宋南渡詞集編纂概況

薛永興

宋詞的編纂一直是學(xué)界探索的一個(gè)問題，北宋的詞集編纂情況尚不明顯，到了南宋，詞集開始大量刻板刊行，通過南北宋之交的一些詞人的詞集可以看出這種趨向。本文以五位南渡詞人的詞集為分析對(duì)象，初步考察南渡詞集的編纂情況及其編纂原因。

詞作為有宋一代之主流文學(xué)體裁，不僅詞人數(shù)量眾多，而且詞集編纂在宋朝也十分興盛。宋朝歷史以南渡為界，分為南北兩段，在這一時(shí)期，大批詞人生長(zhǎng)于北宋，經(jīng)歷了政和與宣和時(shí)期的繁華，親歷了靖康時(shí)期的國(guó)破家亡、金戈鐵馬，他們的詞無疑是探索南渡前后宋詞詞風(fēng)轉(zhuǎn)移的關(guān)鍵對(duì)象。這些詞人數(shù)量眾多，據(jù)王兆鵬先生考證，南渡詞人數(shù)量在八十家左右，而蔣哲倫和楊萬里編纂的《唐宋詞書錄》中收錄的詞人數(shù)量則更多。王兆鵬把以上詞人分為三類，分別是志士詞人群體、隱逸詞人群體、宮廷應(yīng)制詞人群體。本文要考察宋南渡詞集編纂的情況，就不能夠只將注意力放在響應(yīng)時(shí)代風(fēng)氣的志士詞人群體身上，還需要全面考察整個(gè)南渡詞人群，尋找在南渡這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上詞集的編纂的共性。因此，我們需要考察每個(gè)詞人群體中的代表詞人的詞集，在有詞集流傳至今的詞人里，向子諲的《酒邊集》、葉夢(mèng)得的《石林詞》、周紫芝的《竹坡詞》、葛勝仲的《丹陽詞》、張?jiān)獛值摹短J川詞》等皆在南渡之后編成流傳。

一、南宋詞人詞集編纂情況

（一）向子諲詞集編纂情況

向子諲（1085—1152），字伯恭，為宋真宗時(shí)宰相向敏中五世孫，有詞集《酒邊集》傳世。其詞集編纂情況在胡寅為其總集所題《酒邊集序》中有所說明：“薌林居士步趨蘇堂而嚌其胾者也，觀其退江北所作于后而進(jìn)江南所作于前，以枯木之心幻出葩華，酌玄酒之尊棄置醇味，非染而不色安能及此？余得其全集于公之外孫汶上劉荀子卿，反覆厭飫，復(fù)以歸之，因題其后?！睋?jù)胡寅所記，此《酒邊集》由其外孫收集整理，為全集，其中也包括其詞，惜其后文集不傳。而樓鑰《攻媿集》卷五十二《薌林居士文集序》記載：“公之曾孫公起為湖廣總屬，分司九江，受知于使君袁和叔燮，介以求序。且言已刊公之家傳行狀志銘為一編，又刊拘偽楚檄稿及諸賢跋語，他日又將刊家集行于世?！?/p>

向子諲詞另有單行本，為長(zhǎng)沙書坊叢刻《百家詞》，亦題名《酒邊集》。據(jù)陳振孫《直齋書錄解題》卷二一《歌詞類》所記：“《酒邊集》一卷，戶部侍郎向子諲伯恭撰，自號(hào)薌林。”后《直齋書錄解題》在《笑笑詞集》一卷下有：“自《南唐二主詞》而下，皆長(zhǎng)沙書坊所刻，號(hào)‘百家詞。其前數(shù)十家皆名公之作，其末亦多有濫吹者。市人射利，欲富其部帙，不暇擇也?！庇纱丝芍?，向子諲詞在南宋已有刻本單獨(dú)流傳，惜其已未能得見。今所傳有明吳訥所編《唐宋名賢百家詞》本，毛晉《宋六十名家詞》本，明紫芝漫鈔本，汲古閣影宋抄本等，《宋名家詞》集前有胡寅的《題〈酒邊集〉后序》，而影鈔宋本則無。據(jù)此可推知是南宋書坊刊刻叢書時(shí)可能也未曾有胡寅之序，后清光緒十四年刻本據(jù)名家詞刊刻，也收錄了胡寅的序。該《酒邊集》有明顯后人編纂痕跡，《江南新詞》中《減字木蘭花》小序云：“紹興壬申春，薌林瑞香盛開，賦此詞。是年三月十有六日辛亥，公下世，此詞，公之絕筆也?！边@些問題正能與樓鑰和胡寅序中提到的情況互相印證。

綜上，向子諲《酒邊集》編纂情況為，除其后人編纂總集所收詞外，另有書坊所刻《酒邊集》流傳。

（二）葉夢(mèng)得詞集編纂情況

葉夢(mèng)得（1077—1148），字少蘊(yùn)，號(hào)肖翁，又號(hào)石林，南渡名臣。其詞集有長(zhǎng)沙書坊刻《石林詞》一卷、《注琴趣外篇》三卷，二者具見陳振孫《直齋書錄解題》卷二一：“《石林詞》一卷，葉夢(mèng)得少蘊(yùn)纂”，以及“《注琴趣外篇》三卷，江陰曹鴻注葉石林詞”。《直齋書錄解題》卷十八又有：“《石林總集》一百卷?！蓖跽座i先生在《宋代文學(xué)傳播探原》言：“既稱總集，自當(dāng)是詩文詞并收?！敝湓~集在南宋時(shí)已廣為流傳，并有注釋本。

今傳《石林詞》有關(guān)注序：“右丞葉公，以經(jīng)術(shù)文章為世宗儒，翰墨之余，作為歌調(diào)，亦妙天下。元符中，予兄圣功為鎮(zhèn)江掾，公為丹徒尉，得其小詞為多。（略）紹興十七年七月九日東廡關(guān)注書?！标P(guān)注所言，“得其小詞”，王兆鵬先生認(rèn)為“關(guān)注所題，似非詞集”（《宋代文學(xué)傳播探原》），他推測(cè)是后來編纂者將這篇序錄于其中。而今所傳《建康集》前有葉夢(mèng)得之孫葉簵所題之序：“先君大卿手編《建康集》八卷……嘉泰癸亥重陽日簵謹(jǐn)題。”葉簵之序言及其總集已經(jīng)刊行，其詞亦應(yīng)隨總集所流傳。而曹鴻的《注琴趣外篇》，既有注本，當(dāng)有《石林琴趣外篇》流傳，而《直齋書錄解題》卻未曾著錄，不知是否陳振孫未曾得見此書。

（三）周紫芝詞集編纂情況

周紫芝（1082—1155），字少隱，號(hào)竹坡居士，又號(hào)廖香老人、二妙老人，安徽宣城人。其自少家貧而嗜學(xué)，兩以鄉(xiāng)貢赴禮部不第。家貧，并日而炊。里人嗤之，不顧，嗜學(xué)益苦。慕張耒而師之，曾與李之儀、呂本中、汪藻等交游。其詞集名為《竹坡詞》。《直齋書錄解題》卷二一載：竹坡詞一卷，周紫芝撰。為長(zhǎng)沙書坊百家詞本，此本已佚，現(xiàn)存明代吳訥所編《唐宋名賢百家詞》本，其中抄錄《竹坡詞》三卷，前有孫兢序，后有周紫芝之子周栞跋。孫兢序?yàn)椋骸爸衿孪壬倌綇堄沂范鴰熤惨话偎氖嗽~，離為三卷，乾道二年上元日，高郵孫兢序?！敝軚莅蠟椋骸跋雀搁L(zhǎng)短句一百四十八闋，先是潯陽書肆開行……乾道九年閏正月十五日男栞拜書。”

孫兢序?yàn)榍蓝辏?166）所作，而周栞跋中提及潯陽書肆開行之本，亦是一百四十八闋，或此本即為孫兢所序之本。周栞跋中提及其父之詞鄉(xiāng)人也曾刻板，沒多久，又有好事者求之，亦開版流通，此本是從周栞手校本而來。乾道八年（1172），周栞又于武林得其父詞二章。而其父總集也已經(jīng)在襄陽刊刻，黃州也刊刻其他集子，可知《竹坡詞》在南宋有多次刊行，長(zhǎng)沙有百家詞本一卷，乾道二年（1166）孫兢所見三卷本，可能是潯陽書肆所刻，其后有其鄉(xiāng)人二次刊刻，最后周栞補(bǔ)入二章，此次補(bǔ)入應(yīng)亦刊刻，《宋名家詞》中《竹坡詞》卷三《憶王孫》下有《減字木蘭花》《采桑子》兩闋，應(yīng)系此次補(bǔ)入。另外，王兆鵬先生提及，周紫芝詞在南宋還有《周竹坡老人詞》和《周紫芝詞》流傳。

（四）葛勝仲詞集編纂情況

葛勝仲撰有《丹陽集》。葛勝仲之《丹陽集》由其子葛立方編纂而成。孫覿《文康葛公丹陽集序》中亦記載：“公之子吏部侍郎立方裒次公詩文為八十卷，號(hào)《文康葛公丹陽集》?！蓖跽座i先生考證，葛勝仲“外集二十卷”，在南宋曾三次刊行，今傳《丹陽集》二十四卷為清四庫館臣于《永樂大典》中輯得，卷二十三所收為詞，可知宋本集中已收詞作。

南宋另有長(zhǎng)沙書坊刻本《丹陽詞》?！吨饼S書錄解題》卷二一載：“《丹陽詞》一卷，宋葛勝仲撰?！币沿?，今傳有吳訥所輯《唐宋名賢百家詞》本，此本與毛晉《宋名家詞》本不同。

（五）張?jiān)獛衷~集編纂情況

張?jiān)獛钟性娢募短J川歸來集》十卷，詞集名為《蘆川詞》。蔡戡《蘆川居士詞序》中提及：“公之子靖，裒公長(zhǎng)短句篇，屬（余）為序?！笨芍獜?jiān)獛种訌埦冈幾肫涓冈~集?！端膸烊珪繁尽短J川歸來集》前有曾噩和仲宗之孫張廣的序。曾噩序?yàn)椋骸捌鋵O以文集行于世……樂府二卷，見于別集?！睆垙V序?yàn)椋骸按B興末，忤時(shí)相意，語及譏刺者悉搜去。掇拾其余，得二百余首。先叔提舉鋟木于家，廣追念先志之不可不述，因得私識(shí)其略。尚有文集數(shù)百篇，姑俟作者并為之序云。紹熙甲寅，侄孫朝議大夫端溪張廣謹(jǐn)序?！贝吮緸榧铱瘫荆瑸橹僮阝枘媲貦u之后，其子收集剩余篇什編纂而成。

二、諸家詞集編纂原因

詞集編纂最早可追溯到《花間集》的編纂，雖說《云謠集雜曲子三十首》要早于《花間集》，據(jù)考證要早于花間集至少三十年，可《花間集》仍為文人編纂的第一部詞集，從歐陽炯為之所作之序中可以看出《花間集》的編纂原因。歐陽炯在《花間集序》中言：“庶使西園英哲，用資羽蓋之歡；南國(guó)嬋娟，休唱蓮舟之引。”雖然歐陽炯的目的是希望“休唱蓮舟之引”，可《花間集》的流行與傳播導(dǎo)致了“詞為艷科”這一認(rèn)知，故在北宋前期，士大夫很少將歌詞收集在自己的文集當(dāng)中。

第一位對(duì)自己的詞進(jìn)行編纂的要數(shù)晏幾道了。晏幾道在《樂府補(bǔ)亡自序》中云：“七月己巳，為高平公綴輯成編?！秉S庭堅(jiān)曾為此集作序：“乃獨(dú)嬉弄于樂府之余，而寓以詩人之句法，清壯頓挫，能動(dòng)搖人心。士大夫傳之，以為有臨淄之風(fēng)耳，罕能味其言也。”此時(shí)黃庭堅(jiān)對(duì)于晏幾道的歌詞評(píng)價(jià)已經(jīng)提到，但他在《〈小山詞〉序》之末又言：“若乃妙年美士，近知酒色之虞；苦節(jié)臞儒，晚悟裙裾之樂，鼓之舞之，使宴安酖毒而不悔，是則叔原之罪也哉！”黃庭堅(jiān)對(duì)其詞側(cè)艷之風(fēng)又進(jìn)行了否定，這種矛盾性在于雖然士大夫?qū)τ诟柙~的態(tài)度已經(jīng)有了部分轉(zhuǎn)變，可當(dāng)時(shí)的政治與社會(huì)風(fēng)氣還未能扭轉(zhuǎn)，故其序有此矛盾之處。

等到了靖康南渡之時(shí)，歌詞經(jīng)過了柳永、蘇軾、李清照等人的努力之后，已經(jīng)變得能夠和詩歌并駕齊驅(qū)了，詞的地位從《花間集》到靖康南渡發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。

詞人集中收詞自南渡時(shí)開始，王兆鵬先生言及宋人文集收集范圍非常廣泛，但在北宋人文集中不收歌詞，是北宋人將寫詞視為游戲的反映。北宋許多詞集的編纂使歌詞深受當(dāng)時(shí)人的喜愛。對(duì)于柳永的詞，葉夢(mèng)得在《避暑錄話》中言及“凡有井水處，皆能歌柳詞”，可見北宋人對(duì)于柳詞的喜愛。后來，陸游之子編纂其父文集時(shí)，也將詞集刻錄于后。

而之前考察的幾家南渡詞人，其總集中都收錄有詞集，再到后來，一些詞人便把歌詞單獨(dú)編纂成集刊行，或?yàn)閯e集附錄于后，如陳亮的《龍川詞》就是被編作外集，附于詩文集后。葉適的《龍川文集序》中言《龍川集》為同甫之子陳沆所編，其文為：“同甫文字行于世者，《酌古論》《陳子課稿》《上皇帝四書》最著者也。子沆聚他作為四十卷，以授予。”并在《書龍川集后》言：“又有長(zhǎng)短句四卷，每一章就，輒自嘆曰：‘平生經(jīng)濟(jì)之懷，略已陳矣。余所謂微言，多此類也?！?/p>

今傳《丹陽集》卷二十三全為歌詞。由上可知，詞在經(jīng)歷北宋后期尊體活動(dòng)之后，在南渡之后已經(jīng)被認(rèn)為是和詩文一樣的地位了，一樣被作為“不朽之事業(yè)”看待了。

而詞集的另一種編輯情況是書商為“射利”而進(jìn)行的刊刻，《直齋書錄解題》說“欲富其秩”，而周紫芝的詞集更是被鄉(xiāng)人三次刊行，前文考察其詞集時(shí)，其自序中稱先是一人求書，后獲其利，又再次開版，“鬻書者利其得，又復(fù)開成”?？梢娭聊纤?，宋人愛讀詞之風(fēng)猶盛。

關(guān)于南渡詞集的編纂與流傳，主要傳播方式為“印刷傳播”。錢錫生先生認(rèn)為宋詞自周邦彥之后詞人們便專力為詞，此時(shí)詞人不同于前輩溫庭筠、韋莊精通音律，又不同于蘇軾、黃庭堅(jiān)“以詩為詞”，此輩詞人是“以思力作詞”，詞慢慢變成閱讀文本，不再配樂歌唱，而前人作品慢慢被固定下來，南宋末時(shí)，許多詞人已經(jīng)緊守格律了。南宋時(shí)詞的傳播方式已經(jīng)發(fā)生了很大變化，除詞樂分離之后，文人詞已少能歌唱外，詞在此時(shí)也成為士大夫抒發(fā)其自身抱負(fù)的一種文體，逐漸走向“騷雅化”“格律化”，這些特點(diǎn)在姜夔的詞里體現(xiàn)得非常明顯，像宋初時(shí)柳永、晏殊式的“輕巧直白”已經(jīng)讓位于“清空騷雅”了。詞脫離了普通人的日常生活。而士大夫讀詞又以誦讀為主，譚新紅教授談到宋詞正是在眾多誦讀者的吟誦傳播中，得到更為廣泛的傳播。誦讀詞作需要有詞集文本，這就刺激了詞集的編纂與出版。南宋時(shí)書籍的印刷出版已經(jīng)比宋初有了極大提升，刻書地點(diǎn)在南宋時(shí)已由北宋可考的二十多家變?yōu)榻偬帯？梢?，南渡諸公詞集的編纂是與印刷業(yè)的發(fā)展分不開的。

綜上考察，宋人南渡詞集大體可分為三種情況。一為其后人編纂總集是附錄于后，如《丹陽集》；二為書商射利編纂單行詞集，如長(zhǎng)沙書坊《百家詞》《竹坡詞》等，今傳詞集書坊幾乎都曾刊行，惜不能得見宋本，只見明人吳訥所輯《百家詞》本；三為后人或友人所編詞集單行本，蓋欲廣其傳也。而有些詞集中又有作者本人參與的痕跡，如向子諲的《酒邊集》，詞集以南渡為界，分為新詞、舊詞，有很強(qiáng)的個(gè)人色彩。南渡詞集的編纂情況即如上所述，在印刷術(shù)充分發(fā)展的南宋，詞集可由編纂之后即行刊刻，流傳海內(nèi)，為世人所欣賞。