誰道奢香一婦人

“烏蒙山連著山外山，月光灑下了響水灘，有沒有人能告訴我，可是蒼天對你在呼喚……”鳳凰傳奇于2009年發(fā)布的歌曲《奢香夫人》，時隔10多年后，再登各大音樂熱歌榜榜首，奢香夫人也被這首翻紅歌曲重新帶回人們的視野中。那么，歌里唱的奢香夫人到底是誰？

奢香傳說

奢香夫人是一位杰出的女政治家。

奢香夫人本名舍茲，又名樸婁奢恒。元至正十八年出生于四川永寧（今四川古藺縣），是四川永寧宣撫司、彝族恒部扯勒君亨奢氏之女。奢氏家族的先祖屬遠古彝族“六祖分支”中的慕雅臥，即后來的恒部。早在唐宋以前，恒部便由云南進入貴州，建立起地方政權(quán)，控制了川南的廣大地域，這就是彝族歷史上的扯勒部。扯勒政權(quán)在元代先后被稱為西南番總管府、永寧路、永寧宣撫司。元末明初，永寧彝族地方政權(quán)支持明軍統(tǒng)一西南，明太祖朱元璋對永寧也非常重視，因而設(shè)立永寧宣撫司，命樹大根深的奢氏家族繼續(xù)治理該地。

明洪武八年，17歲的奢香嫁給貴州宣慰使隴贊·藹翠為妻，人稱奢香夫人。當(dāng)時云南依然盤踞著元代的梁王勢力，朱元璋確定了“先安貴州，后取云南”的戰(zhàn)略方針，因此貴州的穩(wěn)定至關(guān)重要。作為貴州當(dāng)?shù)匾妥逯袆萘ψ畲蟮耐了荆@翠家族自然得到了重視。朱元璋對藹翠積極加以招撫，冊封藹翠家族世襲貴州宣慰司，且位于各宣慰之上。藹翠也投桃報李，為明代西南邊疆的穩(wěn)定與繁榮貢獻了自己的力量。

二人婚后，奢香夫人幫助丈夫處理政事，成為藹翠的賢內(nèi)助。在這幾年中，奢香夫人逐漸鍛煉出較強的政治才能，且受到族人愛戴，被尊稱為“苴慕”（君長），這為她后來管理貴州宣慰司的事務(wù)打下了基礎(chǔ)。

洪武十四年，藹翠去世。因兒子年幼，23歲的奢香夫人承擔(dān)起重任，攝理了貴州宣慰使一職。奢香夫人襲職以后，首先面臨的一大難題就是如何處理好與明廷的關(guān)系。時任貴州都指揮的馬曄，憑借自己是馬皇后內(nèi)侄這一身份，在役使官兵開置普定驛時，驕縱蠻橫，大肆殺戮彝族人民，并強迫奢香夫人繳納賦稅。當(dāng)時貴州正遭大旱，糧食顆粒無收，生活已是非常困苦，賦稅更無從征集。奢香夫人多次行文陳訴，馬曄都充耳不聞，還借機將她抓起來，命壯士裸露出奢香夫人的身體，鞭笞其背部，企圖以此激怒奢香夫人的下屬，逼迫他們舉兵造反。

果然，在得知奢香夫人慘遭馬曄的毒打摧殘后，水西各部怒不可遏，決定起兵反抗，報仇雪恨。但奢香夫人卻看穿了馬曄的毒計，當(dāng)即制止了手下各部的冒險行動。隨后，她請求水東土司宋欽的夫人劉淑貞遠赴南京，替自己向朱元璋陳述實情。朱元璋了解到這些情況后，對奢香夫人的深明大義和顧全大局深感敬佩，下令召她入京，共商治黔大計。

洪武十七年，奢香夫人經(jīng)過長途跋涉，終于來到南京城。朱元璋聞訊親自迎接，為其舉行了隆重的歡迎宴會。在宴會上，奢香夫人向朱元璋承諾，愿率領(lǐng)手下各部開發(fā)當(dāng)?shù)亟煌?，世世代代永保西南地區(qū)穩(wěn)定安寧。朱元璋大喜，封她為“順德夫人”，賞賜金銀和絲織品等物，下詔在奢香夫人返鄉(xiāng)時，所有經(jīng)過之地的地方官員必須熱情禮待，陳兵列隊迎送，并將馬曄召回南京斬首示眾，以爭取奢香夫人更大的信任和諒解，讓她真心誠意地為穩(wěn)定貴州的局勢和統(tǒng)一西南而效力。

交往、交流、交融

回到水西后，奢香夫人很快便著手開設(shè)貴州通往四川、云南的驛道工作。在她的親自主持和帶領(lǐng)下，水西各部組織起來，投入巨大的人力和物力，在荒山野嶺中開辟了以今貴州施秉縣為中心的兩條驛道。貴州素稱“地?zé)o三里平”，交通極為不便，明代以前經(jīng)濟落后，文化閉塞。這些情況在奢香夫人的筑路通驛規(guī)劃之下，大為改善。

驛道修通以后，借著與中原經(jīng)濟文化的交流活動，奢香夫人又對水西地區(qū)進行了進一步的開發(fā)。在多次前往南京后，奢香夫人不僅增長了見識，積極學(xué)習(xí)漢文化，選用漢族知識分子作為自己的幕僚，掌管文化活動和處理公文奏疏等事宜，還不忘將中原文化引入水西，提高本民族的文化水平。就在洪武十七年，奢香夫人在貴州宣慰司地首次創(chuàng)辦了宣慰司學(xué)，廣聘漢儒，多方接納文人學(xué)士，將他們安排到水西的學(xué)校任教，開創(chuàng)了在黔西北地區(qū)傳播漢文化的先河。

另外，奢香夫人還引進了中原地區(qū)先進的農(nóng)作技術(shù)，獎勵耕織，推動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，百姓安居樂業(yè)。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)蒸蒸日上，糧食日益豐富，奢香夫人在水西地區(qū)的熱臥、液坐等地建糧倉13座，存糧以備災(zāi)荒。明代著名學(xué)者王士性在《黔志》中描述了當(dāng)時水西地區(qū)的情況：“惟西路行者，奢香八驛，夫、馬、廚、傳皆其自備……雖夜行不慮盜也。彝俗固亦有美處。”可見當(dāng)時之富庶。

除了引進漢文化外，奢香夫人也不忘發(fā)展本民族文化。她對彝族文字的使用與傳播進行了卓有成效的改革，不僅把彝族文字從神秘中解放出來，使彝文成規(guī)模地出現(xiàn)在金石等載體上，還將彝文從傳統(tǒng)的傳經(jīng)記史的功用擴大到記賬、契約、記錄歌謠、書信往來等日常事務(wù)，推動了彝族文字廣泛傳播，使大量的彝族文化和文字史料得以保存下來。至今仍有諸多彝族史料古籍、碑刻散落在貴州大方縣、云南楚雄等地。奢香夫人對彝族文化的保護和彝族歷史的傳承有著不可磨滅的貢獻。

洪武二十五年，都督僉事何福在云貴征討少數(shù)民族時，出于傳統(tǒng)觀念，認為奢香夫人“亦桀傲不服”，企圖以武力征討。朱元璋得知后，馬上下令制止了何福。為表明對奢香夫人的支持和信任，朱元璋還決定減免水西地區(qū)的貢賦糧稅。平西侯沐英對此提出異議，朱元璋告誡他，對待邊疆少數(shù)民族，“不可以中國之法治之”。

洪武二十九年，奢香夫人積勞成疾，與世長辭，年僅38歲。奢香夫人在貴州宣慰使任上前后約16年，是明代貴州杰出的女政治家和少數(shù)民族領(lǐng)袖，為貴州地區(qū)的開發(fā)做出巨大貢獻。明代詩壇“后七子”之一的吳國倫，在任貴州提學(xué)副使時深為奢香夫人的事跡所感動，特意賦《次奢香驛因詠其事》一詩，贊頌這位彝族杰出的女領(lǐng)袖。其詩曰：

我聞水西奢香氏，奉詔曾謁高皇宮。

承恩一諾九驛通，鑿山刊木穿蒙茸。

至今承平二百載，牂牁僰道猶同風(fēng)。

西溪東流石齒齒，嗚咽猶哀奢香死。

中州男兒忍巾幗，何物老嫗亦青史。

君不見蜀道之辟五丁神，犍為萬卒迷無津。

帳中坐叱山川走，誰道奢香一婦人！