論思想政治教育話語的可接受性及其提升

林建輝

(閩南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,福建 漳州 363000)

思想政治教育話語就是傳播思想政治教育內(nèi)容的語言表達(dá)。話語在思想政治教育過程中具有不可忽視的重要作用,無論是以理服人還是以情感人,都離不開話語的內(nèi)在影響力。“良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒”,同樣的思想政治教育內(nèi)容可能因?yàn)椴煌脑捳Z表達(dá)而產(chǎn)生截然不同的說服教育效果。從某種意義上講,思想政治教育就是通過恰當(dāng)?shù)脑捳Z來實(shí)現(xiàn)說服教育目標(biāo)的一種社會實(shí)踐活動。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“思政課的本質(zhì)是講道理,要注重方式方法,把道理講深、講透、講活”。[1]思想政治教育者要講好道理,要增強(qiáng)思想政治教育的說服力和實(shí)效性,必須高度重視并著力提升思想政治教育話語的可接受性。

一、話語對思想政治教育說服力具有直接影響

在思想政治教育過程中,教育者與受教育者之間必須通過一定的話語溝通來實(shí)現(xiàn)信息傳遞和思想交流,其中,教育者的話語處于主導(dǎo)地位。教育者的話語能力和話語狀況對思想政治教育說服力具有直接影響。若沒有恰當(dāng)?shù)脑捳Z表達(dá),再有說服力的思想或道理也會讓人難以理解和接受。有些教育者的理論水平并不低,但不善于或不愿意根據(jù)教育對象和具體場景,對思想政治教育文本中大量的理論話語、政治話語、學(xué)術(shù)話語等進(jìn)行必要的闡釋性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造性表達(dá),存在著話語晦澀難懂、刻板老套、虛浮空洞、言不及義等問題,容易導(dǎo)致有理說不清、說了沒人聽,或者受教育者聽了不理解、聽了不相信等結(jié)果。這在一定程度上遮蔽了思想政治教育說服力。在群眾思想政治工作中,也有些領(lǐng)導(dǎo)干部話語能力不足,與不同群體的人們說話時(shí),存在著說不上去、說不下去、說不進(jìn)去、給頂了回去等種種尷尬現(xiàn)象。對此,習(xí)近平曾經(jīng)指出:“很多場合,我們就是處于這樣一種失語狀態(tài),怎么能使群眾信服呢?”[2]419除了口頭話語,書面話語也有不少問題。有學(xué)者指出,從中央到地方的各種報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)上,不少文章充斥著大話、套話、空話、廢話,表態(tài)式、口號式、堆砌式的話語屢見不鮮,缺少有思想深度的解讀和深入淺出的闡釋。[3]231-232當(dāng)然,思想政治教育領(lǐng)域的諸多話語問題,既與部分教育者的話語能力不足有關(guān),也與黨內(nèi)外存在的某些學(xué)風(fēng)文風(fēng)不正現(xiàn)象有關(guān)。

對思想政治教育者來說,話語能力是其主體說服力的重要來源。亞里士多德指出,演說者僅僅掌握演說內(nèi)容是不夠的,還必須懂得如何更好將演說內(nèi)容表述出來,以便“使得演說顯示出某種性質(zhì)的特點(diǎn)”。[4]161如果教育者話語能力欠缺、話語水平不高、話語方式失當(dāng),勢必影響思想政治教育說服力。有學(xué)者指出,“部分教育者將教育內(nèi)容變成‘假大空’的‘套話’和‘官話’”,這是當(dāng)前思想政治教育缺乏足夠說服力的重要原因。[5]因此,看似尋常的話語表達(dá)絕非無足輕重的小事情,而是直接關(guān)系到思想政治教育說服力乃至思想政治教育話語權(quán)的大問題。

在當(dāng)今新媒體時(shí)代,多樣化的信息和個性化的表達(dá)層出不窮,人們的話語習(xí)慣和接受特點(diǎn)也發(fā)生了很大變化,思想政治教育中某些陳舊刻板的話語方式正面臨前所未有的挑戰(zhàn),由此帶來的話語不適應(yīng)和溝通低成效問題亟待破解。教育者應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新話語理念、優(yōu)化話語表達(dá),進(jìn)一步提升思想政治教育話語的可接受性,讓受教育者愿意聽、喜歡聽、聽得懂、聽得進(jìn),這是增強(qiáng)思想政治教育說服力的必要條件。

二、思想政治教育話語可接受性的基本要求

話語是人們溝通交流的基本手段,不同的話語主體、話語目標(biāo)和話語情境會產(chǎn)生不同的話語要求。思想政治教育承擔(dān)著立德樹人的根本任務(wù),思想政治教育話語從本質(zhì)上講是面向大眾的一種公共性話語、價(jià)值性話語和說服性話語。與單純作為信息傳播手段的一般性話語或工具性話語相比,思想政治教育話語對可接受性的要求更為突出。早在1929年的古田會議決議案中,毛澤東就提出了著名的十大教授法,其中第4條到第7條分別是“說話通俗化(新名詞要釋俗)”“說話要明白”“說話要有趣味”“以姿勢助說話”。[6]104這四大方法都直接涉及話語表達(dá),充分反映了中國共產(chǎn)黨人對思想政治教育話語可接受性的一貫重視。

對思想政治教育活動而言,話語的可接受性就是教育者的語言表達(dá)在內(nèi)容、方式、風(fēng)格等方面具有易于被受教育者理解、認(rèn)同和接受的內(nèi)在屬性。具體而言,思想政治教育話語的可接受性主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一,話語要言之有物。思想政治教育話語旨在影響和提高人們的思想認(rèn)識,它不同于一般的交際性話語、工具性話語,必須表達(dá)符合時(shí)代發(fā)展要求的主導(dǎo)意識形態(tài)。換句話說,思想政治教育話語必須包含科學(xué)的、先進(jìn)的、豐富的思想內(nèi)容,具有鮮明的科學(xué)性、時(shí)代性、主導(dǎo)性,切忌空話套話、言之無物。否則,不但無法實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo),而且容易損害思想政治教育聲譽(yù)。毛澤東在著名的《反對黨八股》一文中,就將“空話連篇,言之無物”和“裝腔作勢,借以嚇人”列為黨八股“八大罪狀”的頭兩條,主張“禁絕一切空話”,并強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨是靠真理、實(shí)事求是和科學(xué)吃飯的。[7]833-836在思想政治教育活動中,無論寫文章、作報(bào)告還是授課、演說等,都要做到言之有物,力戒空洞無物。當(dāng)然,言之有物同時(shí)也必然要求言之有理,即話語要符合認(rèn)知規(guī)律和語言邏輯,能夠科學(xué)地闡明或揭示蘊(yùn)含著規(guī)律性認(rèn)識的道理學(xué)理哲理,從而給受教育者以深刻的思想啟迪和有效的價(jià)值引領(lǐng)。

第二,話語要平易近人。教育者說話的態(tài)度、語氣等往往給受教育者留下第一印象,并影響后續(xù)對話效果。教育者的權(quán)威性固然是思想政治教育說服力的必要條件,但這并不等于教育者要板著面孔、說著狠話來顯示自己的威嚴(yán)。思想政治教育講究以說服教育為原則方法讓受教育者信服,這恰恰需要教育者有鼓舞人心、溫暖人心的話語親和力,而不是要讓人敬而遠(yuǎn)之。溫和、真誠、樸實(shí)的話語能夠讓人感到親切可信,減少溝通障礙。有調(diào)查顯示,“態(tài)度和藹、平易近人”是最受大學(xué)生歡迎的高校教師品質(zhì)之一,僅次于“知識淵博、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)”。[8]53-57教育者和藹可親、平易近人能夠增添其人格魅力,從而產(chǎn)生“親其師、信其道”的親和力和說服力。話語的平易近人,往往體現(xiàn)著教育者對受教育者的尊重和關(guān)愛,這也可以為雙方的和諧溝通奠定基礎(chǔ),從而有助于達(dá)成思想共識。

第三,話語要通俗易懂。話語通俗易懂,受教育者才能聽得明白、易于理解,這有助于思想政治教育說服力的充分實(shí)現(xiàn)。列寧曾經(jīng)提出一個簡明的等式——“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”,[9]468以此強(qiáng)調(diào)通俗化表達(dá)對馬克思主義傳播的重大意義。從文本形態(tài)來講,各種馬克思主義典籍浩如煙海,許多還是晦澀難啃的大部頭,但從理論內(nèi)涵來講,其基本立場、觀點(diǎn)和方法則是融會貫通、一脈相承的,可以通過恰當(dāng)?shù)母爬ê完U釋變成通俗易懂的原理、道理。比如,毛澤東用“造反有理”來解釋馬克思主義的階級斗爭理論,用“實(shí)事求是”來概括馬克思主義的認(rèn)識論和我們黨的思想路線,就是采用中國式語言通俗而又精辟地揭示了馬克思主義基本原理。思想政治教育者就應(yīng)當(dāng)深入淺出地做好這種概括和闡釋,“把馬克思主義理論用簡單質(zhì)樸的語言講清楚、用群眾喜聞樂見的方式說明白”,[10]讓科學(xué)理論能夠從浩瀚典籍中“飛入尋常百姓家”,成為廣大民眾充分理解、掌握和運(yùn)用的強(qiáng)大思想武器。當(dāng)然,對不同受教育者來說,通俗易懂的標(biāo)準(zhǔn)并不一樣。對文化程度或認(rèn)知水平不高的人,要多講一些樸素直白的生活話語,對文化程度或認(rèn)知水平較高的人,可以多講一些深刻雋永的理論話語。

第四,話語要準(zhǔn)確可信。話語是思想內(nèi)容的語言呈現(xiàn),思想政治教育話語的準(zhǔn)確性、可信性是思想政治教育內(nèi)容真理性、真實(shí)性的必然要求,也是教育者應(yīng)有的實(shí)事求是精神和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的重要體現(xiàn)。教育者在闡釋基本理論、剖析思想觀點(diǎn)、解讀方針政策、援引論據(jù)資料等各個方面,都要力求語言表達(dá)的準(zhǔn)確性,杜絕言不及義、言過其實(shí)、含糊其詞的話語。特別是在涉及思想政治教育的核心內(nèi)容或關(guān)鍵信息,比如馬克思主義經(jīng)典作家的重要論斷、法律規(guī)章及方針政策的具體條文、重要人物事件及相關(guān)數(shù)據(jù)信息時(shí),語言表述一定要真實(shí)準(zhǔn)確,使之符合原意和事實(shí)(對某些次要信息可以適當(dāng)?shù)蚧乇?但決不能故意歪曲、改變或忽略重要信息),否則會引起受教育者的誤解或質(zhì)疑。如果思想政治教育話語經(jīng)常出現(xiàn)差錯或漏洞,必將削弱教育者和教育內(nèi)容的說服力。

第五,話語要形象生動。在思想政治教育實(shí)踐中,話語(也包括內(nèi)容)枯燥乏味是最常見的弊病之一,某些教育者的講課或報(bào)告也因此被聽眾戲稱為“催眠曲”。形象生動的話語有助于提升思想政治教育吸引力和感染力,也有助于受教育者更好地理解和記憶思想政治教育內(nèi)容,從而增強(qiáng)思想政治教育說服力和實(shí)效性。教育者要善于結(jié)合歷史典故、現(xiàn)實(shí)事例、名言佳句等資料,并吸收借鑒人民群眾以及其他學(xué)科的話語智慧和話語經(jīng)驗(yàn),增強(qiáng)話語的形象性、生動性。比如,講故事就是很有說服力和感染力的一種話語方式。習(xí)近平指出:“紅軍后代、革命烈士家屬傳承革命精神有說服力和感染力,要把先輩們的英雄故事講給大家聽,講給青年一代聽”。[11]當(dāng)然,形象生動不等于戲說搞笑或粗陋庸俗,思想政治教育具有政治性、學(xué)理性、規(guī)范性等鮮明特征,追求話語的形象生動不能以偏離思想政治教育的基本屬性和目標(biāo)要求為代價(jià)。

三、思想政治教育話語可接受性的提升之道

提升思想政治教育話語的可接受性,必須著眼于思想政治教育話語發(fā)展規(guī)律和受教育者話語接受特點(diǎn),堅(jiān)持理論與話語相促進(jìn)、語言與非語言相配合,從不同層面推進(jìn)思想政治教育話語的創(chuàng)造性表達(dá)。

第一,要堅(jiān)持對思想政治教育核心話語體系的守正創(chuàng)新。馬克思主義是我們立黨立國、興黨強(qiáng)國的根本指導(dǎo)思想,也是我國思想政治教育事業(yè)最鮮亮的底色。思想政治教育話語體系內(nèi)涵豐富,其中最根本的核心話語體系,就是以馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法為主要內(nèi)容的馬克思主義核心話語體系。與其他話語體系和話語形式相比,馬克思主義核心話語體系具有本源性和穩(wěn)定性,體現(xiàn)我國思想政治教育話語體系的本質(zhì)屬性和戰(zhàn)略方向。思想政治教育話語的形成和發(fā)展有其特定的規(guī)律和邏輯,對待馬克思主義核心話語體系,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持守正和創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。一方面,“老祖宗不能丟”。比如,辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)方法、社會主義和共產(chǎn)主義的政治信仰、實(shí)現(xiàn)人的徹底解放和自由全面發(fā)展的崇高理想,以及人民立場、實(shí)踐觀點(diǎn)、無產(chǎn)階級及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)、以馬克思主義為指導(dǎo)等核心話語及其理念,要經(jīng)常講反復(fù)講,無論時(shí)代如何變遷,都不能輕易改變或放棄,否則,我國社會主導(dǎo)意識形態(tài)和思想政治教育就會變色、變質(zhì)。另一方面,要講出新話語。社會存在決定人們的思想意識,當(dāng)社會生活發(fā)生變化時(shí),人們的思想意識及其話語表達(dá)必然會隨之發(fā)生變化。因此,思想政治教育核心話語體系的說服力和生命力,就在于“和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用”。[12]121從根本上說,我們要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,“不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章”,[13]并在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的互動過程中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義核心話語體系。比如,習(xí)近平提出的“以人民為中心”“貫徹新發(fā)展理念”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等一系列創(chuàng)新性話語,就充分體現(xiàn)了對馬克思主義基本原理的堅(jiān)持和發(fā)展,具有強(qiáng)大的說服力和感召力。在當(dāng)前和今后相當(dāng)長一段時(shí)期,堅(jiān)持用馬克思主義中國化時(shí)代化的最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想鑄魂育人,既是黨和國家意識形態(tài)工作的根本要求,也是思想政治教育核心話語體系守正創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)需要。

第二,要善于對各種思想政治教育話語形式進(jìn)行合理轉(zhuǎn)化。思想政治教育話語的具體形式豐富多彩。從話語場域來看,有政治話語、學(xué)術(shù)話語、宣傳話語、教學(xué)話語、生活話語等;從話語載體來看,有文件話語、教材話語、網(wǎng)絡(luò)話語等;從話語來源來看,有官方話語、民間話語或大眾話語等;從話語主題來看,有革命話語、斗爭話語、改革話語、發(fā)展話語等;從話語功能來看,有說理話語、敘事話語、對話話語、協(xié)商話語、抒情話語等。各種話語形式各具特色,并在不同場合或條件下發(fā)揮獨(dú)特作用。當(dāng)然,它們之間也存在交疊,并且相互影響和融通。在多數(shù)情況下,思想政治教育活動需要綜合運(yùn)用不同的話語形式,以增強(qiáng)話語效能。但是,從目前情況來看,思想政治教育話語運(yùn)用方面仍然存在著兩個極端。一是過度照搬政治話語、文件話語、宣傳話語等,導(dǎo)致整體話語風(fēng)格比較單調(diào)乏味,現(xiàn)實(shí)性、生動性、趣味性不足,話語的可接受性不高;二是過度采用生活話語、網(wǎng)絡(luò)話語、民間話語等,導(dǎo)致整體話語風(fēng)格比較主觀隨意,政治性、權(quán)威性、嚴(yán)肅性不足,話語的思想政治教育屬性不強(qiáng)。其中,第一個問題相對普遍和突出,需要重點(diǎn)解決,第二個問題也不能忽視?？傮w而言,教育者要在學(xué)深悟透馬克思主義基本原理和黨的創(chuàng)新理論成果的基礎(chǔ)上,積極吸收借鑒各種話語資源,尤其要深入生活、深入群眾,少生搬硬套,多活學(xué)活用,不斷提高話語感悟、話語表達(dá)、話語轉(zhuǎn)化和話語創(chuàng)新能力;要善于根據(jù)不同的對象、場合和情境,靈活運(yùn)用不同話語形式,比如用適當(dāng)?shù)纳钤捳Z、大眾話語、學(xué)術(shù)話語、網(wǎng)絡(luò)話語、敘事話語等來轉(zhuǎn)化或?qū)诱卧捳Z、官方話語、文件話語、教材話語、說理話語等,讓整體話語(并非每一句話語)兼具政治性、規(guī)范性、學(xué)理性、現(xiàn)實(shí)性、生動性、趣味性等,便于受教育者理解和接受,從而提升思想政治教育內(nèi)容說服力的通達(dá)和實(shí)現(xiàn)程度。當(dāng)然,話語轉(zhuǎn)化只是話語創(chuàng)新的途徑之一,從根本上講,各種思想政治教育話語形式也都需要不斷因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新。實(shí)際上,從毛澤東、鄧小平到習(xí)近平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人,都非常善于運(yùn)用各種話語資源進(jìn)行話語創(chuàng)新,都有很多既深刻有力又生動活潑的話語表達(dá),這也給思想政治教育者的話語創(chuàng)新提供了典型示范。

第三,要注重語言與思想、情感、作風(fēng)等其他因素的有效配合。完整意義上的話語是語言和思想、情感、作風(fēng)等其他人格化因素的結(jié)合體。重視語言表達(dá),并不等于可以忽視其他因素。思想政治教育活動不是辯論賽,更不是脫口秀,如果沒有深刻的思想、真摯的情感、優(yōu)良的作風(fēng)、恰當(dāng)?shù)姆椒ǖ?單靠雄辯或生動的語言只能產(chǎn)生一時(shí)的、表面的吸引力,并不能產(chǎn)生持久的、強(qiáng)大的說服力。正如盧梭所言:“如果你不能使我信服,即使把我說得啞口無言,又有什么用呢?我的自發(fā)的情感始終要駁斥你”。[14]449因此,教育者要提高話語說服力,除了學(xué)習(xí)和掌握一定的語言表達(dá)技巧之外,更要注意加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng),提升自己的人格魅力。只有理論功底扎實(shí)、知識積累厚實(shí),語言表達(dá)才能言之有物、深入淺出;只有堅(jiān)持以德立身、以身作則,做到言行一致、表里如一,講話、寫文章人們才愿意聽、愿意看、愿意信。在延安時(shí)期,毛澤東經(jīng)常給延安各個院校的學(xué)員們講課、作報(bào)告,即便是常人感到抽象深奧的馬克思主義哲學(xué),他也能講得深入淺出、生動有趣,大受學(xué)員們歡迎并給他們留下深刻印象。學(xué)員們反映:“毛主席的話,講到我們心窩里去了”;“他的語言、思想、風(fēng)采,像陽光沐浴著我們”;“聽毛澤東講課是一種精神享受”。[15]毛澤東的精彩語言和強(qiáng)大說服力的背后,是他對理論和實(shí)踐問題的深刻理解以及自身的超凡人格魅力。比如,為了給抗日軍事政治大學(xué)學(xué)員講授馬克思主義哲學(xué),毛澤東前后花了幾個月時(shí)間專門撰寫了《辯證法唯物論講授提綱》,這后來成為著名的《實(shí)踐論》和《矛盾論》的主要內(nèi)容;為了準(zhǔn)備某個專題的講課,他往往先用一段時(shí)間認(rèn)真搜集材料、研讀著作、總結(jié)中國革命經(jīng)驗(yàn),然后集中幾天幾夜時(shí)間寫成提綱(講義)。正因?yàn)槊珴蓶|有深入研究和精心準(zhǔn)備,講課時(shí)才能夠得心應(yīng)手,充分展現(xiàn)出理論和語言的魅力,進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)大的思想政治教育說服力。

第四,要重視講好中國故事。講故事是思想文化傳播中最生動有效的話語方式之一。相對于抽象的理論、概念和道理,人們更容易被鮮活的事例和語言所吸引。從某種意義上講,一個故事勝過一打道理,大多數(shù)人也從小就喜歡聽故事。好的故事既形象生動,又蘊(yùn)含道理,能夠有效地吸引受眾、啟迪思想。在中外思想文化史上,講故事是深受重視的傳播策略和教育方法之一。從我國的先秦諸子到毛澤東、習(xí)近平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人,從古希臘的蘇格拉底到前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基,再到哈佛大學(xué)著名教授桑德爾,無不善于通過講故事來闡明道理、推動工作。正如英國學(xué)者卡拉瑟斯所言,“歷史上最有說服力的人物都是講故事的高手”。[16]9我國5000多年?duì)N爛輝煌的文明史、180多年跌宕起伏的近現(xiàn)代史、70多年翻天覆地的新中國史、40多年高歌猛進(jìn)的改革開放史,以及最近10年來偉大變革的新時(shí)代,構(gòu)成了中華民族延綿不絕的歷史坐標(biāo),也孕育了不勝枚舉的中國故事。當(dāng)前,中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程,講好中國故事不僅具有豐厚的實(shí)踐基礎(chǔ)和素材資源,更成為新時(shí)代思想政治教育工作的重要使命。[17]習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上也強(qiáng)調(diào):“會講故事、講好故事十分重要,思政課就要講好中華民族的故事、中國共產(chǎn)黨的故事、中華人民共和國的故事、中國特色社會主義的故事、改革開放的故事,特別是要講好新時(shí)代的故事?！盵18]31因此,思想政治教育者要重視教育與敘事的有機(jī)結(jié)合,通過精心篩選、組織和講述,把真實(shí)、具體、精彩、凝練的中國故事融入思想政治教育,這是新時(shí)代思想政治教育話語創(chuàng)新的重要途徑。以中國故事為媒介構(gòu)建教育者與受教育者之間互傳互動的話語平臺,可以促進(jìn)話語內(nèi)容的具象化、話語方式的感性化、話語主體的交互化,激發(fā)受教育者的思想共鳴,增強(qiáng)受教育者對所學(xué)理論的興趣和理解。