中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)

覃 俊 王浩斌

(南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院,江蘇南京210023)

建黨百余年歷史和中國的現(xiàn)代化史充分證明,沒有中國共產(chǎn)黨就沒有中國的現(xiàn)代化。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化的最根本保障和最大優(yōu)勢(shì),是中國式現(xiàn)代化的根本依靠、命脈所在、命運(yùn)所系。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出:“中國式現(xiàn)代化,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。”在二十屆中央委員會(huì)新進(jìn)委員、候補(bǔ)委員和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神研討班上,習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出:“黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗。黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì),只有毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),中國式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛;否則就會(huì)偏離航向、喪失靈魂,甚至犯顛覆性錯(cuò)誤?！?1)習(xí)近平:《正確理解和大力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化》,《人民日?qǐng)?bào)》2023年2月8日,第1版。新時(shí)代堅(jiān)持在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,持續(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化,全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,需要深刻認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨在成功推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的宏偉歷史進(jìn)程中的成功經(jīng)驗(yàn)。

一、與時(shí)俱進(jìn)不斷完善現(xiàn)代化的目標(biāo)與戰(zhàn)略

全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是中國共產(chǎn)黨人矢志不渝的奮斗目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨在百余年歷史進(jìn)程中,既立足當(dāng)下,又放眼未來,對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)和戰(zhàn)略進(jìn)行了不斷發(fā)展完善。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)反映的是西式現(xiàn)代文明攜工業(yè)化優(yōu)勢(shì)打敗了中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,中國的先人們?cè)诔镣吹姆此贾?開啟了本質(zhì)上以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化為目標(biāo)的強(qiáng)國探索之路,中國先后爆發(fā)了太平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等救國強(qiáng)國運(yùn)動(dòng),各種救國方案、現(xiàn)代化舉措輪番出臺(tái),但總體上都以失敗告終?？偟膩砜?自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中國人民為救亡圖存所進(jìn)行的現(xiàn)代化探索是向西方學(xué)習(xí),洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、清末新政、辛亥革命、五四新文化運(yùn)動(dòng)等現(xiàn)代化探索,也主要是局限在西方資本主義文明的框架內(nèi)。在全球市場(chǎng)化、工業(yè)化的歷史發(fā)展趨勢(shì)下,如何從中國實(shí)際出發(fā)搞革命、推進(jìn)現(xiàn)代化,解決中國國弱民貧的問題,十月革命、五四運(yùn)動(dòng)讓先進(jìn)的中國知識(shí)分子找到了革命的力量和方向,這就是把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合,建設(shè)比西方資本主義更美好的社會(huì)主義社會(huì),最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在這個(gè)遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)的指引下,中國共產(chǎn)黨人腳踏實(shí)地,立足中國國情與現(xiàn)實(shí),逐步確定了中國現(xiàn)代化的方向與戰(zhàn)略目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨自1921年在馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中誕生,就把實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族偉大復(fù)興作為自己的責(zé)任,在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放時(shí)期以及新時(shí)代確立不同歷史階段與歷史方位的現(xiàn)代化目標(biāo),并進(jìn)行了艱辛探索和實(shí)踐,成功地走出了一條中國式現(xiàn)代化的道路。

新民主主義革命不僅僅是黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻“三座大山”的革命歷程,同時(shí)也為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。從中國共產(chǎn)黨肩負(fù)的民族偉大復(fù)興的歷史使命來看,新民主主義革命是前提和階段性目標(biāo),走中國式現(xiàn)代化道路、實(shí)現(xiàn)民富國強(qiáng)是使命與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立的新民主主義理論,不僅成功地指導(dǎo)中國新民主主義革命取得勝利,并且正確回答、解決了中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化落后的農(nóng)業(yè)國家在民主革命勝利后如何進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的一系列問題。新民主主義時(shí)期的革命綱領(lǐng),不僅有經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化,還有政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化。毛澤東在1940年發(fā)表的《新民主主義論》中描繪了一個(gè)現(xiàn)代化新中國的圖景,提出“在這個(gè)新社會(huì)和新國家中,不但有新政治、新經(jīng)濟(jì),而且有新文化”(2)《毛澤東選集》(第2卷),北京:人民出版社,1991年,第663頁。。新民主主義革命理論立足于新民主主義革命的性質(zhì)和要求來把握把現(xiàn)代化的目標(biāo),科學(xué)揭示中國現(xiàn)代化的根本途徑是工業(yè)化,變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國。毛澤東同志明確指出,要使中國的民族獨(dú)立有鞏固的保障,就必須實(shí)現(xiàn)工業(yè)化,“我們共產(chǎn)黨人的使命是要努力于中國的工業(yè)化”(3)《毛澤東思想年編(一九二一至一九七五)》,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2011年,第385-386頁。。1944年5月22日,毛澤東同志在陜甘寧邊區(qū)工廠廠長(zhǎng)及職工代表會(huì)議上指出:“如果我們不能解決經(jīng)濟(jì)問題,如果我們不能建立新式工業(yè),如果我們不能發(fā)展生產(chǎn)力,老百姓就不一定擁護(hù)我們?！?4)《毛澤東文集》(第3卷),北京:人民出版社,1996年,第147頁。

新中國成立后,黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在社會(huì)主義改造和現(xiàn)代化建設(shè)中提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)目標(biāo)。黨在深入研究中國現(xiàn)代化建設(shè)特點(diǎn)和規(guī)律的基礎(chǔ)上,針對(duì)我國基本國情制定了過渡時(shí)期總路線,即“一化三改”,把社會(huì)主義工業(yè)化作為主體,開始優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。1954年9月,毛澤東同志在第一屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議開幕詞中指出:“準(zhǔn)備在幾個(gè)五年計(jì)劃之內(nèi),將我們?cè)谶@樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國家,建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家?！?5)《毛澤東文集》(第6卷),北京:人民出版社,1999年,第350頁。在戰(zhàn)略上,中國共產(chǎn)黨對(duì)于建設(shè)現(xiàn)代化一直有自己的時(shí)間表,并根據(jù)歷史狀況和現(xiàn)實(shí)條件不斷調(diào)整這個(gè)時(shí)間表。盡管有些時(shí)候可能會(huì)產(chǎn)生一些急躁情緒,甚至帶來一些這樣那樣的問題,但總的來看,我們黨對(duì)于現(xiàn)代化時(shí)間表的設(shè)計(jì)基本上是客觀的。1954年,周恩來在一屆全國人大第一次會(huì)議《政府工作報(bào)告》中首次提出“四個(gè)現(xiàn)代化”。1956年前后,黨中央和毛澤東同志先后圍繞實(shí)行工業(yè)與農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉,逐步建立現(xiàn)代化的工業(yè)和現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè),建設(shè)一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國家,進(jìn)行了政策部署和實(shí)踐布局。黨的八大把“四個(gè)現(xiàn)代化”寫進(jìn)總綱:“使中國具有強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防?！痹谔剿鳜F(xiàn)代化的道路上,第一個(gè)五年計(jì)劃期間,中國工業(yè)增長(zhǎng)速度年均增長(zhǎng)16%—18%,工業(yè)總產(chǎn)值增加了一倍多,生鐵和鋼的產(chǎn)量增加了兩倍,這些都遠(yuǎn)超計(jì)劃。20世紀(jì)60年代,由于對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就的盲目樂觀和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)不足,以及對(duì)國內(nèi)外形勢(shì)的誤判,現(xiàn)代化建設(shè)陷入了停滯和徘徊的局面。

黨的十一屆三中全會(huì)后,鄧小平同志結(jié)合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),提出了“中國式的現(xiàn)代化”,系統(tǒng)闡述了其重要內(nèi)涵與戰(zhàn)略安排,并以“小康”來論述中國式現(xiàn)代化的目標(biāo),同時(shí)提出了“三步走”戰(zhàn)略,且首次提出了到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo),繪就了“中國式現(xiàn)代化”的宏偉藍(lán)圖,實(shí)現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的巨大飛躍(6)《中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會(huì)文件匯編》,北京:人民出版社,1987年,第17頁。。黨的十四屆三中全會(huì)以來,我們黨面對(duì)蘇聯(lián)解體、國內(nèi)政治風(fēng)波與經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)等復(fù)雜嚴(yán)峻的國內(nèi)外形勢(shì),堅(jiān)定捍衛(wèi)和堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路,提出新“三步走”戰(zhàn)略,以及建黨一百年和新中國成立一百年的發(fā)展目標(biāo),將現(xiàn)代化的目標(biāo)確定為到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國家(7)江澤民:《高舉鄧小平理論偉大旗幟 把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)》,北京:人民出版社,1997年,第4頁。。經(jīng)過一系列理論探索和重大實(shí)踐,黨的十六大對(duì)中國現(xiàn)代化的目標(biāo)、任務(wù)作了更科學(xué)、清晰的闡述,提出在21世紀(jì)頭二十年,集中力量全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)。新世紀(jì)新階段,我們黨對(duì)中國式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)不斷深化,黨的十七大提出“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”(8)《胡錦濤文選》(第2卷),北京:人民出版社,2016年,第620頁。的總目標(biāo),提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),走中國城鎮(zhèn)化道路、中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路,進(jìn)一步明確了全面建設(shè)小康社會(huì)的方向與目標(biāo),深入探索了現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。

黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上,聚焦第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)即如何全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家這一重大問題,提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略,中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)與戰(zhàn)略更加明確和清晰。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民順利完成全面建成小康社會(huì)的宏偉大業(yè),歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題,為中國式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)奠定了重要基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上制定了中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展藍(lán)圖以及行動(dòng)綱領(lǐng),提出從2020年到2035年、2035年到21世紀(jì)中葉的新“兩步走”戰(zhàn)略,開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程,拓展和深化了現(xiàn)代化的內(nèi)涵。此外,還提出“第五個(gè)現(xiàn)代化”即推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的目標(biāo),對(duì)國家制度和國家治理體系現(xiàn)代化做出了全面部署。

二、科學(xué)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化的共同特征與中國特色并有機(jī)結(jié)合起來

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出:“中國式現(xiàn)代化,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化,既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色?！?9)習(xí)近平:《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》,北京:人民出版社,2022年,第22頁?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)中國式現(xiàn)代化的普遍特征與中國特色,準(zhǔn)確把握現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì),對(duì)于有效防范化解現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn),全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì),中國式現(xiàn)代化遵循了人類現(xiàn)代化的普遍規(guī)律,擁有人類現(xiàn)代化的共同特征,走在人類文明發(fā)展的大道上。現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然趨勢(shì),是傳統(tǒng)人類社會(huì)遵循一定發(fā)展規(guī)律,向現(xiàn)代社會(huì)演進(jìn)的深刻變革?，F(xiàn)代化作為發(fā)展進(jìn)步的世界潮流,反映了一種文明進(jìn)步的事實(shí)存在,是事實(shí)性與價(jià)值性的辯證統(tǒng)一?，F(xiàn)代化作為從傳統(tǒng)文明、傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代文明、現(xiàn)代社會(huì)的系統(tǒng)性轉(zhuǎn)變,涉及人類生產(chǎn)生活方式、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑等各領(lǐng)域的重塑,事關(guān)思想、科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)等各方面的變革,是人類社會(huì)從量變到質(zhì)變的整體性提升和文明范式轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代化不是世界上少數(shù)國家或地區(qū),更不是某個(gè)國家或地區(qū)的價(jià)值追求,而是一種普遍性的追求和世界性潮流。18世紀(jì)以來的科技革命、產(chǎn)業(yè)變革和制度變遷大大推進(jìn)了人類社會(huì)的工業(yè)化、市場(chǎng)化、城市化、民主化、法治化的進(jìn)程,世界各個(gè)國家和地區(qū)在此進(jìn)程中你追我趕,競(jìng)爭(zhēng)激烈。迄今為止,世界各國或地區(qū)從自身國情國力出發(fā),選擇了不同的現(xiàn)代化發(fā)展道路和模式,取得了不同的現(xiàn)代化成就,但普遍遵循生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的基本發(fā)展規(guī)律,朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展。自第一次工業(yè)革命以來,世界各國先后通過變革上層建筑為以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為核心的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)開辟廣闊空間,增強(qiáng)國家政治能力和領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化發(fā)展的能力。現(xiàn)代化作為一種發(fā)展進(jìn)程和要素結(jié)構(gòu),是一個(gè)國家乃至全世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等要素和結(jié)構(gòu)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代全面發(fā)展變遷的歷史進(jìn)程,是國家要素結(jié)構(gòu)性、功能性和制度性的全面、持續(xù)發(fā)展和不斷進(jìn)步的過程。全球現(xiàn)代化浪潮以來,諸多國家或地區(qū)先后將經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展水平、綜合國力、國家能力、國家戰(zhàn)略資源、國際競(jìng)爭(zhēng)力等要素作為評(píng)判國家發(fā)展程度的重要指標(biāo),全力推動(dòng)GDP總量、人均GDP、居民收入水平的穩(wěn)步增長(zhǎng),并以此作為界定現(xiàn)代化發(fā)展程度和水平的依據(jù),把現(xiàn)代化發(fā)展分為基本實(shí)現(xiàn)、平均實(shí)現(xiàn)和全面實(shí)現(xiàn)等不同層次。

現(xiàn)代化具有普遍性的結(jié)構(gòu)要素,無論從理論還是從實(shí)踐來看,一般認(rèn)為現(xiàn)代化是包括經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等多領(lǐng)域、多層次的深刻變革,生產(chǎn)社會(huì)化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、政治民主化、文化理性化、社會(huì)法治化、生活城市化、生態(tài)綠色化是其普遍特征。生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步最具革命性的力量,“生產(chǎn)社會(huì)化是世界現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中最根本、最活躍的因素,是決定其他方面發(fā)展進(jìn)步的第一位因素和基礎(chǔ)”(10)戴木才:《論世界各國現(xiàn)代化的共同特征》,《思想理論研究》2023年4期。。從家庭生產(chǎn)向生產(chǎn)社會(huì)化轉(zhuǎn)變是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求,是生產(chǎn)地域的擴(kuò)展、規(guī)模的擴(kuò)大,主要表現(xiàn)為工業(yè)化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化?，F(xiàn)代化進(jìn)程中,經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化意味著經(jīng)濟(jì)行為主體平等參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、有效的宏觀調(diào)控、經(jīng)濟(jì)全球化等,要求把市場(chǎng)作為經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的紐帶、資源配置的主要方式,由市場(chǎng)形成供求價(jià)格,引導(dǎo)社會(huì)各種資源自由有序進(jìn)入市場(chǎng),資源在各個(gè)部門和企業(yè)之間高效配置,形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)代的科技進(jìn)步必然引起上層建筑發(fā)生相應(yīng)變動(dòng),推進(jìn)政治民主化進(jìn)程,制度和法律得到社會(huì)普遍尊重,確保公民依法在政治生活享有獨(dú)立的政治人格和平等的政治權(quán)利,自由地支配自己的精神和行為,自主決定自己的事務(wù)。文化理性是經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、政治民主化的文化基礎(chǔ),旨在使行動(dòng)者在規(guī)則、規(guī)律和既有社會(huì)結(jié)構(gòu)中,尋求最優(yōu)化的方式以實(shí)現(xiàn)所追求的目標(biāo),強(qiáng)調(diào)人的自主性、創(chuàng)造性,凸顯個(gè)人自治和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。沒有法治就沒有市場(chǎng)化、民主化,現(xiàn)代化要求確立法律在社會(huì)中的最高權(quán)威,確保得到普遍認(rèn)同與堅(jiān)決執(zhí)行,引導(dǎo)各社會(huì)主體形成遵紀(jì)守法的思維方式和行為習(xí)慣。生活城市化是現(xiàn)代化的標(biāo)配,城市化推動(dòng)了人口、經(jīng)濟(jì)、地理空間等的城市化,也推動(dòng)了社會(huì)關(guān)系、思想文化、生活方式和社會(huì)文明等的城市化,是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)、精神財(cái)富生產(chǎn)和社會(huì)生活方式的系統(tǒng)性、根本性轉(zhuǎn)變發(fā)展。人與自然和諧發(fā)展是人類社會(huì)永續(xù)發(fā)展的前提,工業(yè)化的深入推進(jìn)要求各國走生態(tài)綠色的現(xiàn)代化發(fā)展道路,更加注重發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì),形成綠色生產(chǎn)方式和綠色生活方式,提升經(jīng)濟(jì)的綠色生態(tài)價(jià)值含量。

現(xiàn)代化雖然具有普遍性,但是世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式,也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)國家都有自己的國情和自己的文化,各自的現(xiàn)代化道路有各自的特色,打上不同國情和社會(huì)制度的烙印。中國式現(xiàn)代化的特色主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:

一是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路。這是對(duì)中國式現(xiàn)代化的定性,是管總、管根本的。習(xí)近平總書記指出:“為什么要強(qiáng)調(diào)黨在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位?這是因?yàn)?黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗?！?11)習(xí)近平:《中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化》,《求是》2023 年第 11 期。黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì),黨的性質(zhì)宗旨、初心使命、信仰信念和政策主張,決定了中國式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化而不是別的什么現(xiàn)代化;黨的領(lǐng)導(dǎo)確保中國式現(xiàn)代化錨定奮斗目標(biāo)行穩(wěn)致遠(yuǎn),黨堅(jiān)持把遠(yuǎn)大理想和階段性目標(biāo)統(tǒng)一起來,保證奮斗目標(biāo)一以貫之,一代一代地接力推進(jìn),不斷取得舉世矚目的輝煌業(yè)績(jī);黨的領(lǐng)導(dǎo)激發(fā)建設(shè)中國式現(xiàn)代化的強(qiáng)勁動(dòng)力,黨勇于改革創(chuàng)新,不斷破除各方面體制機(jī)制弊端,為中國式現(xiàn)代化注入不竭動(dòng)力;黨的領(lǐng)導(dǎo)凝聚建設(shè)中國式現(xiàn)代化的磅礴力量,黨緊緊依靠人民,尊重人民的創(chuàng)造精神,匯集全體人民的智慧和力量,推動(dòng)中國式現(xiàn)代化不斷向前發(fā)展。我們黨始終高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟,堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化,為中國式現(xiàn)代化提供科學(xué)思想指引、堅(jiān)強(qiáng)制度保證和強(qiáng)大精神力量,確保中國式現(xiàn)代化在正確的道路上順利推進(jìn)。

二是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,使中國的現(xiàn)代化具有鮮明的中國特色。中國的政治制度、經(jīng)濟(jì)體制和文化背景迥異于西方國家,現(xiàn)代化歷程不可能是西方現(xiàn)代化的“翻版”。中國式現(xiàn)代化道路不是從馬克思主義的本本中抄來的,也不是從蘇聯(lián)現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)中借來的,而是立足自身實(shí)際探索出來的。中國的現(xiàn)代化無論是其目標(biāo)內(nèi)涵還是道路都要從中國國情出發(fā),既要發(fā)揮自己的后發(fā)優(yōu)勢(shì),又要避開先行現(xiàn)代化國家所走過的彎路,走出一條有別于西方的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。一方面,中國式現(xiàn)代化道路堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,同時(shí)又結(jié)合了中國的具體實(shí)際,不斷豐富著馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論,開辟了馬克思主義在21世紀(jì)的新境界。另一方面,這一道路又吸收了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精華,賦予了傳統(tǒng)儒家思想新的內(nèi)涵和時(shí)代意義,彰顯了中華文化的獨(dú)特魅力與智慧。中國式現(xiàn)代化發(fā)展與西方發(fā)達(dá)國家有很大不同,西方國家是一個(gè)“串聯(lián)式”的發(fā)展過程,工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化順序發(fā)展,中國的發(fā)展則是一個(gè)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“四化同步”的“并聯(lián)式”的發(fā)展過程,黨的二十大報(bào)告指出,中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化,既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。在現(xiàn)代化進(jìn)程中,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家國情懷理念也發(fā)揮了重要作用。中國的家國情懷強(qiáng)調(diào)家就是國,國就是家,沒有國哪有家,強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國平天下”,推己及人乃至國家和天下,這些精神與情懷是中國人民在現(xiàn)代化進(jìn)程中能夠最大程度實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益有機(jī)統(tǒng)一的深厚文化土壤。

三、以高度自信自覺揚(yáng)棄西方中心論的現(xiàn)代化模式

長(zhǎng)期以來,西方社會(huì)一直致力于宣傳文明形態(tài)的唯一性,認(rèn)為人類歷史只能存在一種文明形態(tài),即西方式的資本主義社會(huì)文明形態(tài),憑借其長(zhǎng)期以來積累的強(qiáng)大政治經(jīng)濟(jì)文化實(shí)力,在全世界范圍內(nèi)推廣其自由民主的意識(shí)形態(tài)和以資本邏輯為主導(dǎo)的工業(yè)現(xiàn)代化道路,極力強(qiáng)調(diào)西方中心論調(diào),宣傳西方文明形態(tài)的普世性和唯一性。但事實(shí)上,西方文明形態(tài)自身存在諸多問題,西方文明形態(tài)也絕不是世界上唯一的現(xiàn)代化道路。如今,中國式現(xiàn)代化道路所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài),正是對(duì)西方文明形態(tài)的揚(yáng)棄和超越,打破了“西方中心論”不可戰(zhàn)勝的神話。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)對(duì)內(nèi)高揚(yáng)人的主體性,突出人民群眾的社會(huì)主體地位和歷史決定作用,切實(shí)維護(hù)了最廣大人民群眾的利益和需求,不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)對(duì)外主張和平共贏,摒棄了非此即彼的零和博弈與冷戰(zhàn)思維模式,強(qiáng)調(diào)和而不同,主張?jiān)诓煌鐣?huì)制度、不同人種、不同民族間平等對(duì)話與合作共贏,以共同體的高度看待和把握人類命運(yùn),堅(jiān)持發(fā)展優(yōu)先、團(tuán)結(jié)優(yōu)先,反對(duì)任何形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治,切實(shí)維護(hù)了世界和平與人類安全,推動(dòng)了全球治理體系改革和建設(shè),營(yíng)造了良好的國際秩序。

西方國家是人類歷史上最早進(jìn)入現(xiàn)代化行列的國家,把現(xiàn)代化的過程與經(jīng)驗(yàn)概括為“五位一體”,即自由市場(chǎng)、“憲政”民主、三權(quán)分立、多黨競(jìng)爭(zhēng)和市民社會(huì),因此,認(rèn)為后發(fā)展國家要建成現(xiàn)代化國家,就必須建構(gòu)“五位一體”的發(fā)展模式,離開了這種模式就無法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,且強(qiáng)行向全世界推行這種模式。西方國家以及美國的先驗(yàn)邏輯、現(xiàn)代化謊言,掩蓋不了其發(fā)展現(xiàn)代化的歷史真相。西方國家的現(xiàn)代化是用血與火、刀與劍,用殖民掠奪、帝國征服、政治奴役以及殘酷剝削的方式實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化。西方國家以及美國的先驗(yàn)邏輯被中國式現(xiàn)代化道路所打破,中國之所以能夠避開這條災(zāi)難之路,其根本原因就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨不僅立足中國國情,開辟了中國式現(xiàn)代化新道路,而且把握了現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律,科學(xué)謀劃了現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟,改寫了西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化的先驗(yàn)?zāi)Ｊ健?/p>

西方發(fā)達(dá)資本主義國家曾深信自己創(chuàng)造了人類發(fā)展的最佳模式和最高文明形態(tài),歷史的發(fā)展不會(huì)突破他們開辟的既有道路,無法超越他們的發(fā)展成就。在既往的現(xiàn)代化道路中,誕生自西方文明的威斯特伐利亞體系通行全球,自由市場(chǎng)和國際貿(mào)易成為主導(dǎo)和促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)全球化的基礎(chǔ)和內(nèi)在機(jī)制,由之而來的“國際社會(huì)”牢牢生長(zhǎng)在西式的“自由秩序”之上。對(duì)這一道路的堅(jiān)持,使得肇始于西方的工業(yè)和資本的全球化把世界上幾乎所有的國家和地區(qū)都卷進(jìn)了世界現(xiàn)代化的進(jìn)程。這一傳統(tǒng)的現(xiàn)代化模式在今天遇到了兩大困境:一是人的現(xiàn)代化與社會(huì)的現(xiàn)代化之間的矛盾;二是局部國家和地區(qū)的現(xiàn)代化與人類整體的現(xiàn)代化之間的矛盾。然而,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民對(duì)走中國式現(xiàn)代化道路的探索,成功解決了上述難題,終結(jié)了“歷史終結(jié)論”,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化以新的科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ),以人的自由全面發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步為根本目標(biāo),堅(jiān)持人的現(xiàn)代化與社會(huì)的現(xiàn)代化的辯證統(tǒng)一,從全面的、整體的視角出發(fā),科學(xué)處理人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系,堅(jiān)持推動(dòng)“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)全體人口的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化追求全球化共同發(fā)展,追求人類命運(yùn)共同體的整體發(fā)展。

從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來看,中國式現(xiàn)代化道路主張形成世界各國憑借自身優(yōu)勢(shì),發(fā)展自身的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)模式,國際上不再受制于他國的資本壟斷和金融霸權(quán),國內(nèi)反對(duì)任何以犧牲部分人的利益為代價(jià)獲得的財(cái)富積累,目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕。從政治領(lǐng)域來看,中國式現(xiàn)代化道路主張實(shí)現(xiàn)世界多極化,反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義,堅(jiān)持國家之間和平共處、求同存異;在國內(nèi)實(shí)現(xiàn)人民立場(chǎng),打造適合自身發(fā)展的政治體制,踐行一切以人民為中心。從文化領(lǐng)域來看,中國式現(xiàn)代化道路在國際上奉行文化多元主義,努力消除一切形式的文化中心主義;在國內(nèi)拒絕種族主義,拒絕任何形式的民族歧視,尊重少數(shù)族裔的平等文化發(fā)展權(quán)利,注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。從社會(huì)領(lǐng)域來看,在國際上注重對(duì)人類社會(huì)未來發(fā)展有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃,富有使命感;在國內(nèi)努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)均衡發(fā)展,注重維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。從生態(tài)領(lǐng)域來看,全人類共同努力維護(hù)地球生態(tài),遵守國際生態(tài)環(huán)境保護(hù)的各項(xiàng)公約條款,注重人與自然和諧發(fā)展,反對(duì)任何國家、任何團(tuán)體、任何個(gè)人以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)攫取物質(zhì)利益。

西方的現(xiàn)代化排斥其他國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,使發(fā)展中國家成為其依附者,或者成為現(xiàn)代化的失敗者、無望者,不允許其他非西方國家“搭自己的便車”,呈現(xiàn)的是排他、自利、陷阱范式。中國式現(xiàn)代化是帶動(dòng)其他國家共同發(fā)展的現(xiàn)代化,是合作共贏、共享紅利、歡迎各國搭便車,共同發(fā)展的現(xiàn)代化,不是動(dòng)輒制裁別人,欺凌、霸凌他國的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是開放的,與世界各國平等共處、相互合作的現(xiàn)代化。2021年,中非雙方共同制訂了《中非合作2035年愿景》,作為愿景首個(gè)三年規(guī)劃,中國將同非洲國家共同實(shí)施衛(wèi)生健康、減貧惠農(nóng)、貿(mào)易促進(jìn)、投資驅(qū)動(dòng)等9項(xiàng)工程,這是一起發(fā)展與進(jìn)步的合作典范。這些工程不是一種施舍,不帶有任何附加條件,是一種平等基礎(chǔ)上的支持和援助,是中非雙方共同利益的體現(xiàn),是中國人民與非洲人民共同奮斗的結(jié)晶。中國的現(xiàn)代化事業(yè)每前進(jìn)一步,都由衷希望世界各國人民能共享成果、分享經(jīng)驗(yàn)。中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化,以開放性、利他性、共贏性書寫了現(xiàn)代化的新范式。

世界上的現(xiàn)代化國家除了美國、日本人口過億,絕大多數(shù)是人口較少的國家,人口眾多尤其是人口數(shù)億以上的現(xiàn)代化國家屈指可數(shù),中國式現(xiàn)代化是在人口規(guī)模巨大的前提下進(jìn)行的現(xiàn)代化,是在中華民族歷史上人口最多的時(shí)期實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化。中國是世界上人口最多的國家,有無數(shù)各種各樣的利益需求,有無數(shù)層出不窮的社會(huì)階層、社會(huì)群體及其利益分化,怎樣使所有的人都進(jìn)入現(xiàn)代化的軌道,這是獨(dú)一無二的。中國式現(xiàn)代化是將新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化、國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化、國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等各領(lǐng)域現(xiàn)代化疊加進(jìn)行的現(xiàn)代化,新型工業(yè)化不僅涉及全球最大規(guī)模的工業(yè)體系,而且關(guān)乎全球眾多國家的產(chǎn)業(yè)鏈條。中國的城鎮(zhèn)化不僅涉及全世界最多的農(nóng)業(yè)人口的轉(zhuǎn)移,而且其所有的權(quán)利都會(huì)得到有效保障;農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化不僅涉及數(shù)億農(nóng)業(yè)人口進(jìn)入現(xiàn)代化行列,涉及廣大鄉(xiāng)村的振興,而且涉及糧食安全問題等。以上這些問題是中國獨(dú)有的,在全世界是獨(dú)一無二的,只有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,不盲目崇拜西方的現(xiàn)代化神話,才能解決這些現(xiàn)代化難題。

四、以系統(tǒng)性的制度建設(shè)和體制機(jī)制創(chuàng)新破解現(xiàn)代化建設(shè)中的二元對(duì)立難題

黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出:“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑?！敝袊浆F(xiàn)代化之所以能夠創(chuàng)造人類文明新形態(tài),是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨以一系列的制度建設(shè)和體制機(jī)制創(chuàng)新,成功破解了后發(fā)國家在現(xiàn)代化發(fā)展中所面臨的一系列二元對(duì)立難題。

二戰(zhàn)后,獲得民族獨(dú)立的國家基本上選擇了資本主義發(fā)展道路,面臨著保持主權(quán)獨(dú)立與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化二者不可兼得的兩難選擇。資本主義世界體系特別是其政治經(jīng)濟(jì)體系有著明顯的等級(jí)秩序,處于等級(jí)秩序頂端的發(fā)達(dá)國家憑借自身的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事優(yōu)勢(shì),想方設(shè)法對(duì)不發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和發(fā)展制度進(jìn)行格式化,將其納入依附性的經(jīng)濟(jì)政治體系中,使其逐步喪失國家經(jīng)濟(jì)政治主權(quán)的獨(dú)立性。中國式現(xiàn)代化實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,不同于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,能夠抵御資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各種消極影響,包括對(duì)國家經(jīng)濟(jì)主權(quán)的影響。中國式現(xiàn)代化建立的是人民民主專政的國體、人民代表大會(huì)制度的政體,使中國式現(xiàn)代化始終走在自己選擇的政治發(fā)展道路上,不會(huì)成為其他政治制度和政治體系的附庸。我們通過對(duì)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化事業(yè)的推進(jìn),確保和平發(fā)展道路能夠真正得以持續(xù)走下去。

中國式現(xiàn)代化破解了現(xiàn)代化進(jìn)程中活力與穩(wěn)定不可兼得的難題。西方現(xiàn)代化以其強(qiáng)制性、殘酷性壓制著社會(huì)力量來維持社會(huì)穩(wěn)定,并以此為前提推動(dòng)資本主義生產(chǎn)力發(fā)展,榨取工人階級(jí)剩余價(jià)值,并通過對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)占領(lǐng)市場(chǎng)、掠奪資源,無法做到穩(wěn)定與發(fā)展的統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化,較好地避免了不同群體之間的沖突,既能夠保持社會(huì)的穩(wěn)定,又能夠保持社會(huì)的活力,穩(wěn)定和活力相互促進(jìn),而不是相互掣肘。這主要?dú)w于中國共產(chǎn)黨以為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同為己任,有強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力,始終把社會(huì)各種力量緊緊凝結(jié)在一起,能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決好各種社會(huì)矛盾和問題,各種社會(huì)群體的利益訴求總會(huì)在第一時(shí)間得到充分滿足。中國式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化,把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為重要的目標(biāo),能夠最大程度實(shí)現(xiàn)人民現(xiàn)實(shí)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的有機(jī)統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化通過發(fā)展全過程人民民主以及社會(huì)主義協(xié)商民主,及時(shí)解決現(xiàn)代化進(jìn)程中的各種矛盾,不讓矛盾疊加釀成大的社會(huì)沖突。

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展失衡是人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的較為普遍的問題,主要表現(xiàn)為無工作的增長(zhǎng),經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)較快,但是就業(yè)不足;無聲的增長(zhǎng),經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并未始終伴隨著民主和自由的擴(kuò)大;無情的增長(zhǎng),經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)較快,但收入分配不平等反而更加嚴(yán)重;無根的增長(zhǎng),文化包容性不夠,拋棄傳統(tǒng)文化、排斥和歧視外來文化;無未來的增長(zhǎng),毀壞森林,污染河流,毀滅生物多樣性,耗竭自然資源。中國式現(xiàn)代化用中國的政治制度優(yōu)勢(shì),較好破解了有增長(zhǎng)無發(fā)展的問題。中國注重推動(dòng)實(shí)現(xiàn)有工作的發(fā)展,實(shí)施就業(yè)優(yōu)先政策,推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更加充分、更高質(zhì)量就業(yè);積極發(fā)展全過程人民民主,健全和豐富民主形式,從各層次各領(lǐng)域擴(kuò)大人民有序政治參與;把讓老百姓過上好日子作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),保障和促進(jìn)社會(huì)公平正義;充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì),注重吸收世界先進(jìn)文明成果;把生態(tài)文明建設(shè)列為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要內(nèi)容,作為中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì),絕不以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

從根本上講,中國共產(chǎn)黨之所以能成功領(lǐng)導(dǎo)中國人民走中國式現(xiàn)代化道路,創(chuàng)造人類文明新形態(tài),從根本上說,這是由我們黨的宗旨和使命所決定的。黨的二十大報(bào)告明確指出:“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨,也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨?！?12)習(xí)近平:《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》,北京:人民出版社,2022年,第21頁。中國共產(chǎn)黨不僅為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興,而且“為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”,這是一種胸懷天下的品格,正是有這種胸懷天下的品格,我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化,為解決世界各國現(xiàn)代化難題創(chuàng)造了許多可復(fù)制推廣的成功經(jīng)驗(yàn),貢獻(xiàn)了中國智慧。正如習(xí)近平總書記指出的,中國式現(xiàn)代化“為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國方案。中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐,是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新”(13)習(xí)近平:《正確理解和大力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化》,《人民日?qǐng)?bào)》2023年2月8日,第1版。。中國共產(chǎn)黨對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新,創(chuàng)造了一種屬于人類的文明新形態(tài),這使得中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化具有了中華文明復(fù)興和人類文明進(jìn)步的雙重意義,體現(xiàn)了馬克思主義政黨致力于實(shí)現(xiàn)人類解放的自覺精神和偉大品格。