焦作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

何謂非遺？指的是各種傳統(tǒng)文化形式，以非物質(zhì)的方式存在，與群眾生活密切相關(guān)，代代相傳，也稱為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國(guó)的非遺文化主要包括曲藝、雜技、民俗、語(yǔ)言、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲曲、工藝技術(shù)、傳統(tǒng)武術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、藥學(xué)等，多數(shù)通過(guò)家庭代代相傳方式傳承。由于種種原因，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到不同程度的破壞，甚至有些隨著傳承人逝世而不復(fù)存在。面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸消亡的現(xiàn)實(shí)狀況，如何做才能更好地保護(hù)和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)成為人們?cè)絹?lái)越需要解決的迫切問(wèn)題之一。

一、非遺的現(xiàn)狀

我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由各族人民歷經(jīng)千年一代代傳承下來(lái)的，與我們的生產(chǎn)、生活和情感寄托等密切相關(guān)。作為歷史各階段人類進(jìn)步的重要證據(jù)及驅(qū)動(dòng)社會(huì)核心文化的寶貴財(cái)富，我國(guó)各地?fù)碛斜姸鄧?guó)家級(jí)且處于領(lǐng)先地位的地方性傳統(tǒng)文化資產(chǎn)，其中許多來(lái)自河南省焦作地區(qū)。該地區(qū)有著眾多國(guó)家級(jí)和省級(jí)歷史悠久項(xiàng)目，近些年來(lái)政府部門(mén)在此領(lǐng)域進(jìn)行了大量的調(diào)查研究并且積極采取措施來(lái)拯救這些珍貴的文化和藝術(shù)財(cái)產(chǎn)，例如河南焦作的小村莊當(dāng)陽(yáng)峪，因生產(chǎn)一種名為“絞胎瓷”的產(chǎn)品而聞名世界。2006年，國(guó)務(wù)院公布的第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，當(dāng)陽(yáng)峪窯遺址位列其中。2014年，當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷燒制傳統(tǒng)技藝被列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。絞胎瓷是中國(guó)各類瓷器中非常有特色的一類瓷器，它的形狀獨(dú)特美觀，設(shè)計(jì)新穎別致，同時(shí)還具備精湛的手法技巧。早在公元前6世紀(jì)就有人開(kāi)始嘗試制造，但是當(dāng)時(shí)的技術(shù)并不完善，直到后來(lái)才逐漸趨向完美，并在明清兩代達(dá)到了頂峰水平，甚至超過(guò)了很多其他類型的中國(guó)古代手工制品?！坝鹈y”是最具象征性的絞胎裝飾之一，它模仿了鳥(niǎo)類羽毛的排布模式而得名。作為眾多絞胎紋樣中最精致和最美麗的類型，它的存在展示出無(wú)盡的變化和美感。上圖這個(gè)來(lái)自宋朝的絞胎瓷器是由兩個(gè)截面組成的容器，使得上面的圖案與下面的圖案相互穿插，形成一種有序且富有變化的美感。這種被稱為“透花瓷”的工藝品，由于獨(dú)特的紋理構(gòu)造，無(wú)法找到完全一致的作品，這正是陶藝技法與審美理念相結(jié)合的完美體現(xiàn)。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們開(kāi)始更加重視文化的保護(hù)和傳承，但在開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，這促使人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)行了更加深入的思考。許多文化遺產(chǎn)歷經(jīng)千年保存到現(xiàn)在已是十分不易，過(guò)度商業(yè)化的開(kāi)發(fā)加劇了文化遺產(chǎn)的破壞程度，因此我們首先要關(guān)注的是文化遺產(chǎn)的保存現(xiàn)狀。自黨的十八大之后，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已經(jīng)取得了顯著進(jìn)步。中國(guó)要提升非遺保護(hù)能力與質(zhì)量的關(guān)鍵時(shí)期就在“十四五”期間。原因有三：首先，社會(huì)的高速且高質(zhì)量發(fā)展為我們提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的支持平臺(tái)，人們對(duì)優(yōu)質(zhì)生活的不斷追求，使得大家對(duì)非遺的保護(hù)需求更高了。其次，隨著當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展，非遺傳承發(fā)展環(huán)境發(fā)生了較大改變，其中一些項(xiàng)目自身生命力不夠強(qiáng)大，傳承比較困難。最后，非遺保護(hù)的物質(zhì)基礎(chǔ)仍然相對(duì)薄弱，人才隊(duì)伍、工作機(jī)制不夠健全等?！笆奈濉睍r(shí)期，我們需要加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體生存環(huán)境的維護(hù)工作，優(yōu)化相關(guān)的保護(hù)與傳承體系，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保全程度及宣傳深度，以此來(lái)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作向更深層次發(fā)展。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的問(wèn)題和特點(diǎn)

從古至今，中華文明歷史與生活歷程均被我國(guó)傳統(tǒng)及民間文化的精髓——非遺項(xiàng)目一一記載并保存起來(lái)。這些項(xiàng)目的存在象征并且濃縮了我國(guó)華夏族群的精神內(nèi)核及其深厚底蘊(yùn)，所以我們必須重視對(duì)于非遺寶貴財(cái)富的研究開(kāi)發(fā)工作，以確保它們能夠持續(xù)地?zé)òl(fā)活力且得以延續(xù)下去，這是當(dāng)前亟待解決的非遺保護(hù)關(guān)鍵問(wèn)題之一。首先，這類無(wú)形資產(chǎn)的主要傳播途徑相對(duì)有限，通常主要依賴于言語(yǔ)交流或親身實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)傳遞給下一代人。但因其缺乏系統(tǒng)性和強(qiáng)推廣性，這種基于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的傳承方式很難適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的高速發(fā)展，所以導(dǎo)致諸多非遺文化的失傳。其次，許多非遺的學(xué)習(xí)和傳遞需要長(zhǎng)期的努力和奉獻(xiàn)，然而當(dāng)前社會(huì)的壓力和生活速度使得大多數(shù)年輕人都無(wú)法全神貫注地投身其中。因?yàn)槿瞬攀欠俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的主要承載體，只有通過(guò)傳承人的不斷發(fā)展與延續(xù)，才能實(shí)現(xiàn)非遺的傳承和進(jìn)步，所以尋找并培養(yǎng)出既有意愿又能持續(xù)下去的繼任者，已經(jīng)成為非遺保護(hù)最緊迫的關(guān)鍵問(wèn)題之一。此外，許多傳統(tǒng)的家庭教育觀念——只傳授男性而不教導(dǎo)女性，并不適應(yīng)現(xiàn)代性別平等的社會(huì)趨勢(shì)，這種封閉落后的心態(tài)對(duì)非遺文化的傳播構(gòu)筑了巨大的障礙。從以上原因來(lái)看，這種經(jīng)過(guò)農(nóng)業(yè)社會(huì)幾千年一代又一代的傳承，既能體現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族情懷，又能滿足人們生產(chǎn)生活?yuàn)蕵?lè)等方面的需求的非遺文化，出現(xiàn)斷崖式消失又不顯得那么意外。

三、對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)建議

近年來(lái)，在焦作市委、市政府的大力扶持下，絞胎瓷作為“焦作禮物”以焦作為中心向各地輻射發(fā)展。怎樣才能更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人？這個(gè)問(wèn)題近年來(lái)雖引起了政府的高度重視，并且采取了相應(yīng)的措施，但仍有需要改進(jìn)的地方。

為更好地推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的弘揚(yáng)與保護(hù)，一是應(yīng)建立健全有關(guān)規(guī)章制度，把保護(hù)、利用、管理和發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)。政府要加大投入力度，同時(shí)在非遺保護(hù)上給予一些政策、資金等方面的傾斜和扶持。讓更多的傳統(tǒng)藝術(shù)家和繼承人獲得實(shí)質(zhì)性的援助和支持，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最直接、最有效的保護(hù)就是對(duì)人才的維護(hù)。二是建立多元化保護(hù)機(jī)制的思路，提倡全民參與，利用各方面社會(huì)力量，提高全社會(huì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，手拉手一對(duì)一讓更多社會(huì)力量加入非遺保護(hù)項(xiàng)目中來(lái)，形成政府與專家、基層文化工作者與傳承人共同參與的保護(hù)機(jī)制。三是可以建立專門(mén)的基金會(huì)來(lái)保護(hù)民間藝人，給那些對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)的民間藝人進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)；支持民間藝人的傳授和發(fā)展活動(dòng)；對(duì)那些生活確有困難的民間藝人提供資助。四是努力尋找城市建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的平衡點(diǎn)，妥善處理爭(zhēng)取雙贏的結(jié)果?？茖W(xué)整合各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，推動(dòng)旅游業(yè)、文化休閑產(chǎn)業(yè)和特色商業(yè)的發(fā)展，挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的潛在商業(yè)價(jià)值，從而建立文化品牌，形成良性發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)。

綜上所述，為了確保對(duì)無(wú)形文化的保存及傳遞可持續(xù)發(fā)展并保持其正確方向，我們必須始終遵循嚴(yán)謹(jǐn)而長(zhǎng)期的原則來(lái)執(zhí)行這項(xiàng)任務(wù)。對(duì)于每一種獨(dú)特的傳統(tǒng)文化而言，我們都應(yīng)深入了解它的基本外觀特性及其內(nèi)部演變過(guò)程。其中最關(guān)鍵的是要重視那些掌握這些傳統(tǒng)的人們，即繼承者的重要性。所以我們要把這種傳統(tǒng)的延續(xù)方式融入我們的保護(hù)計(jì)劃中，同時(shí)也要考慮到人們的實(shí)際需求和社會(huì)的變化情況等，在諸多要素的影響下制訂出合理的策略方案以保障非遺文化和技藝得以持續(xù)存在下去，并且能夠得到有效的傳播推廣。唯有這樣，才可以使這個(gè)民族或地區(qū)的獨(dú)特藝術(shù)形式獲得更強(qiáng)大的生存力和影響力，從而實(shí)現(xiàn)真正有效的對(duì)非遺的保護(hù)和傳承。