傳統(tǒng)文化與新時代對話：教師品格內(nèi)涵及其培育

史秋衡

（廈門大學，福建 廈門 361005）

黨的二十大報告指出，教育是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的基礎性、戰(zhàn)略性支撐之一。[1]在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興的歷史進程中，必須堅持教育優(yōu)先發(fā)展、加快建設教育強國。教師在教育強國建設中具有重要作用，只有教師品德高尚、素質(zhì)過硬，堅持為黨育人、為國育才，才能實現(xiàn)人才自主培養(yǎng)質(zhì)量的提高、培育出德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。2023年9 月9 日，習近平總書記在致信全國優(yōu)秀教師代表時指出，在我國教師群體中涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀教師和教育家，他們展現(xiàn)了中國特有的教育家精神，并要求大力弘揚教育家精神。[2]實現(xiàn)中華民族偉大復興是一項長期而艱巨的歷史任務，為此必須在全社會弘揚中國特色的教育家精神、達成教育者共識，才能真正形成一支“師德高尚、業(yè)務精湛、結(jié)構合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍”[3]，培育新時代的“大先生”。我國教育傳統(tǒng)源遠流長，教育家精神根植于中國傳統(tǒng)文化。習近平總書記曾用“上善若水”喻最高的善行就像水一樣涓涓細流，澤被萬物。[4]教師承擔以文化人的崇高使命，與“上善若水”的內(nèi)涵具有高度一致性，因此本文結(jié)合新時代特征，從緣起、內(nèi)涵和培育路徑等方面出發(fā)，闡釋“上善若水”的教師品格，為培育新時代“大先生”提供精神土壤。

一、上善若水的教師境界說

老子言：“上善若水?！痹诶献友壑?，最高的善行就像水一樣。那么，什么是最高的善行呢？《老子》開篇即言：“道可道，非常道?！笨梢哉f，老子的整個哲學理論體系都是圍繞“道”展開的。整體來看，老子的道有三層含義：一是形而上的“道”，雖然看不見、摸不著，但可以對人類社會產(chǎn)生重要作用；二是作為社會規(guī)律的道，是作為形而上的“道”在社會運行中的表現(xiàn)形式；三是作為一種人生準則或道德規(guī)范的道，可以指導個體為人處世的言行舉止。老子作為道家的代表人物之一，前承楊朱，后啟莊子，在道家的繼承和發(fā)展中起到重要作用。[5]道家推崇輕物重生的思想，主張為人處世不應當為外物所累，更需關注自身的精神境界。老子和楊朱、莊子的思想底色雖一致，但三者的達成之徑卻各有不同。楊朱主張“逃避”，即逃離現(xiàn)實社會、歸隱于山林，以避人世外物；莊子主張回歸自然，通過跳出事物本身、以更高層次的視角看待事物，達成天人合一的境界。而老子則與楊朱、莊子的避世思想不同，強調(diào)順勢而為，認為最高的善行即順應事物的本性使其自然發(fā)展。需要注意的是，老子倡導“為而不恃”“為而不爭”，是希望人有所為，而不是不為。

老子為什么說最高的德行像水一樣呢？在老子眼中，圣人的德行有“居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動善時”的特點，具體來說，就是圣人具有卑謙的品質(zhì)，避高處下；內(nèi)心深不可測，能夠保持沉靜；與人相處親切友善，讓人感覺如沐春風；言而有信，能夠堅定地履行承諾；治理國家善于順應民意，無為而治；處事能夠充分發(fā)揮自己的長處，盡己所能；能夠抓住時機行事，順勢而為。老子觀水后有感而發(fā)，認為水的性狀完全體現(xiàn)了為人處世的“道”的含義。在用七個善字具體表達圣人應當具有的品質(zhì)后，老子最終感慨水為而不爭，盡自己所能幫助別人卻不求回報，因此不會受到別人的怨尤，這也是老子哲學中的最高德行。

進入新時代，鑒于師德師風問題存在特殊性，在教師評價以及教育部高校審核評估體系中，均將師德師風放在首要位置。因此以“上善若水”喻教師品格，對培育新時代教育家精神具有重要意義。首先，全面建成社會主義現(xiàn)代化強國具有長期性和艱巨性，需要堅持培養(yǎng)大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。實現(xiàn)這一目標的過程離不開教師立德樹人、潛心育人。而當今時代學生的個性化特征越來越鮮明，對教師育人提出了新的挑戰(zhàn)。發(fā)揚上善若水的教師品格，必須理解學生的秉性，尊重學生的多樣性，在此基礎上用愛心、細心和耐心引導、教化學生，誨人不倦。其次，當前我國的各項改革包括教育改革均進入深水區(qū)，宏觀層面的高質(zhì)量教育體系建設、中觀層面的現(xiàn)代化教育治理體系建設、微觀層面的創(chuàng)新人才培養(yǎng)，都是教育改革面臨的迫切任務。對此，教師必須有充分的認識，能夠身先士卒、攻堅克難，做面向?qū)嵺`、頂天立地的科研，解決教育改革所面臨的關鍵問題。最后，在科技發(fā)展的推動下，經(jīng)濟社會發(fā)展呈現(xiàn)加速狀態(tài)，在快節(jié)奏的社會實踐中，教師保持虛懷若谷的心境與寧靜致遠的心緒顯得尤為珍貴。與此同時，教師這種內(nèi)化于心的精神狀態(tài)與人格品質(zhì)也將對學生的理想信念產(chǎn)生重要的影響，達成行勝于言的立德樹人效果，以文化人。

二、育人若水：利萬物

老子在討論上善若水時，認為水首要的美德是“利萬物”?；氐嚼献拥恼軐W體系中，這里的“利萬物”可以從三個方面來理解。首先，在老子哲學中，天地萬物眾生平等，沒有親疏遠近之分，因此天地會公正無私地對待所有事物，不存偏私。正如老子所言“天地不仁，以萬物為芻狗”，以及“天道無親”。辯證思想是老子哲學的底色之一?！疤煜陆灾乐疄槊?，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已”，正因為有美，所以才顯露出丑；正因為有善，所以才顯露出不善。美與丑、善于不善總是相伴相生的，但有了美與丑、善于不善的區(qū)別，個體在為人處世中就會有所偏私。以此為戒，道應當無所偏私，正如水一樣“利萬物”。其次，老子認為水能夠“利萬物”，滋養(yǎng)世間萬事萬物。對老子哲學經(jīng)常有一種誤解，認為老子思想是完全悲觀消極的。在陳鼓應和饒尚寬注譯的 《老子》版本中均對此做出了反駁。陳鼓應認為，《老子》一書中多處強調(diào)“生而不有”“為而不爭”，表明老子仍然首先要人去“生”和“為”。[6]所以，老子推崇水的品性，是希望為人處世能夠像水一樣滋養(yǎng)萬物，貢獻自己的力量。最后，水至柔至弱也是老子哲學所推崇的。“天下莫柔弱于水”，但“弱之勝強，柔之勝剛”?！叭跽叩乐谩?，真正的道作用于萬事萬物時，是柔弱和悄無聲息的，并不會讓萬事萬物感知到它，更不會感受到壓力或是強迫，看起來好像是萬事萬物自由、自發(fā)而自主的生長，實際上這是受到“道”的作用。杜甫詩言“潤物細無聲”，正是中國文化中對于水潤萬物特征的闡釋。

新時代的教育家和優(yōu)秀教師應以立德樹人為立身之本，應當具備老子所言水之“利萬物”的教師品格。首先，教育家和優(yōu)秀教師應當尊重學生個性和多樣性，不因?qū)W生的秉性而有所區(qū)別對待。當前，我國社會經(jīng)濟發(fā)展已擺脫絕對貧困階段，社會整體物質(zhì)基礎相對較為充足；同時，現(xiàn)代科技、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術高速發(fā)展，為學生接觸不同文化提供了豐富的土壤和便利的條件。在這樣的背景下，學生也呈現(xiàn)出越來越鮮明的個性特征和越來越多元的價值選擇，甚至令教師手足無措。但如果能充分利用好學生的個性特征，將對人才培養(yǎng)起到良好的促進作用。這是因為我國目前的教育目標已經(jīng)由培養(yǎng)“螺絲釘”轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)“創(chuàng)新人才”，學生的獨特性為培養(yǎng)創(chuàng)新人才提供了良好的基礎。教師作為個體的人，有喜怒哀樂的情緒變化，也有愛憎的情感訴求，但教師作為一種特殊的職業(yè)，有其自身的使命。同時，教師的情緒和情感很可能會對學生產(chǎn)生重大影響，為此，教師必須具備較高的情緒素養(yǎng)和情感管理能力，對學生一視同仁，尊重學生的天賦秉性，讓學生在教師身上感受到公平公正，體現(xiàn)教育的社會價值。其次，教育家和優(yōu)秀教師應當盡己所能教導學生，為學生發(fā)展提供所需的精神和知識養(yǎng)分。“誨人不倦”是中國傳統(tǒng)文化對教師的要求，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是中國傳統(tǒng)文化對教師的歌頌。我國在新修訂的《中華人民共和國教師法》中明確授予有重大貢獻的教師以“人民教育家”“全國教書育人楷?！钡葮s譽稱號。獲得表彰的教師無一不是孜孜不倦育人的典范，受到學生、家長和社會的認可。最后，教育家和優(yōu)秀教師應當順應學生秉性因材施教，讓學生在無聲的滋養(yǎng)中獲得成長的力量?！耙詫W生為中心”的教育理念在現(xiàn)代社會受到廣泛認同，是因為認識到了學生在教學過程中的主體地位。為了實現(xiàn)學生的主體性，在教學過程中教師必須要善于因材施教，針對學生的不同特點進行針對性指導，激發(fā)學生的學習興趣，讓學生樂學、愛學、善學，使學生從內(nèi)心深處產(chǎn)生學習的動力，發(fā)揮自主生長的力量。

三、治學若水：處眾人之所惡

老子贊揚水的第二方面的美德為“處眾人之所惡”。何為眾人“所惡”之地？老子隨即解釋道：水“居善地”?！暗亍笔侵傅屯莸牡胤?，低洼之地雖為眾人厭惡，但水卻“事善能”，身處低洼之地卻依然能夠發(fā)揮自身所長。在老子眼中，水雖柔弱，卻“柔弱勝剛強”，能夠以柔弱之性狀發(fā)揮勝于剛強的能力。首先，老子觀察經(jīng)驗世界，發(fā)現(xiàn)“人之生也柔弱”“草木之生也柔脆”，人與草木一樣，生的時候雖為柔弱，卻欣欣向榮；相反，人之死也“堅強”，草木之死也“枯槁”，人之死也形同草木，形容枯槁。為此，老子推崇柔弱，提出“柔弱者生之徒”的道理，即柔弱是屬于生存的屬性。其次，老子所說的柔弱并不是軟弱，而是柔韌，老子推崇水所具有的柔軟和堅韌的力量。老子言，水以“天下之至柔”，可以“馳騁天下之至堅”。天下之物沒有比水更為柔軟的，但水以其堅韌，反而可以攻克世界上最為堅強的東西。在我國傳統(tǒng)文化中，“滴水穿石”和“以柔克剛”兩個關于水的意象廣泛流傳。持續(xù)不斷的水滴，以自己的柔弱之軀，日復一日，終于穿破巨石，攻堅克難；潺靜的溪流匯聚成川、奔騰向海，所路過之處能夠淹沒農(nóng)田、毀壞村舍，形成磅礴巨大的力量。所以老子又強調(diào)“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”。

以老子所推崇的水“處眾人之所惡”體現(xiàn)教師品格，是希冀教育家和優(yōu)秀教師像水一樣柔韌，治學能夠處眾人之所惡，凝神聚氣、攻堅克難。當前，我國各項教育改革已進入深水區(qū)，深入推進教育公平、提高教育質(zhì)量，著力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人、培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才是當前和未來一段時間內(nèi)我國教育發(fā)展的核心任務。在實踐層面，教育家和優(yōu)秀教師作為教育改革的推動者和引領者，有必要如水一般柔軟和靈動，也應當如水一般堅韌。新時代教師需認識到，科技發(fā)展日新月異、社會教育環(huán)境日異月殊，必須不斷調(diào)整自身的思想觀念和技術水平，使自己首先成為創(chuàng)新之師，方能培養(yǎng)創(chuàng)新之才。在教育教學和管理實踐中，教師要愿意嘗試和應用新技術、新工具，以數(shù)字技術和人工智能賦能教育實踐，推動教育改革。與此同時，改革必然會遇到各種挑戰(zhàn)和困難，也會面臨各種質(zhì)疑和不解的聲音，在這種情況下，教師必須保持堅韌的心性，在堅定目標的前提下不斷探索和嘗試各種方法，爭取獲得更多的支持和理解，形成更廣泛的改革力量。需要注意的是，教育家和優(yōu)秀教師推動教育改革不僅體現(xiàn)在實踐層面，也需體現(xiàn)在理論層面。在推進中國教育現(xiàn)代化的實踐過程中，離不開創(chuàng)新理論指導，因此教師需在自身教育實踐的基礎上，在理解中國教育發(fā)展階段和發(fā)展特征的基礎上，以深入的現(xiàn)象解讀和深刻的理論洞見豐富具有中國特色的教育學理論體系。真正的理論創(chuàng)新正需要教師停留在最困難的地方，板凳甘坐十年冷，發(fā)揮堅忍不拔的治學精神，做頂天立地、服務教育發(fā)展的真研究。

四、處世若水：不爭與心善淵

水“不爭”與“心善淵”的品性，是老子為人處世哲學的兩個重要方面。如前文所述，老子的“無為”并不是毫不作為的意思，而是指順其自然不做不必要的干預甚至是強作妄為。比如老子言“無為而無不為”“為無為，則無不治”，是指如果用不妄為的態(tài)度和言行去為人處世，那么沒有什么事情是做不成、做不好的。老子的為還體現(xiàn)在“損有余而補不足”“有余以奉天下”，圣人能夠以自己之豐富，幫助別人之不足。但是，老子雖然提倡幫助別人，卻認為幫助之后的心態(tài)應當如水之道、如自然之道，水“利萬物而不爭”，自然“衣養(yǎng)萬物而不為主”，為人處世雖要為，但不必爭功謀利好名。因此，老子多次強調(diào)“生而不有、為而不恃”“功成而弗居”“長而不宰”“為而不爭”，是圣人之德，是為人處世之道。既然不追求名利，那圣人當如何？老子主張圣人應當“心善淵”，保持心境的謙卑沉靜，修身潔行，提高自身的精神境界，達成“虛”“靜”之態(tài)。在老子眼中，道是虛空的，但卻是生養(yǎng)萬物之所；上德若谷，寬廣謙虛可接納別人的建議。正如自然之道，“沖”而“淵”，空虛而深邃；但“用之或不盈”“虛而不屈”，取之不盡用之不竭，生生不息。由此，構成了老子眼中“不爭”而“心善淵”的圣人形象：品德高尚的人助人而不自居，不被外界名利所擾，心懷寬廣深厚，不斷修養(yǎng)自身高尚的道德追求。

高質(zhì)量的教師隊伍對傳承和創(chuàng)新社會文化、培育時代新人具有重要作用，對個人、社會乃至國家的發(fā)展都起到至關重要的推進作用。在我國建設教育強國、推進教育現(xiàn)代化的過程中，教育家能夠堅定自身的價值追求，虛懷若谷，在育人與治學中獲得精神滿足、升華個人價值具有重要意義。首先，教育家和優(yōu)秀教師應形成自身的教育理念。教育家長期從事教育實踐或教育理論研究工作，在國家教育方針、教育目的的指導下逐步形成了自身對教育本質(zhì)的理解和教育應該如何發(fā)展的思考。在各種各樣的改革探索中，教育家必須基于自己的教育理念對教育改革實踐進行判斷，取其精華、棄其糟粕，推動教育實踐蓬勃發(fā)展。其次，教育家和優(yōu)秀教師要能保持謙虛的心態(tài)和積極的學習態(tài)度，關注教育實踐的新發(fā)展、關注教育理論的新成果，不斷充實和豐富自己，加深自己對于教育改革的理解和認識。在深研教育的過程中，教育家也能夠以寬廣的胸懷尊重不同的觀點和建議，認同和肯定他人的價值，并與各方形成良好的互動與合作，共同推動教育事業(yè)的改革與進步。最后，教育家還應當不斷修煉自身的精神境界，將個人力量融入教育強國建設，追求個人價值與社會價值的統(tǒng)一。與外在的名利相比，教育家和優(yōu)秀教師的內(nèi)在動力更充足，更關注能力的提升與精神的充實，因此在教育實踐和教學改革中能夠更加堅定，專注于目標的實現(xiàn)。關注精神追求與內(nèi)心富足，最終使得教育家在育人與治學中達成自我實現(xiàn)。

五、上善若水品格的培育路徑

以上善若水的品格育人、治學、處世，是扎根于中國傳統(tǒng)文化，對新時代教師品格的有益凝練。雖然，不是每位教師都會成為世人皆知的教育家、“大先生”，但每位教師都是高質(zhì)量教師隊伍中的一員，可以追求成為教育家、“大先生”，以教育家為發(fā)展目標、將教育家精神作為自己的精神支柱，培育上善若水的教師品格。為培育大批具有教育家精神，堅持為黨育人、為國育才的優(yōu)秀教師，可以從以下幾個方面入手，涵養(yǎng)廣大教師上善若水的教師品格。

1.加強師范類學生理想信念教育以增上善之源

2018 年，中共中央、國務院發(fā)布 《關于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》，明確中國特色教師教育體系主要由兩部分構成，一是師范院校開展的師范教育，二是高水平綜合大學開展的教師教育。為了落實文件中大力振興教師教育的要求，教育部于2022 年和2023 年先后發(fā)布了 《教育部辦公廳關于進一步做好“優(yōu)師計劃”師范生培養(yǎng)工作的通知》《教育部關于實施國家優(yōu)秀中小學教師培養(yǎng)計劃的意見》（“國優(yōu)計劃”），以建立健全中國特色教師教育體系。教師教育培養(yǎng)的學生是未來教師的骨干力量，而教師教育是教師專業(yè)發(fā)展的啟蒙環(huán)節(jié)，因此師范教育必須加強理想信念教育，培育師范類學生過硬的政治素質(zhì)、高尚的師德師風和上善若水的品格，推動師范類學生形成正確的職業(yè)價值觀、職業(yè)認同感和職業(yè)理想。

具體來說，要真正培育師范類大學生的教師品格，必須首先明確師范類學生具有大學生的基本特點，也處于“人生道路的起步階段，在學習、工作、生活方面往往會遇到各種困難和苦惱”，“閱歷不廣，容易從自身角度、從理想狀態(tài)的角度來認識和理解世界”，[7]因此需要在理解大學生思想特征的基礎上加強大學生的理想信念教育。大學生的思想特征一方面表現(xiàn)在，雖然社會認為當前大學生的個性化、獨特性日益突出，但整體來看大學生在做職業(yè)發(fā)展與規(guī)劃時往往在努力尋求國家、集體、個人間的平衡，并且強調(diào)從現(xiàn)實出發(fā)追求理想。另一方面，大學生的職業(yè)追求深受國家政治、經(jīng)濟、社會環(huán)境的影響。因此，應當在充分理解師范類大學生思想特征的基礎上，有針對性地開展師范類大學生理想信念教育。首先，師范類學生的理想信念教育應尊重當前時代背景下大學生的思想樣態(tài)。十九大報告指出，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。[8]處在其中的青年群體特別是大學生這一精英群體的就業(yè)、住房以及其他生活壓力不斷增大，[9]關注現(xiàn)實需求無可厚非。其次，師范類學生理想信念教育應當引導大學生辯證看待現(xiàn)實與理想之間的關系。需要幫助大學生認識到，隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，個體所面對的生存壓力將逐步得到緩解，而參與公共事務、實現(xiàn)自我價值等將成為實現(xiàn)個人理想的重要途徑。最后，教師行業(yè)具有肩負社會文化傳承與創(chuàng)新、培育未來新人的歷史使命和時代責任，具有可以將個人追求與國家需求密切結(jié)合在一起的職業(yè)特點。在進行師范類大學生理想信念教育時，通過幫助他們樹立正確的職業(yè)價值觀、明確合理的職業(yè)發(fā)展目標和做好有效的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，讓他們清晰感知自己的未來發(fā)展路徑，有章可循；明確自己承擔的社會責任，在教育行業(yè)安身立命、發(fā)光發(fā)熱。

2.健全教師工資待遇保障機制以聚水之精華

教師福利待遇是建設高質(zhì)量教師隊伍的關鍵之一。《中共中央 國務院關于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》中專門提出要通過完善教師待遇保障機制、專門提高鄉(xiāng)村教師待遇、維護民辦教師權益、推進高校教師薪酬制度改革等措施，不斷提高教師待遇。2023 年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的 《關于構建優(yōu)質(zhì)均衡的基本公共教育服務體系的意見》再次專門強調(diào)應依法保障教師的工資待遇。研究發(fā)現(xiàn)，十八大以來我國教師工資待遇改善工作取得了顯著成績，包括建立健全政策保障、完善經(jīng)費保障機制、制定基本工資標準、大幅提高鄉(xiāng)村教師待遇水平等。[10]與此同時，教師收入差距特別是義務教育階段教師收入差距過大仍然是制約義務教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的重要因素。從全國范圍來看，全國義務教育教師工資福利在省際存在較大差距，中部地區(qū)特別是中部地區(qū)的農(nóng)村在全國范圍內(nèi)呈現(xiàn)“中部塌陷”的現(xiàn)象，東部省份教師福利待遇存在內(nèi)部差異。[11]

馬斯洛需求層次理論將人的需求劃分為五級模型，依次為生存需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。在我國現(xiàn)代化發(fā)展中，價值觀變遷與西方個人主義起點不同，是從集體主義逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人主義，并且整體具有濃厚的集體主義氛圍。因此，個體更容易辯證地理解個人與集體的關系，在價值觀轉(zhuǎn)變過程中更快地轉(zhuǎn)向自我實現(xiàn)和奉獻社會的價值導向。雖是如此，仍然需要做好教師工資待遇基本保障，讓教師在承擔社會責任的同時獲得相應的回報。具體而言，當前我國教師工資待遇保障應當注重關注以下兩個方面。一是重點保障中部地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)教師工資待遇，健全完善教師工資保障的政府分擔機制。在東部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展迅速和國家對西部地區(qū)大力投入的背景下，“中部塌陷”已經(jīng)成為客觀事實，為此必須在強化中部地區(qū)地方政府責任的同時給予一定的幫助，加強中央政府的支持力度。同時，為保障農(nóng)村地區(qū)的教師工資待遇，有必要提高城鄉(xiāng)一體化的責任主體，為財政負擔重的縣域提供經(jīng)濟支持。二是研究發(fā)現(xiàn)對于教師工資待遇的差異問題除真實差異外，不同身份教師和不同地區(qū)教師的工資待遇比較效應在逐漸增強。[12]為此需要在宏觀調(diào)控和微觀激勵的教師工資待遇制度之間尋求一種平衡，以保障教師工資待遇水平差異控制在一定范圍內(nèi)。同時也能夠有效激發(fā)教師的能動性，在全社會范圍內(nèi)激發(fā)教師的精神追求，為培育教師上善若水的精神品格提供土壤。

3.營造全社會尊重教師的氛圍以成若水之潮

黨的二十大報告強調(diào)，要在全社會弘揚尊師重教的社會風尚。尊師重教是我國的傳統(tǒng)文化，在我國古代典籍和古代教育家的思想中隨處可見。比如，《學記》中載君子“欲化民成俗”，“必由學”，可見教育對社會文化養(yǎng)成具有重要作用，因此，“大學之禮，雖詔于天子，無北面”，就是說教師給天子講課，是無須遵從君臣之禮面朝北的，表明教師在古代受到統(tǒng)治者和社會的廣泛尊重。荀子也認同這一觀點，認為君與師是“治之本”，是國家長治久安的根本，可見教師的重要性以及教師地位之高。時至今日，由于社會形勢發(fā)生了變化，特別是知識傳播方式越來越多樣，知識傳播效率越來越高，使得知識已經(jīng)不再為教師所獨有；后現(xiàn)代主義對于知識的解構與批判，動搖了知識的確定性基礎；與此同時，多元價值觀越來越被認可，人人平等的觀念越來越深入人心。在這種情況下，“尊師重教”的思想也受到一定的質(zhì)疑。其實，傳統(tǒng)文化中尊師意味著對師“言聽計從”“先生將息，弟子皆起”等對人格尊卑的劃分顯然是文化糟粕，但這并不能全盤否認“尊師重教”思想的重要性。價值雖有多元，但仍有底線；科學前沿雖然存在不確定性，但知識基礎仍存在廣泛共識。在這種情況下，教師對于社會文化傳承與發(fā)展、推動社會共同價值觀的形成仍具有重要意義。在這個層面上，“尊師重教”可以棄其糟粕，取其精華，承擔新時代的新使命。

那么新時代如何營造“尊師重教”的社會風尚呢？可以從兩個方面做起。首先，教師應當自尊自愛。外因通過內(nèi)因發(fā)揮作用，要使社會的倡導能夠被廣泛認可，必須要教師提高自身道德水平、認同職業(yè)價值、夯實專業(yè)能力。教師要以育好人為己任，要能夠在社會發(fā)展中起到傳承和創(chuàng)新社會文化的使命，愿意在教育事業(yè)中奉獻自己；教師要成為學生錘煉品格、學習知識、創(chuàng)新思維、奉獻祖國的引路人，做學生成長與發(fā)展的重要他人，在培養(yǎng)好學生中實現(xiàn)自身價值；教師要通過加強專業(yè)學習，藝術性地融合理論與實踐、創(chuàng)造性地開展教育教學工作，提高自己的專業(yè)能力，讓學生信服、讓家長放心。其次，社會應當大力倡導強化“尊師重教”之風。社會中需要進一步完善教師榮譽體系，增加各級各類教師榮譽，優(yōu)化評選辦法，讓真正的好教師得到認同和鼓勵，并在社會中廣泛宣傳，形成社會廣泛共識。需要讓全社會看到教師職業(yè)的特殊性，并不是知道教育學知識或?qū)I(yè)知識的任何家長和非教師個體都能做好教師和學校的教育教學工作，從而讓教師回歸教育教學工作，心無旁騖育人。