沿江城市在長江文化傳承創(chuàng)新中的時(shí)代價(jià)值
——以武昌古城為例

○傅才武

（武漢大學(xué) 國家文化發(fā)展研究院，湖北 武漢 430072）

2023 年10 月12 日，習(xí)近平總書記在南昌進(jìn)一步推動(dòng)長江經(jīng)濟(jì)帶高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出，深入發(fā)掘長江文化的時(shí)代價(jià)值，推出更多體現(xiàn)新時(shí)代長江文化的文藝精品。積極推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展，建設(shè)一批具有自然山水特色和歷史人文內(nèi)涵的濱江城市、小城鎮(zhèn)和美麗鄉(xiāng)村，打造長江國際黃金旅游帶①習(xí)近平主持召開進(jìn)一步推動(dòng)長江經(jīng)濟(jì)帶高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步推動(dòng)長江經(jīng)濟(jì)帶高質(zhì)量發(fā)展更好支撐和服務(wù)中國式現(xiàn)代化，新華網(wǎng)，http://www.news.cn/politics/leaders/2023-10/12/c_1129913439.htm。。武昌古城作為長江沿線城市，是長江文化的核心載體，也是長江文化和中華文化傳承發(fā)展的重要支撐，同時(shí)承擔(dān)著探索建設(shè)新時(shí)代長江文化新形態(tài)的歷史使命。

一、武昌古城作為一種復(fù)合文化空間形態(tài)，承載長江歷史文脈

公元223 年，吳主孫權(quán)在武昌黃鵠山西北跨山筑城，“依山傍江，憑墉藉險(xiǎn)”，取名夏口，開啟了武昌建城歷史。唐敬宗寶歷元年（825 年），武昌軍節(jié)度使牛僧孺以夏口城為基址擴(kuò)展而筑鄂州城，讓武昌進(jìn)入到東南重鎮(zhèn)時(shí)期。明洪武四年（1371年），明大將江夏侯周德興增拓武昌府城，“城方二十里，辟門九座”。宋明時(shí)的武昌，江面船只匯聚，里巷阡陌縱橫，街面商鋪叢集，府學(xué)、貢院、文廟等文化設(shè)施完備，商旅和文人學(xué)士薈萃。唐宋以降，武昌城作為長江中游政治經(jīng)濟(jì)中心和東南文化中心的格局一直延續(xù)至今。1800年歷史的武昌古城，成為長江流域保存著中華民族歷史記憶的高地。

（一）保存了長江參與中華民族建構(gòu)的歷史記憶

幾千年來，長江文化融合了羌藏文化、巴蜀文化、滇黔文化、荊楚文化、湖湘文化、贛皖文化、吳越文化等諸多元素，形成豐富多彩的文化景觀和民族寶貴的文化遺產(chǎn)。在這一過程中，武昌古城借助于長江中游核心城市的地位，參與到了中華民族的歷史建構(gòu)過程中。

五千年來，中華民族歷經(jīng)“殷周之變”“秦漢之變”“唐宋之變”和“近代之變”4 次大轉(zhuǎn)型，武昌古城就承載了“唐宋之變”和“近代之變”的豐富歷史記憶。

除三國鼎立這一重大歷史事件之外，南宋抗金和岳飛北伐也是中華民族建構(gòu)中的重大歷史事件，武昌即深度參與這一歷史進(jìn)程之中，建構(gòu)了中華民族深沉的集體記憶（如岳飛《滿江紅》的千古傳頌）。在公元1134—1141 年的7 年間，岳飛屯兵武昌，使武昌成為岳家軍駐扎大本營和北伐基地，武昌及漢陽留下的岳飛抗金活動(dòng)遺跡不下17 處，如武昌蛇山上的武穆遺像，岳家軍操練水軍處的岳家嘴，司門口九通商廈處的岳飛帥府，以及武昌忠孝門、武昌岳王廟、洪山岳松岳梅，漢陽的報(bào)國寺、報(bào)國庵、冰糖角、馬滄湖、屯甲村等。在“肇造區(qū)夏”[1]的歷史進(jìn)程中，武昌古城保存了“何以中國”深厚的歷史記憶。

（二）保存著中華民族近代轉(zhuǎn)型的歷史記憶

1861 年漢口開埠和1889 年張之洞督鄂，開啟了武昌城市功能和城市布局結(jié)構(gòu)的近代轉(zhuǎn)型。作為中國近代史開端的“開埠城市”，包括武昌在內(nèi)的武漢三鎮(zhèn)領(lǐng)全國風(fēng)氣之先。親身參加過辛亥革命的張難先在《湖北革命之動(dòng)因》中概述了當(dāng)時(shí)的武昌在引領(lǐng)中國社會(huì)近代轉(zhuǎn)型的作用：“適湖廣總督張之洞提倡新政，改革教育，設(shè)漢陽鐵廠及武昌紗麻四局，煙突十丈，矗立云霄，規(guī)模之宏，氣象之偉，令人耳目一新。識(shí)時(shí)之士，入書院，考學(xué)堂，濟(jì)濟(jì)蹌蹌，如百川之朝宗?！盵2]23張之洞在武昌創(chuàng)辦的早期工業(yè)“布紗絲麻”四局，延至19 世紀(jì)90 年代，武昌逐漸發(fā)展成為全國最大的紡織工業(yè)基地之一，奠定了武昌工業(yè)城市的基礎(chǔ)。到了新中國成立初期，武昌同樣是全國的工業(yè)重鎮(zhèn)之一，國家在武漢投資設(shè)立了武漢重型機(jī)床廠、武漢鍋爐廠、武昌車輛廠、武昌造船廠等大型骨干工業(yè)企業(yè)，“武字頭”成為一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)姆Q謂，也成為近現(xiàn)代民族工業(yè)的記憶載體。

（三）保存著中華民族作為“詩性民族”的文化基因

自古以來，江漢平原水澤遍布，暮靄沉沉，這種地理環(huán)境既塑造了楚人浪漫奔放的族群性格，又造就了其浪漫瑰麗之文學(xué)風(fēng)格。武昌和襄陽、荊州等江漢平原的中心城市將長江詩性文化的特征不斷植入到中華民族的文化基因中，使中華民族具有了獨(dú)特的“詩性基因”。中華民族這種“國族”性格的建構(gòu)過程，在歷史必然性和偶然性的交響中，武昌歷史性地“在場”：

從屈原汪洋恣肆的《離騷》《天問》，到唐代孟浩然的山水田園詩，再到李白、杜甫、崔顥、王維、杜牧、白居易、王昌齡、劉長卿、賀鑄、溫庭筠、元稹、秦觀、岑參、劉禹錫、蘇軾、楊萬里、陸游、辛棄疾、姜夔、岳飛、文天祥等，其時(shí)的武昌成為詩人詞客的匯聚之地。唐宋時(shí)期中國最頂級(jí)的詩人詞客，大都要來一覽“黃鶴”（黃鶴樓或南樓），在武昌留下作品和足跡。不僅在中國文學(xué)的高峰階段，在中國近代文明轉(zhuǎn)型時(shí)期，乃至在紅色文化領(lǐng)域，武昌都保有眾多具有典型性、象征性的歷史文化遺產(chǎn)。根據(jù)王兆鵬教授的研究，在武漢留下詩作的詩人有數(shù)百人之多。

王兆鵬根據(jù)對大量數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)布了唐詩的百首名篇排行榜、十大詩人排行榜。唐詩的第一名篇是崔顥的《黃鶴樓》[3]。唐代詩人崔顥、李白在黃鶴樓留下千古絕句，更是激發(fā)了無數(shù)學(xué)子對武昌的憧憬。值得注意的是，中國古典詩詞就像一個(gè)“語言密碼”，進(jìn)入到中國人審美世界的最深處。

在中華民族“唐宋之變”的大轉(zhuǎn)型中，武昌古城不僅是“國族”意識(shí)啟蒙的發(fā)生地和見證者，同時(shí)還是“詩性文化”進(jìn)入民族文化基因之中以建構(gòu)中華民族“超越性”品質(zhì)的發(fā)生地和見證者。

武昌古城自公元223 年筑城以來，已擁有1800年不曾間斷的歷史。從三國時(shí)期長江中下游重要“軍事堡壘”，到唐宋時(shí)期的“東南巨鎮(zhèn)”、明清時(shí)期的“湖廣會(huì)城”，歷來是東南區(qū)域政治、軍事、文化中心，更是近代“新學(xué)”和“新政”的源發(fā)之地。武昌起義打響了推翻2000 多年封建帝制“第一槍”，中共五大在武昌召開，1992 年，鄧小平南方考察首站抵達(dá)武昌并發(fā)表重要講話，英雄血脈匯聚于武昌這片熱土，并得以廣泛傳承。基于1800 年歷史文脈之上的武昌古城的時(shí)代價(jià)值，體現(xiàn)了承載中華民族族群演進(jìn)過程的歷史記憶內(nèi)涵。

二、武昌古城空間結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型過程，體現(xiàn)出長江文化的時(shí)代價(jià)值

建城1800 年來，武昌古城經(jīng)歷了從農(nóng)耕社會(huì)政治-軍事中心功能結(jié)構(gòu)，到近代政治-經(jīng)濟(jì)中心功能結(jié)構(gòu)，到新中國成立初期的政治-生產(chǎn)中心功能結(jié)構(gòu)，再到21 世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)-文化功能城市結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和演進(jìn)。正是在這種轉(zhuǎn)型過程中，長江文化實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并成為區(qū)域社會(huì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)性推動(dòng)力量，在武昌古城的發(fā)展進(jìn)程中展現(xiàn)出獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值。

（一）楚河漢街：工業(yè)生產(chǎn)功能社區(qū)轉(zhuǎn)型文旅休閑社區(qū)的代表

1949 年之后，因其獨(dú)特區(qū)位和工業(yè)基礎(chǔ)，武漢作為工業(yè)重鎮(zhèn)進(jìn)入國家的戰(zhàn)略布局。1959 年出臺(tái)的《武漢市總體城市規(guī)劃》提出，“武漢的目標(biāo)是建設(shè)一個(gè)以紡織、冶金、汽車、機(jī)械工業(yè)為主的南方工業(yè)城市”。大武昌地區(qū)（與漢口、漢陽相對應(yīng)的地理空間概念）在國家計(jì)劃的主導(dǎo)下設(shè)立了一系列的工廠社區(qū)，如在青山片區(qū)的武漢鋼鐵公司、第一冶金建設(shè)公司、武漢冶金設(shè)備制造公司、青山熱電廠、武漢水泥廠、武漢石油化工廠、長航青山船廠等；余家頭片區(qū)的武漢國棉二廠、武漢國棉四廠、武漢國棉五廠、武漢國棉六廠、武漢印染廠、武漢毛紡廠等；答王廟片區(qū)的武漢重型機(jī)床廠、武漢手表廠、武漢電視機(jī)廠、武漢無線電二廠等；石牌嶺片區(qū)的武漢鍋爐廠、武漢燈泡廠等；武東片區(qū)的武漢船用機(jī)械廠、武漢鍛造廠等；關(guān)山片區(qū)的武漢汽輪發(fā)電機(jī)廠、武漢鼓風(fēng)機(jī)廠、武漢縫紉機(jī)總廠、湖北電機(jī)廠、武漢微型電機(jī)廠、長江有線電廠、武漢汽車標(biāo)準(zhǔn)件廠、縫紉機(jī)總廠等。但經(jīng)過1950—1990 年40 多年的發(fā)展，進(jìn)入21 世紀(jì)后，工業(yè)社區(qū)發(fā)展日益式微，大多數(shù)企業(yè)倒閉，部分得以保留作為工業(yè)遺產(chǎn)。武昌從工業(yè)中心城區(qū)開始向文化中心城區(qū)轉(zhuǎn)型。

2011 年9 月開街的楚河漢街社區(qū)，位于武昌區(qū)東湖和沙湖之間，項(xiàng)目規(guī)劃面積1.8 平方公里，總建筑面積340 萬平方米，是在地方政府主導(dǎo)下由萬達(dá)集團(tuán)投資打造的以文化休閑為核心，兼具旅游、商業(yè)、商務(wù)、居住功能的武漢核心文旅休閑社區(qū)。它也就是在原武漢重型機(jī)床廠的原址上建成的武漢中央文化區(qū)。

楚河漢街社區(qū)由“楚河”“漢街”兩部分組成。

“楚河”全長2.2 公里，水面寬度40～70 米，連通東湖和沙湖，加上濱河綠化及道路寬度達(dá)到150米，貫穿武漢中央文化區(qū)，楚河漢街不僅是商業(yè)通道，也是城市歷史文化和生態(tài)景觀工程以及市民休閑場所。

“漢街”商業(yè)步行街位于楚河南岸，以民國風(fēng)格建筑為主體，沿河而建，總長1500 米，總面積21萬平方米，布置了購物、餐飲、文化、休閑、娛樂等多種業(yè)態(tài)，集合200 多個(gè)國內(nèi)外一流商家。

在漢街的東端，設(shè)計(jì)大師馬克·菲舍爾利用中國的紅燈籠符號(hào)，設(shè)計(jì)建成了漢秀劇場（外形酷似中國紅燈籠）；在漢街的西端，他又設(shè)計(jì)建造一座總建筑面積8 萬平方米的電影文化主題公園，包括10 個(gè)電影科技娛樂項(xiàng)目，有4D 影院、5D 影院、6D影院、互動(dòng)影院、仿真影院、黑暗騎乘、室內(nèi)過山車等。除了劇場與電影主題公園，在漢街的中部，還有大眾戲臺(tái)，其間還點(diǎn)綴著屈原廣場、昭君廣場、知音廣場、藥圣廣場、太極廣場等，通過紀(jì)念湖北歷史文化名人，以提高楚漢文化的影響力。

楚河漢街開業(yè)后，2011 年國慶假期吸引客流超過200 萬人，成為全國假期人流排名前三的熱點(diǎn)區(qū)域。2022 年8 月，武漢市楚河漢街被命名為第二批國家級(jí)夜間文化和旅游消費(fèi)集聚區(qū)。

楚河漢街是武昌區(qū)一個(gè)重要的休閑文化消費(fèi)空間，它標(biāo)志著武昌城市空間從工業(yè)中心驅(qū)動(dòng)模式轉(zhuǎn)向文化消費(fèi)驅(qū)動(dòng)模式。武昌答王廟空間功能和結(jié)構(gòu)的變化，不僅僅體現(xiàn)在武昌城市的工業(yè)生產(chǎn)和文化休閑功能的調(diào)整，更多體現(xiàn)為一個(gè)長江中游核心城市的轉(zhuǎn)型過程。

（二）曇華林：用“繡花”功夫“微改造”而成的歷史文化街區(qū)

曇華林是武昌城區(qū)歷史悠久而又保存較好的一個(gè)歷史街區(qū)，位于武昌區(qū)西部，毗鄰湖北中醫(yī)藥大學(xué)武昌校區(qū)，地處城墻內(nèi)的花園山北麓與螃蟹岬（亦名城山）南麓之間，隨兩山并行呈東西走向，全長1200 米，占地面積102 萬平方米，早在唐代寶歷元年即初現(xiàn)雛形，距今已有1000 多年歷史。

明清時(shí)期，曇華林是湖廣各地秀才下榻備考之地，也是清廷地方軍事衙門（戈甲營）所在地。1861 年漢口開埠后，曇華林一帶逐漸形成華洋雜處、比鄰而居的中西文化交匯之地。先后有意大利、英國、美國和瑞士等國的傳教士在此傳教、辦學(xué)和設(shè)立醫(yī)院，成為近代武漢歷史文化最為集中、最具代表性的一個(gè)老街區(qū)。在1.02 平方公里的保護(hù)區(qū)域內(nèi)，散布著仁濟(jì)醫(yī)院、文華書院（華中師范大學(xué)前身）、文華公書林、石瑛故居、樸園（錢基博老宅）、瑞典教區(qū)、國民政府軍委會(huì)政治部三廳、翟雅閣等歷史建筑52 處，目前保存完好的建筑有49處。其中，市級(jí)文物保護(hù)單位3 處，優(yōu)秀歷史建筑21 處。

曇華林保留著長江文化從古代到近代轉(zhuǎn)型的豐富歷史記錄。張之洞等人在此興辦新式中、小學(xué)堂達(dá)10 所之多。外國教會(huì)學(xué)校也在此擇地而建，包括西式醫(yī)院在內(nèi)達(dá)8 所之多，中國第一個(gè)公共圖書館學(xué)科在此建立；中國學(xué)堂和西方教會(huì)學(xué)校隔街相望。這里也是一大批辛亥武昌首義仁人志士的活動(dòng)地點(diǎn)，如吳祿貞領(lǐng)導(dǎo)的“花園山聚會(huì)”，劉靜庵領(lǐng)導(dǎo)的“日知會(huì)”等。陳獨(dú)秀、李大釗于此講學(xué)，董必武、陳潭秋于此創(chuàng)立了武漢第一個(gè)中共組織。此地也是國民政府軍委會(huì)政治部三廳舊址所在地。1938 年，國共合作，國民政府機(jī)關(guān)從南京遷入武漢，三廳在此成立，郭沫若任廳長，隸屬政治部副部長周恩來直接領(lǐng)導(dǎo)，在此薈萃了文化界精英300 多人，形成了文化抗敵統(tǒng)一戰(zhàn)線，成為當(dāng)時(shí)中國“文化抗戰(zhàn)”的策源地。作為一種制度形態(tài)的中國文化行業(yè)體制于此發(fā)端。

進(jìn)入21 世紀(jì)，曇華林作為歷史街區(qū)因年久失修而破敗不堪，要在分布著52 處中西合璧建筑的約1 平方公里的曇華林街區(qū)內(nèi)做整體改造又面臨著所有歷史街區(qū)共同的難題：

（1）規(guī)劃建設(shè)層面上的開發(fā)限制和收益倒掛。受黃鶴樓俯視線控制、山體保護(hù)限制、歷史建筑和歷史風(fēng)貌保護(hù)等政策限制，曇華林改造只能采取“少拆少建、少拆不建、整治不拆”等“微改造”方式，對比普通舊城改造“拆少建多”的開發(fā)模式，建筑容積率倒掛導(dǎo)致單位面積成本劇增，當(dāng)期收益與當(dāng)期成本嚴(yán)重倒掛。而作為準(zhǔn)公共產(chǎn)品，社會(huì)資本不愿進(jìn)入，政府財(cái)政難以承擔(dān)，成為曇華林改造的一道難題。（2）政策層面上產(chǎn)權(quán)不清，談判困難，技術(shù)層面壓力大，對市場的吸引力弱。曇華林街區(qū)70%左右民居建于二十世紀(jì)五六十年代，以私房、公租房、計(jì)劃分配房、企業(yè)改制房、違章搭建房等為主，面積30～50 平方米房屋占總量的50%左右，分布零散、面積狹小、設(shè)施落后、空間不規(guī)則。房屋產(chǎn)權(quán)涉及公有產(chǎn)權(quán)、私有產(chǎn)權(quán)、單位產(chǎn)權(quán)、軍隊(duì)產(chǎn)權(quán)、宗教產(chǎn)權(quán)等，權(quán)屬復(fù)雜、難以整合。微循環(huán)道路體系不健全、區(qū)域通達(dá)性較弱，停車場、公共衛(wèi)生間等配套功能欠缺，電氣線路、房屋危舊等安全隱患突出，發(fā)展空間不足，空間品質(zhì)低劣。街區(qū)內(nèi)業(yè)態(tài)以小餐飲、小旅館、小畫室、小創(chuàng)意作坊等為主，雖然業(yè)態(tài)豐富多樣、氛圍較濃，但沒有形成真正意義上的產(chǎn)業(yè)規(guī)模、產(chǎn)業(yè)品牌和產(chǎn)業(yè)鏈條。

在全國各地發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、建設(shè)歷史文化街區(qū)的大背景下，雖然有部分文化創(chuàng)意人士有進(jìn)入曇華林的意愿，但與龐大的街區(qū)人口基數(shù)相比仍微不足道，導(dǎo)致街區(qū)人群結(jié)構(gòu)長期得不到改善，新銳力量難以進(jìn)入，新業(yè)態(tài)無法導(dǎo)入和落地，歷史文化資源和創(chuàng)意的外溢價(jià)值無法得到體現(xiàn)。

2020 年11 月，習(xí)近平在南京全面推動(dòng)長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出，長江造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，是中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的標(biāo)志性象征，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要將長江的歷史文化、山水文化與城鄉(xiāng)發(fā)展相融合，突出地方特色，更多采用“微改造”的“繡花”功夫，對歷史文化街區(qū)進(jìn)行修復(fù)。武昌區(qū)貫徹國家文化遺產(chǎn)保護(hù)和歷史街區(qū)建設(shè)的國家戰(zhàn)略，在文化保護(hù)傳承和文旅融合的目標(biāo)下，使曇華林歷史街區(qū)的改造和修繕工程得以加速推進(jìn)。

2003 年，武昌區(qū)政府正式開始對曇華林進(jìn)行項(xiàng)目規(guī)劃，2005 年啟動(dòng)曇華林歷史街區(qū)保護(hù)改造工程，2006 年武昌區(qū)政府在制定曇華林歷史風(fēng)貌街區(qū)項(xiàng)目保護(hù)規(guī)劃同時(shí)，也制定了武昌文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，以“藝術(shù)村”的目標(biāo)定位，吸引和引進(jìn)了半畝園美術(shù)館等眾多文創(chuàng)企業(yè)與藝術(shù)家入駐，逐漸形成以曇華林藝術(shù)街區(qū)、湖北美術(shù)學(xué)院為載體的集文旅休閑、藝術(shù)設(shè)計(jì)等業(yè)態(tài)為一體的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，開啟了曇華林空間更新與業(yè)態(tài)創(chuàng)新的歷程。2008 年，湖北省委省政府和武漢市委市政府審議通過了《武昌千年古城保護(hù)與復(fù)興規(guī)劃》，先后實(shí)施了首義文化區(qū)、都府堤革命風(fēng)貌街區(qū)、曇華林歷史文化街區(qū)、長春觀-寶通寺宗教文化區(qū)、戶部巷漢味風(fēng)情街區(qū)等文化建設(shè)項(xiàng)目。

2005 年街區(qū)改造啟動(dòng)后，武昌區(qū)政府先后投入21.2 億元，針對曇華林開展了街區(qū)道路整治、歷史建筑修繕保護(hù)、歷史街區(qū)的保護(hù)性開發(fā)等一系列保護(hù)和改造舉措，并采取收購舊宅、民居的方式，來擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間、打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，遵循“街區(qū)、景區(qū)、社區(qū)、園區(qū)、校區(qū)”五區(qū)融合的發(fā)展思路，將創(chuàng)意社區(qū)建設(shè)與舊城改造工作緊密結(jié)合，打造成具有武漢特色的文化+設(shè)計(jì)+旅游的創(chuàng)意社區(qū)，吸引了120 余家文化企業(yè)入駐。

用“微改造”的“繡花”功夫，再現(xiàn)了曇花林的歷史風(fēng)貌、旅游街區(qū)和創(chuàng)意高地的內(nèi)涵與特征。

（1）歷史文化展現(xiàn)地。保護(hù)和改造修繕了52處中西建筑風(fēng)格融合的歷史建筑，包括文華大學(xué)禮拜堂、翟雅閣、仁濟(jì)醫(yī)院、瑞典教區(qū)舊址、石瑛故居等，利用歷史建筑詮釋了曇華林作為長江中游近代中西文化交流匯集地的符號(hào)內(nèi)涵，展示了武昌古城的文化底色和風(fēng)貌。

（2）地方非遺文化體驗(yàn)載體。規(guī)劃建設(shè)了曇華林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)館、非遺楚香沉浸式體驗(yàn)館、馬應(yīng)龍非遺體驗(yàn)館等，集中展現(xiàn)了58 個(gè)非遺文化項(xiàng)目，包括民間文學(xué)、揚(yáng)子江傳統(tǒng)糕點(diǎn)制作技藝、馬應(yīng)龍眼藥制作技藝、民俗等8 大類。利用曇華林歷史文化街區(qū)作為老武漢的文脈之源，建設(shè)集文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、旅游、商業(yè)、休閑于一體的城市文化·藝術(shù)街區(qū)，積極開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，包括手繪風(fēng)格和小曇曇IP 衍生設(shè)計(jì)兩個(gè)系列，打造了“曇華郵局”“小曇曇的秘密花園”等主題文創(chuàng)店鋪，依托線上線下兩個(gè)渠道，提升IP 知名度和美譽(yù)度。

（3）提升旅游公共服務(wù)系統(tǒng)。結(jié)合歷史街區(qū)特點(diǎn)，規(guī)劃建設(shè)了智慧街區(qū)旅游服務(wù)系統(tǒng)，包括提供街區(qū)宣傳和導(dǎo)覽服務(wù)、統(tǒng)一電商平臺(tái)；街區(qū)配備了無障礙通道、無障礙車位、無障礙廁位等；街區(qū)聘請了8 名講解員，并可實(shí)時(shí)監(jiān)測街區(qū)人流狀況。

經(jīng)過十多年的“微改造”，曇華林歷史街區(qū)成為武漢及長江中游區(qū)域著名的歷史文化休閑街區(qū)，受到了全國乃至世界范圍內(nèi)游客的青睞，曇華林成為“最武漢最文藝”的地方、十大打卡網(wǎng)紅地之一。2020 年曇華林總客流量近400 萬人次，2021年近800 萬人次。受疫情等因素的影響，2022 年全年總客流量近550 萬人次，月均游客45.83 萬人。2023 年伊始，街區(qū)人流量大幅增加，春節(jié)期間，日均客流量4 萬人次，總客流量達(dá)到30 萬人次，實(shí)現(xiàn)營收超2000 萬元，其中外地游客占46%左右。2023 年“五一”期間總游客量達(dá)到26 萬人次，單日最高達(dá)7 萬人次。進(jìn)入2023 年以來，到訪游客358.74 萬人，月均人數(shù)59.79 萬人。2023 年，曇華林獲評“國家級(jí)旅游休閑街區(qū)”。

隨著現(xiàn)代化社會(huì)的來臨，城市功能由生產(chǎn)性城市向文化消費(fèi)城市轉(zhuǎn)型，城市居民除了希望擁有便利的生活基礎(chǔ)設(shè)施，也開始關(guān)注城市休閑功能和美學(xué)價(jià)值。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)加劇了城市向體驗(yàn)型空間轉(zhuǎn)變的速度，城市的發(fā)展由工業(yè)化生產(chǎn)轉(zhuǎn)向以文化消費(fèi)體驗(yàn)為主的時(shí)代，人們的消費(fèi)習(xí)慣不再僅僅停留在基本的生活需求方面，開始注重更獨(dú)特、更具有生活舒適性的消費(fèi)體驗(yàn)，大眾消費(fèi)的個(gè)性化、體驗(yàn)化和美學(xué)化逐漸凸顯[4]。文化成為城市發(fā)展新的動(dòng)力機(jī)制。漢街和曇華林的意義，在于它重新創(chuàng)造了一個(gè)讓市民能夠體會(huì)到在歷史象征意義體系中行走和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，以一種看似簡單的運(yùn)動(dòng)方式，建構(gòu)一種社會(huì)學(xué)意義的交往空間。它本質(zhì)上是在歷史街區(qū)空間上疊加文化旅游休閑空間及其運(yùn)行機(jī)制的結(jié)果，體現(xiàn)了現(xiàn)代文化城市建設(shè)的基本內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。

三、結(jié)語

近代以來，城市化一直是中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的主戰(zhàn)場，也是中華民族現(xiàn)代文明的主體形態(tài)。經(jīng)過40 年來的快速發(fā)展，我國大多數(shù)大城市在物理空間的快速擴(kuò)容中日益逼近“天花板。”隨著大城市在物理空間上越來越擁擠，越來越多的城市從開發(fā)物理空間為主的傳統(tǒng)賽道，轉(zhuǎn)到了一個(gè)以文化城市建設(shè)驅(qū)動(dòng)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的新賽道。

所謂文化城市，就是一種以歷史文化資源、文化資本和新技術(shù)及三者的融合共生為主要生產(chǎn)要素，以現(xiàn)代生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)形態(tài)，以人的知識(shí)、智慧、想象力和創(chuàng)造力為驅(qū)動(dòng)力，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)以城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和社會(huì)結(jié)構(gòu)升級(jí)為目標(biāo)的城市發(fā)展形態(tài)。城市物理空間的開發(fā)利用客觀上存在著“天花板”，而文化城市建設(shè)則在數(shù)字信息技術(shù)的加持下，其“天花板”越來越高。長江流域的一批城市都具有建設(shè)文化城市的潛質(zhì)。武昌古城僅僅是其中的一個(gè)案例。

隨著2022 年長江國家文化公園戰(zhàn)略的確立和武漢成為建設(shè)長江國家文化公園先行示范區(qū)的核心地，武昌古城進(jìn)入到一個(gè)重要的歷史窗口；作為古城武昌和長江沿線的核心城市，其城市增長的引擎業(yè)已進(jìn)入到創(chuàng)意（知識(shí)）驅(qū)動(dòng)、技術(shù)驅(qū)動(dòng)和文化驅(qū)動(dòng)“三駕馬車并行”的時(shí)代。

當(dāng)代中國文化傳承創(chuàng)新的國家宏觀戰(zhàn)略框架，賦予了武昌古城在中華文化傳承創(chuàng)新中的時(shí)代價(jià)值。建城1800 年的武昌古城，本質(zhì)上是一個(gè)歷史武昌、當(dāng)代武昌和未來武昌的三維城市空間的復(fù)合體，同時(shí)也是一個(gè)由長江山水自然地理空間、荊楚文化符號(hào)空間和城市制度機(jī)制空間所組成的超級(jí)文化空間，這一超級(jí)空間支撐了城市居民和外來游客的生產(chǎn)生活和游憩等社會(huì)交往活動(dòng)，從而形成了一個(gè)超級(jí)文化再生產(chǎn)裝置。正是從這一意義上說，武昌古城不僅是建設(shè)長江國家文化公園武漢先行示范區(qū)的重要支點(diǎn)，更是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的一個(gè)創(chuàng)新性平臺(tái)。