“文化走出去”背景下遼寧非遺對(duì)外譯介建設(shè)策略

李 悅

沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110034

文化是一種精神力量，為人類生存和發(fā)展提供不可或缺的精神支撐，為國(guó)家和民族的發(fā)展提供不竭的動(dòng)力源泉。中國(guó)文化博大精深，是中華民族歷盡磨煉而積淀下來(lái)的優(yōu)秀思想遺產(chǎn)，凝聚了中華民族不懈的價(jià)值內(nèi)核和精神追求[1]。隨著中國(guó)國(guó)際地位的快速提升，中國(guó)文化在世界上的影響力日益凸顯。黨的十八屆三中全會(huì)審議并通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》提出：“擴(kuò)大對(duì)外文化交流，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力和對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)，推動(dòng)中華文化走向世界。”

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”） 是各族人民世代相傳，并視為文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。非遺是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它承載著歷史的記憶，延續(xù)著文化的血脈，先天是“對(duì)外講好中國(guó)故事，傳遞中國(guó)聲音”的絕佳媒介[2]。因此，讓中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表中國(guó)文化走出國(guó)門(mén)至關(guān)重要。然而，由于中西方語(yǔ)言不通、意識(shí)形態(tài)不同等原因，致使中西方文化交流中存在壁壘，其不可避免地阻礙非遺文化走出去。

譯介是翻譯作為一種媒介，對(duì)源語(yǔ)言中所包含的信息、文化、思維方式等進(jìn)行一系列轉(zhuǎn)換。譯介研究探討的是原文在外語(yǔ)和本族語(yǔ)轉(zhuǎn)換過(guò)程中，源語(yǔ)言信息的失落變形、增添、擴(kuò)伸等問(wèn)題，以及翻譯作為人的一種跨文化交流的實(shí)踐活動(dòng)所具有的獨(dú)特價(jià)值和意義，具有文學(xué)研究和文化研究的實(shí)質(zhì)。譯介學(xué)在跨文化交流中有獨(dú)特價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新有不可估量的意義[3]。

非遺譯介是指譯者將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各種形式，通過(guò)運(yùn)用各種翻譯策略，將其含義及背后的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)換，形成的外文材料。非遺譯介包括：非遺外宣材料、非遺展覽場(chǎng)所或景區(qū)內(nèi)語(yǔ)言標(biāo)牌中的外文材料、非遺表演劇目或節(jié)慶儀式的外文介紹等。非遺譯介作為將中國(guó)非遺文化傳播到國(guó)外的媒介，蘊(yùn)含著豐富的信息溝通價(jià)值、歷史文化價(jià)值以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，肩負(fù)著讓中國(guó)非遺文化“走出去”的重任。譯法得當(dāng)、富于中國(guó)特色話語(yǔ)范式的譯介，有利于我國(guó)文化與西方多元文化的交流，對(duì)于提升我省文化軟實(shí)力、國(guó)際形象，提高我國(guó)綜合國(guó)力等具有重要意義。

1 非遺對(duì)外譯介現(xiàn)狀及問(wèn)題

1.1 遼寧非遺對(duì)外譯介現(xiàn)狀

遼寧省非遺資源豐富多彩、底蘊(yùn)深厚，自2006 年以來(lái)，遼寧省先后批準(zhǔn)并公布了五批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，數(shù)量達(dá)到248 項(xiàng)，其中有67 項(xiàng)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)并公布為國(guó)家級(jí)，9 個(gè)項(xiàng)目入選聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這些項(xiàng)目無(wú)疑是遼寧文化軟實(shí)力的重要組成部分。

近幾年，遼寧在非遺的外宣翻譯方面取得了較好成績(jī)，遼寧非遺譯介的研究與建設(shè)也在逐步開(kāi)展之中。但由于遼寧非遺博大精深——非遺項(xiàng)目種類繁多，內(nèi)容、工序復(fù)雜，致使遼寧非遺譯介的建設(shè)還存在一定難度。遼寧非遺作為文化資源，在國(guó)際上傳播的力度還有待加強(qiáng)。

在世界多元文化交融背景下，發(fā)出中國(guó)聲音，深度增強(qiáng)文化自信，樹(shù)立文化自尊，是遼寧非遺對(duì)外譯介建設(shè)的工作重點(diǎn)。

1.2 非遺對(duì)外譯介存在的問(wèn)題

第一，一些非遺譯介的文化傳播力、感染力有待加強(qiáng)。目前，一些非遺譯介雖然能夠傳遞出非遺的基本文化內(nèi)涵，但是無(wú)法準(zhǔn)確、完整地表達(dá)非遺的全部?jī)?nèi)涵與文化意向，難以讓外國(guó)受眾淋漓盡致地受到中國(guó)文化的熏陶、感染。究其原因，這與譯者素質(zhì)不一有一定關(guān)系。一方面，一些譯者在譯介工作中疏于考慮外國(guó)受眾與本國(guó)受眾的文化和意識(shí)形態(tài)差異；另一方面，一些譯者雖然具備較好的語(yǔ)言功底，但是對(duì)于非遺文化的知識(shí)儲(chǔ)備不足，在未能充分理解其相關(guān)背景信息的情況下，就開(kāi)展譯介工作，因此譯介中易產(chǎn)生偏差或歧義。

第二，譯介中有關(guān)非遺的專有名詞譯法多樣，存在多版本共存現(xiàn)象。非遺中包含大量獨(dú)具遼寧民族文化內(nèi)涵的民族信仰、傳統(tǒng)技藝、民間小吃等項(xiàng)目。對(duì)于這些內(nèi)容的選詞與譯法，是譯介的重點(diǎn)與難點(diǎn)。目前，不同譯者在譯介工作中往往選擇不同版本的譯名、譯法，這無(wú)疑會(huì)對(duì)外國(guó)讀者造成很大困擾，不利于遼寧非遺譯介的對(duì)外傳播。

第三，非遺譯介對(duì)外傳播建設(shè)尚顯不足。首先，非遺譯介缺少統(tǒng)一的數(shù)字化傳播平臺(tái)，難以推廣至海外，達(dá)到使遼寧非遺“走出去”的目的。其次，譯介的傳播形式稍顯傳統(tǒng)、單一，其多為語(yǔ)言文字的傳播形式，缺少音頻、視頻或音視頻相結(jié)合的多模態(tài)傳播形式。

第四，非遺譯介的準(zhǔn)確性和翻譯質(zhì)量參差不齊。一方面，譯介雖屬于翻譯學(xué)范疇，但非遺涉及社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)等多個(gè)學(xué)科。因此非遺譯介的譯者需要具備一定的專業(yè)素養(yǎng)和技能才能勝任譯介工作。另一方面，一些翻譯機(jī)構(gòu)的譯者對(duì)于譯介效果及海外接受情況的關(guān)注不夠，不能及時(shí)積極獲取外國(guó)受眾反饋，進(jìn)而有針對(duì)性地進(jìn)一步提升譯介質(zhì)量。此外，目前業(yè)界缺乏統(tǒng)一的監(jiān)管部門(mén)去審核、監(jiān)控譯介質(zhì)量，嚴(yán)格把關(guān)，從而促進(jìn)高質(zhì)量譯介的產(chǎn)出。

2 遼寧非遺對(duì)外譯介建設(shè)的意義

2.1 遼寧非遺對(duì)外譯介建設(shè)有利于增強(qiáng)人民的文化自信

黨的十九大報(bào)告明確指出：要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳在《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中指出：迫切需要深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信。遼寧非遺是遼寧傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，建立遼寧非遺對(duì)外譯介，需要深挖非遺內(nèi)涵，是充分挖掘遼寧非遺文化的過(guò)程，其結(jié)果必將有助于遼寧非遺傳播到國(guó)際社會(huì)，有利于傳承和發(fā)揚(yáng)遼寧非遺，增強(qiáng)人民的文化自信。

2.2 遼寧非遺對(duì)外譯介建設(shè)有利于促進(jìn)我國(guó)文化的對(duì)外傳播與交流

語(yǔ)言不僅是意義的代碼，同時(shí)也是文化的載體，它凝聚著物質(zhì)行為、社會(huì)發(fā)展、思維方式、民族性格等特定信息[4]。國(guó)與國(guó)之間的文化交流必須依賴行之有效的翻譯手段，建設(shè)成功的非遺譯介可以實(shí)現(xiàn)遼寧非遺的跨文化傳播，使充滿遼寧地方文化元素、極具濃郁地方特色的非遺項(xiàng)目能夠“走出去”。因此，研究遼寧非遺對(duì)外譯介，不但有利于遼寧地方特色文化的傳播，更有利于我國(guó)文化與西方文化的交流。

3 遼寧非遺對(duì)外譯介建設(shè)策略

3.1 全面提升非遺譯介的文化傳播力與感染力

謝振天在《譯介學(xué)》一書(shū)中指出：“譯介學(xué)的研究不是一種語(yǔ)言研究，而是一種文學(xué)研究或者文化研究。它關(guān)心的不是語(yǔ)言層面上出發(fā)語(yǔ)與目的語(yǔ)之間如何轉(zhuǎn)換的具體問(wèn)題，而是原文在這種外語(yǔ)和本族語(yǔ)轉(zhuǎn)換過(guò)程中，原語(yǔ)信息的失落、變形、增添、擴(kuò)伸等問(wèn)題，它關(guān)心的是翻譯作為人類一種跨文化交流的實(shí)踐活動(dòng)所具有的獨(dú)特價(jià)值和意義?！盵3]因此，絕不能將非遺對(duì)外譯介等同于外宣翻譯，一定要將非遺項(xiàng)目背后的文化內(nèi)涵準(zhǔn)確、完整地傳遞給外國(guó)受眾。

基于此，譯者在從事非遺譯介工作前，應(yīng)充分學(xué)習(xí)、理解非遺項(xiàng)目的文化內(nèi)涵，必要時(shí)虛心請(qǐng)教非遺傳承人或?qū)＜?；在非遺譯介過(guò)程中，應(yīng)反復(fù)潤(rùn)色譯介措辭、效果，應(yīng)用適合的翻譯方法，在譯后，應(yīng)主動(dòng)獲取外國(guó)受眾對(duì)譯介的反饋，根據(jù)受眾的感受與需求，進(jìn)一步調(diào)整和修改譯介，以期完成高質(zhì)量的遼寧非遺對(duì)外譯介，達(dá)到文化交流傳播的最佳效果。

3.2 進(jìn)一步完善非遺譯介語(yǔ)料庫(kù)的建設(shè)

通過(guò)建立、完善遼寧非遺語(yǔ)料庫(kù)，并將我省非遺譯介語(yǔ)料庫(kù)與我國(guó)其他非遺譯介語(yǔ)料庫(kù)對(duì)接，實(shí)現(xiàn)譯介的統(tǒng)一性、準(zhǔn)確性、規(guī)范性。具體來(lái)說(shuō)，可以將非遺文本進(jìn)行歸類，按照民間文學(xué)、傳統(tǒng)體育和傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)技藝、曲藝、非遺術(shù)語(yǔ)、傳統(tǒng)醫(yī)藥等類別，建立非遺術(shù)語(yǔ)庫(kù)和語(yǔ)料庫(kù)，這樣不但可以提升譯介的一致性，還可以在不斷提高翻譯質(zhì)量的基礎(chǔ)上逐步解放勞動(dòng)力[5]。

3.3 通過(guò)制定合理的語(yǔ)言政策以及監(jiān)管制度保證非遺譯介的整體質(zhì)量

通過(guò)制定語(yǔ)言政策，保證各地不同層次的譯者能夠使用官方建立并認(rèn)證的非遺術(shù)語(yǔ)庫(kù)與語(yǔ)料庫(kù)中的用語(yǔ)完成譯介工作，使統(tǒng)一的非遺項(xiàng)目譯名、術(shù)語(yǔ)等能夠貫穿不同版本的譯介，使外國(guó)受眾在了解非遺文化時(shí)不用再苦于來(lái)回切換，費(fèi)力理解不同版本的譯介，而能夠輕松辨識(shí)有關(guān)同一非遺項(xiàng)目的譯介內(nèi)容，做到融會(huì)貫通。同時(shí)，有關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)制定合理的審核制度與多層面監(jiān)督制度，審核非遺譯介的用語(yǔ)、譯法是否合理，避免非遺譯介出現(xiàn)書(shū)寫(xiě)、翻譯錯(cuò)誤，著力提高譯介質(zhì)量，提升譯介效果。

3.4 大力建設(shè)音頻、視頻、音視頻結(jié)合等多模態(tài)非遺對(duì)外譯介

傳統(tǒng)單一的文字形式非遺譯介已經(jīng)不能滿足廣大受眾的需求，在以微博、微信、手機(jī)應(yīng)用軟件等為代表的新媒體環(huán)境下，建設(shè)音頻、視頻、音視頻結(jié)合甚至虛擬現(xiàn)實(shí)結(jié)合等模態(tài)的非遺對(duì)外譯介是非遺對(duì)外譯介發(fā)展的必然趨勢(shì)。靈活多變的多模態(tài)非遺對(duì)外譯介，有利于加強(qiáng)非遺譯介的服務(wù)能力和生態(tài)活力，促進(jìn)非遺文化的國(guó)際傳播。通過(guò)數(shù)字賦能遼寧非遺譯介，建立統(tǒng)一的智慧語(yǔ)言服務(wù)平臺(tái)，能夠提升非遺譯介與國(guó)外受眾群體的泛在互動(dòng)程度，并在提高譯介吸引力的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)外國(guó)受眾實(shí)時(shí)反饋?zhàn)g介質(zhì)量與效果的監(jiān)督作用，從而進(jìn)一步提高譯介質(zhì)量。

3.5 著力培養(yǎng)非遺譯介專業(yè)人才

由于非遺譯介工作難度較大、專業(yè)性較強(qiáng)，且對(duì)于傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化作用巨大，應(yīng)切實(shí)培養(yǎng)非遺譯介的專業(yè)人才。加強(qiáng)非遺對(duì)外譯介專業(yè)譯員的培養(yǎng)和孵化。既要培養(yǎng)具備社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)等跨學(xué)科素養(yǎng)的譯介人才，以使譯介更具文化底蘊(yùn)，也要為實(shí)現(xiàn)建設(shè)多模態(tài)譯介的目標(biāo)，培養(yǎng)具備新媒體制作與傳播能力的新型綜合人才，使譯介可以通過(guò)小視頻、小游戲等新型模態(tài)傳播給世界各地的外國(guó)受眾?；诖?，高校應(yīng)借助非遺傳承機(jī)構(gòu)，有針對(duì)性地培養(yǎng)非遺研究的專項(xiàng)翻譯人才[6]。要增強(qiáng)學(xué)生對(duì)非遺項(xiàng)目的了解與認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生掌握非遺項(xiàng)目的相關(guān)翻譯技巧，鼓勵(lì)翻譯專業(yè)的學(xué)生選修傳播與新媒體方向的選修課，以提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。各地市政府應(yīng)協(xié)同當(dāng)?shù)胤g協(xié)會(huì)、翻譯公司建立翻譯人才庫(kù)，通過(guò)遴選、培訓(xùn)與監(jiān)督培養(yǎng)專業(yè)的非遺譯介工作者。

3.6 通過(guò)多方協(xié)作，拓寬非遺譯介傳播渠道，加大非遺譯介傳播力度

首先，通過(guò)聯(lián)合遼寧各地區(qū)融媒平臺(tái)，充分利用數(shù)字化技術(shù)，整合多種譯介模態(tài)，著力構(gòu)建遼寧非遺譯介的統(tǒng)一官方數(shù)字化傳播平臺(tái)。其次，合理利用譯介資源，加大政府和有關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)于非遺譯介的宣傳、傳播力度。再次，努力建立國(guó)內(nèi)外協(xié)作共同體，使國(guó)內(nèi)外新舊媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等機(jī)構(gòu)形成合力，共同拓寬推廣傳播渠道，通過(guò)數(shù)字化傳播平臺(tái)，推進(jìn)遼寧非遺譯介的傳播。最后，遼寧是旅游大省，擁有豐富的旅游資源，可以依托旅游業(yè)傳播非遺譯介——通過(guò)讓到訪的海外游客了解非遺譯介，親身體驗(yàn)譯介中所介紹的非遺項(xiàng)目，并將非遺譯介的相關(guān)信息傳遞給其國(guó)內(nèi)同胞，將非遺譯介的書(shū)籍、材料及帶有非遺譯介的文創(chuàng)產(chǎn)品帶回其祖國(guó)的方式，達(dá)到使遼寧非遺譯介實(shí)現(xiàn)廣泛國(guó)際傳播的目的。

遼河流域是中華文明的發(fā)源地之一，遼寧非遺是我國(guó)社會(huì)文化演變與發(fā)展的一部分。遼寧非遺對(duì)外譯介作為寶貴的人文資源，可以給海外受眾帶來(lái)新鮮感、真實(shí)感、歷史感和親切感，并創(chuàng)造出美好的印象。在“文化走出去”背景下，促進(jìn)遼寧非遺對(duì)外譯介的建設(shè)，有利于我省文化方面的發(fā)展，更能夠堅(jiān)定人民的文化自信，提升中國(guó)非遺文化在國(guó)際社會(huì)的關(guān)注度，從而增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。