數(shù)字資本主義批判視角下的時間重構(gòu)、加速與自由*

摘要：馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判所蘊(yùn)含的時間觀，為從時間維度科學(xué)理解和批判數(shù)字資本主義提供了可能。數(shù)字資本主義作為當(dāng)代資本主義新形態(tài)，它借助資本與數(shù)字技術(shù)“共謀”，使時間剝削、掌控和賦權(quán)進(jìn)一步加深，導(dǎo)致社會生存危機(jī)和人的價值迷失，造成資本主義“數(shù)字文明”的時代之殤。這就需要馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判在場，從時間維度揭示數(shù)字資本主義的內(nèi)在規(guī)定性，闡明“時間重構(gòu)”是數(shù)字資本主義剝削的新形式，“時間加速”是數(shù)字資本主義資本積累的新途徑，“時間自由”是數(shù)字資本主義的意識形態(tài)幻象。這不僅能為我們正確認(rèn)識數(shù)字資本主義拓寬思想視野，而且能夠提升資本哲學(xué)研究的當(dāng)代自覺，進(jìn)而為數(shù)字中國建設(shè)提供理論支撐。

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)；資本邏輯；時間；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判

中圖分類號：Ｂ０３；Ａ８１" " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " 文章編號：1001-862X（2024）02-00２３-0０７

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*基金項目：教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃項目“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判視域中的人類命運共同體研究”（19YJA710002）；安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃重點研究項目“習(xí)近平關(guān)于構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體重要論述研究”（AHSKZ2021D17）；安徽省科研編制計劃優(yōu)秀青年項目“‘新醫(yī)科’背景下醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的倫理路徑研究”（2022AH030075）

作者簡介：陳道武（1972—），安徽無為人，博士，安徽醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：馬克思主義基本原理。

數(shù)字資本主義作為當(dāng)代資本主義新形態(tài)，在資本與數(shù)字技術(shù)的“共謀”下，不僅促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展，催生了以數(shù)據(jù)為驅(qū)動的新型產(chǎn)業(yè)，而且“逐漸成為能夠承載不斷演變的資本主義政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的新的支撐點”［1］6，進(jìn)而改變了人們的勞動方式、生活方式和思維方式。資本主義生產(chǎn)方式下造就的“數(shù)字文明”，僅僅是為了維持自身存在、緩和其內(nèi)在矛盾。由于數(shù)字資本主義的生產(chǎn)動機(jī)和目的并沒有從根本上超出馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的問題域，實質(zhì)仍然是資本家憑借對數(shù)字生產(chǎn)資料的占有來榨取剩余勞動。具體而言，資本在數(shù)字技術(shù)加持下對“時間”進(jìn)行了重構(gòu)、重組與重塑，從而呈現(xiàn)資本主義剝削的新形式、新途徑和新手段，結(jié)果必然導(dǎo)致人的生存危機(jī)和價值迷失，造成資本主義“數(shù)字文明”的時代之殤。不同于資本主義制度下的中國式數(shù)字文明具有數(shù)字向善、全民共享的價值導(dǎo)向，對資本與數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)雙重超越，為勞動者釋放更多的自由時間。在此背景下，更需要以馬克思時間理論為指導(dǎo)，廓清并克服數(shù)字資本主義的時間剝削，使時間真正復(fù)歸于民、還原于人。

一、時間重構(gòu)：數(shù)字資本主義剝削的新形式

馬克思認(rèn)為“時間是人類發(fā)展的空間”［2］，這不僅能科學(xué)地認(rèn)識資本主義剝削實質(zhì)，“亦是批判資本主義的有力武器，更是衡量人的解放的重要尺度之一”［3］。在資本主義社會，資本成為現(xiàn)實生活中的“以太”，時間也隨之被計量化、商品化和資本化。勞動者為了維持自身生存與養(yǎng)家糊口，不得不出賣自己的勞動力；資本家為了實現(xiàn)利潤最大化，盡可能地榨取更多剩余勞動時間。在馬克思看來，資本為了占有和支配更多的剩余勞動時間，無情掠奪勞動者“成長、發(fā)育和維持健康所需要的時間”［4］306，侵占他們“呼吸新鮮空氣和接觸陽光所需要的時間”［4］306。在工業(yè)資本主義時期，勞動時間計量以一定的物理空間為基礎(chǔ)，以可流變的、線性的時間為計量單位。馬克思描述道，“現(xiàn)在，計量勞動時間的，除了它的‘外延量’以外，還有它的密度”［4］472，揭示了資本主義剩余價值攫取與勞動時間的關(guān)聯(lián)?？梢哉f，資本主義社會自誕生以來就一直依靠勞動時間的改造形成維持自身存在的基本策略。

因此，要充分認(rèn)識數(shù)字資本主義的時間剝削，解析勞動與時間的關(guān)系，就必須從數(shù)字勞動出發(fā)，審視資本與勞動的關(guān)系，即資本雇傭勞動制度下的數(shù)字勞動。在數(shù)字資本主義社會，勞動者與勞動資料、生活資料依然相分離，數(shù)字生產(chǎn)資料的所有權(quán)仍然被資本家占有。根據(jù)馬克思異化勞動理論分析，數(shù)字資本主義的時間剝削根源不在于智能技術(shù)，而在于資本主義的生產(chǎn)關(guān)系不斷造成勞動者與生產(chǎn)條件割裂。因為資本在數(shù)字技術(shù)加持下對時間進(jìn)行數(shù)字化編程與商品化操縱，時間由前資本主義社會均質(zhì)、流變的線性時間被重構(gòu)為彼此孤立、離散的非線性時間。因而，現(xiàn)在、過去、未來時間可以在虛擬空間加以解釋，譬如聊天留言、離線發(fā)送文件等。由此，傳統(tǒng)時空觀念被打破，勞動形式更加復(fù)雜化，傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)勞動也演變?yōu)閿?shù)字勞動。具有虛擬化、數(shù)據(jù)化特征的數(shù)字勞動，由曾經(jīng)的福特制流水線外溢到“社會工廠”，造成所有的社會生活都具有工廠功能。在這座龐大的資本主義“社會工廠”里，勞動者可以在任何時間和空間從事生產(chǎn)勞動。

在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中檢視數(shù)字勞動不難發(fā)現(xiàn)，它只是在勞動形式上有了新變化，并沒有從根本上改變資本與勞動之間的對立關(guān)系，勞資關(guān)系仍然是洞悉數(shù)字資本主義生產(chǎn)關(guān)系的歷史前提。對勞動者來說，數(shù)字勞動模糊了生活時間與勞動時間的界限，勞動時間也被極大地延展了，延展的極限就是勞動者自身所有的時間。資本家正是利用了數(shù)字勞動的時間“離散”效應(yīng)，不斷開辟時間剝削的新場域，盡可能吸收勞動者的“現(xiàn)在時間”“過去時間”和“未來時間”，為數(shù)字資本實現(xiàn)價值增殖服務(wù)。誠如馬克思所言：“縮短勞動時間的最有力的手段，竟變?yōu)榘压と思捌浼覍俚娜可顣r間轉(zhuǎn)化為受資本支配的增殖資本價值的勞動時間的最可靠的手段?！保?］469資本主義生產(chǎn)方式追求剩余價值的本性，已然滲透于資本主義生產(chǎn)、生活的各個環(huán)節(jié)。需要闡明的是，隨著中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，形態(tài)各異的數(shù)字勞動應(yīng)運而生。因此，在社會主義生產(chǎn)關(guān)系的場域中，規(guī)范和管理數(shù)字資本，就要著眼于勞資關(guān)系出現(xiàn)的新問題、新狀況，發(fā)揮中國特色社會主義制度優(yōu)勢，不斷加強(qiáng)數(shù)字勞動者的權(quán)益保障，處理好勞資矛盾，消解勞動異化與時間異化等問題。

依據(jù)馬克思勞動價值論，在工業(yè)資本主義社會，資本雇傭勞動主要是“有酬勞動”，即在可流變的、線性的時間狀態(tài)下，資本家占有和支配勞動者的“現(xiàn)在時間”，并支付給勞動者“現(xiàn)在時間”的勞動報酬。但在數(shù)字資本主義社會，時間呈離散、非線性狀態(tài)，數(shù)字勞動主要包括兩個方面，即“有酬勞動”與“無酬勞動”。數(shù)字勞動者的工資僅僅體現(xiàn)“有酬勞動”，“無酬勞動”所對應(yīng)的“過去時間”并未在勞動報酬上體現(xiàn)。勞動者在生產(chǎn)出數(shù)字產(chǎn)品的同時，也生產(chǎn)出大量數(shù)據(jù)資源儲存在虛擬空間，勞動者所留下的“記憶”與“痕跡”是他們在產(chǎn)品生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)鏈上所耗費的“過去時間”，資本家卻宣稱對這些數(shù)據(jù)資源擁有產(chǎn)權(quán)，而勞動者卻沒有獲得相應(yīng)的工資，也無權(quán)占有和支配。此外，“無酬勞動”也體現(xiàn)在人們?nèi)粘９ぷ鳌⑸钆c學(xué)習(xí)中，如在谷歌、亞馬遜等網(wǎng)站上的瀏覽記錄，在Facebook等平臺上發(fā)布的信息，在聊天窗口上的點贊、評論等，多會在虛擬空間中生產(chǎn)出大量的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)都有可能成為資源或商品為資本家?guī)碡S厚的利潤?？梢姡@種離散的、非線性時間狀態(tài)下的數(shù)字勞動既是資本對勞動者“現(xiàn)在時間”的剝削，又是資本對勞動者“過去時間”的占有和支配。

不僅如此，數(shù)字資本也占有和支配勞動者的“未來時間”。由于時間的離散性打破了傳統(tǒng)產(chǎn)品生產(chǎn)工序的程序化，數(shù)字產(chǎn)品可以跨時空存儲，并在未來的某個時間再次作為商品進(jìn)行交換。數(shù)字商品的生產(chǎn)、流通和消費不再受線性時間規(guī)訓(xùn)，它抹平了“現(xiàn)在時間”與“未來時間”之間的界限，實現(xiàn)了二者的通約，為資本實現(xiàn)對“未來時間”的剝削提供了可能。也就是說，當(dāng)數(shù)字產(chǎn)品首次生產(chǎn)出來時，資本家僅支付給勞動者這一輪次的勞動工資，并占有勞動者的“現(xiàn)在時間”，這與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)并無二致。但是，數(shù)字產(chǎn)品不同于傳統(tǒng)的工業(yè)產(chǎn)品，它不是一次性完全消耗，也不是一次性讓渡使用價值，它可以在“未來時間”進(jìn)行無數(shù)次拷貝、無數(shù)次消費，如Windows操作系統(tǒng)、卡巴斯基殺毒軟件等。但是，資本家僅僅支付給勞動者一次勞動時間的報酬，就占有了他們的“未來時間”。

數(shù)字技術(shù)已然改變了社會生產(chǎn)方式，已經(jīng)成為商品生產(chǎn)的重要手段，即數(shù)字技術(shù)與資本主義生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)、社會生活的各個領(lǐng)域交織在一起。這就意味著數(shù)字資本主義必然重構(gòu)各類時間邊界，塑造出全新的時間剝削機(jī)制。因此，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，數(shù)字資本對剩余價值的攫取不再表現(xiàn)為傳統(tǒng)的工資與剩余勞動之間的糾葛，而是通過社會時間的重構(gòu)來榨取剩余勞動時間。這種占有方式的特征在于對勞動者時間的隱性操控和“全天候”的占有和支配。資本的時間剝削對象也從傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)工人延伸到普通民眾，時間剝削場所從固定的工廠延伸至整個社會，結(jié)果導(dǎo)致社會生產(chǎn)和人的生活都被納入資本邏輯之中，造成社會時間的殖民化、空間的工廠化。誠如馬克思在《資本論》中所言：“使工人能夠在同樣的時間內(nèi)以同樣的勞動消耗生產(chǎn)出更多的東西?！保?］471可見，資本家無論采取何種時間剝削形式，線性時間也好，離散時間也罷，“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動”［4］269，這是資本從來沒有改變的本性。

不可否認(rèn)的是，數(shù)字資本的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富和精神財富。作為一種新型的資本形態(tài)，數(shù)字資本無論在形式上具有多少特殊表現(xiàn)，但究其根本并未背離馬克思資本理論場域，它仍舊無法否認(rèn)作為資本而兼具生產(chǎn)要素屬性與社會關(guān)系屬性的事實。一方面，作為社會屬性的數(shù)字資本，其存在前提是勞動者與數(shù)字生產(chǎn)資料所有權(quán)相分離。正如馬克思所言：“資本是一種社會生產(chǎn)關(guān)系。它是一種歷史的生產(chǎn)關(guān)系?！保?］數(shù)字資本在數(shù)字資本主義社會關(guān)系中表征著數(shù)字資本主義生產(chǎn)本質(zhì)的規(guī)律性，勞動者無論在何種數(shù)字勞動形式下都無法擺脫資本的宰制，也無法擺脫資本對勞動者剩余勞動時間的占有和壓榨。有關(guān)資本作為社會關(guān)系屬性，馬克思如此論述：“資本的軀體可以經(jīng)常改變，但不會使資本有絲毫改變。”［７］可見，資本主義社會的數(shù)字技術(shù)、數(shù)字勞動、數(shù)字資源仍然無法逃脫為資本服務(wù)的歷史宿命。另一方面，作為自然屬性的數(shù)字資本是數(shù)字勞動中不可或缺的物質(zhì)組成部分?！耙晕镔|(zhì)形態(tài)出現(xiàn)的資本，承載著生產(chǎn)要素的組合與運動，對生產(chǎn)過程的結(jié)果產(chǎn)生決定性影響?！保郏福輸?shù)字資本自然屬性不僅表現(xiàn)為數(shù)字化勞動對象，尤其表現(xiàn)為數(shù)字化勞動資料，如云計算、人工智能、大數(shù)據(jù)等。由此，在中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，我們必須充分利用數(shù)字資本的生產(chǎn)要素特質(zhì)，發(fā)揮數(shù)字資本的積極作用，培育新質(zhì)生產(chǎn)力，推進(jìn)數(shù)字中國建設(shè)。

對于資本的論析，馬克思立足人的現(xiàn)實生活，揭示了資本主義“經(jīng)濟(jì)事實”，闡明了在資本雇傭勞動制度下無論資本形態(tài)如何改變都無法掩蓋其作為資本所具有的剝削本性。同時，馬克思指出“資本一方面確立它所特有的界限，另一方面又驅(qū)使生產(chǎn)超出任何界限，所以資本是一個活生生的矛盾”［９］405。為了緩和資本的內(nèi)在矛盾，資本邏輯必將吸納科學(xué)技術(shù)對社會時間進(jìn)行組織和重構(gòu)，以此突破資本一個又一個界限。由此不難判斷，資本仍然是數(shù)字資本主義社會的“普照之光”［9］４８，掌控衡量一切事物、規(guī)訓(xùn)個體的時間權(quán)力，實現(xiàn)自我增殖的“生活本能”。一旦數(shù)字資本無法控制技術(shù)對“時間”進(jìn)行解構(gòu)和重構(gòu)，資本邏輯就會趨于歷史的極限，“資本的外殼就會被炸毀了”［10］，即數(shù)字資本主義一定會走向歷史的界限。這不僅是資本邏輯自身揚(yáng)棄的結(jié)果，也是人類社會歷史發(fā)展的必然趨勢。

二、時間加速：數(shù)字資本主義資本積累的新途徑

數(shù)字資本主義并未超出馬克思所揭示的資本積累的基本規(guī)律，改變的只是資本積累的實現(xiàn)路徑?；跁r間維度詮釋馬克思資本積累理論的內(nèi)在邏輯，即從勞動時間看剩余勞動時間，再從剩余勞動時間看資本積累。具體而言，資本盡可能占有和支配剩余勞動時間，并將這些剩余勞動時間資本化。這是資本主義資本積累的奧秘所在，也是馬克思資本積累理論的核心要義。因此，對于數(shù)字資本主義資本積累的認(rèn)知，我們?nèi)匀灰獜膭趧訒r間著手，剖析資本在生產(chǎn)、周轉(zhuǎn)時間不斷加速的前提下對剩余勞動時間的榨取和占有，從而揭示數(shù)字資本主義資本積累的新途徑。

數(shù)字技術(shù)在資本的加持下迅猛發(fā)展，勞動者生活節(jié)奏與社會變遷速度也隨之加快。羅薩認(rèn)為當(dāng)代社會是一個“加速社會”，即“一切都在加速，數(shù)字化資本主義時代的社會生活、政治、工作、學(xué)習(xí)、愛情、休閑等都在呈現(xiàn)出‘速度’的特征”。［11］在西方加速主義看來，數(shù)字資本主義社會的社會病狀可以從科技加速、社會變遷加速和生活步調(diào)加速三個方面加以確證。這三個方面形成的封閉系統(tǒng)，致使社會時間結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，造成“當(dāng)下”的時間區(qū)間不斷萎縮。［12］當(dāng)代西方左翼加速主義把馬克思《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中的“機(jī)器論片段”奉為圣經(jīng)式文本，因為在“機(jī)器論片段”中，馬克思將技術(shù)革新作用描述為“機(jī)器代替工人而具有技能和力量，它本身就是能工巧匠，它通過在自身中發(fā)生作用的力學(xué)規(guī)律而具有自己的靈魂”［13］。西方左翼加速主義主張通過技術(shù)加速來拖垮、顛覆資本主義制度；而右翼加速主義則認(rèn)為要破除社會制度對資本與技術(shù)的種種限制，促使社會走向無限加速，最終實現(xiàn)對資本主義的超越。無論是左翼加速主義還是右翼加速主義，他們都試圖通過技術(shù)加速來實現(xiàn)整個社會加速，并以此來瓦解資本主義制度。馬克思將社會加速置于資本雇傭勞動制度下加以分析，指出技術(shù)加速是社會加速的引擎，社會加速的目的是榨取更多剩余價值?？梢?，西方加速主義都異質(zhì)于馬克思對社會加速動因的論證。

馬克思對時間加速問題十分重視，他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論蘊(yùn)含著對時間剝削的批判。馬克思在考察資本主義生產(chǎn)方式時就對時空重構(gòu)發(fā)出“一切堅固的東西都煙消云散了”［14］的慨嘆。在馬克思看來，現(xiàn)代社會時間加速批判并不能僅僅停留于社會外部現(xiàn)象的描述，而要深入社會內(nèi)部對其本質(zhì)加以揭示，要將時間加速與資本主義生產(chǎn)方式聯(lián)系起來剖析，揭示資本主義時間加速的真正動因。資本主義時間加速是資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾不可克服的結(jié)果，因為資本為了實現(xiàn)自身增殖不得不變革生產(chǎn)工具、提高勞動生產(chǎn)率，從而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。由于生產(chǎn)力的革命性與資本的利己性相悖，為了緩和這一矛盾，資本家就會想方設(shè)法榨取更多的剩余勞動時間。因此，在傳統(tǒng)資本主義社會，資本邏輯開始吸納科學(xué)技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，加快資本主義的生產(chǎn)、流通和消費過程，以此縮短資本周轉(zhuǎn)和資本積累的時間。這樣，時間問題就成為理解資本運動和資本積累的首要問題。

到了２０世紀(jì)９０年代，占有數(shù)字生產(chǎn)資料和生活資料的資本家憑借資本與數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢，將社會生產(chǎn)活動和人的生活不斷接入網(wǎng)絡(luò)數(shù)字系統(tǒng)中，從而縮短商品生產(chǎn)過程、流通過程和消費過程的時間，使資本周轉(zhuǎn)和資本積累的時間大幅度減少，造成勞動者的自由時間不斷轉(zhuǎn)化為勞動時間。這就是說，當(dāng)資本增殖鏈條融入數(shù)字資本主義生產(chǎn)各個環(huán)節(jié)和生活各個領(lǐng)域，并參與剩余勞動時間的占有和分配，數(shù)字資本積累愈發(fā)深化。

首先，就生產(chǎn)勞動過程而言，馬克思認(rèn)為：“資本本身是處于過程中的矛盾，因為它竭力把勞動時間縮減到最低限度，另一方面又使勞動時間成為財富的唯一尺度和源泉。”［15］２１９傳統(tǒng)資本主義的生產(chǎn)模式主要以大規(guī)模工廠化生產(chǎn)、流水線作業(yè)為主，而當(dāng)代資本主義生產(chǎn)模式主要以數(shù)字勞動為主。這種生產(chǎn)模式破除了時空的藩籬，不再依賴特定的地理場所和固定的物理空間，如軟件開發(fā)、設(shè)計和編程，Uber、Facebook生產(chǎn)任務(wù)的全球“眾包”以及“在線漂浮”的在場體驗等。這種生產(chǎn)勞動更為分散化、個性化與定制化，生產(chǎn)時間也大大縮短。同時，勞動者為了適應(yīng)“趕工游戲”而“自愿”延長勞動時間，即“數(shù)字資本制造同意、消解反抗，從強(qiáng)制和同意的結(jié)合中確保勞動過程中剩余價值的生產(chǎn)”［16］。

其次，生產(chǎn)過程加速意味著流通過程必然加速，這樣才不至于影響資本運行和周轉(zhuǎn)。馬克思指出：“資本按其本性來說，力求超越一切空間界限。因此，創(chuàng)造交換的物質(zhì)條件——交通運輸工具——對資本來說是極其必要的：用時間去消滅空間?！保?５］１６資本借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算和智能終端等技術(shù)手段，力圖尋求更好更快的流通方式，從而縮短商品的流通時間，實現(xiàn)利潤最大化。如數(shù)字平臺強(qiáng)化了“流通當(dāng)事人”［1７］的特殊職能，智能化物流的精準(zhǔn)配送，數(shù)字商品的“虛擬流通”，實現(xiàn)了交易活動的時間趨零，即“沒有流通時間的流通”［1８］52。數(shù)字資本主義加快了商品流通和資本周轉(zhuǎn)，大大縮短了資本積累的時間。同時，商品流通過程所積累的海量用戶數(shù)據(jù)資源，反過來又促使資本運行和周轉(zhuǎn)的效率大幅提升，繼而加快了資本積累的速度。

再次，從消費過程來看，表面上，消費是個人消費意愿和消費偏好的展現(xiàn)，但實際上，在資本主義社會，資本邏輯已然滲透到人的消費心理、消費行為，使之成為資本實現(xiàn)價值增殖的場域。因此，數(shù)字資本為了實現(xiàn)快速高效的周轉(zhuǎn)，勢必巧妙謀劃、精心布局來誘導(dǎo)人們消費，從而使消費過程不斷加速，實現(xiàn)與生產(chǎn)過程、流通過程加速同步，否則的話，資本運行和周轉(zhuǎn)將難以為繼。所以，與資本主義其他發(fā)展階段相比，數(shù)字資本主義表現(xiàn)出明顯的數(shù)字化消費特質(zhì)，如“算法推薦”的誘導(dǎo)式消費、“產(chǎn)銷合一”的黏性消費以及“即時滿足”消費等。?？怂拐J(rèn)為，“在大數(shù)據(jù)的世界，利用工具邏輯計算人類需求的算法可以通過自動計算出人們的活動和決定來滿足人們的需求”［１９］。此外，數(shù)字化消費特質(zhì)還表現(xiàn)在消費時間不斷轉(zhuǎn)化為再生產(chǎn)時間、消費資料不斷轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資料，從而大大縮短了剩余價值再生產(chǎn)的時間。

濫觴于剩余勞動時間占有的資本積累，“時間加速”的核心驅(qū)動力不是技術(shù)邏輯，而是資本邏輯。唯有將數(shù)字技術(shù)置于資本邏輯的場域中，才能廓清數(shù)字資本主義“時間加速”的本質(zhì)特征。正如批判貨幣拜物教不能完全拒斥貨幣一樣，對數(shù)字資本主義時間維度的批判并不是對數(shù)字技術(shù)的否定，更不是完全拋棄“時間加速”，而是在資本主義生產(chǎn)關(guān)系視域中將“時間加速”作為一個歷史性命題探究，由此得出它并不是數(shù)字資本主義獨有的特征?！皶r間加速”既能服務(wù)資本主義，也能服務(wù)社會主義。就服務(wù)資本主義而言，“時間加速”成為資本實現(xiàn)增殖的工具，成為資本對勞動者時間剝削的“幫兇”；對社會主義市場經(jīng)濟(jì)而言，“時間加速”不再以資本實現(xiàn)價值增殖為主要目的，而以蘊(yùn)藏革命性力量、積累大量社會財富、創(chuàng)造更多自由時間，促進(jìn)人的全面發(fā)展為價值旨?xì)w。黨的二十大報告明確提出：“加快發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實體經(jīng)濟(jì)深度融合，打造具有國際競爭力的數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群?！保?０］因此，在不斷推進(jìn)中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，必須對數(shù)字資本存在的前提和界限有著清醒的認(rèn)知，厘清資本邏輯與“自由時間”二者之間的內(nèi)在張力。為此，我們要不斷完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，引導(dǎo)數(shù)字經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，防止資本無序擴(kuò)張，制約平臺經(jīng)濟(jì)壟斷。同時，應(yīng)秉持“以人民為中心”的發(fā)展理念，實現(xiàn)全體人民共享數(shù)字資源，發(fā)揮數(shù)字技術(shù)對時間解放、時間自由的重要作用。否則，資本邏輯引發(fā)的現(xiàn)代社會生活危機(jī)將會嚴(yán)重削弱數(shù)字中國的建設(shè)與發(fā)展。

總之，在數(shù)字資本主義社會，數(shù)字資本盡管重構(gòu)了勞動時間，虛化了勞動空間、解構(gòu)了勞動過程，泛化了勞動主客體，使生產(chǎn)、交換、分配和消費的具體形式發(fā)生了深刻變化，但并未脫離資本積累的本質(zhì)規(guī)律，即“在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累”［4］743-744。無論是生產(chǎn)過程加速也好，還是流通過程、消費過程加速也罷，其根源在于資本家憑借數(shù)字生產(chǎn)資料的私人占有榨取剩余勞動時間以實現(xiàn)資本積累；目的在于縮短資本運行和周轉(zhuǎn)的時間，攫取更多的剩余勞動時間，進(jìn)而加速資本積累；結(jié)果會造成數(shù)字鴻溝拉大，經(jīng)濟(jì)、政治、社會危機(jī)頻發(fā)，生態(tài)環(huán)境惡化以及人的發(fā)展陷入困境等。這個結(jié)果不僅是資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾不可克服的表現(xiàn)，也是資本積累的必然?？梢?，數(shù)字資本主義“變”的僅僅是資本積累的表現(xiàn)形式，“不變”的是資本主義生產(chǎn)方式。因此，數(shù)字資本主義作為資本主義新形態(tài)，在某種程度上延緩了資本主義的生存時間，但終究不會逃脫滅亡的歷史命運。

三、時間自由：數(shù)字資本主義意識形態(tài)的幻象

在歷史唯物主義視域中，自由時間是衡量人的自由全面發(fā)展的客觀標(biāo)準(zhǔn)，也是考察人類解放程度的根本尺度。相較于工業(yè)資本主義而言，數(shù)字資本主義的勞動生產(chǎn)率確實有了極大提高，人們?nèi)粘Ｉ钜沧兊酶涌旖莺椭悄埽@就意味著人們可以擁有大量的自由時間。然而，事實并非如此，人們反而感覺更加忙碌，“白加黑”與晝夜顛倒，休息時間與工作時間的界限模糊，加班和快餐已成為生活常態(tài)，為了“趕”時間，他們不得不疲于奔命，像陀螺一樣不停地旋轉(zhuǎn)?？梢?，這種“時間悖論”充分說明了數(shù)字資本主義“自由時間”的吊詭，資本家所宣揚(yáng)的“時間自由”只不過是一種意識形態(tài)的幻象。

在馬克思那里，時間表征為人的存在狀態(tài)，時間是人的積極存在。依據(jù)時間的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，馬克思把時間劃分為兩個部分，即勞動時間和自由時間。勞動時間又包含必要勞動時間和剩余勞動時間，必要勞動時間是“維持工人階級本身所必要的這部分勞動時間”［2１］１９４，剩余勞動時間是勞動者“他們本身的存在所需要的量即超出必要勞動而勞動的時間”［2１］２１５，自由時間是“在必要勞動時間之外，為整個社會和社會的每個成員創(chuàng)造大量可以自由支配的時間”［１８］１０３。為了榨取剩余價值，資本家不斷采用新技術(shù)和先進(jìn)機(jī)器，將勞動者自由時間轉(zhuǎn)化為剩余勞動時間。人類發(fā)明機(jī)器的初衷是獲取更多的自由時間，但事與愿違，機(jī)器不但成為剝奪勞動者自由時間的工具，而且把人的生活推向危機(jī)的深淵。對此，馬克思明確指出：“機(jī)器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞?！保?２］

由于互聯(lián)網(wǎng)、云計算和大數(shù)據(jù)等技術(shù)不斷發(fā)展，一些新型職業(yè)應(yīng)勢而生，如網(wǎng)絡(luò)寫手、平臺直播等。勞動者貌似獲得了大量的自由時間，事實上，資本與數(shù)字技術(shù)的勾連正以“時間自由”的態(tài)勢侵蝕人們的觀念意識，借助“時間自由”重塑人們的時間觀念、生活方式和價值理念。人們不再習(xí)慣傳統(tǒng)的生活節(jié)奏和工作方式，而追求數(shù)字信息的更新迭代和“自由自覺”的體驗，迷戀數(shù)字資本主義帶來的虛幻假象。他們把生活意義賦予“時間自由”，致使“時間”在某種程度上成為一種神秘力量，支配著人們對未來生活的無盡遐想?！皶r間就是金錢”已然成為人們的價值觀念，“時間自由”更是令人憧憬和向往。回歸馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，剖析數(shù)字資本主義本質(zhì)，揭示“時間自由”的意識形態(tài)幻象，這是當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)的歷史使命。事實表明，數(shù)字資本主義不僅沒有帶給人們真實的時間自由，相反，它讓人們將更多的自由時間轉(zhuǎn)變?yōu)槲锘瘎趧訒r間，使人們沉醉在時間自由的“烏托邦”之中。

“時間自由”作為數(shù)字資本主義的意識形態(tài)幻象，具有虛幻性、掩飾性和規(guī)訓(xùn)性等特征。一是“時間自由”的虛幻性。數(shù)字資本主義的“時間自由”僅僅是美好的說辭，并非現(xiàn)實生活的真實反映。如，數(shù)字資本主義所宣揚(yáng)的“彈性工時制”能最大限度地吸納勞動者的自由時間，能及時剔除不利于資本增殖的勞動力，從而實現(xiàn)對勞動者自由時間的掌控。二是“時間自由”的掩飾性。在資本主義雇傭勞動制度下，“時間自由”披上了溫情脈脈的面紗，掩蓋了數(shù)字資本主義的真實訴求，起到了遮蔽資本實現(xiàn)自身價值增殖的目的。三是“時間自由”的規(guī)訓(xùn)性?！皶r間自由”致使勞動者生活意義日益迷失，“爭取正常工作日”［5］３２０的斗爭意識很難被喚醒，逐漸適應(yīng)資本對其自由時間的占有和支配。數(shù)字資本主義創(chuàng)造“時間自由”的意識形態(tài)幻象，正在一步一步地誘導(dǎo)勞動者走向資本邏輯營造的剝削場域，同時以規(guī)訓(xùn)的形式打造了“時間牢籠”，為其時間剝削的合理性、合法性背書。由此可知，數(shù)字技術(shù)絕不是造成“時間悖論”的罪魁禍?zhǔn)?，真正的元兇是資本主義生產(chǎn)方式及其意識形態(tài)。

在馬克思看來，人類走向時間自由與擺脫時間統(tǒng)治是同一條道路。馬克思首先從物化勞動時間出發(fā)，指出物化勞動時間生成的過程即是權(quán)力的生成過程，并且“這種抽象勞動時間凝結(jié)并轉(zhuǎn)化而來的權(quán)力可以在市場交換中得到提取和集中”［2３］，如一只羊與三把斧頭的交換，實際上就是雙方時間權(quán)力的讓渡與索取。因此，誰擁有物化勞動時間，誰就能掌控社會權(quán)力。物化勞動時間之所以能成為社會權(quán)力，就在于它實質(zhì)是剩余勞動時間的資本化。剩余勞動時間一旦轉(zhuǎn)化為資本，它不僅通過工資的形式移植到現(xiàn)實生活，而且搖身變成“個人現(xiàn)在受抽象統(tǒng)治”的物質(zhì)力量，從而為資本主義剝削披上華麗的意識形態(tài)外衣。因而，馬克思提出要用自由時間徹底顛覆物化勞動時間的統(tǒng)治，讓勞動者從時間意識形態(tài)的迷霧中走出來，把時間真正還給勞動者，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

數(shù)字資本釋放的“時間自由”不僅遭遇了資本主義，它還同時遭逢中國特色社會主義。理解不同生產(chǎn)方式下“時間自由”的境遇，主要有兩個方面：一方面，社會主義大力發(fā)展生產(chǎn)力，倡導(dǎo)時間自由，目的是為勞動者創(chuàng)造大量的自由時間，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展；相反，資本主義發(fā)展生產(chǎn)力，目的在于盡可能占有勞動者的自由時間，榨取更多的剩余勞動時間。另一方面，社會主義利用數(shù)字技術(shù)以及制度優(yōu)勢保障自由時間的自由，資本主義利用資本與數(shù)字技術(shù)的“共謀”隱性地把自由時間轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)勞動時間。因此，對數(shù)字資本主義時間維度展開批判，不能僅僅停留于批判，而要通過批判來探索一條超越數(shù)字資本主義之路。這就要求我們首先要科學(xué)運用馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論，剖析數(shù)字資本主義存在的暫時性、社會主義勝利的必然性。其次要充分發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢，用中國特色社會主義制度邏輯規(guī)范資本邏輯，推進(jìn)數(shù)字社會主義建設(shè)，為勞動者釋放大量的自由時間。最后是要徹底根除數(shù)字資本主義的數(shù)據(jù)壟斷與數(shù)據(jù)霸權(quán)，實現(xiàn)數(shù)據(jù)共享，縮小數(shù)據(jù)鴻溝，消除時間異化，讓時間成為人的積極存在。

為了應(yīng)對數(shù)字資本主義全球范圍的擴(kuò)張，推動數(shù)字中國的建設(shè)與發(fā)展，就必須對數(shù)字資本主義世界的時間危機(jī)高度警惕；要從馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判提供的歷史視野與科學(xué)方法出發(fā)，妥善處理好社會發(fā)展過程中的時間問題，為中國式現(xiàn)代化穩(wěn)步推進(jìn)夯實基礎(chǔ)。具體而言，一是要加大科技創(chuàng)新，不斷推動生產(chǎn)力發(fā)展，促進(jìn)自由時間的增長。二是要堅定不移地走中國式現(xiàn)代化道路，實現(xiàn)對數(shù)字資本主義時間危機(jī)的超越，進(jìn)而構(gòu)建以人民為中心的時間秩序。三是要規(guī)范資本邏輯，消解時間異化，創(chuàng)建豐富多彩的精神文明引導(dǎo)人們充分利用自由時間。四是要促進(jìn)全球數(shù)據(jù)資源共享，使人們切實感受到數(shù)字技術(shù)發(fā)展帶來更多的自由時間和閑暇時間，并以此來推動數(shù)字中國建設(shè)及全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)一體化建設(shè)，“讓數(shù)字文明造福各國人民，推動構(gòu)建人類命運共同體”［2４］。

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（責(zé)任編輯 吳 勇）