唯物史觀(guān)視角下中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐研究

摘 要：唯物史觀(guān)是馬克思主義哲學(xué)中貫穿整個(gè)歷史學(xué)科教學(xué)中的一種科學(xué)的觀(guān)念。在初高中的歷史教學(xué)過(guò)程中起指導(dǎo)作用。教師要從唯物史觀(guān)的角度出發(fā)，根據(jù)學(xué)情去制定教學(xué)計(jì)劃以及相應(yīng)的教學(xué)策略。不僅要幫助學(xué)生掌握基礎(chǔ)的歷史知識(shí)，牢記唯物史觀(guān)內(nèi)涵，而且更要注重學(xué)生史論結(jié)合的能力和情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：唯物史觀(guān)；中學(xué)歷史；教學(xué)實(shí)踐

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.51 "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A "文章編號(hào)：1673-2596（2024）01-0095-04

唯物史觀(guān)是一門(mén)研究人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，它是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。由馬克思和恩格斯在19世紀(jì)中葉創(chuàng)立，稱(chēng)為“唯物主義歷史理論”或“唯物主義歷史觀(guān)”?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》一書(shū)的發(fā)表是它形成的主要標(biāo)志。唯物史觀(guān)是指導(dǎo)我們研究人類(lèi)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論。唯物史觀(guān)的培養(yǎng)對(duì)提升教師的教育教學(xué)水平、對(duì)學(xué)生形成正確的歷史觀(guān)，以及完成立德樹(shù)人的根本教學(xué)任務(wù)起著至關(guān)重要的作用?；诖耍瑸榱俗寣W(xué)生更好地掌握社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律、樹(shù)立正確的歷史觀(guān)念，要求教師采用啟發(fā)式教學(xué)、理論聯(lián)系實(shí)際等教學(xué)策略注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，以提高學(xué)生運(yùn)用唯物史觀(guān)分析史料和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。只有學(xué)生真正將理論應(yīng)用于實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)習(xí)的價(jià)值。

一、唯物史觀(guān)的內(nèi)涵

唯物史觀(guān)在我國(guó)的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，史學(xué)界在不同歷史時(shí)期的探索并不相同，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段是20世紀(jì)80年代對(duì)唯物史觀(guān)的重新解讀，如白壽彝主編的《史學(xué)概論》中就反映出當(dāng)時(shí)史學(xué)界對(duì)歷史理論的探索，史學(xué)家們克服了教條主義，恢復(fù)了馬克思主義理論的原本面貌[1]；第二階段就是90年代的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，如蔣大椿在《唯物史觀(guān)與史學(xué)》一書(shū)中對(duì)唯物史觀(guān)與史學(xué)的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了較為系統(tǒng)的闡述，即唯物史觀(guān)作為一個(gè)不斷變化發(fā)展的理論體系，為學(xué)習(xí)歷史和解決實(shí)際問(wèn)題提供了指導(dǎo)作用[2]；第三階段是21世紀(jì)以來(lái)的學(xué)術(shù)反思和展望。新時(shí)期中國(guó)特色馬克思主義史學(xué)理論體系的產(chǎn)生，堅(jiān)持唯物史觀(guān)的基本原則，強(qiáng)調(diào)了歷史學(xué)的學(xué)科特性和發(fā)展規(guī)律。以上三個(gè)階段的探索也讓我們對(duì)唯物史觀(guān)的內(nèi)涵有了更深層次的理解。

關(guān)于唯物史觀(guān)的具體內(nèi)涵，首都師范大學(xué)歷史學(xué)院徐藍(lán)教授指出：“唯物史觀(guān)是揭示人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，是人類(lèi)由表及里、由淺入深、透過(guò)歷史現(xiàn)象看本質(zhì)的正確歷史觀(guān)和方法論，使得人類(lèi)對(duì)歷史有更全面的認(rèn)識(shí)、客觀(guān)地分析[3]?！逼渲饕碚撚校荷a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的作用與反作用；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；人類(lèi)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展規(guī)律。階級(jí)斗爭(zhēng)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展；社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系等[4]。教師在教學(xué)過(guò)程中必須以唯物史觀(guān)為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生探尋社會(huì)發(fā)展的正確規(guī)律；讓學(xué)生懂得用發(fā)展的眼光看待歷史事件；教會(huì)學(xué)生用辯證的觀(guān)點(diǎn)去把握事件之間的本質(zhì)聯(lián)系與內(nèi)部矛盾；要把研究的對(duì)象放在正確的時(shí)間和空間中，基于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景之下具體問(wèn)題具體分析。對(duì)于學(xué)生而言，只有厘清其中的相互關(guān)系，才能對(duì)整個(gè)社會(huì)歷史的發(fā)展形成正確的認(rèn)識(shí)與理解，進(jìn)而形成正確的歷史觀(guān)。

二、唯物史觀(guān)在中學(xué)歷史教學(xué)中的重要性

（一）有利于學(xué)生歷史思維的培養(yǎng)

《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中明確要求：“在義務(wù)教育階段，學(xué)生要初步學(xué)會(huì)在唯物史觀(guān)指導(dǎo)下全面、客觀(guān)地看待歷史[5]?！辈煌纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)背景制約著不同時(shí)期歷史事件的發(fā)生，這就需要學(xué)生養(yǎng)成以歷史思維去看待歷史事件的學(xué)習(xí)習(xí)慣，去探究事件發(fā)生最根本的原因所在。歷史學(xué)是由有結(jié)構(gòu)、有層次的系統(tǒng)的歷史概念組合而成的集合體，有系統(tǒng)性和時(shí)序性?xún)纱筇卣鱗6]。系統(tǒng)性是指各個(gè)歷史問(wèn)題組成的結(jié)構(gòu)。時(shí)序性是指各個(gè)歷史事件發(fā)生的先后順序?？傊?，想讓學(xué)生掌握歷史學(xué)科的系統(tǒng)性，就要讓學(xué)生明確歷史事件發(fā)生的背景，發(fā)生的根本原因，以及最后對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響。而要想把握歷史學(xué)科的時(shí)序性就要明確歷史發(fā)生的時(shí)間順序，以歷史存在的時(shí)間順序、前后因果來(lái)厘清歷史的發(fā)展脈絡(luò)。學(xué)生在對(duì)歷史知識(shí)系統(tǒng)性和時(shí)序性的學(xué)習(xí)過(guò)程中，要求教師要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)事件表面看到內(nèi)里的本質(zhì)，這樣有利于學(xué)生形成清晰的歷史思維，以正確的視角去審視歷史的發(fā)展趨勢(shì)。

（二）教師依據(jù)唯物史觀(guān)制定教學(xué)目標(biāo)

教師在備課的過(guò)程中，要注重教材內(nèi)容的選擇。依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定教學(xué)的重難點(diǎn)固然重要，但在教學(xué)過(guò)程中要體現(xiàn)內(nèi)容與唯物史觀(guān)的結(jié)合。將唯物史觀(guān)融入所要講的內(nèi)容之中，通過(guò)問(wèn)題驅(qū)動(dòng)的方式引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的必然規(guī)律，從而形成正確的歷史觀(guān)。例如在講解《夏商周的更替》時(shí)，就要讓學(xué)生明確當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)就需要進(jìn)行變革，才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)的進(jìn)步。在講授《百家爭(zhēng)鳴》這部分的內(nèi)容時(shí)，要讓學(xué)生闡述是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)的發(fā)展才產(chǎn)生了不同的思想，思想服務(wù)于政治的觀(guān)點(diǎn)。讓學(xué)生明白經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)影響社會(huì)政治制度、法律制度以及思想文化藝術(shù)的發(fā)展，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)能夠左右上層建筑。從唯物史觀(guān)的視角出發(fā)，用正確的歷史觀(guān)帶領(lǐng)學(xué)生分析解讀教材，學(xué)生才能對(duì)教材有更深入地理解和記憶，有利于學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)。

中學(xué)生在不同年齡階段的認(rèn)知水平有所不同，一個(gè)班級(jí)中每個(gè)同學(xué)的認(rèn)知程度、學(xué)習(xí)能力也會(huì)有所不同。所以就要求教師在備課過(guò)程中根據(jù)學(xué)生在不同學(xué)年階段對(duì)唯物史觀(guān)認(rèn)知程度不同來(lái)制定不同的教學(xué)目標(biāo)與方法進(jìn)行教學(xué)。而且歷史教學(xué)過(guò)程中要以正確的價(jià)值觀(guān)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生用科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)去看待歷史發(fā)展。將唯物史觀(guān)結(jié)合到歷史教學(xué)目標(biāo)中，落實(shí)“五大歷史核心素養(yǎng)”，不僅可以讓學(xué)生從客觀(guān)的角度認(rèn)識(shí)歷史，而且可以通過(guò)家國(guó)情懷部分升華情感，從而幫助學(xué)生形成正確的歷史價(jià)值觀(guān)。

三、如何在歷史教學(xué)實(shí)踐中滲透唯物史觀(guān)內(nèi)容

（一）唯物史觀(guān)的學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)

如何將唯物史觀(guān)結(jié)合在歷史教學(xué)中是教師應(yīng)該深入研究的問(wèn)題。對(duì)于中學(xué)生唯物史觀(guān)素養(yǎng)的培育不是一蹴而就的，必須時(shí)刻將培育貫穿在中學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的全過(guò)程中，通過(guò)連續(xù)的、長(zhǎng)時(shí)間的累積，而后形成系統(tǒng)的知識(shí)體系。該學(xué)習(xí)特點(diǎn)符合布盧姆的教育目標(biāo)分類(lèi)法[7]。布盧姆將認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)分為記憶、理解、應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)（綜合）、創(chuàng)造共６個(gè)認(rèn)知過(guò)程維度，是按照對(duì)應(yīng)思維層次的從低到高、培養(yǎng)的達(dá)成順序排列的。如果運(yùn)用布盧姆的教育目標(biāo)分類(lèi)法來(lái)分析唯物史觀(guān)學(xué)習(xí)的全過(guò)程的話(huà)，可以分為以下幾個(gè)層級(jí)：第一層級(jí)是記憶，學(xué)生需要知道唯物史觀(guān)的基本內(nèi)涵以及方法；第二層級(jí)是理解，學(xué)生必須對(duì)于唯物史觀(guān)基本理論有全面的了解并且能夠深刻領(lǐng)會(huì)其中的含義；第三層級(jí)是應(yīng)用，學(xué)生能夠運(yùn)用唯物史觀(guān)來(lái)指導(dǎo)史料的學(xué)習(xí)和問(wèn)題的探究，認(rèn)識(shí)到人類(lèi)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)；第四層級(jí)是分析，學(xué)生以唯物史觀(guān)為認(rèn)知依據(jù)，將歷史分成不同的時(shí)期和組成部分，在對(duì)歷史進(jìn)一步的研究中通過(guò)歷史現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)歷史背后的本質(zhì)以及各個(gè)時(shí)期各個(gè)朝代之間的聯(lián)系性；第五層級(jí)是評(píng)價(jià)，在唯物史觀(guān)視角下來(lái)全面、客觀(guān)地認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)歷史；第六層級(jí)是創(chuàng)造，學(xué)生在這個(gè)學(xué)習(xí)階段已經(jīng)具備高層次的唯物史觀(guān)素養(yǎng)，能夠始終站在歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，將理論應(yīng)用于實(shí)踐之中[8]。只有最終達(dá)成這六個(gè)層級(jí)所要求的目標(biāo)，教師才算真正完成了立德樹(shù)人的教學(xué)任務(wù)，學(xué)生才算真正掌握了用唯物史觀(guān)視角看待歷史發(fā)展的技能。

（二）掌握和運(yùn)用唯物史觀(guān)的具體內(nèi)容

在唯物史觀(guān)的概念里生產(chǎn)關(guān)系被生產(chǎn)力所影響，同時(shí)又對(duì)生產(chǎn)力產(chǎn)生反作用。也就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而上層建筑在有些時(shí)候又影響著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)[9]。人類(lèi)歷史的發(fā)展過(guò)程劃分為幾個(gè)不同的階段，其中一種劃分形式就是生產(chǎn)工具的演變和進(jìn)步，以及物質(zhì)資料的剩余。唯物史觀(guān)把人類(lèi)歷史發(fā)展的根本推動(dòng)力歸結(jié)為生產(chǎn)力水平的提高。以物質(zhì)資料的多少來(lái)對(duì)人類(lèi)的生產(chǎn)水平進(jìn)行評(píng)估，判斷是否推動(dòng)了社會(huì)的向前發(fā)展。例如在講述《原始農(nóng)耕生活》一課時(shí)，教師可以出示相關(guān)的史料實(shí)證來(lái)向?qū)W生講述中國(guó)開(kāi)始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是在原始社會(huì)后期，也就是新石器時(shí)代。最開(kāi)始的生產(chǎn)工具比較簡(jiǎn)單，主要為磨制石器，以“刀耕火種”的形式發(fā)展。這里可以給學(xué)生展示在紅山文化遺址中出土的石鋤石犁等圖片，貼近生活實(shí)際，幫助學(xué)生進(jìn)一步了解原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在講述《動(dòng)蕩的春秋時(shí)期》一課時(shí)，鐵制農(nóng)具與牛耕出現(xiàn)，大大提高了生產(chǎn)力，通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生分析史料，提出相關(guān)的問(wèn)題，可以得出結(jié)論：中國(guó)古代耕作方式變化的根本原因就是生產(chǎn)力的提高，而生產(chǎn)工具的改進(jìn)就是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識(shí)歷史，在探究中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展歷程的過(guò)程中，不斷地強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的重要性。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力不僅推動(dòng)農(nóng)業(yè)的進(jìn)步，也推動(dòng)著社會(huì)向前發(fā)展。

在《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》一課的講授中，在講到戰(zhàn)爭(zhēng)背景時(shí)，教師可以向?qū)W生出示相關(guān)的史料，帶領(lǐng)學(xué)生分析出：古代中國(guó)的生產(chǎn)水平一直處于世界領(lǐng)先地位，但到了清朝，統(tǒng)治者一直認(rèn)為自己是“天朝上國(guó)”開(kāi)始“閉關(guān)鎖國(guó)”不用同其他國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)，這種思想導(dǎo)致我國(guó)落后于世界發(fā)展的進(jìn)程。教師在這里通過(guò)設(shè)置一些歷史問(wèn)題，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到由于清王朝統(tǒng)治集團(tuán)腐朽，19世紀(jì)的中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始衰落，直到近代的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，英國(guó)強(qiáng)行打開(kāi)中國(guó)國(guó)門(mén)，中國(guó)遭受外國(guó)資本主義的入侵。最后的影響就是中國(guó)半殖民地化程度越來(lái)越深，自給自足的封建經(jīng)濟(jì)制度逐漸被破壞，民族資產(chǎn)階級(jí)逐漸壯大。近代的社會(huì)思想也隨之改變，向西方學(xué)習(xí)的思潮逐漸形成，出現(xiàn)了“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中體西用”“維新變法思想”“三民主義”等。從而進(jìn)一步讓學(xué)生明確經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變會(huì)影響思想文化的演變。讓學(xué)生清楚意識(shí)到思想服務(wù)于政治，一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況的反映。一個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化是互相影響的，你中有我，我中有你，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，應(yīng)該把它們結(jié)合起來(lái)，不能忽視思想文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)政治的影響。讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物史觀(guān)去分析中國(guó)近代史上經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證關(guān)系，也就是學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物史觀(guān)來(lái)分析，中國(guó)近代社會(huì)已經(jīng)存在的生產(chǎn)力、政治、經(jīng)濟(jì)制度等方面的情況，以及受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所限制的思想，在接受西方思想之后發(fā)生改變，進(jìn)而形成中國(guó)人自己的思想理論，用于指導(dǎo)社會(huì)變革[10]。

而在各個(gè)時(shí)期的社會(huì)變革中，人民群眾起到了至關(guān)重要的作用。這里的“人民群眾”分為有杰出貢獻(xiàn)的“個(gè)體”和普通的大眾“群體”兩個(gè)部分[11]。生活在這個(gè)社會(huì)中的每個(gè)人都是歷史的參與者，他們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展的進(jìn)程中，或多或少都充當(dāng)了重要的角色，推動(dòng)著歷史向前的步伐。這部分內(nèi)容教師可以舉出具體的人物事例列出表格，例如有杰出貢獻(xiàn)的“個(gè)體”包括：通過(guò)變法使戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)迅速富起來(lái)，為以后秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)打下基礎(chǔ)的商鞅；有提出改革開(kāi)放帶領(lǐng)人民富起來(lái)的鄧小平等一些政治家；還有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子；提倡以德治國(guó)、仁者愛(ài)人、有教無(wú)類(lèi)的儒家創(chuàng)始人孔子；作品反映了社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，文章內(nèi)容充滿(mǎn)批判意識(shí)，以筆為劍的魯迅等偉大的思想家。社會(huì)的發(fā)展也離不開(kāi)廣大人民群眾的輔助。例如在《毛澤東開(kāi)辟井岡山道路》的學(xué)習(xí)中，通過(guò)對(duì)教材以及相關(guān)史料的解讀，讓學(xué)生得出結(jié)論：毛澤東在早期革命斗爭(zhēng)時(shí)期提出了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路，這期間少不了廣大人民群眾的參與和支持才取得了革命的勝利，最后建立了新中國(guó)。要特別注意偉人與群眾之間關(guān)系這一部分，要讓學(xué)生明白各行各業(yè)都有優(yōu)秀的杰出代表人物，他們對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)都做出了很大的貢獻(xiàn)。偉人負(fù)責(zé)“思想引領(lǐng)”，人民群眾負(fù)責(zé)“社會(huì)實(shí)踐”，二者相輔相成、相得益彰，才能推動(dòng)社會(huì)文明的發(fā)展和歷史的進(jìn)步。以表格的形式講解會(huì)更清晰明了，使學(xué)生印象深刻。讓學(xué)生明白每一位人民群眾都見(jiàn)證了歷史的發(fā)展，都在世界文明的發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。讓學(xué)生在敬佩偉人的同時(shí)，不要忘記每一個(gè)普通人的付出，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的合格的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)接班人。

如何運(yùn)用唯物史觀(guān)客觀(guān)評(píng)價(jià)歷史對(duì)于學(xué)生來(lái)講也很重要。在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中對(duì)于很多事件的評(píng)價(jià)會(huì)有不一樣的聲音，學(xué)生在進(jìn)行評(píng)價(jià)的過(guò)程中很容易摻雜個(gè)人的主觀(guān)想法，導(dǎo)致評(píng)價(jià)的偏頗。所以在評(píng)價(jià)歷史人物或者歷史事件時(shí)，教師應(yīng)提醒學(xué)生要將唯物史觀(guān)作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，在正確評(píng)判的過(guò)程中滲透唯物史觀(guān)。評(píng)價(jià)人物時(shí)要正確處理歷史環(huán)境與人物之間的關(guān)系，將歷史人物放到當(dāng)時(shí)所處的歷史環(huán)境中去評(píng)價(jià)，辯證地看問(wèn)題。例如《秦的暴政》一課中，在評(píng)價(jià)秦始皇的功與過(guò)時(shí)，很多學(xué)生會(huì)認(rèn)為秦的暴政使當(dāng)時(shí)的人民水深火熱、苦不堪言，覺(jué)得秦始皇的過(guò)錯(cuò)深重。這時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生換個(gè)角度思考，秦統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了戰(zhàn)亂，又救百姓于水火，對(duì)中國(guó)歷史來(lái)說(shuō)具有重大意義。所以教師要啟發(fā)學(xué)生站在客觀(guān)的角度去評(píng)價(jià)歷史人物，全面看問(wèn)題，正確解讀歷史事件發(fā)生的影響或歷史人物的功過(guò)。

除了上述內(nèi)容學(xué)習(xí)的難度之外，很多重大歷史事件的背誦成了學(xué)生的痛處。很多學(xué)生因?yàn)闆](méi)有正確掌握記憶方法，再加上課堂不認(rèn)真聽(tīng)講造成的知識(shí)的模糊混亂，給記憶過(guò)程增加了難度，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的厭學(xué)心理，不利于學(xué)科知識(shí)的把握。

實(shí)際上，每個(gè)歷史事件之間都存在著或多或少的聯(lián)系，教師要引導(dǎo)學(xué)生從聯(lián)系與發(fā)展的角度看待歷史事件。唯物史觀(guān)提出，應(yīng)該從普遍聯(lián)系與螺旋式發(fā)展的視角來(lái)審視歷史問(wèn)題，這有助于人們更清晰地梳理歷史發(fā)展的進(jìn)程，也有助于人們理解歷史發(fā)展的規(guī)律[12]。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生，從全面的視角來(lái)了解社會(huì)發(fā)展史，一個(gè)歷史事件的發(fā)生以及它所產(chǎn)生的影響會(huì)帶動(dòng)后續(xù)歷史進(jìn)程的發(fā)展。如果不能深入理解各個(gè)歷史事件之間的緊密聯(lián)系，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中采取死記硬背的方法，這種方法記住的知識(shí)點(diǎn)過(guò)于零散瑣碎，才會(huì)出現(xiàn)混淆的情況。只有讓學(xué)生掌握住事件是如何發(fā)展以及存在怎樣的聯(lián)系之后，很多困難就可以迎刃而解了。例如，講述《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》時(shí)，提到中國(guó)失敗的原因，教師可以向?qū)W生出示相關(guān)史料，讓學(xué)生分析出最根本的原因是清政府的閉關(guān)自守，與世界發(fā)展脫軌，再加上清政府政治腐敗，冷兵器無(wú)法抵擋英國(guó)的堅(jiān)船利炮，所以導(dǎo)致了戰(zhàn)場(chǎng)上的失利。教師帶領(lǐng)學(xué)生深入分析得出因?yàn)橛?guó)當(dāng)時(shí)已經(jīng)完成了工業(yè)革命，發(fā)展速度非?？欤瑑蓢?guó)之間差距很大，一開(kāi)始就已經(jīng)注定了失敗的結(jié)局。教師在講解過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析內(nèi)外因素之間的聯(lián)系，厘清中國(guó)的失敗并不是偶然的。找到了事件之間的具體聯(lián)系，就能幫助學(xué)生更好地理解與記憶這部分知識(shí)點(diǎn)。這都是教師深挖教材之后，才能達(dá)到的教學(xué)效果。

（三）理論聯(lián)系實(shí)際

理論應(yīng)用于實(shí)踐在高中歷史的教學(xué)中是檢驗(yàn)學(xué)生能否用歷史思維處理實(shí)際問(wèn)題的重要途徑。在學(xué)習(xí)中運(yùn)用唯物史觀(guān)看待歷史問(wèn)題，不僅可以幫助學(xué)生理清歷史發(fā)展的脈絡(luò)，掌握歷史學(xué)習(xí)的方法，而且還可以建立對(duì)于世界和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)正確的歷史思維，從而為今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展，奠定良好的基礎(chǔ)。教師對(duì)于唯物史觀(guān)并不只能僅僅停留在理論層面的傳授，而是要教會(huì)學(xué)生如何將理論運(yùn)用到實(shí)際生活中。這樣學(xué)生的記憶會(huì)更加深刻，會(huì)更有利于對(duì)學(xué)生用唯物史觀(guān)分析問(wèn)題能力的培養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，對(duì)中學(xué)生唯物史觀(guān)素養(yǎng)的培育，貫穿于中學(xué)歷史教學(xué)的全過(guò)程，是教師教學(xué)的重點(diǎn)。結(jié)合課標(biāo)要求，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的歷史思維，及時(shí)進(jìn)行課后反思，并完善學(xué)科的教學(xué)設(shè)計(jì)，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)完整性，將唯物史觀(guān)完美融合于課堂教學(xué)的始末，是對(duì)教師素養(yǎng)的嚴(yán)格要求。教師素養(yǎng)的提升自然會(huì)帶動(dòng)教學(xué)質(zhì)量的不斷提升。優(yōu)秀的教師才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，才能為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)添磚加瓦，為祖國(guó)的教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

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Research on Middle School History Teaching Practises from the Perspective of Materialistic History

ZHANG Jing， BAI Chu-yi

（School of History and Culture， Chifeng University， Chifeng 024000， China）

Abstract： The materialistic view of history is a scientific concept in Marxist philosophy that runs through the teaching of the whole history discipline. It plays a guiding role in the history teaching process of junior and senior high schools. Teachers should formulate teaching plans and corresponding teaching strategies according to the learning situation from the perspective of historical materialism. It is not only necessary to help students master the basic historical knowledge and keep in mind the connotation of the materialistic historical concept， but also pay more attention to the cultivation of students' ability to combine historical theory and emotional attitudes and values.

Keywords： Materialistic View of History； Middle School History； Teaching Practice