毛澤東同志對(duì)馬克思主義中國(guó)化的重大貢獻(xiàn)

摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史也是馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展史，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民不斷取得革命建設(shè)勝利的同時(shí)也使馬克思主義理論在中國(guó)這片土壤里生根發(fā)芽。毛澤東作為推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的奠基人，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次偉大歷史飛躍，對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”進(jìn)行了探索，為新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的根本道路奠定了基礎(chǔ)，此外，毛澤東同志對(duì)于農(nóng)民問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解造就了一條獨(dú)屬于中國(guó)的革命發(fā)展道路，對(duì)于馬克思主義中國(guó)化原創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)為新時(shí)代開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界具有指導(dǎo)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：毛澤東；馬克思主義中國(guó)化；貢獻(xiàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民百余年的奮斗歷程中，毛澤東同志作為黨的領(lǐng)導(dǎo)人，以獨(dú)特的思維使馬克思主義在當(dāng)時(shí)的中國(guó)這片貧瘠的土地上生根發(fā)芽，以巨大的創(chuàng)新勇氣和深厚的理論實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，創(chuàng)造性地將馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為奪取新民主主義革命指明了方向。

一、毛澤東推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的緣由

（一）歷史緣由

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中華民族面臨著前所未有的劫難，毛澤東同志深感“國(guó)家壞到了極處，人類苦到了極處，社會(huì)黑暗到了極處，”挽救民族危亡是當(dāng)務(wù)之急，因此，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人為了拯救中華民族，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，在對(duì)各種學(xué)說(shuō)和主義進(jìn)行了對(duì)比鑒別之后，在不斷追求真理之后，選擇以馬克思主義作為理論武器挽救民族危亡。

近代中國(guó)無(wú)數(shù)仁人志士為了挽救民族危亡做出不懈努力，不斷追求挽救中國(guó)的真理，但近代中國(guó)各種主義和思想交織碰撞，多次嘗試都以失敗告終?？梢哉f(shuō)近代中國(guó)人民選擇馬克思主義就是為了用馬克思主義理論來(lái)解決中國(guó)當(dāng)時(shí)積貧積弱的局面，但理論不是萬(wàn)能的，外國(guó)的理論原封不動(dòng)地進(jìn)入中國(guó)，不但不會(huì)起作用反而會(huì)“水土不服”，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨人也曾對(duì)于國(guó)外的馬克思主義進(jìn)行照搬照抄，學(xué)著蘇俄十月革命的步伐發(fā)動(dòng)了城市武裝起義，把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，使得中國(guó)的革命幾近絕望。在如從復(fù)雜的情況下，找到了科學(xué)的指導(dǎo)思想，但馬克思主義這艘科學(xué)的“郵輪”需要一個(gè)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)摹罢贫媸帧?，因此毛澤東同志用馬克思主義科學(xué)方法考察中國(guó)的實(shí)際，結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)，與黨內(nèi)各做錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，探索出一條符合中國(guó)實(shí)際的革命道路。

（二）國(guó)情需要

中國(guó)共產(chǎn)黨是在一個(gè)及其復(fù)雜的環(huán)境中領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的偉大飛躍的，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命是在一個(gè)人口眾多的半殖民地半封建的東方大國(guó)進(jìn)行的，人口組成中，農(nóng)民占絕大多數(shù)，落后分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和小生產(chǎn)對(duì)人們的影響根深蒂固，加之西方列強(qiáng)的侵略打擊，經(jīng)濟(jì)文化十分落后，中國(guó)共產(chǎn)黨的人員組成不是工人而是農(nóng)民，面對(duì)的敵人不僅僅是國(guó)內(nèi)的封建勢(shì)力，主要還包括國(guó)外的資本主義，在這種情形下，中國(guó)不得不探索一條獨(dú)屬于自己的革命道路。

1927年秋收起義是中國(guó)革命的新起點(diǎn)，革命的目標(biāo)從城市轉(zhuǎn)移到了農(nóng)村，在革命過(guò)程中，毛澤東同志結(jié)合國(guó)內(nèi)外形式不斷思考總結(jié)，闡明了土地革命、武裝斗爭(zhēng)、革命根據(jù)地建設(shè)三位一體的工農(nóng)武裝割據(jù)理論，中國(guó)革命明確了要以農(nóng)村為中心，形成了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，這一轉(zhuǎn)變既是對(duì)我國(guó)國(guó)情的清楚認(rèn)知，也為后來(lái)的革命勝利奠定了基礎(chǔ)。1938年，“毛澤東在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上明確提出“馬克思主義的中國(guó)化”的命題，”20世紀(jì)30年代后期到40年代初，為了系統(tǒng)闡明黨的理論和綱領(lǐng)，回答中國(guó)向何處去的問(wèn)題。毛澤東的許多經(jīng)典著作如《實(shí)踐論》《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》等都表明了毛澤東對(duì)于馬克思主義中國(guó)化這一問(wèn)題的深刻思考和總結(jié)。

（三）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

馬克思主義最重要的一個(gè)特點(diǎn)就是理論和實(shí)踐相結(jié)合，當(dāng)馬克思主義理論進(jìn)入中國(guó)，一些先進(jìn)知識(shí)分子很敏銳地察覺(jué)到了它的存在，并且也用心學(xué)習(xí)了書(shū)本知識(shí)，借鑒著國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)了革命，奈何理論與實(shí)際的脫離使得無(wú)數(shù)仁人志士屢戰(zhàn)屢敗，甚至黨內(nèi)有些同志犯了教條主義錯(cuò)誤。毛澤東同志高度重視總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)為錯(cuò)誤有兩重性，“錯(cuò)誤一方面損害黨，損害人民；另一方面是好教員，很好地教育了黨，教育了人民，對(duì)革命有好處?！闭胬砜偸且?jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，黨的成功也是在不斷的實(shí)踐和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。黨的經(jīng)驗(yàn)不是從書(shū)本上抄來(lái)的，不是從哪個(gè)國(guó)家搬來(lái)的，而是不斷的實(shí)踐，不斷總結(jié)，新鮮的經(jīng)驗(yàn)建立在艱辛的探索上，凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮血和汗水，充滿著勇敢和智慧。

毛澤東同志十分重視調(diào)查研究，對(duì)中國(guó)的真實(shí)國(guó)情的調(diào)查研究是能實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化第一次偉大飛躍的關(guān)鍵。中國(guó)共產(chǎn)黨就如何運(yùn)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命這一問(wèn)題進(jìn)行了艱辛的探索，歷經(jīng)艱險(xiǎn)和挫折。大革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨積極推進(jìn)與國(guó)民黨的合作，掀起了國(guó)民革命的高潮，但由于蔣介石和汪精衛(wèi)集團(tuán)的叛變，黨內(nèi)右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤思想的泛濫，黨的損失慘重，由于左傾教條主義錯(cuò)誤導(dǎo)致第五次反“圍剿”失敗。毛澤東從這些失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，才能得以摸清中國(guó)的真實(shí)國(guó)情，形成適合中國(guó)的馬克思主義指導(dǎo)思想。

二、毛澤東關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新

毛澤東不僅提出了馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代任務(wù)，并且對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”進(jìn)行先行探索，把馬克思主義基本原理和中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對(duì)中國(guó)革命力量有了突破性的認(rèn)知，探索出一條具有中國(guó)特色的革命道路。

（一）對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的先行探索

習(xí)近平同志在黨的二十大報(bào)告中指出“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，”兩個(gè)結(jié)合作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的方向路徑，毛澤東堪稱兩個(gè)結(jié)合的先行探索者。中國(guó)人深受中華傳統(tǒng)文化的影響，且大多數(shù)人都是農(nóng)民，文化程度有限，對(duì)于馬克思主義聞所未聞，因此，毛澤東同志深知馬克思主義要在中國(guó)的土壤里落地生根，必須有適宜其生長(zhǎng)的文化土壤，馬克思主義必須與中國(guó)文化傳統(tǒng)相符合、與中國(guó)的具體實(shí)際相符合才能被大眾接受。

深厚的文化底蘊(yùn)是將中外文化融會(huì)貫通的前提，毛澤東在青少年時(shí)期就已廣泛涉獵傳統(tǒng)文化典籍，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)毛澤東的人生觀、價(jià)值觀等影響深遠(yuǎn)，“如古代圣賢修齊治平的抱負(fù)，指引青年毛澤東志存高遠(yuǎn)，往圣先哲對(duì)大同小康的追求，促使他向往大同社會(huì)理想?！泵珴蓶|同志非常重視的調(diào)查研究思想與傳統(tǒng)文化中的知行合一甚是契合，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史智慧的掌握，使其能夠有足夠多的思想條件來(lái)審視和評(píng)價(jià)外來(lái)文化。對(duì)西方文化足夠了解是對(duì)比中西方文化的重要參照，毛澤東同志對(duì)于西方的經(jīng)典著作涉獵廣泛，如鄭觀應(yīng)的《盛世危言》等，使得毛澤東對(duì)于西方的民主和專制有了清晰的了解，此外，他還閱讀英法美俄等國(guó)的歷史地理書(shū)籍，以及古希臘、羅馬的文藝作品，這些對(duì)于他來(lái)說(shuō)極具價(jià)值。

自中國(guó)共產(chǎn)黨成立之時(shí)，就把馬克思主義普遍真理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合作為一切工作的指針，毛澤東關(guān)于中國(guó)革命的理論研究和實(shí)踐探索是這種結(jié)合的代表，如新民主主義革命時(shí)期，毛澤東把政治革命和文化革命相結(jié)合，把馬克思主義普遍真理和中國(guó)的革命實(shí)際和中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，大革命時(shí)期，反對(duì)軍閥統(tǒng)治的同時(shí)反對(duì)封建宗教法制度，宣傳唯物主義的宇宙觀、社會(huì)觀和集體主義人生觀。

（二）對(duì)革命道路的探索

建黨初期，中國(guó)共產(chǎn)黨想要通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)反對(duì)軍閥壓迫，但由于中國(guó)的工人勢(shì)單力薄，面對(duì)龐大的軍閥，僅憑工人這一支淡薄的力量根本無(wú)法將其擊敗，經(jīng)過(guò)二七慘案，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)到想要反對(duì)軍閥壓迫，不僅要用武裝力量來(lái)反抗，而且需要建立聯(lián)盟，此時(shí)的共產(chǎn)黨已經(jīng)意識(shí)到了槍桿子的重要性，但是工人勢(shì)力單薄，不得不與國(guó)民黨聯(lián)合。

兩次反革命事變之后，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到了不僅要有槍桿子，而且槍桿子要牢牢握在自己的手里，后來(lái)的革命實(shí)踐借鑒的還是十月革命的道路，想要以城市為中心進(jìn)行革命，當(dāng)時(shí)共產(chǎn)國(guó)際不切實(shí)際的干預(yù)加上中國(guó)共產(chǎn)黨自身的不成熟，完全忽略了中國(guó)的國(guó)情，把十月革命當(dāng)成中國(guó)唯一的出路，導(dǎo)致?lián)p失慘重。在這時(shí)候，毛澤東意識(shí)到了事情的嚴(yán)重性，以毛澤東為代表的的一部分中國(guó)共產(chǎn)黨員獨(dú)立進(jìn)行探索，由于許多人有過(guò)地方一線工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于武裝斗爭(zhēng)和中國(guó)農(nóng)民的認(rèn)識(shí)較為清晰，算是對(duì)中國(guó)的真實(shí)國(guó)情較為明了，經(jīng)過(guò)不斷的調(diào)查研究與實(shí)地考察，找到了一條具有中國(guó)特色的革命道路。

（三）對(duì)中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題的認(rèn)知

毛澤東雖然不是黨內(nèi)從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)最早的，卻是對(duì)于農(nóng)民問(wèn)題理論研究最為深入、立場(chǎng)最為堅(jiān)定的，毛澤東較早地認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民在革命中的地位和作用，認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民問(wèn)題是以解決土地為中心內(nèi)容的農(nóng)民解放問(wèn)題，同時(shí)也是農(nóng)民與中國(guó)革命的關(guān)系問(wèn)題，是中國(guó)革命的中心問(wèn)題。中國(guó)想要學(xué)十月革命這條道路是行不通的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨員大部分是農(nóng)民，工人的力量過(guò)于薄弱，只有聯(lián)合大部分人的力量，中國(guó)的革命才有希望成果，實(shí)事證明也是如此，毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察》中寫(xiě)道“打翻這個(gè)封建勢(shì)力，乃是國(guó)民革命的真正目標(biāo)。孫中山先生致力國(guó)民革命凡四十年，所要做而沒(méi)有做到的事，農(nóng)民在幾個(gè)月內(nèi)做到了?！泵珴蓶|帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)村開(kāi)辟革命根據(jù)地，在這個(gè)過(guò)程中，深刻認(rèn)識(shí)到了這個(gè)城鄉(xiāng)革命力量的不平衡，這種特殊的國(guó)情，使得紅色政權(quán)在農(nóng)村存在和發(fā)展成為了可能。毛澤東在革命根據(jù)地的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)中，真正的了解了中國(guó)的國(guó)情，提出了以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以土地革命為中心內(nèi)容，以根據(jù)地建設(shè)為依托的工農(nóng)武裝割據(jù)思想，為中國(guó)的革命走出了一條獨(dú)一無(wú)二的道路。

三、毛澤東推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的意義與啟示

“開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的重大任務(wù)，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任，”馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)不斷發(fā)展的歷史命題，是新一代中國(guó)共產(chǎn)黨員的責(zé)任和使命，毛澤東同志推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化原創(chuàng)性的理論成果和經(jīng)驗(yàn)是繼續(xù)深化推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的寶藏，對(duì)于當(dāng)今仍具有指導(dǎo)意義。

（一）堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的基本前提

獨(dú)立自主是中國(guó)人骨子里所帶有的驕傲和倔強(qiáng)，走什么樣的道路是中國(guó)革命的關(guān)鍵，實(shí)事求是作為毛澤東思想活的靈魂，對(duì)于馬克思主義中國(guó)化建設(shè)起指導(dǎo)作用。近代的中國(guó)受到西方列強(qiáng)和封建制度雙重壓迫與剝削，在自身無(wú)法獨(dú)立的情況下談發(fā)展便是無(wú)稽之談，只有真正的實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主，自己的國(guó)事家事能自己做主，把槍桿子牢牢掌握在自己的手里，國(guó)家發(fā)展才能成為可能。年幼的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于先進(jìn)的馬克思主義足夠信任，把其作為能夠救中國(guó)的思想武器，但是理論終究是理論，理論需要付諸于實(shí)踐，需要結(jié)合自身的情況使用，中國(guó)當(dāng)時(shí)各種思潮和主義，但是能夠與中國(guó)的實(shí)際相符合的，必須是具有中國(guó)特色的理論。

理論創(chuàng)新要以現(xiàn)實(shí)情況的深入調(diào)查為基礎(chǔ)，“認(rèn)真調(diào)查研究，對(duì)具體問(wèn)題作出具體的分析，而不是抽象的主觀主義的分析，這是馬克思主義的靈魂，”實(shí)事求是思想原則集中體現(xiàn)了馬克思主義的真理性與先進(jìn)性，為中華人民共和國(guó)的復(fù)興夢(mèng)注入了強(qiáng)大力量。調(diào)查研究是了解我國(guó)的真實(shí)國(guó)情和熟悉中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)文化最好的方式，要堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況相連接，調(diào)查研究是理論和現(xiàn)實(shí)相連結(jié)的橋梁。毛澤東在深入調(diào)查研究的過(guò)程中，科學(xué)把握了中國(guó)的具體國(guó)情，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的同時(shí)，靈活運(yùn)用并且合理創(chuàng)新，將中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，更好地將具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的價(jià)值觀念、文化基因融入馬克思主義。

（二）堅(jiān)持兩個(gè)結(jié)合是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的根本途徑

習(xí)近平總書(shū)記在建黨一百周年大會(huì)上首次提出了“兩個(gè)結(jié)合”這一全新闡釋，“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！瘪R克思主義作為一種科學(xué)的指導(dǎo)思想被長(zhǎng)期應(yīng)用于中國(guó)的實(shí)踐中，但是并非為各國(guó)提供具體的實(shí)踐路徑，不是一成不變的，馬克思主義理論作用的發(fā)揮需要與時(shí)俱進(jìn)，因時(shí)制宜、因地制宜。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在當(dāng)時(shí)特殊的國(guó)情中取得革命勝利，開(kāi)辟了社會(huì)主義建設(shè)新天地，這種成果在馬克思主義的“本本”中是找不到現(xiàn)成答案的，中國(guó)革命的勝利必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取成分，必須與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，各個(gè)重要講話中都提及到蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國(guó)精神、中國(guó)力量、中國(guó)故事等。只有用馬克思主義激活中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子并賦予其時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神更深層地注入馬克思主義，才能使得馬克思主義成為中國(guó)的、現(xiàn)代的。

兩個(gè)結(jié)合既是“守”，也是“新”，是“守”與“新”的統(tǒng)一。之所以說(shuō)兩個(gè)結(jié)合是“守”，是因?yàn)槊珴蓶|同志早就探究到了這個(gè)真理，兩個(gè)結(jié)合在我們黨的歷史上有跡可循，先輩用血和汗研究明白的真理，我們不能丟也不敢丟。兩個(gè)結(jié)合是“新”是因?yàn)樾聲r(shí)代、新征程，在新的國(guó)情中要與其相適應(yīng)，當(dāng)代馬克思主義者需要跟上時(shí)代的腳步，以新的時(shí)代意蘊(yùn)豐富馬克思主義。

（三）善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)方法

“任何有價(jià)值的理論創(chuàng)新都需要具備三個(gè)基本要素：具有借鑒意義的既有文明成果、具備批判能力的主體推動(dòng)力量和推動(dòng)歷史前行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，”在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在深入調(diào)查研究和革命過(guò)程中探索出的符合中國(guó)國(guó)情的、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路是這三者的完美闡釋。

借鑒和吸收其他有益的文化、思想成果是進(jìn)行理論創(chuàng)新的一個(gè)有效抓手，黨的歷史是最生動(dòng)的教科書(shū)，這本書(shū)是極具歷史的厚重感，這本書(shū)用一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事告訴我們實(shí)踐與理論的創(chuàng)新過(guò)程是一個(gè)雙向拉動(dòng)、動(dòng)態(tài)平衡、交錯(cuò)發(fā)展的過(guò)程，實(shí)踐的每一次創(chuàng)新都必然會(huì)相應(yīng)地推動(dòng)理論進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新。百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把馬克思主義理論作為行動(dòng)指南，中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國(guó)人民取得勝利的過(guò)程中用鮮血積累的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨也用行動(dòng)向我們證明了，當(dāng)理論創(chuàng)新能夠有效地與實(shí)踐創(chuàng)新結(jié)合的時(shí)候，兩者便能做的好，從而形成合力，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、從歷史中汲取養(yǎng)分，對(duì)于新時(shí)代的共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)方法。

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