄉(xiāng)紳、農(nóng)民和工人形象，把他們畫入其中并在畫面中深刻地反映社會問題。從庫爾貝的描述和繪畫作品來看，我們對現(xiàn)實主義有了基本的認(rèn)識：現(xiàn)實主義應(yīng)該真實地表現(xiàn)當(dāng)代生活，摒棄理想化的想象，做出對生活真實的反映。20世紀(jì)初，現(xiàn)實主義以“寫實主義”的名稱被引入中國，在隨后的時間里，現(xiàn)實主義經(jīng)歷了不同時期的發(fā)展變化。但不管現(xiàn)實主義如何變化，它反映現(xiàn)實生活的品質(zhì)不能丟失，否則就不能稱之為現(xiàn)實主義創(chuàng)作。

二、現(xiàn)實主義油畫在中國的發(fā)展

（一）油畫技法的引入

油畫形成于15世紀(jì)的尼德蘭，是西方的重要畫種。16世紀(jì)，油畫隨著西方傳教士進入中國，此后經(jīng)歷了不同時期的發(fā)展演變。直到19世紀(jì)第一次鴉片戰(zhàn)爭，英國以工業(yè)對農(nóng)業(yè)的降維打擊，致使中國慘敗，中國幾千年的文化傳統(tǒng)遭受了沉重打擊。1894年中日甲午戰(zhàn)爭，使殘存的中國封建社會再次受到重創(chuàng)，傳統(tǒng)文化遭到摒棄，中華民族危在旦夕。為了“救亡圖存”和“救國保種”，先進的中國知識分子開始向西方學(xué)習(xí)，將希望寄予西方的科學(xué)民主思想?？涤袨?、陳獨秀、蔡元培等受過西方教育的有識之士發(fā)出“中國必須大變”的呼聲，大力引進西學(xué)。這些新文化運動領(lǐng)袖人物的密集發(fā)聲，使油畫這一畫種被視為西方“先進的力量”，在中國美術(shù)界廣泛傳播開來。隨后以徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠為代表的先進知識青年，懷揣藝術(shù)救國的決心，將流行于歐洲四百多年的油畫技法帶回了中國。最終，油畫在“西學(xué)東漸”的大潮中落地生根?？傊?，油畫的引入，既有對中國傳統(tǒng)寫意思想的革新，又承載了中國先進青年“藝術(shù)救國”的迫切愿望。由于特殊的歷史際遇，源自歐洲19世紀(jì)的學(xué)院派寫實風(fēng)格成了中國油畫的主流發(fā)展方向。這一時期的藝術(shù)家一直在“象牙塔”中關(guān)注自己的情緒，描繪自己的理想。

（二）革命現(xiàn)實主義油畫

1937年7月7日，盧溝橋事變一聲槍響，標(biāo)志著日本帝國主義全面侵華戰(zhàn)爭的開始。中華民族進入了一個動蕩不安的特殊時期，大批藝術(shù)家開始關(guān)注現(xiàn)實生活，現(xiàn)實的苦難催生了他們“藝術(shù)救國”的革命理想，藝術(shù)家開始關(guān)注人生與現(xiàn)實，積極參與社會的變革與進步，向人民靠攏，向社會生活靠攏，用他們的畫筆揭露黑暗的社會現(xiàn)狀。至此，油畫創(chuàng)作向著現(xiàn)實主義的方向邁進了一大步。這一時期，美術(shù)界創(chuàng)作出了眾多以抗戰(zhàn)為題材的優(yōu)秀現(xiàn)實主義作品：司徒喬的《放下你的鞭子》、唐一禾的《七七的號角》、王式廓的《臺兒莊大血戰(zhàn)》、楊秋人的《難童》、李宗津的《戰(zhàn)地醫(yī)院》等都是那一時期的代表作。西方寫實油畫技法的外在表現(xiàn)手段和反映國家興亡人民疾苦的憂國憂民的濟世情懷，一起構(gòu)建了中國現(xiàn)實主義油畫的雛形，油畫家們由“為藝術(shù)而藝術(shù)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀槿松囆g(shù)”。

（三）社會主義現(xiàn)實主義油畫

新中國成立初期，百廢待興，如何迅速恢復(fù)國家的生產(chǎn)建設(shè)和國民經(jīng)濟成為黨和領(lǐng)導(dǎo)人所面臨的首要任務(wù)，蘇聯(lián)模式提供了可參照的現(xiàn)實依據(jù)。中國文藝方面的發(fā)展受到蘇聯(lián)影響，中國油畫教學(xué)主要集中在謳歌社會光明、表現(xiàn)勞動之美、歌頌社會主義偉大建設(shè)方面。社會主義現(xiàn)實主義是現(xiàn)實主義在新時代的發(fā)展和創(chuàng)新，是現(xiàn)實主義發(fā)展歷史上的不同階段，但其客觀性、典型性、人文主義精神的創(chuàng)作原則沒有變。這一時期，我國現(xiàn)實主義繪畫創(chuàng)作步入了一個新階段，新中國成立后涌現(xiàn)出許多典型的現(xiàn)實主義創(chuàng)作，如董希文的《開國大典》、王式闊的《血衣》以及表現(xiàn)革命歷史題材的一大批作品。雖然社會主義現(xiàn)實主義具有較強的政治色彩，但其在那個特殊年代的歷史背景下的存在具有必要性，同時現(xiàn)實主義作品以其直觀的視覺效果對國家的思想宣傳教育起到了正面的促進作用。1966年至1976年的特殊時期，藝術(shù)家被要求創(chuàng)作的藝術(shù)作品必須符合“三、突、出”“紅、光、亮”“高、大、全”的創(chuàng)作準(zhǔn)則。

這些準(zhǔn)則要求，違反了現(xiàn)實主義的基本原則，違背了藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律。在這種模式的禁錮下，藝術(shù)家不能表現(xiàn)自己對生活的真實感受，不能表達自己不同的思想和情感，現(xiàn)實主義油畫創(chuàng)作與現(xiàn)實社會脫節(jié)、與人民群眾脫節(jié)。1979年鄧小平代表中央在第四次文代會開幕式上致祝辭，其明確指出：“黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，不是發(fā)號施令，不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時的、具體的、直接的政治任務(wù)?！?980年《人民日報》發(fā)表社論，正式提出以“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”取代“文藝為政治服務(wù)”的口號①。這一口號的提出，使藝術(shù)家從“文革”思想的禁錮下解脫出來，他們開始反思“文革”現(xiàn)實主義的審美取向，伴隨而來的就是思想解放、意識覺醒，現(xiàn)實主義美術(shù)得以重回本體，并在當(dāng)時展現(xiàn)出新的表現(xiàn)形式—傷痕美術(shù)和鄉(xiāng)土寫實美術(shù)應(yīng)運而生。它們的興起預(yù)示著僵化的“文革美術(shù)”走到了盡頭。進入20世紀(jì)90年代，隨著我國商品經(jīng)濟和大眾文化的興起，西方的前衛(wèi)意識、觀念藝術(shù)、商品繪畫等陸續(xù)涌入。中國畫壇對西方現(xiàn)代藝術(shù)反應(yīng)特別敏感且熱情，現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義成了藝術(shù)家爭相模仿的對象?，F(xiàn)實主義不再是畫家們青睞的創(chuàng)作方法，它成了保守、過時和迂腐的代名詞，現(xiàn)實主義創(chuàng)作跌入了前所未有的谷底。

三、新時期的現(xiàn)實主義油畫

唐一禾 《七七的號角》 布面油畫 33.3 cm×61.2 cm 1940 年

進入21世紀(jì)，面對現(xiàn)實主義創(chuàng)作被邊緣化的困境，一部分清醒的藝術(shù)家開始站出來為現(xiàn)實主義發(fā)聲。2001年7月，王仲發(fā)表了《重振人類藝術(shù)追求真善美統(tǒng)一的偉大審美理想》，文中痛斥了現(xiàn)在畫壇將頹廢消極，主張自我表現(xiàn)的“現(xiàn)代主義”和“后現(xiàn)代主義”視為先進藝術(shù)，而將追求真善美統(tǒng)一，歌頌勞動與和平的現(xiàn)實主義藝術(shù)視為過時的藝術(shù)作風(fēng)。王仲認(rèn)為中國美術(shù)要振興、要在世界美術(shù)中有一席之地，必須按照藝術(shù)規(guī)律和成才規(guī)律踏踏實實地培養(yǎng)藝術(shù)青年，要打牢他們的繪畫基礎(chǔ)，要讓他們有過硬的本領(lǐng)，絕不能讓藝術(shù)青年過早沾染西方現(xiàn)代主義花拳繡腿的浮躁風(fēng)氣。這篇文章是美術(shù)界擲地有聲的“撥亂反正”，為現(xiàn)實主義美術(shù)的回歸吹響了沖鋒的號角。隨后，美術(shù)界以《美術(shù)》雜志為陣地，開設(shè)了“中國當(dāng)代藝術(shù)審美理想和西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義藝術(shù)”的筆談討論。這場討論歷時7年，發(fā)表文章38篇，主要圍繞什么是現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義及它們在新世紀(jì)中國藝術(shù)建設(shè)中的影響進行討論，糾正當(dāng)時美術(shù)界癡迷現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的扭曲審美取向，熱烈期盼真善美統(tǒng)一的現(xiàn)實主義的回歸。2005年1月，《美術(shù)》雜志召開“現(xiàn)實主義”學(xué)術(shù)研討會，靳尚誼、劉大為等多位知名藝術(shù)家與會，會議上探討了現(xiàn)實主義當(dāng)今的尷尬處境，肯定了現(xiàn)實主義的巨大價值和意義，再一次表達了“重振現(xiàn)實主義”的強烈愿望。理論界的積極發(fā)聲為現(xiàn)實主義的回歸開辟了道路。回歸后的現(xiàn)實主義油畫創(chuàng)作進入了穩(wěn)定的發(fā)展時期，現(xiàn)實主義作品在這一時期呈現(xiàn)兩種表現(xiàn)形態(tài)：一種是國家重大歷史題材的美術(shù)創(chuàng)作，一種是反映底層勞動人民生活現(xiàn)狀的美術(shù)創(chuàng)作?！爸卮髿v史題材創(chuàng)作”，即藝術(shù)史上的“歷史畫”。所謂歷史畫，簡單概括就是用繪畫的方式將歷史進行呈現(xiàn)，并且傳達特定的歷史觀念。其中，以“國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”和“中華文明歷史題材創(chuàng)作工程”最為代表。這兩次主題性美術(shù)創(chuàng)作獲得了國家的大力支持，是由政府出資，中宣部、文化和旅游部、財政部等多部門共同協(xié)作的大型美術(shù)工程，是新中國建立以來獲得國家巨大財政支持的專項主題性美術(shù)工程，是中國現(xiàn)代美術(shù)史上的重大事件。前者是從2004年開始，2009年結(jié)束，后者是從2011年開始，2016年結(jié)束，時間跨度都長達5年。實施這兩項國家工程的主要目的都是堅持“文藝為人民服務(wù)”的宗旨，用藝術(shù)的方式重構(gòu)文化記憶，傳承中華文明，增強民族自信。

《開國大典》 董希文 布面油畫 405 cm×230 cm 1953 年

生活中固然有英雄與偉人，但更多的是普羅大眾。1990年以來，隨著我國改革開放的深入和市場經(jīng)濟的高速發(fā)展，中國的城市化進程大大加快，數(shù)以萬計的農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，來到城市打工，農(nóng)民工群體在這時應(yīng)運而生，成為一個特殊又極其重要的全新的社會階層與群體。農(nóng)民工群體與原來意義上的農(nóng)民和工人都不相同，他們由在農(nóng)村務(wù)農(nóng)的農(nóng)民轉(zhuǎn)變成城市勞動工人，他們勞動強度大、收入低、處于城市的邊緣地帶，成為新的弱勢群體。《當(dāng)代中國社會階層研究報告》劃分的十個階層中，農(nóng)民工處于社會的最底層。但時代總要前進，思想總要發(fā)展，新世紀(jì)以后，默默為社會發(fā)展作出真正貢獻且代表了中國歷史變遷與社會發(fā)展最真實縮影的那些“底層力量”開始被社會接納，被人們認(rèn)識?，F(xiàn)實主義藝術(shù)家在巨變的時代感受到了這種“底層的力量”，他們被這種力量感動著、沖擊著，從這群邊緣人身上汲取了創(chuàng)作的動力，農(nóng)民工成了畫家關(guān)注的對象。藝術(shù)家們用心貼近社會、貼近生活、關(guān)切生命，并用手中的畫筆去描繪、記錄、關(guān)懷這些被繁華城市湮沒的底層人民。美術(shù)界出現(xiàn)了一批為農(nóng)民工畫像的藝術(shù)家和作品，如忻東旺的《誠城》、王宏劍的《陽光三疊》、鄭藝的《眺望新世紀(jì)》等?，F(xiàn)實主義在21世紀(jì)展現(xiàn)獨特藝術(shù)魅力的同時也表現(xiàn)了更大的包容性。

現(xiàn)實主義創(chuàng)作在中國的發(fā)展較為坎坷，但它符合廣大人民群眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，符合時代發(fā)展的需要，符合人類事業(yè)的前進方向。在今后的歷史長河里，筆者堅信現(xiàn)實主義創(chuàng)作將會不斷綻放耀眼的光芒。21世紀(jì)，我們要展現(xiàn)一種新的現(xiàn)實主義，從塑造民族精神和時代精神的高度來要求現(xiàn)實主義。新時期背景下堅定走現(xiàn)實主義道路的藝術(shù)家們，仍會繼續(xù)保持現(xiàn)實主義創(chuàng)作的優(yōu)秀品質(zhì)，肩負(fù)起藝術(shù)對社會現(xiàn)實的責(zé)任，為弘揚民族精神、彰顯時代精神、推動社會進步、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的力量。

注釋

①鄧小平：《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝辭》，黨秀臣主編：《中國現(xiàn)代文學(xué)參考資料選》，高等教育出版社，1987 年版，第91頁。