世界歷史視野下的人類“西來說”和“東來說”

人類“西來說”和“東來說”的主要爭(zhēng)論焦點(diǎn)集中于4大方面，這4大方面都是有關(guān)人類起源演變及其在人類自身的進(jìn)化演變過程中，不斷地與外在的客觀環(huán)境進(jìn)行相互作用、相互影響過程中所產(chǎn)生的。人類作為地球生物圈內(nèi)的特定種群，在面對(duì)生存和進(jìn)化躍升自身的雙重任務(wù)和使命的歷史發(fā)展全過程中，成為國際學(xué)術(shù)界產(chǎn)生“西來說”和“東來說”大爭(zhēng)論的客觀歷史基礎(chǔ)。通過梳理“西來說”和“東來說”的主要觀點(diǎn)，必須認(rèn)識(shí)到人類是地球自然生態(tài)圈乃至太陽系星際大生態(tài)圈周期性整體變遷綜合作用塑造的產(chǎn)物，單純探討局部區(qū)域地理意義上的“西方”或“東方”，都是線性研究思維，是不全面的。

人類“西來說”與“東來說”的四大焦點(diǎn)爭(zhēng)論主題

文章所論述的“西來說”和“東來說”，并不僅僅是指國際學(xué)術(shù)界在人類起源、現(xiàn)代智人類起源、人類文明起源、人類文明文化傳播路線等問題通常意義上的“西來說”和“東來說”，而是指人類作為自然界特有的物種，在整體作為一種物種在自身種系的自然發(fā)生演變?nèi)窟^程中，在地球時(shí)空范圍內(nèi)所表現(xiàn)出來的現(xiàn)代地理空間意義上的東來西往、西來東往這樣一種循環(huán)式的人類種系族群躍升進(jìn)化運(yùn)動(dòng)全過程。

自西方近現(xiàn)代學(xué)術(shù)思潮興盛以來，在世界范圍內(nèi)出土的大量地下地上遺跡文物等古人類活動(dòng)基礎(chǔ)上，通過對(duì)各區(qū)域性人類活動(dòng)及其表象特征大量的實(shí)地調(diào)查，“西來說”和“東來說”兩種學(xué)說，從提出到發(fā)展到今天，一直以來都是兩種針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)。隨著現(xiàn)代分子學(xué)建立和廣泛發(fā)展應(yīng)用，這一學(xué)科所取得的成就，并沒有按照原先學(xué)說創(chuàng)建者的本意能夠進(jìn)一步消弭“西來說”和“東來說”之間爭(zhēng)論的多種多重焦點(diǎn)性問題，反而隨著國際的風(fēng)云變幻而進(jìn)一步產(chǎn)生新的大爭(zhēng)論、大分化、大對(duì)立。

從國際學(xué)術(shù)界對(duì)人類“西來說”和“東來說”的爭(zhēng)論焦點(diǎn)問題分析，大致主要分為四個(gè)焦點(diǎn)問題：有關(guān)人類直立人起源地及其遷徙路線的爭(zhēng)論；有關(guān)現(xiàn)代智人類起源地及其遷徙路線的爭(zhēng)論；有關(guān)全新世時(shí)代“農(nóng)業(yè)革命”起源地及其傳播路線的爭(zhēng)論；有關(guān)人類早期大河流域文明起源地及其文明文化傳播路線的爭(zhēng)論。限于篇幅，文章不展開論述有關(guān)人類文明起源與發(fā)展演變的“西來說”和“東來說”。

人類直立人和現(xiàn)代智人起源的“西來說”與“東來說”

從歷史的時(shí)空分野來看，“西來說”在人類起源的問題上，其主導(dǎo)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是人類起源從非洲地區(qū)，特別是東非大裂谷地區(qū)進(jìn)化成功并逐漸遷徙遷移出非洲大陸，進(jìn)而走向亞歐澳美等其他大洲。以西方學(xué)者發(fā)現(xiàn)的南方古猿“露西”為代表的非洲直立人約生存于320萬年前，其后續(xù)直立人遷徙出非洲大陸的時(shí)間大約是200萬年—175萬年前。

對(duì)于人類直立人的起源，“東來說”認(rèn)為要從古猿說起，其學(xué)說認(rèn)為直立人的起源在中國西南特別是云南地區(qū)。在中國云南地區(qū)的發(fā)現(xiàn)中，滇中古猿系列是最具代表性的，如開遠(yuǎn)臘瑪古猿、祿豐臘瑪古猿、保山古猿、昭通古猿、元謀蝴蝶古猿以及晚期智人如昭通人、西疇人、麗江人、昆明龍?zhí)渡饺说?。中國云南古猿人的這一特點(diǎn)，使得“東來說”的學(xué)者們認(rèn)為古猿人在中國云南是連續(xù)性進(jìn)化的，其間并沒有出現(xiàn)大規(guī)模的中斷期，而這成為“東來說”連續(xù)進(jìn)化理論的主要基礎(chǔ)。

在現(xiàn)代人類即現(xiàn)代智人的起源問題上，“西來說”的主導(dǎo)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)同樣是現(xiàn)代智人誕生于東非大裂谷地區(qū)，時(shí)間為25萬年—20萬年前，并在隨后的“出非洲”遷徙中，分時(shí)間分批次分不同路線從非洲大陸遷徙走向亞歐澳美等其他大洲。

根據(jù)分子生物學(xué)理論，人類有23對(duì)46條染色體，這些染色體代表的基因群決定了人類每一個(gè)人的外表、性格、體能及智力，每個(gè)人的基因都來自其直系父母并且可以持續(xù)遺傳給其直系后面的每一代。人類種系群和族系群的變化是靠著一代代具有共同祖先血緣關(guān)系的基因突變長(zhǎng)期積累的產(chǎn)物。分子生物學(xué)家經(jīng)過長(zhǎng)期研究發(fā)現(xiàn)，人類的基因突變導(dǎo)致的遺傳差異總量和累積程度，非洲地區(qū)是最高的，也就是說，非洲人類身上基因多樣性數(shù)量巨大的原因，使得“非洲的人類歷史最古老”這一結(jié)論得到確定。同時(shí)，由于基因變異進(jìn)化的速率相同，分子生物學(xué)家就可以根據(jù)對(duì)比每一個(gè)進(jìn)化分支的差異數(shù)量，從而得到人類進(jìn)化各個(gè)分支的大概時(shí)間。

由于人類遷徙的批次和時(shí)間并不一樣，這就導(dǎo)致了不同的遷徙批次人群身上其攜帶的基因標(biāo)記是不同的，通過對(duì)比不同的基因突變標(biāo)志，就可以大致繪畫出一條人類遷徙遷移世界各地的路線圖。按照現(xiàn)代分子生物學(xué)家的研究，現(xiàn)代智人類從非洲大陸遷徙世界其他地區(qū)的路線和時(shí)間有多次，并不是一次性遷徙完畢的。

現(xiàn)代智人的第一次大遷徙被“西來說”稱為海岸線遷徙之路。第一波現(xiàn)代智人是攜帶M130突變基因，在大約5萬年前，沿著非洲海岸線即東非大裂谷一線，從非洲大陸經(jīng)過歐亞非大走廊，經(jīng)過印度洋一直走到澳大利亞及其周邊島嶼地區(qū)。在5萬年前的地球冰河時(shí)代，都是冰原，這就使得第一批從非洲大陸遷徙出來的現(xiàn)代智人能夠很輕松地沿著波斯灣、印度洋斯里蘭卡、東南亞馬來西亞最終抵達(dá)大洋洲。在本輪冰河時(shí)期結(jié)束以后，全球海平面持續(xù)上升，淹沒了絕大部分史前人類的旅程足跡。

現(xiàn)代智人的第二次大遷徙被“西來說”稱為歐亞大草原遷徙之路。第二波現(xiàn)代智人是攜帶著M89突變基因，在3.5萬年—3萬年前從非洲大陸擴(kuò)散到歐亞大草原地帶。第二波智人遷徙的動(dòng)力主導(dǎo)因素來自追隨獵物，由此進(jìn)入廣袤的歐亞大草原，即分布在亞洲東部-亞洲中部-亞洲西部-西伯利亞-歐洲東部-歐洲西部的巨大草原帶，由此開啟了人類歷史上更加波瀾壯闊的遷徙旅程。

伴隨著第二波現(xiàn)代智人的擴(kuò)散，這群智人越來越遠(yuǎn)地遷徙，在遷徙的路途中遇見了巨大的屏障，即青藏高原-帕米爾高原為主體的東西方兩大分區(qū)，包含興都庫什山脈-喜馬拉雅山脈-天山山脈為南北走向主線的屏障區(qū)。這3條山脈共同匯合于青藏高原-帕米爾高原，由此第二波現(xiàn)代智人的擴(kuò)散路線在這里出現(xiàn)了分叉，又由此匯合點(diǎn)和屏障區(qū)分化出南、中、北3線。

南線：3萬年前進(jìn)入南亞次大陸，成為南亞古印度人的祖先

中線：3.5萬年前，經(jīng)帕米爾高原越過天山山脈，經(jīng)過準(zhǔn)噶爾缺口來到亞洲東部，大部分東南亞國家、中國、韓國、日本等區(qū)域的現(xiàn)代人類都是第二波智人類的后代。

北線：3.5萬年前，從亞洲中部出發(fā)，在歐亞大草原帶分為東西兩個(gè)方向，其中西路進(jìn)入歐洲，東路進(jìn)入西伯利亞，并經(jīng)過白令海峽進(jìn)入美洲地區(qū)，成為大部分歐洲人和幾乎全部美洲原住居民的共同祖先。

借助現(xiàn)代智人出非洲的第二波大遷徙運(yùn)動(dòng)，由此導(dǎo)致了人類文化文明發(fā)展演變史的大爆發(fā)時(shí)期，在大約1.2萬年—1萬年前，人類進(jìn)入全新世時(shí)代。

人類農(nóng)業(yè)起源的“西來說”與“東來說”

新石器時(shí)代，亦稱全新世時(shí)期，與舊石器時(shí)代的一大分別是技術(shù)工具的根本性進(jìn)步，這種技術(shù)工具的根本性進(jìn)步推動(dòng)了全新世時(shí)期農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生，進(jìn)而使延續(xù)了400萬年—1萬年之久的舊石器時(shí)代的人類生產(chǎn)方式，從狩獵采集過渡到半遷移半定居的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。在8000年—5000年前，又逐漸過渡到定居型農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，而原先的狩獵采集生產(chǎn)類型，逐漸過渡到半農(nóng)半牧的游牧性農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)類型，從而在5000年前左右正式形成了定居型農(nóng)業(yè)文明類型和半農(nóng)半牧型游牧文明類型在地球各區(qū)域時(shí)空范圍內(nèi)呈現(xiàn)交錯(cuò)分布狀態(tài)。由此在BC3500-BC3000年前后人類文明進(jìn)入真正成熟期的文明時(shí)代，這一成熟期文明的主要標(biāo)志就是人類初代類型文字的發(fā)明和創(chuàng)造。

正因?yàn)槿率罆r(shí)期，人類生產(chǎn)工具的技術(shù)性革命導(dǎo)致農(nóng)業(yè)文明大爆發(fā)，由此國際學(xué)術(shù)界對(duì)人類農(nóng)業(yè)文明的起源地進(jìn)行了廣泛研究與探討，由此產(chǎn)生了在人類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活類型起源發(fā)展和演變上的農(nóng)業(yè)文明文化“西來說”和“東來說”。

一般而言，距今1.2萬年—1萬年前后，是世界農(nóng)業(yè)起源的一個(gè)共同時(shí)期。考古學(xué)家認(rèn)為最早的農(nóng)業(yè)應(yīng)該是在現(xiàn)代智人在洞穴居住晚期出現(xiàn)的，因?yàn)槿祟愑刹杉鳙C經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變過程中，往往伴隨著從洞穴居住向平地居住轉(zhuǎn)變的過程。

根據(jù)學(xué)術(shù)界的研究，在距今1萬年前，世界各地大致誕生了3種體系完全不同的原始生態(tài)農(nóng)業(yè)體系，而且都很有地域空間分布特點(diǎn)，這3個(gè)原生農(nóng)業(yè)體系分別是位于北非-西亞兩河流域的麥本農(nóng)業(yè)體系、位于東亞大陸黃河流域的旱地粟作農(nóng)業(yè)體系-長(zhǎng)江流域的稻本水作農(nóng)業(yè)體系和位于中南美洲的玉米-番薯農(nóng)業(yè)體系。正是由于在全新世時(shí)代初期地球在不同的3個(gè)主要地域爆發(fā)了具有不同“內(nèi)涵”的“農(nóng)業(yè)革命”作物和生產(chǎn)體系，所以學(xué)術(shù)界對(duì)農(nóng)業(yè)的起源出現(xiàn)“西來說”和“東來說”。

關(guān)于這一點(diǎn)，除了西方學(xué)術(shù)界所提出的“新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)革命”的西方起源論外，過去20年里，隨著東亞尤其是中國考古學(xué)的迅速發(fā)展，發(fā)現(xiàn)了一系列揭露全新世時(shí)期農(nóng)業(yè)革命的遺址遺物。這些發(fā)現(xiàn)促使更多學(xué)者提出，在全新世農(nóng)業(yè)初期，中國的旱田和水田兩種農(nóng)業(yè)體系已經(jīng)與西方的麥作農(nóng)業(yè)有了明顯不同。世界上的原生文明幾乎都是建立在農(nóng)業(yè)革命的基礎(chǔ)之上，而農(nóng)業(yè)革命正是社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基石。因此，持有“東來說”的學(xué)者們認(rèn)為，從農(nóng)業(yè)文明的起源角度來看，基本上可以推翻中華文明西方起源的說法。

目前考古發(fā)現(xiàn)，至少在1萬年前，從已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和出土的考古看，中國二元農(nóng)業(yè)體系就已經(jīng)形成。比如在北方，東胡林遺址、李家溝遺址、柿子灘遺址等地都出土了石磨盤、石磨棒等用于黍粟類糧食脫殼的工具，這些工具顯示了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)糧食作物的統(tǒng)一性。

水稻種植作為中國南方主要的農(nóng)業(yè)形式，其起源可以追溯到1萬年前。在華南地區(qū)，已有至少四個(gè)考古遺址發(fā)現(xiàn)了1萬年前的稻谷遺跡?；春拥貐^(qū)的賈湖遺址和長(zhǎng)江下游的河姆渡遺址，分別距今9000年和7000年，均出土了大量的碳化稻谷。這表明中國北方和南方旱地和水田相結(jié)合的農(nóng)業(yè)體系發(fā)展經(jīng)歷了獨(dú)立而完整的歷程。即使小麥大約在4000年前傳入中國，并豐富了人們的飲食之后，這一體系依然保持著其特色和連續(xù)性，這種中國原生的粟、稻二元飲食結(jié)構(gòu)也一直在整個(gè)古代史中占主導(dǎo)地位。

對(duì)人類“西來說”和“東來說”的思考

對(duì)于人類“西來說”和“東來說”，我們從目前國際學(xué)術(shù)界主要爭(zhēng)論的四大論題進(jìn)行分析和考察，可以看出，雙方爭(zhēng)議的焦點(diǎn)主要從人類作為個(gè)體生物在各地區(qū)目前已發(fā)現(xiàn)的存留物時(shí)間的早晚程度來進(jìn)行綜合分析的。筆者認(rèn)為，這種單純的焦點(diǎn)爭(zhēng)論有失偏頗，我們必須認(rèn)識(shí)到：人類是地球自然生態(tài)圈乃至太陽系星際大生態(tài)圈周期性整體變遷綜合作用塑造的產(chǎn)物。

目前“西來說”和“東來說”，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)更多單純地放在了各地區(qū)發(fā)現(xiàn)的屬人遺跡遺址時(shí)間出現(xiàn)的早晚上，卻忽視了對(duì)地球自然生態(tài)圈的周期性系統(tǒng)性變化對(duì)人類作為種群、個(gè)體同時(shí)雙重的巨大推動(dòng)促進(jìn)作用。已有的考古證據(jù)已經(jīng)表明了不同時(shí)期的人類生物特征的差異化是非常明顯的，這就表明人類作為地球生態(tài)圈系統(tǒng)的一分子，必然要受到地球生態(tài)圈環(huán)境周期性變化的巨大影響，而這一點(diǎn)就不是單純地理意義上的“西方”或者“東方”能夠解釋的，而必須將地球作為一個(gè)整體進(jìn)行考察。這也同時(shí)表明人類是連續(xù)進(jìn)化的自然產(chǎn)物，人類的進(jìn)化是緩慢漸進(jìn)與快速突變的雙重疊加結(jié)合體。

這一觀點(diǎn)不僅適用于人類從直立人向智人演變的初期階段，而且在人類文明達(dá)到創(chuàng)造文化和文明的輝煌時(shí)期也同樣適用。實(shí)際上，在文明的起源和早期發(fā)展過程中，包括狩獵采集時(shí)期、農(nóng)業(yè)文明時(shí)期、工業(yè)文明時(shí)期，以及當(dāng)代的智能信息化文明時(shí)期，地球生態(tài)系統(tǒng)的周期性全球變化對(duì)人類文明的區(qū)域性發(fā)展和文化變遷都有著深遠(yuǎn)影響。歷史上每一次人類文明文化時(shí)代的整體性躍遷，都是由地球上某一地區(qū)的特定率先變異的族群引領(lǐng)發(fā)展創(chuàng)造出來的，這一點(diǎn)無論是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代取代狩獵采集時(shí)代，工業(yè)文明時(shí)代取代農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，智能信息文明時(shí)代取代工業(yè)文明時(shí)代都是如此。

同樣，我們也不能忽視人類作為社會(huì)性種群，族群間和族群內(nèi)部個(gè)體之間的分工協(xié)作所產(chǎn)生的巨大社會(huì)規(guī)模性效應(yīng)，對(duì)人類的不斷進(jìn)化發(fā)展乃至創(chuàng)造如今輝煌的現(xiàn)代文明，一直起到巨大的推動(dòng)作用?？脊抛C據(jù)已經(jīng)表明，人類曾經(jīng)在數(shù)百萬年內(nèi)都是穴居性動(dòng)物，這種生存狀態(tài)，直到農(nóng)業(yè)文明的中期發(fā)展階段才得到大規(guī)模解決，而人類的居住環(huán)境狀態(tài)為什么會(huì)發(fā)生如此巨大的變化，單純的“西來說”和“東來說”不能夠完全解釋，而需構(gòu)建新的理論學(xué)說進(jìn)行闡釋。

（作者單位：中共陸豐市委黨校）