人與自然和諧共生理論與實踐

左其亭 , 張樂開, 張羽, 馬軍霞

(1.鄭州大學 水利與交通學院,河南 鄭州 450001; 2.河南省水循環(huán)模擬與水環(huán)境保護國際聯合實驗室,河南 鄭州 450001; 3.鄭州大學 黃河生態(tài)保護與區(qū)域協調發(fā)展研究院,河南 鄭州 450001)

人與自然的關系是自然界中最基本和最基礎的關系,可以將其簡單理解為人文系統和自然系統的關系。長期實踐證明,人類是不可能主宰自然界的,而應主動與自然界協調好關系,實現人與自然和諧共生。因此,人類和自然之間不是主宰和被主宰的關系,而是和諧共生關系。隨著人類經濟社會的快速發(fā)展,人與自然的關系面臨著前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。有限的自然資源決定了其承載力也是有限的,但人類對自然資源的需求卻在不斷增加,對生態(tài)環(huán)境的破壞程度也在不斷加深,使原有的自然循環(huán)系統發(fā)生變化甚至遭到破壞。為了保護人類賴以生存的自然系統,促進經濟社會與生態(tài)環(huán)境協調發(fā)展,追求“人與自然和諧共生”這一目標正逐漸成為世界共識。

目前國內較多學者基于人與自然和諧共生的視角對不同學科進行解讀,如李丹[1]在人與自然和諧共生的視角下,解讀了人類社會發(fā)展歷程中的水文化理念;王雨辰等[2]以人與自然和諧共生為視角,解析了中國式現代化的形態(tài)、動力要素和實踐進路;呂忠梅[3]對人與自然和諧共生的環(huán)境法價值構建需求、環(huán)境法評價標準和環(huán)境法價值體系進行了解讀;左其亭等[4-5]探析了人與自然和諧共生的水利現代化建設思路、框架以及實施路線;CHENG Q等[6]在人與自然和諧共生理論的指導下,系統研究了青海國家公園保護區(qū)的建立,并為當地的民生發(fā)展提供了主要方案。在國外,馬克思主張人與自然和諧的價值觀,恩格斯也曾表述:“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進行報復?！盵7]但國際上關于“人與自然和諧共生”的相關表述和研究較少,而以“與自然和諧相處(living in harmony with nature)”為主題的相關研究[8]和國際會議[9]較多?？梢?在人與自然和諧共生研究方面,國內已基本形成了較為全面的實踐性研究成果,但針對人與自然和諧共生的系統性理論研究較少,其理論體系有待進一步探究,且其內涵是動態(tài)發(fā)展的,需要根據時代的發(fā)展,不斷融入新的內涵。

基于上述背景,在深入學習黨的二十大報告關于“中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化”相關內容的基礎上,結合筆者多年對和諧論、人水和諧論和人水關系學的研究基礎,對人與自然和諧共生理論體系及其應用實踐進行初步探討。

1 人與自然和諧共生思想的提出

1.1 提出過程

從2001年起,在水利部會議和相關文件、新聞媒體以及社會實踐中多次提及“人與自然和諧相處”一詞。

2004年黨的十六屆四中全會提出“構建社會主義和諧社會”,2005年黨的十六屆五中全會提出社會主義和諧社會的基本特征之一即為“人與自然和諧相處”,并對其賦予特有內涵。人與自然和諧相處,就是要人類社會在大力發(fā)展生產力的同時,處理好與自然生態(tài)環(huán)境的和諧關系,實現生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的目標?？梢?人與自然和諧相處不僅是社會主義和諧社會的基本特征,而且是構建社會主義和諧社會的重要目標。

2012年黨的十八大報告指出要統籌人與自然和諧發(fā)展,加快生態(tài)文明建設,完善生態(tài)環(huán)境保護體制機制,節(jié)約自然資源,努力推動形成人與自然和諧發(fā)展的現代化新格局。

2017年黨的十九大報告指出“堅持人與自然和諧共生”是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略,也是習近平新時代中國特色社會主義思想的精神實質和豐富內涵,要認識到人類與自然界是以“生命共同體”的形式存在著,必須尊重自然、順應自然、保護自然。

2022年黨的二十大報告將“促進人與自然和諧共生”列為中國式現代化的本質要求,并指出“中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化”,要推動綠色發(fā)展,樹立并踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念,站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。

從“人與自然和諧相處”到“人與自然和諧共生”,是理論與實踐上的創(chuàng)新和重大突破。

1.2 重大意義

人與自然和諧共生思想是在全面推進社會主義現代化進程的背景下,結合我國時代發(fā)展的目標與需求,提出的有關人類與自然界能夠達到“和諧共生”狀態(tài)的新思想,該思想對推進美麗中國建設和社會主義現代化強國建設具有重大現實意義。一方面,人與自然和諧共生思想豐富了生態(tài)文明建設的內涵,其倡導資源節(jié)約、環(huán)境保護、綠色和持續(xù)發(fā)展的生活方式,有利于促進人民生活方式的轉變。另一方面,人與自然和諧共生思想對推動國家重大戰(zhàn)略的實施以及社會主義現代化建設目標的實現具有重要指導意義。

2 人與自然和諧共生理論體系

2.1 相關概念辨析

2.1.1 和諧的概念

“和諧”一詞起源很早,在中國傳統文化中往往被用于修身、齊家、治國、平天下以及人與自然的各個層面,是中華民族傳統文化的基本精神之一[10]。《新華詞典》對“和諧”一詞解釋為“和睦協調”?，F代社會的“和諧”往往包括人與自然、人與社會、人與人之間和個人內在的協調和平衡。左其亭曾于2009年對該詞給出如下定義:“和諧”是為了達到“協調、一致、平衡、完整、適應”關系而采取的行動[11]?？梢?“和諧”一詞目前雖已被廣泛運用,但尚未形成統一的概念。盡管如此,其基本反映了兩種主客體之間達到的協調、適應、和平、平衡狀態(tài)。

2.1.2 人與自然和諧的概念

解讀“人與自然和諧”的概念,首先應明確“和諧”所對應的研究對象(即上文提及的主客體)應為人與自然,即人文系統和自然系統。自人類誕生之時,就時刻與自然界緊密聯系,人與自然和諧關系是亙古至今的主題之一。其中,人與自然和諧囊括了人水和諧、人地和諧、人與生態(tài)和諧、人與能源和諧等一切人類與自然界所有要素的和諧?；诖?本文認為“人與自然和諧”是指人文系統與自然系統的所有要素所達到的協調、適應、和平、平衡狀態(tài)。

2.1.3 人與自然和諧相處的概念

從人對自然認識階段的角度出發(fā),解析人與自然和諧相處的概念。①人類出現早期,生產力水平低下,對自然資源的開發(fā)利用較少,只是單純地依靠自然資源而生,面對自然災害時更是無能為力。②隨著人類對自然界的認識程度不斷提升,開始對自然資源進行改造和開發(fā)利用,如修建水庫、人工運河、引水渠等工程以利用水資源和抵御自然災害,此時人與自然的關系還算和諧。③隨著人類生產力的進一步提升,人類能夠應用現代科學技術,對自然界的改造能力急劇增加,甚至到了破壞自然界的地步,出現了一系列的環(huán)境污染、生態(tài)惡化和自然資源過度消耗等嚴峻問題,此時表現出人與自然的不和諧關系。④人類為了持續(xù)生存發(fā)展,受迫限制了對自然資源的開發(fā)利用程度,在發(fā)展生產力的同時重視保護生態(tài)環(huán)境。在此背景下,發(fā)展出人與自然和諧相處理念。人與自然和諧相處即為人類在發(fā)展生產力的過程中減少對生態(tài)環(huán)境的污染,保護自然環(huán)境,達到生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的狀態(tài)。

2.1.4 人與自然和諧共生的概念

在基本實現“人與自然和諧相處”這一目標的背景下,為了鞏固、穩(wěn)定與自然和諧相處的關系狀態(tài),提出要達到“和諧共生”的目標,視人與自然為統一的生命共同體,意味著人與自然共生共在,穩(wěn)定和諧、協調發(fā)展,達到人類與自然界相互交融、良性循環(huán)的狀態(tài)。筆者曾在2021年給出人與自然和諧共生的定義[4-5],本文結合對“和諧”“人與自然和諧”以及“人與自然和諧相處”的理解,進一步完善“人與自然和諧共生”的定義:指人類社會和自然界在達到穩(wěn)定、平衡、協調發(fā)展并保證生態(tài)良好的前提下,人類主動將自然界視為共生共在、一榮俱榮的生命共同體,并達到經濟、社會、生態(tài)、資源、景觀、文化的共生和持續(xù)發(fā)展狀態(tài)。

2.2 人與自然和諧共生的內涵解讀

人與自然和諧共生是人文系統與自然系統達到共生共存的狀態(tài),涉及經濟、社會、生態(tài)、資源、景觀、文化等多維系統的參與,概括為以下6方面內涵。

1)經濟社會持續(xù)發(fā)展是人與自然和諧共生的基本要求。人類在發(fā)展經濟社會的同時要保護好人類賴以生存的淡水、海洋、土地和森林等自然資源和生態(tài)環(huán)境,形成自然資源能夠持續(xù)性地供給人類社會,保障人類社會持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)狀態(tài)。

2)社會和諧與人民幸福是人與自然和諧共生的出發(fā)點。人與自然和諧共生應是人類利用自然資源的結構模式不斷優(yōu)化、生活質量水平不斷提高,應是人類擁有穩(wěn)定的可利用資源,能夠滿足社會和諧穩(wěn)定和人民幸福生活的需要。

3)生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)是人與自然和諧共生的根本保障。生態(tài)環(huán)境是人與自然和諧共生體系的重要內容,實現人與自然的和諧共生離不開生態(tài)環(huán)境的支撐。這就要求加大生態(tài)環(huán)境治理力度,改善人類生存環(huán)境,使生態(tài)環(huán)境得以良性循環(huán)。

4)資源高效安全利用是人與自然和諧共生的基本遵循。在滿足人類社會發(fā)展的合理資源需求下,節(jié)約、高效并安全利用自然資源,在節(jié)約資源的基礎上進一步大力發(fā)展綠色產業(yè),滿足自然資源的可持續(xù)供給。

5)人與自然景觀互融是人與自然和諧共生的生動體現。人文景觀是人類文化意蘊的生動體現,自然景觀具有美化周邊生態(tài)環(huán)境的功能。在實現人與自然和諧共生的過程中,應重視人文景觀與自然景觀的相互融合,保護、傳承和弘揚兩類景觀文化的融合,提升人類與自然的親近性。

6)文化先進引領傳承是人與自然和諧共生的重要支撐。自然文化是人類與自然相互作用的結晶,包括石器文化、農耕文化、工業(yè)文化、數字文化和生態(tài)文化。其中,生態(tài)文化是自然文化的最高階段,在該階段形成了“人與自然命運共同體”,達到了人類與自然“和諧共生”的目標。

2.3 人與自然和諧共生理論的研究對象

人與自然和諧共生理論具有明確的研究對象——人與自然系統。其中,人文系統是指以人類為中心,由與人類生存和發(fā)展相關的社會活動、經濟發(fā)展、科技進步等要素構成的系統[12]。自然系統有廣義和狹義之分。廣義的自然系統是指物質世界的一切系統,包括生命系統、非生命系統、社會系統和思維系統。狹義的自然系統是指除去社會系統和思維系統的自然系統,包括水系統、地質系統、生態(tài)系統等。左其亭曾于2007年對人水系統定義為:以水循環(huán)為紐帶,將人文系統和水系統聯系在一起組成的大系統[13]。參考人水系統的定義,本文將人與自然系統定義為:以自然界的物質循環(huán)為紐帶,將人文系統和自然系統聯系在一起組成的大系統。該系統是人與自然和諧共生理論的研究對象,包括人與自然的內在聯系和人與自然的交互過程。

1)人與自然的內在聯系。人類生來就屬于自然界的一部分,因此人類在破壞自然界的同時也在傷害人類本身。自然辯證法認為,人類與自然界之間存在著作用和反作用的內在聯系,人類絕不能追求“人定勝天”的思想,應意識到在改造甚至破壞自然系統的同時必定會受到自然系統的反作用。

2)人與自然的交互過程。從人與自然系統整體的角度出發(fā),在自然界通過物質、信息和能量的輸入和輸出進行人與自然的交互,使得人文系統與自然系統成為一個閉環(huán)狀的耦合系統,兩者相互依賴、相互影響,處在反復循環(huán)的作用與反饋當中。當該交互過程達到平衡、和諧、完整、相互適應的狀態(tài)時,便支撐起了人與自然和諧共生。

人文系統包括工農業(yè)生產、自然資源開發(fā)、工程建設等各種人類活動。單從人文系統對自然系統的作用看,人文系統主要通過上述各種人類活動,對自然系統的特征屬性產生影響。比如,通過利用水資源、排放污水、建設水利工程等人類活動改變自然水循環(huán)過程和水系統結構,影響自然水質和水量;通過二氧化碳和各種污染物的排放影響自然生態(tài)環(huán)境。

自然系統包括山水林田湖草沙和能源等。單從自然系統對人文系統的作用看,自然資源的數量和質量以及生態(tài)環(huán)境影響著人文系統。比如,水資源、土地資源、能源等自然基礎資源為人類生活和社會發(fā)展提供物質基礎,生態(tài)環(huán)境為人類社會提供生存條件,影響人類生活。

2.4 人與自然和諧共生的理論基礎和基本理論

人與自然和諧共生理論應包括理論基礎和基本理論,其框架如圖1所示。

圖1 人與自然和諧共生理論體系框架

2.4.1 理論基礎

人與自然和諧共生理論研究涉及人文系統和自然系統,因此,需要人文學科和自然學科的多學科交叉理論對其進行研究,如自然辯證法、水文學理論、水資源理論、生態(tài)學理論、經濟學理論和社會學理論等,這些基礎學科都是研究人與自然和諧共生的理論基礎。由于這些都是傳統的基礎學科理論,在相關研究中對其介紹較多,就不再贅述。

2.4.2 基本理論

1)共生理論?！肮采笔恰叭伺c自然和諧共生”的目的。所謂“共生”,即共同生存、共同發(fā)展,意味著人與自然以“生命共同體”的形式存在著,二者之間相互作用、相互影響。共生理論具有豐富的和諧追求和生態(tài)意蘊,是一種人與自然、人與人之間達到可持續(xù)發(fā)展狀態(tài)的方法論。正是有了共生理論的支撐,我們才堅信人與自然是一個生命共同體,最終能夠走向“和諧共生”。

2)可持續(xù)發(fā)展理論。該理論是指在滿足當代人生產生活需求的同時,不對后代人滿足其需要能力構成危害的發(fā)展理論,是實現人與自然和諧共生的基本指導理論之一。其基本原則包括公平性、持續(xù)性和共同性。

3)生態(tài)文明理論。生態(tài)文明理論的核心內容是“節(jié)約資源,保護環(huán)境”,倡導人類應尊重自然、順應自然、保護自然、合理利用自然資源,旨在解決人類和自然之間發(fā)展協調的綜合問題。因此,實現人與自然和諧共生,必須樹立并落實生態(tài)文明理論,防止生態(tài)環(huán)境惡化,保護自然資源。

4)和諧論。和諧論是人與自然和諧共生的基本理論之一,是研究“和諧”行為的理論和方法。具體到人與自然系統,可以根據和諧論的思想定性分析人與自然的和諧關系,定量研究人與自然的和諧辨識、評估以及調控等。

5)系統論。系統論認為自然界所有系統都是一個有機整體,是能夠反映客觀規(guī)律的科學理論,其核心思想是整體觀念。人與自然和諧共生,就必須將人文系統和自然系統視為一個有機整體,其可能遇到的系統科學問題和技術問題的解決都離不開系統論方法。

6)協同論。協同論認為,千差萬別的系統,盡管其屬性不同,但在整體的環(huán)境中各個系統之間存在著相互影響而又相互合作的關系,是系統科學的分支理論。實現人與自然和諧共生離不開協同論在人與自然系統中的應用。

3 人與自然和諧共生理論的應用實踐

3.1 人與自然和諧共生的水利現代化

水利行業(yè)與國家安全、經濟增長和民生福祉密切相關。全面推進社會主義現代化建設進程,需要水利行業(yè)的全力發(fā)展與支撐。水利現代化作為社會主義現代化的重要組成部分,其基本內涵就是水資源與人類的和諧相處,與經濟、人口和環(huán)境的協同發(fā)展[14],在我國社會主義現代化建設進程中發(fā)揮著關鍵作用。

黨的十九大和黨的二十大都將我國的社會主義現代化明確為“人與自然和諧共生”的現代化。水利現代化建設是實現我國人與自然和諧共生現代化目標的重要切入點,也是人與自然和諧共生理論的必要實踐。因此,全面建設社會主義現代化國家,需要以人與自然和諧共生理論作為我國水利現代化建設的實踐指導性理論。

首先,應將新時代中國特色水利事業(yè)作為以人與自然和諧共生理論為實踐指導的水利現代化建設的基本主線。其次,以人與自然和諧共生理論為實踐指導的水利現代化建設應包括2035年基本實現水利現代化和2050年全面實現水利現代化的兩大戰(zhàn)略目標。再次,水資源利用水平現代化、水生態(tài)治理體系現代化和水安全保障能力現代化是以人與自然和諧共生理論為實踐指導的水利現代化建設的三個重點對象。此外,以人與自然和諧共生理論為實踐指導的水利現代化建設應遵循以人為本、節(jié)水優(yōu)先、人水和諧、創(chuàng)新引領的四項基本原則。最后,以人與自然和諧共生理論為實踐指導的水利現代化建設,應包括堅持生態(tài)優(yōu)先、堅持節(jié)水優(yōu)先、加強理論研究、推動科技創(chuàng)新和深化水利改革五項關鍵內容。

3.2 基于人與自然和諧共生理論的國家水網建設

我國是一個水資源時空分布極為不均的國家,長期呈現“夏豐冬枯,南多北少”的水資源時空分布特征,水資源、水生態(tài)、水環(huán)境、水災害問題頻發(fā),嚴重制約著我國社會主義現代化進程。為緩解這一狀況,2021年我國提出加快國家水網建設,為全面建設社會主義現代化國家提供水安全保障,并于2023年印發(fā)《國家水網建設規(guī)劃綱要》,指出國家水網是以自然河湖水系為基礎、以引調排水工程為通道、以調蓄工程為節(jié)點,并借助智慧調控手段,集水資源優(yōu)化配置、流域防洪減災、水生態(tài)系統保護等功能于一體的綜合體系[15]。然而,由于我國水問題的復雜性和治水的艱巨性,加之目前的水利基礎設施尚存在一定短板,水利工程體系仍存在智慧化水平不高、系統化水平不強等問題,致使目前國家水網僅處于初級建設階段,尚未完全形成總體的水網格局。因此,在全面推進人與自然和諧共生的水利現代化要求下,亟待圍繞構建國家水網的工作原則、發(fā)展目標和主要任務明晰其理論指導。

從國家水網建設的工作原則來看,“人水和諧,綠色生態(tài)”是國家水網建設的工作原則之一?！秶宜W建設規(guī)劃綱要》明確指出“牢固樹立生態(tài)文明理念,堅持山水林田湖草沙系統治理;維護河湖生態(tài)系統的完整性,實現人與自然和諧共生,促進可持續(xù)發(fā)展”,這充分體現了人與自然和諧共生思想。從國家水網建設的發(fā)展目標來看,水生態(tài)空間得到有效保護,水土流失得到有效治理,河湖生態(tài)水量得到安全保障,美麗健康的水生態(tài)系統基本形成,這是2035年國家水網總體布局基本形成的發(fā)展目標之一?？梢?上述國家水網建設發(fā)展目標的實現也離不開人與自然和諧共生理論的指導。從國家水網建設的主要任務來看,構建重要江河生態(tài)廊道,改善生態(tài)環(huán)境質量,同樣離不開人與自然和諧共生理論的指導。

綜上,在全面推進人與自然和諧共生的水利現代化要求下,科學構建國家水網需始終以人與自然和諧共生理論為指導。這就首先要求遵循自然界的客觀規(guī)律,避免急功近利,遵循區(qū)域水平衡原理,實現人水和諧發(fā)展。其次,應構建人與自然和諧共生的水利現代化網絡信息平臺以及支撐高質量發(fā)展和生態(tài)文明建設的國家水系網絡,即虛擬水網和物理水網,這是基于人與自然和諧共生理論的國家水網重要組成部分。最后,通過“保證安全、綜合有效、影響可控”三個判別準則,回答能否基于人與自然和諧共生理論建設國家水網。其中,“保證安全”是指保證防洪、供水和生態(tài)安全;“綜合有效”是指保障經濟、社會和生態(tài)效益綜合最大化;“影響可控”是指確保對水安全、生態(tài)影響在人為可控范圍內。

3.3 人水和諧論及其應用

人與自然和諧共生涵蓋了人與自然要素諸多方面的關系,就人水關系而言,其具體體現即為人水和諧。目前,針對人水和諧研究,已經形成相對完善的基本理論——人水和諧論[16]。人水和諧論是關于人與自然和諧發(fā)展論斷的具體體現,蘊含著重要的辯證唯物主義哲學思想。因此,以人水和諧論指導實現人水和諧目標是人與自然和諧共生的具體實踐,人水和諧論及其應用也是人與自然和諧共生理論及其應用的具體分支。

目前,人水和諧論已擁有大量的應用實踐,主要包括:①人水和諧評估應用實踐,針對不同研究尺度,建立人水和諧評價指標體系,評估流域人水和諧、區(qū)域大尺度人水和諧、區(qū)域小尺度人水和諧以及其他類型的人水和諧評估。②人水和諧論在解決水資源短缺、水災害治理、水環(huán)境污染三大水問題中的應用。比如在水資源短缺問題中的應用,要加大節(jié)水力度,限制水資源開發(fā)利用程度并做好水資源優(yōu)化配置工作;在水災害治理問題中的應用,要以人水和諧的思想,給洪水以出路,充分利用洪水資源而不是避而遠之;在水環(huán)境污染問題中的應用,要加大環(huán)境保護力度,控制水體污染物總量;在三大水問題中的綜合應用,要以人水和諧論為指引對三大水問題進行綜合分析,統籌兼顧、系統治理。③人水和諧論在水資源規(guī)劃、管理以及水戰(zhàn)略中的應用,比如以人水和諧的思想進行水資源優(yōu)化配置以及和諧分水等。④人水和諧論在水資源與經濟社會和諧發(fā)展的應用,以人水和諧論指導水資源與經濟社會和諧發(fā)展,分析經濟與生態(tài)用水平衡,尋找水資源與經濟社會和諧發(fā)展的平衡點。⑤人水和諧論在治水工作中的應用,將人水和諧思想應用于各種治水方略,并將其與水教育結合,制定人水和諧宣傳教育體系,發(fā)揮先進治水思想效益。

4 結語

人與自然和諧共生理論是我國生態(tài)文明建設、美麗中國建設以及中國式現代化建設的基本理論遵循。面向未來人類社會與自然界能夠達成“和諧共生”這一偉大目標,本文深入剖析了人與自然和諧共生理論體系及其應用實踐,主要包括:①分析了人與自然和諧共生的相關概念,厘清了“人與自然和諧相處”和“人與自然和諧共生”的關系;②圍繞“人與自然和諧共生”的概念,從六個維度解讀了人與自然和諧共生的內涵;③明確了人與自然和諧共生理論的研究對象——人與自然系統,在該系統中包括人與自然的內在聯系和人與自然的交互過程;④提出了人與自然和諧共生理論體系框架,明確了人與自然和諧共生的理論基礎和基本理論,并重點介紹了六個基本理論;⑤介紹了人與自然和諧共生理論在三方面的應用實踐。

實現人與自然和諧共生是一項漫長且艱難的工作,目標要求很高,本文只是筆者對其理論體系和實踐應用的初步理解,對其概念內涵、基本理論及應用方向的介紹尚不夠完整,期待與廣大學者共同交流探討。