睡虎地秦簡(jiǎn)“自晝”“自宵”考釋

摘" 要：睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)《封診式》中，有“自晝”“自宵”兩個(gè)語(yǔ)詞，目前暫無(wú)很好的釋讀意見。根據(jù)《儀禮·士喪禮》之“既朝”和《既夕》之“既夕”辭例，“自晝”“自宵”應(yīng)讀為“既晝”“既宵”，可分別訓(xùn)為“早晨天剛亮的時(shí)候”“晚上太陽(yáng)落山的時(shí)候”。在上古音時(shí)期，“自”聲字與“既”聲字的音韻地位較近，同時(shí)又有文獻(xiàn)例證和辭例佐證，因此，二者古音可以通假?！凹葧儭薄凹认痹诤?jiǎn)文中是時(shí)間名詞用為副詞作狀語(yǔ)，刪除后句法結(jié)構(gòu)不受影響。

關(guān)鍵詞：睡虎地秦簡(jiǎn)；《封診式》；“自晝”；“自宵”

一、引言

1975年，在湖北睡虎地發(fā)掘了十二座戰(zhàn)國(guó)末期至秦代的墓葬，其中，第11號(hào)墓出土了大量秦簡(jiǎn)。1990年，睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)整理小組將其編著為《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》一書公開發(fā)行[1]，并引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。睡虎地秦簡(jiǎn)的內(nèi)容大致分為十種，其中有一種自名為《封診式》。它主要是對(duì)官吏審理案件的要求和記錄等，包含了各類案例，是供有關(guān)官吏學(xué)習(xí)并在審理案件時(shí)做參照?qǐng)?zhí)行所用[1]（P147）。值得注意的是，在《封診式》中，“自晝”和“自宵”二詞多次出現(xiàn)，現(xiàn)引用原文如下：

（1）□捕

爰書：男子甲縛詣男子丙，辭曰：“甲故士五（伍），居某里，廼四月中盜牛，去亡以命。丙坐賊人□命。自晝甲見丙陰市庸中。而捕以來(lái)自出。甲毋（無(wú)）它坐?！盵1]（P150）

（2）群盜

爰書：某亭校長(zhǎng)甲、求盜才（在）某里曰乙、丙縛詣男子丁，斬首一，具弩二、矢廿，告曰：“丁與此首人強(qiáng)攻群盜人，自晝甲將乙等徼循到某山，見丁與此首人而捕之……”丁辭曰：“……自晝居某山，甲等而捕丁戊……”[1]（P152）

（3）穴盜

爰書：某里士五（伍）乙告曰：“自宵臧（藏）乙復(fù)（復(fù)）衣一乙房?jī)?nèi)中，閉其戶，乙獨(dú)與妻丙晦臥堂上。今旦起，啟戶取衣，人已穴房?jī)?nèi)，勶（徹）內(nèi)中，衣不得，不智（知）穴盜者可（何）人、人數(shù)，毋（無(wú)）它亡?。ㄒ玻?，來(lái)告?！盵1]（P160）

（4）出子

爰書：某里士五（伍）妻告曰：“甲懷子六月矣，自晝與同里大女子丙斗，甲與丙相捽，丙僨甲。里人公士丁救，別丙、甲。甲到室即病復(fù)（腹）痛，自宵子變出。今甲里把子來(lái)詣自告，告丙。”[1]（P161）

（5）奸

爰書：某里士五（伍）甲詣男子乙、女子丙，告曰：“乙、丙相與奸，自晝見某所，捕校上來(lái)詣之?！盵1]（P163）

以上“自晝”凡5見，“自宵”凡2見。除此之外，在已經(jīng)公布的秦漢簡(jiǎn)牘中，目前暫未發(fā)現(xiàn)其他簡(jiǎn)文有“自晝”“自宵”辭例。下面，我們就二詞的含義及用法談一些不成熟的意見，以求教于方家。

二、《封診式》“自晝”“自宵”考辨

關(guān)于“自晝”一詞的含義，原整理者的注釋是：“據(jù)簡(jiǎn)文意為昨日白晝?！盵1]（P150）《秦簡(jiǎn)牘合集》曾引用陳偉武先生的觀點(diǎn)來(lái)予以說(shuō)明：“‘自’字并無(wú)昨天的意思，當(dāng)介詞用，與時(shí)間名詞構(gòu)成介賓結(jié)構(gòu)?！詴儭冈诎滋?，‘自宵’指在夜里……秦簡(jiǎn)中‘自’用為‘以’或‘于’……”[2]（P273）可以說(shuō)，陳先生已經(jīng)注意到原整理者所存在的問(wèn)題，將“自晝”“自宵”釋為“白天”“夜里”，意思也大體是對(duì)的。不過(guò)，“自”訓(xùn)“以”或“于”，“以晝”或“于晝”訓(xùn)為“在白天”，似乎并不妥帖?！耙詴儭被颉坝跁儭边@樣的語(yǔ)詞搭配雖然亦見于傳世文獻(xiàn)，如《法言·先知》：“谷人不足于晝，絲人不足于夜?！盵3]（P235）但就句法結(jié)構(gòu)而言，這里的“于晝”顯然不同于簡(jiǎn)本。如果將這種介賓結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)放到原簡(jiǎn)文中，則會(huì)與簡(jiǎn)文的句法相齟齬，在文意上也稍顯捍格。秦簡(jiǎn)中的“自＋時(shí)間詞”，一般表示時(shí)間的起點(diǎn)，“自晝”“自宵”應(yīng)該是表示某個(gè)具體的時(shí)間段，而不是表示一個(gè)時(shí)間的起點(diǎn)。在后世文獻(xiàn)中常見“自晝達(dá)夜”“自晝至夜”等表述，“自”表示時(shí)間的起點(diǎn)，“達(dá)”或“至”則表示時(shí)間的終點(diǎn)。這與簡(jiǎn)文“自晝”只有起點(diǎn)而沒(méi)有終點(diǎn)也不相同。同樣的，如果將“自宵”理解為“從晚上開始”，也是有疑問(wèn)的?？梢姡愊壬尼屪x也不能很好地解決該簡(jiǎn)文在句法和文意上的問(wèn)題。因此，我們認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題還有進(jìn)一步討論的必要。

在討論問(wèn)題之前，我們需要明確以下兩點(diǎn)：

一是根據(jù)兩個(gè)詞語(yǔ)本身所蘊(yùn)含的“晝”“宵”以及原整理者和陳偉武的意見來(lái)看，“自晝”“自宵”應(yīng)該與時(shí)間有關(guān)。具體來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)詞語(yǔ)應(yīng)該分別與“白天”“晚上”有關(guān)，這是學(xué)者們所公認(rèn)的。在先秦兩漢傳世文獻(xiàn)中，“晝”和“宵”就經(jīng)常搭配出現(xiàn)并表示“白天”和“晚上”。例如：

（6）晝爾于茅，宵爾索绹。（《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》）

（7）晝選男德，以象谷明；宵靜女德，以伏蠱慝。（《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》）

二是“自晝”“自宵”在簡(jiǎn)文中的句法位置問(wèn)題?？梢钥闯?，“自晝”“自宵”在簡(jiǎn)文中均處于某一語(yǔ)句的開頭，同時(shí)，其句法位置處于可有可無(wú)的地位，即將它們刪除后，簡(jiǎn)文的句法結(jié)構(gòu)仍然完整，不受影響，簡(jiǎn)文文意也仍然明晰，文通字順。這說(shuō)明兩詞在簡(jiǎn)文中的句法成份應(yīng)該是作相對(duì)獨(dú)立的插入型狀語(yǔ)，具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是時(shí)間名詞插入句首，用為副詞作狀語(yǔ)。因此，我們認(rèn)為，雖然漢語(yǔ)中作句首狀語(yǔ)的語(yǔ)詞是否需要單獨(dú)斷開并無(wú)統(tǒng)一要求，但為了能更好地體現(xiàn)“自晝/自宵”句法成分的獨(dú)立性，能更有效地幫助讀者理解簡(jiǎn)文，凡“自晝”或“自宵”后，均應(yīng)用逗號(hào)隔開，而不要直接屬下讀。

有了上述討論基礎(chǔ)，再分析“自晝”和“自宵”的解讀問(wèn)題，就相對(duì)簡(jiǎn)單一些。我們認(rèn)為，“自晝/自宵”之“自”，當(dāng)讀為“既”，訓(xùn)為“已經(jīng)”；“自晝”即“既晝”，“自宵”即“既宵”。從字面意思來(lái)看，它們可以分別訓(xùn)為“已經(jīng)天明”和“已經(jīng)夜晚”。根據(jù)目前的材料來(lái)看，我們可以進(jìn)一步推測(cè)，“自（既）晝”或“自（既）宵”應(yīng)該屬于當(dāng)時(shí)專有的時(shí)間名詞，指的是早晨天剛亮的時(shí)候或晚上太陽(yáng)落山的時(shí)候。

首先，我們對(duì)“自”聲字和“既”聲字的通假問(wèn)題進(jìn)行分析。

從音韻理?yè)?jù)上來(lái)說(shuō)，“自”可讀為“既”。在上古音時(shí)期，“自”屬于從母質(zhì)部，“既”屬于見母物部。其中，物部與質(zhì)部是旁轉(zhuǎn)關(guān)系。從母為齒音，見母為牙音，牙音與齒音雖然有些距離，但是并不妨礙二母字有相通的可能。在古代文獻(xiàn)中，有些牙音字與齒音字存在著較為密切的關(guān)系，像此處討論的“自”字以及從“自”得聲的字就是如此。如上所述，“自”字上古音屬于齒音從母。而從“自”得聲的字，其上古音聲母大部分都屬于牙音，如“洎”“垍”“臮”等字均在群母質(zhì)部，而群母即屬于牙音。因此，“自”字和“既”字上古音關(guān)系十分密切，理論上是可以相通的。

從通假用例上來(lái)看，傳世文獻(xiàn)中也存在著“自”聲字和“既”聲字通假的例證。如《尚書·禹貢》“淮夷蠙珠暨魚”，《史記·夏本紀(jì)》引作“淮夷蠙珠臮魚”，《漢書·地理志》所引同《史記》，而《詩(shī)經(jīng)·魯頌·泮水》之正義又引“暨”作“洎”[4]（P528、P575-576）。陳斯鵬援引并贊同郭沫若的觀點(diǎn)，認(rèn)為與“暨”相通的“洎”字，當(dāng)是“眔”字的訛變[5]（P256）。不過(guò)，郭、陳二位先生并未提及這種訛變所產(chǎn)生的時(shí)間。從三國(guó)魏三體石經(jīng)“暨”字古文作“”來(lái)看，這種訛變至少在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)發(fā)生了。換言之，在先秦時(shí)代，“暨”字的異文“洎”就很有可能被視為一個(gè)從“自”得聲的字使用了。陳斯鵬還指出，“洎”字為“眔”的訛誤只是一種情況，“洎”字尚有不少其他字形來(lái)源[5]（P259）。孟蓬生亦指出，《說(shuō)文·水部》訓(xùn)為“灌釜”義之“洎”字，當(dāng)即“灌溉”之“溉”字，并認(rèn)為“自聲與既聲古音相通”[6]（P275）。在出土文獻(xiàn)中，亦存在“自”聲字與“既”聲字通假的例證。在清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)第九冊(cè)《廼命二》中，第14支簡(jiǎn)“毋或不善等會(huì)，詯告言彌速……”[7]（P176）之“詯”字，整理者即讀為“暨”，并認(rèn)為“自聲、既聲音近可通”[7]（P179-180）。

總之，無(wú)論是從聲音關(guān)系上，還是從傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)中的實(shí)際用例來(lái)看，“自”聲字和“既”聲字可以通假，大致是能夠成立的。就此而言，“自晝”“自宵”可以讀為“既晝”“既宵”，是有理論支撐和文獻(xiàn)例證的。

其次，我們從先秦文獻(xiàn)所用辭例的角度來(lái)探討這一問(wèn)題。

《儀禮》中有一篇叫作《既夕禮》，其中“既夕”二字亦在正文中出現(xiàn)：“既夕，哭。請(qǐng)啟期，告于賓?！盵8]（P1146）“既夕”作為特有的時(shí)間名詞，一般理解為下葬前一晚上?！秲x禮》還有一篇《士喪禮》，又有“既朝”一詞，用法與“既夕”一致，只不過(guò)指的是一天的早晨時(shí)段。因此，從辭例位置來(lái)看，“朝”可與“晝”對(duì)應(yīng)，“夕”可與“宵”對(duì)應(yīng)。從詞語(yǔ)含義來(lái)說(shuō)，“朝”一般是指一天的早晨時(shí)段，也可引申為“白天”，與“晝”可義近換用；“夕”一般是指太陽(yáng)落山的時(shí)候，可以引申為“晚上”，與“宵”可義近換用。基于上述討論，我們認(rèn)為，“既朝”即“自晝”，“既夕”即“自宵”。

除此之外，在先秦兩漢傳世文獻(xiàn)中，還經(jīng)常出現(xiàn)“質(zhì)明”一詞。例如：

（8）質(zhì)明，敝旗，誅后至者。（《周禮·夏官·大司馬》）

（9）擯者請(qǐng)期，宰告曰：“質(zhì)明行事?！保ā秲x禮·士冠禮》）

（10）質(zhì)明而始行事，晏朝而退。（《禮記·禮器》）

在上古音時(shí)期，“自”字本身就屬于質(zhì)部，與“質(zhì)”字同部。“質(zhì)”字的聲母或歸為舌音端母，或歸為齒音章母，“自”字則屬于齒音從母。如果“質(zhì)”字聲母取后一種觀點(diǎn)，則“自”和“質(zhì)”也可以古音通假。而在先秦兩漢文獻(xiàn)中，也存在著“質(zhì)”聲字和“既”聲字間接通假的例證[4]（P527、P569）。由此可知，“自”“既”“質(zhì)”三者之間大概可以互相通假，而“晝”“朝”“明”等詞，在表示“天亮”這一義項(xiàng)上，同樣可以同義換用。因此，“自晝”“既朝”“質(zhì)明”等，或?yàn)橥粌?nèi)涵語(yǔ)詞的不同書寫表達(dá)形式。關(guān)于“質(zhì)明”一詞，現(xiàn)在學(xué)界的觀點(diǎn)基本一致，認(rèn)為它表示早晨天剛亮的時(shí)候，是周代舉行祭祀、典禮等重要活動(dòng)時(shí)常用的一個(gè)時(shí)間名詞?！墩f(shuō)文解字·日部》：“昭晣，明也。從日折聲。《禮》曰：‘晣明行事。’”[9]（P134）故“質(zhì)明”又作“晣明”，“晣”屬于章母月部，與“質(zhì)”同屬齒音，韻部月、質(zhì)旁轉(zhuǎn)，也存在古音通假的關(guān)系。而在月部的“折”聲字，又與“自”聲字、“既”聲字等存在錯(cuò)綜復(fù)雜的古音通假例證，限于篇幅，我們不再一一舉例。由此可知，“自晝”“既朝”“質(zhì)明” “晣明”這些詞語(yǔ)，大概也都是同一個(gè)語(yǔ)詞的不同書寫形式。以此類推，“既夕”和“自宵”也屬于這種情況，只不過(guò)在傳世文獻(xiàn)中的辭例要比“既朝”“自晝”少一些。

最后，我們將“既晝”“既宵”代入原文，檢驗(yàn)其是否符合文意。

第一則《□捕》講述的是：士伍甲因盜牛而逃亡，在陰市庸中碰巧遇見同樣犯罪在逃的丙，于是甲把丙抓捕歸案以求為自己脫罪。其中，“自晝甲見丙陰市庸中”一句，當(dāng)讀為“既晝，甲見丙陰市庸中”，意思是說(shuō)“早晨天剛亮的時(shí)候，甲在陰市庸中遇見了丙”。第二則《群盜》講述的是：某亭校長(zhǎng)甲和求盜乙、丙等人，在某天早晨巡查到某山，偶遇罪犯丁和戊，經(jīng)過(guò)搏斗，殺死罪犯戊，并將罪犯丁抓捕，和繳獲的弩、矢等一起帶回。其中，“自晝甲將乙等……”，當(dāng)讀為“既晝，甲將乙等徼循到某山，見丁與此首人而捕之”；“自晝居某山……”，當(dāng)讀為“既晝，居某山，甲等而捕丁戊”。前一句的意思是“早晨天剛亮的時(shí)候，甲帶領(lǐng)乙等人到某山巡查，遇到丁和這個(gè)被斬首的人，從而抓捕了他們”，后一句的意思是“早晨天剛亮的時(shí)候，丁和戊在某山，甲和乙、丙抓捕了他們”。實(shí)際上，這兩處“自晝”指的是同一個(gè)時(shí)間，即甲與乙、丙抓捕丁、戊的那個(gè)早晨。第三則《穴盜》講述的是：一對(duì)夫妻晚上睡覺(jué)前，將自家貴重的衣服放在旁邊的屋子里，第二天早晨起來(lái)的時(shí)候，衣服丟失了，于是向官府報(bào)案，辦案人員到現(xiàn)場(chǎng)偵查并記錄案情。其中，“自宵臧（藏）……”一句，當(dāng)讀為“既宵，藏乙復(fù)紬衣一乙房?jī)?nèi)中”，意思是“晚上太陽(yáng)落山的時(shí)候，把一件復(fù)紬衣藏在乙睡覺(jué)旁邊的房間中”。第四則《出子》講述的是：孕婦甲和同里大女子丙早晨打架而晚上流產(chǎn)，孕婦甲帶著流產(chǎn)的嬰兒狀告丙，辦案人員遂調(diào)查這一案件。其中，“自晝與同里大女子丙斗”，當(dāng)讀為“既晝，與同里大女子丙斗”；“自宵子變出”，當(dāng)讀為“既宵，子變出”。前一句的意思是“早晨天剛亮的時(shí)候，甲和同里的大女子丙打斗”，后一句的意思是“晚上太陽(yáng)落山的時(shí)候，胎兒因流產(chǎn)而滑出來(lái)”。第五則《奸》講述的是：某士伍甲在某天早晨遇到男子乙和女子丙通奸，并當(dāng)場(chǎng)將二人抓獲。其中，“自晝見某所……”一句，當(dāng)讀為“既晝，見某所，捕校上來(lái)，詣之”，意思是“早晨天剛亮的時(shí)候，在某個(gè)地方碰見（他們正在通奸），當(dāng)場(chǎng)抓住他們并交給有關(guān)部門”。由以上五則簡(jiǎn)文的釋讀可以得知，“自晝”“自宵”讀為“既晝”“既宵”，訓(xùn)為“早晨天剛亮的時(shí)候”“晚上太陽(yáng)落山的時(shí)候”，是契合簡(jiǎn)文文意的。

三、《封診式》中的時(shí)間名詞

這里，我們?cè)賹?duì)《封診式》中的時(shí)間名詞進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

就《封診式》的內(nèi)容來(lái)看，并不是每一起案件都有時(shí)間名詞，相反，大部分案件是沒(méi)有時(shí)間記錄的。雖然有些案件有相關(guān)記錄，但所記時(shí)間并沒(méi)有固定的格式，內(nèi)容也相對(duì)復(fù)雜。比如，《□捕》除了“自宵”之外，還有“廼四月中”一句，是記錄月份的。又如，《盜自告》：“以五月晦與同里士伍丙盜某里士伍丁千錢”[1]（P150），其中，“五月晦”是記錄此月之中的某一個(gè)時(shí)間段的。再如，《盜馬》：“今日見亭旁，而捕來(lái)詣”[1]（P151），其中，“今日”是表示具體的某一天的時(shí)間名詞。“今日”這一時(shí)間名詞又見于《奪首》：“今日見丙戲旞”[1]（P153）?！锻鲎猿觥分谐霈F(xiàn)的時(shí)間名詞相對(duì)復(fù)雜，有“廼二月不識(shí)日”“今”“二月丙子”“三月中逋筑宮廿日”“四年三月丁未”“五月十日”[1]（P163）等。以上所列舉的與案件有關(guān)的時(shí)間記錄，除了《亡自出》之“今”字表示“現(xiàn)在”這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)外，其他基本上都是表示某天或比某天更長(zhǎng)的時(shí)間名詞。而我們所討論的“自晝”和“自宵”，顯然是要比某天更精確的時(shí)間單位。

需要指出的是，《封診式》中也有一則簡(jiǎn)文，出現(xiàn)了表示一日之中某個(gè)時(shí)間段的名詞，即《穴盜》中的“今旦起，啟戶取衣”之“今旦”，表示今天早晨。值得注意的是，在這則簡(jiǎn)文中，“今旦”與“自宵”共現(xiàn)。簡(jiǎn)文用“今旦”表示今天早晨，而不用“自晝”一詞，大概二者之間還是存在細(xì)微差別的?！白詴儭笔且环N客觀的時(shí)間段的描述，不特定限制在今日或昨日，只是說(shuō)某日早晨天剛亮的那一個(gè)時(shí)間段；而“今旦”強(qiáng)調(diào)“今”字，即今日早晨。同時(shí)，“旦”和“自晝”所代表的時(shí)間段也有所差異，“自晝”代表的是天剛亮的時(shí)候，相對(duì)而言，“旦”所表示的時(shí)間段要更長(zhǎng)一些，從天剛亮到天已亮都可以包括在內(nèi)。這也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，應(yīng)將“自晝/自宵”理解為具體的時(shí)間名詞，它們均特指一天中的某一時(shí)段，簡(jiǎn)文中的相關(guān)用例亦提供了充分的證據(jù)。此外，《封診式》中的“自晝”“自宵”二詞，均是出現(xiàn)在涉案人員的供述里面，這也可能與當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)或本地的方言有關(guān)，與秦簡(jiǎn)律令、公文里有時(shí)間記錄的要求還未必一樣。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們認(rèn)為，睡虎地秦簡(jiǎn)《封診式》中數(shù)次出現(xiàn)的“自晝”和“自宵”，應(yīng)當(dāng)分別讀為“既晝”和“既宵”?！凹取笨梢杂?xùn)為“已經(jīng)”，則二詞的含義應(yīng)當(dāng)是指早晨天剛亮的時(shí)候和晚上太陽(yáng)落山的時(shí)候。傳世文獻(xiàn)中出現(xiàn)的“既朝”“質(zhì)明”“晣明”等時(shí)間名詞，應(yīng)當(dāng)和“自晝”這一語(yǔ)詞有關(guān)。這些時(shí)間名詞或?yàn)橥徽Z(yǔ)詞的不同書寫表達(dá)形式，彼此之間可以同義換用。以此類推，“既夕”與“自宵”之間的關(guān)系也是這樣。“自晝”“自宵”作為專有時(shí)間名詞，在簡(jiǎn)文中充當(dāng)相對(duì)獨(dú)立的狀語(yǔ)成份，將它們刪除之后，簡(jiǎn)文的句法結(jié)構(gòu)仍然完整，不受影響，簡(jiǎn)文文意也仍然明晰，文通字順。同時(shí)，我們對(duì)《封診式》中所涉及到的時(shí)間名詞進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，并將它們與“自晝”“自宵”作了比較，可以發(fā)現(xiàn)，“自晝”和“自宵”在簡(jiǎn)文中很有可能是具體時(shí)間名詞，它們均特指一天中的某一時(shí)段。只是由于材料的限制，我們無(wú)法進(jìn)一步深入討論這個(gè)問(wèn)題，只能以待來(lái)賢。

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Interpretation of “Zizhou（自晝）” and “Zixiao（自宵）” on Shuihudi Qin Bamboo Slips（睡虎地秦簡(jiǎn)）

Sun Yongbo

（School of Literature， Shandong University， Ji’nan 250100， China）

Abstract：Shuihudi Qin bamboo slips（睡虎地秦簡(jiǎn)） FengZhenShi（《封診式》）， which includes two words “zizhou（自晝）” and “ zixiao（自宵）”. Currently， there is no good interpretation opinion in the academic community. According to the examples of “jizhao（既朝）” and “jixi（既夕）” in the ShiSangLi（《士喪禮》） and JiXi（《既夕》） sections of the book Yili（《儀禮》）， “Zizhou（自晝）” and “zixiao（自宵）” should be read as “jizhou（既晝）” and “jixiao（既宵）” respectively， and trained as “when the morning sky just breaks” and “when the sun sets at night”. The similarity between self phonetic characters and self phonetic characters should be feasible， as it conforms to the principles of phonology and is supported by examples and vocabulary in literature. “Jizhou（既晝）” and “jixiao（既宵）” are time nouns used as adverbs in the simplified text， and their syntactic structure is not affected after deletion.

Key words：Shuihudi Qin bamboo slips（睡虎地秦簡(jiǎn)）；FengZhenShi（《封診式》）；“zizhou（自晝）”；“zixiao（自宵）”

作者簡(jiǎn)介：孫永波，男，山東大學(xué)文學(xué)院博士研究生。