數(shù)字命運共同體構(gòu)建的三重邏輯

摘 要： 數(shù)字命運共同體是中國共產(chǎn)黨深刻把握數(shù)字全球化發(fā)展趨勢的智慧結(jié)晶，具有深厚的理論邏輯、歷史邏輯與實踐邏輯。從理論邏輯看，構(gòu)建數(shù)字命運共同體既是對馬克思自由人聯(lián)合體思想的創(chuàng)造性發(fā)展，也是數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代人類命運共同體理念的創(chuàng)新性成果。從歷史邏輯看，構(gòu)建數(shù)字命運共同體是經(jīng)濟(jì)全球化曲折發(fā)展背景下零和博弈發(fā)展模式與合作共贏發(fā)展模式交織的歷史必然。從實踐邏輯看，構(gòu)建數(shù)字命運共同體是推進(jìn)全球數(shù)字治理、促進(jìn)全球數(shù)字發(fā)展與合作、繁榮全球數(shù)字文明的必然選擇。

關(guān)鍵詞：數(shù)字命運共同體；人類命運共同體；數(shù)字全球化；合作共贏；邏輯

中圖分類號：D820

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1673-3851 （2024） 04-0127-09

On the triple logic of building the digital community of destiny

ZHOU Shuai， SUN Yexia

（School of Marxism， Northeast Normal University， Changchun 130024， China）

Abstract：The digital community of destiny is the wisdom crystallization of the CPC to deeply grasp the development trend of digital globalization， with profound theoretical， historical and practical logic. From the perspective of theoretical logic， the building of the digital community of destiny is not only the creative development of Marx′s thought of \"the Community of Free Individuals\"， but also the innovative achievement of the concept of a community with a shared future for mankind in the era of digital economy. From the perspective of historical logic， building a digital community of destiny is a historical necessity of the zero-sum game development model and the win-win cooperation development model under the background of the tortuous development of economic globalization. From the perspective of practical logic， building the digital community of destiny is an inevitable choice to advance global digital governance， promote global digital development and cooperation， and prosper the global digital civilization.

Key words：digital community of destiny; a community with a shared future for mankind; digital globalization; win-win cooperation; logic

數(shù)字經(jīng)濟(jì)正在重塑全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人類文明新形態(tài)，發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)是中國把握新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的關(guān)鍵戰(zhàn)略選擇。2022年，中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)了更高質(zhì)量發(fā)展：數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模突破50萬億元、數(shù)字經(jīng)濟(jì)的二八比例結(jié)構(gòu)較為穩(wěn)定、數(shù)字經(jīng)濟(jì)全要素生產(chǎn)率上升至1.75，數(shù)字經(jīng)濟(jì)成為推動中國式現(xiàn)代化、助力強國建設(shè)和民族復(fù)興的重要驅(qū)動力量^［1］。黨的二十大以建設(shè)“網(wǎng)絡(luò)強國”和“數(shù)字中國”為目標(biāo)，提出“加快發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實體經(jīng)濟(jì)深度融合，打造具有國際競爭力的數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群”^［2］25的重點任務(wù)，為新時代發(fā)展壯大數(shù)字經(jīng)濟(jì)提供了目標(biāo)指引。與此同時，數(shù)字化轉(zhuǎn)型正在引領(lǐng)全球經(jīng)濟(jì)新發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟(jì)成為國際合作的新重點。但囿于當(dāng)前發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的全球治理體系的內(nèi)在缺陷，數(shù)字經(jīng)濟(jì)正朝著平臺經(jīng)濟(jì)壟斷、數(shù)字勞動異化、掠奪手段多樣化的數(shù)字帝國主義的趨勢發(fā)展?；诖耍鞍l(fā)展什么樣的數(shù)字經(jīng)濟(jì)、怎樣發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)”成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代的重大理論與實踐問題。從《二十國集團(tuán)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展與合作倡議》的簽署，到《全球數(shù)據(jù)安全倡議》的發(fā)起，再到《共建數(shù)字命運共同體倡議》的提出，中國始終以人類命運共同體理念引領(lǐng)數(shù)字全球化“朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展”^［3］48，為推進(jìn)全球數(shù)字治理、開創(chuàng)數(shù)字文明新時代提供“中國智慧”和“中國方案”。

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對數(shù)字命運共同體的研究取得了一定成果。羅理章^［4］從共同倫理信條、國際關(guān)系倫理、技術(shù)倫理觀念、倫理價值目標(biāo)追求四方面闡述了數(shù)字命運共同體蘊含的倫理意蘊。黃浩然等^［5］從“數(shù)字”與“人類命運共同體”兩者間的理論聯(lián)系入手闡述數(shù)字命運共同體的理論內(nèi)涵，從現(xiàn)實意義提出構(gòu)建數(shù)字命運共同體是應(yīng)對全球數(shù)字治理難題的現(xiàn)實使然，并探究了推進(jìn)數(shù)字治理、營造數(shù)字生態(tài)的實踐路徑。李泉^［6］、保健云^［7］系統(tǒng)闡明了數(shù)字命運共同體的全新屬性特征，并提出數(shù)字世界主義的世界大同思想。林晶等^［8］、羅小青等^［9］基于馬克思勞動異化理論，對數(shù)字勞動這一全新的勞動范式進(jìn)行批判解構(gòu)，并將數(shù)字命運共同體構(gòu)建作為消解數(shù)字勞動異化、共享數(shù)字自由的重要實踐途徑。高海波^［10］、李亞琪^［11］、劉皓琰等^［12］基于對數(shù)字帝國主義的形成歷程、基本特征、現(xiàn)實困境的批判分析，認(rèn)為構(gòu)建數(shù)字命運共同體是破除數(shù)字帝國主義霸權(quán)統(tǒng)治、打造人類數(shù)字新文明的有效途徑。根據(jù)已有研究成果可知，學(xué)界主要從數(shù)字帝國主義批判、數(shù)字勞動異化批判、人類命運共同體構(gòu)建、數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展等領(lǐng)域視角出發(fā)，對數(shù)字命運共同體的內(nèi)涵意蘊、現(xiàn)實意義、實踐路徑等方面進(jìn)行了理論闡釋，但總的來說，數(shù)字命運共同體這一新課題的研究才剛剛起步，尚未形成完整的研究體系?；诖?，本文從大歷史觀視角剖析數(shù)字命運共同體的理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯，以中西方現(xiàn)代化模式的比較為主線，探析數(shù)字命運共同體生成的歷史必然性和現(xiàn)實需要性，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代人類社會發(fā)展尋求一條可持續(xù)的共贏發(fā)展道路。

一、數(shù)字命運共同體構(gòu)建的理論邏輯

構(gòu)建數(shù)字命運共同體具有深厚的理論底蘊，馬克思共同體思想中的“真正的共同體”指明了人類社會發(fā)展的最高階段，人類命運共同體理念則是通往“真正的共同體”的現(xiàn)實方案?；诖耍瑪?shù)字命運共同體的提出是數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代人類命運共同體的具體表現(xiàn)形式，這既是對世界歷史發(fā)展演變的準(zhǔn)確研判，又是馬克思主義中國化時代化的最新理論成果。

（一）理論歸宿：馬克思共同體思想

“共同體”一詞并不是馬克思的獨創(chuàng)，從洛克、盧梭開始，一些思想家們就把不同關(guān)系的組織、群體、國家、社會等稱之為“共同體”。馬克思從現(xiàn)實的人的本質(zhì)出發(fā)，立足于物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動，破除了黑格爾“絕對精神”的面紗，指出“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，不是‘自我意識’、世界精神或者某個形而上學(xué)幽靈的某種純粹的抽象行動，而是完全物質(zhì)的、可以通過經(jīng)驗證明的行動，每一個過著實際生活的、需要吃、喝、穿的個人都可以證明這種行動”^［13］541。馬克思在此基礎(chǔ)上揭示出社會共同體的歷史發(fā)展規(guī)律，從根本上實現(xiàn)了對西方傳統(tǒng)哲學(xué)社會共同體思想的超越。馬克思認(rèn)為，人類社會是一個不斷發(fā)展的過程，沒有一成不變的永恒的“共同體”，由此提出了“自然共同體”“虛幻的共同體”“真正的共同體”，即對應(yīng)于人類社會形態(tài)的“前資本主義時代”“資本主義時代”“后資本主義即共產(chǎn)主義時代”?！疤摶玫墓餐w”是馬克思共同體思想的批判重點，其必然會被“真正的共同體”所替代，而“真正的共同體”是以異化消失為前提的。實現(xiàn)由“人對物的依賴”向“人的自由全面發(fā)展”轉(zhuǎn)變，恢復(fù)人的自由自覺的勞動，破除國家和資本主導(dǎo)的邏輯，勞動產(chǎn)品歸共同體成員所有，讓勞動潛能得到充分的涌流，以勞動促進(jìn)人的全面解放，是“真正的共同體”的應(yīng)有之義。

數(shù)字全球化仍處于馬克思共同體思想中的“資本主義時代”，資本邏輯主導(dǎo)下“虛擬的共同體”正在走向數(shù)字異化的階段。一方面，就全球生產(chǎn)和分工而言，數(shù)字經(jīng)濟(jì)新形態(tài)的崛起，使得數(shù)據(jù)成為迄今為止資本主義掠奪財富最具威力的“經(jīng)濟(jì)武器與運作密碼”。數(shù)據(jù)這一由全球人民共同勞動生產(chǎn)的資源和財富本應(yīng)由全人類共享，但現(xiàn)實卻是數(shù)據(jù)與生產(chǎn)者相割裂，數(shù)字帝國主義將巨量的數(shù)據(jù)視為私有財產(chǎn)，以數(shù)據(jù)壟斷進(jìn)行世界范圍的數(shù)字剝削、數(shù)字殖民，數(shù)字帝國主義的發(fā)展證明了馬克思的資本主義批判理論和對未來社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展能否促進(jìn)資本主義轉(zhuǎn)向社會主義社會的發(fā)展目標(biāo)是當(dāng)今重大的時代課題。另一方面，不同于馬克思生活的“蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”^［13］602，“信息磨”成為當(dāng)今社會主要的生產(chǎn)工具，依托大數(shù)據(jù)、AI等智能設(shè)施，人類勞動得到解放，每個人能夠自由支配的時間將越來越多，工作不僅僅是謀生手段，更是一種使命，“創(chuàng)新勞動”充分體現(xiàn)人類在勞動過程中的自覺能動性。就單純的人與生產(chǎn)工具的關(guān)系而言，不考慮數(shù)字資本的剝削，數(shù)字化使人類逐漸從“人的依賴關(guān)系”“物的依賴關(guān)系”向“自由人的關(guān)系”過渡。雖然“數(shù)字異化”現(xiàn)象依舊存在，但不斷創(chuàng)新的數(shù)字技術(shù)使得人自主自覺的勞動成為可能，擴(kuò)展了人自由而全面發(fā)展的空間，復(fù)歸人的本質(zhì)。數(shù)字命運共同體思想與“真正的共同體”思想一脈相承，以打破資本邏輯的“虛幻的共同體”為目標(biāo)導(dǎo)向，為走向“真正的共同體”探尋發(fā)展道路。

（二）生成發(fā)展：人類命運共同體理念

人類命運共同體理念既是對馬克思世界歷史理論的創(chuàng)新發(fā)展，又與馬克思自由人聯(lián)合體思想具有內(nèi)在一致性。正如馬克思恩格斯所期待的那樣，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”^［14］。人類命運共同體理念來源于馬克思的自由人聯(lián)合體思想，根植于中華民族合作共贏、天下大同的文明傳統(tǒng)，立足于中國式現(xiàn)代化的具體實踐，本身蘊含的價值意蘊與共產(chǎn)主義理念具有一致性，但兩者也不盡相同。人類命運共同體理念堅持全人類共同價值，尊重不同國家、不同民族的差異分歧，強調(diào)國與國之間的共同利益，致力于共建持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界^［3］543，為人類和平發(fā)展提供了一個理性可行的方案。共產(chǎn)主義社會的前提是世界歷史進(jìn)入國家消亡的“真正的共同體”時代，并以生產(chǎn)資料公有制為顯著特征，是人類社會發(fā)展的崇高目標(biāo)和最高理想。但值得注意的是，現(xiàn)階段人類社會生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系特點尚未具備向“真正的共同體”過渡的充足條件，人類命運共同體則是通往“真正的共同體”的必經(jīng)階段和“助推器”，針對不同層次、不同階段，又包含著周邊命運共同體、海洋命運共同體、人類衛(wèi)生健康共同體等多種形式。

人類命運共同體理念摒棄意識形態(tài)沖突，以全人類整體利益為價值旨?xì)w。縱觀五百年的世界歷史進(jìn)程，世界歷史實現(xiàn)了由一元化同質(zhì)的資本主義生產(chǎn)方式向多元化異質(zhì)的多極格局的轉(zhuǎn)變，廣大發(fā)展中國家的政治經(jīng)濟(jì)實力不斷增強，要求改變不合理的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序和全球治理體系的呼聲越來越高，以社會主義中國為典范，開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化新道路，不同于以資本主導(dǎo)、兩極分化、生態(tài)破壞、霸權(quán)主義為特征的西方現(xiàn)代化。基于此，人類命運共同體理念深刻把握了世界歷史發(fā)展的多樣性規(guī)律，以“命運共同體”的創(chuàng)新思路突破資本主義與社會主義二元對立的教條主義思維，以合作共贏、協(xié)商對話開創(chuàng)“共同體”新模式。隨著全球步入數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使世界普遍交往更加擴(kuò)大，越來越多的國家認(rèn)識到，只有攜手合作、共同發(fā)展才是人類的未來。但如今數(shù)字全球化的核心問題在于，壟斷數(shù)字資本單獨享有對數(shù)字權(quán)力的占據(jù)和使用，進(jìn)一步加劇了無產(chǎn)階級的極端貧困化，從而將技術(shù)落后的第三世界國家驅(qū)逐至外圍邊緣乃至排斥出去。因此，數(shù)字命運共同體思想深刻把握了人類命運共同體理念的價值內(nèi)涵，以開放共享、合作共贏、安全有序、交流互鑒的價值原則代替“零和博弈”的冷戰(zhàn)思維，堅決反對為一己私利壟斷技術(shù)，肆意踐踏國際規(guī)則的霸權(quán)主義和單邊主義，積極有效地維護(hù)發(fā)展中國家的國際話語權(quán)和正當(dāng)權(quán)益，始終著眼于推進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)全球發(fā)展，倡導(dǎo)數(shù)字文明成果全民共享。

（三）邏輯旨?xì)w：數(shù)字命運共同體思想

數(shù)字命運共同體思想是數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代人類命運共同體理念的具體表現(xiàn)。馬克思共同體思想、人類命運共同體理念和數(shù)字命運共同體思想三者一脈相承，數(shù)字命運共同體和人類命運共同體的理論基礎(chǔ)和最終目的是“真正的共同體”，而二者又是“真正的共同體”的現(xiàn)實訴求和理論衍生。現(xiàn)階段，構(gòu)建基于主權(quán)平等和政治獨立的民族國家為核心的人類命運共同體的現(xiàn)實條件雖然尚未完全成熟，但數(shù)字全球化的發(fā)展和全球性危機(jī)的加深也逐漸喚醒了人類的“共同體”意識。基于此，數(shù)字命運共同體思想堅持以實現(xiàn)全人類整體利益為價值旨?xì)w，不同于數(shù)字帝國主義對全球發(fā)展尤其是南北半球造成的深刻裂痕，“消除貧富差距，共享發(fā)展成果”始終是數(shù)字命運共同體思想的內(nèi)核價值，這一點與“真正的共同體”實現(xiàn)整體利益和個體利益相統(tǒng)一的核心思想不謀而合。

數(shù)字命運共同體思想是基于對世界數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢的深刻把握，以消除全球數(shù)字鴻溝、推動全球數(shù)字治理變革為核心目標(biāo)。一方面，當(dāng)今世界仍是以主權(quán)國家為核心主導(dǎo)國際政治秩序的世界，數(shù)字命運共同體思想并不是宣揚“數(shù)據(jù)主權(quán)消亡”，其基本行為準(zhǔn)則是在公正合理的全球數(shù)字治理體系中實現(xiàn)彼此間數(shù)字經(jīng)濟(jì)的合作、交流，共享數(shù)字經(jīng)濟(jì)紅利，這是以獨立自主的“數(shù)據(jù)主權(quán)”為基礎(chǔ)的。數(shù)字命運共同體始終以社會生產(chǎn)力發(fā)展為主線，數(shù)字技術(shù)帶來了人的能力的巨大提升，這在一定程度上讓勞動潛能得到充分發(fā)揮，以勞動促進(jìn)人的全面解放。但數(shù)字技術(shù)作為最大的變革力量，在資本主義的應(yīng)用下成為進(jìn)一步剝削民眾和全球的強大工具。無產(chǎn)階級如何利用數(shù)字新技術(shù)打破資本主義的絕對壟斷，開創(chuàng)一個平等、解放的社會，是當(dāng)下真正需要解決的重大問題。數(shù)字命運共同體思想為尋找推動數(shù)字資本主義向數(shù)字社會主義的過渡提供了可能性，以實現(xiàn)對資本主義社會的超越，從而為向“真正的共同體”積累條件。

另一方面，當(dāng)代帝國主義已經(jīng)發(fā)展到數(shù)字帝國主義階段。長期占據(jù)世界中心地位的數(shù)字帝國主義國家霸權(quán)特征更加凸顯。以資本邏輯、新自由主義意識形態(tài)邏輯、強權(quán)政治邏輯為基點，以數(shù)字霸權(quán)為核心，全球形成了支配和控制現(xiàn)在社會的全球數(shù)字帝國主義霸權(quán)體系。數(shù)字與資本耦合主導(dǎo)的技術(shù)創(chuàng)新并沒有促進(jìn)人類的普遍解放，反而加大了數(shù)字鴻溝和貧富差距。而作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展大國的中國，雖然在關(guān)鍵核心技術(shù)領(lǐng)域與以美國為代表的數(shù)字帝國主義存在明顯的差距，但其本身具有的社會主義制度優(yōu)勢、以人民為中心的價值取向和胸懷天下的價值情懷，成功開創(chuàng)了一條不同于西方壓榨掠奪式的中國特色數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展新道路。構(gòu)建數(shù)字命運共同體思想，就是中國針對當(dāng)前數(shù)字帝國主義肆意掠奪全球財富、全球數(shù)字發(fā)展嚴(yán)重失衡的現(xiàn)狀而提出的，其基本思路就是在充分尊重不同國家數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的基礎(chǔ)上，以構(gòu)建公平合理的全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)治理體系為出發(fā)點，實現(xiàn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)全球共享、全民共享。

二、數(shù)字命運共同體構(gòu)建的歷史邏輯

“我們要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢和面臨的重大問題?！?sup>［3^］166構(gòu)建數(shù)字命運共同體具有深刻的歷史基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和世界交往的普遍聯(lián)系是其形成發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，同樣這兩者也是“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”^［13］541的根本動力?；诖?，從世界歷史視角探析經(jīng)濟(jì)全球化形成、發(fā)展和全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式變革的全過程，是深入分析數(shù)字命運共同體歷史邏輯的必然。

（一）經(jīng)濟(jì)全球化的曲折發(fā)展：從世界市場到數(shù)字全球化

生產(chǎn)力和交往的發(fā)展催生了經(jīng)濟(jì)全球化的誕生，為數(shù)字命運共同體的構(gòu)建提供了前提。經(jīng)濟(jì)全球化作為當(dāng)今時代的重要發(fā)展趨勢，其主要貢獻(xiàn)是促使人類社會由封閉隔絕走向“你中有我、我中有你”的共同體。歷史地看，經(jīng)濟(jì)全球化實質(zhì)上是資本主義國家主導(dǎo)的資本全球化活動，其本身具有兩重性。一方面，資本開啟了經(jīng)濟(jì)全球化五百年的歷史，大致分為三個階段：從殖民擴(kuò)張與世界市場的最終形成，到資本主義和社會主義兩個平行世界市場的并存，再到新自由主義經(jīng)濟(jì)全球化的興起。資本邏輯主導(dǎo)的資本主義生產(chǎn)模式突破地理空間的限制，“以便在更廣泛的時空規(guī)模上開辟可供資本循環(huán)和剝奪性積累的物質(zhì)性場域”^［15］，國際分工格局的形成使得人與人、國與國之間的聯(lián)系日益緊密，加之每一次重大技術(shù)創(chuàng)新為人類社會發(fā)展和文明進(jìn)步提供更先進(jìn)的技術(shù)手段和工具，催生了經(jīng)濟(jì)全球化。另一方面，資本邏輯主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化是以犧牲廣大勞動者和自然環(huán)境為代價的，也是貧富差距、生態(tài)危機(jī)、地區(qū)動蕩等全球性問題的始作俑者。新自由主義經(jīng)濟(jì)全球化越來越不適應(yīng)全球生產(chǎn)力發(fā)展的需要，全球增長動能不足、全球經(jīng)濟(jì)治理滯后、全球發(fā)展失衡三大矛盾突出，加之生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有的資本主義內(nèi)在矛盾，世界各國人民的共同利益一再受到損害，其直接結(jié)果就是世界經(jīng)濟(jì)增長長期陷入低迷。此外，單邊主義頻頻抬頭，“逆全球化浪潮”甚囂塵上，經(jīng)濟(jì)全球化陷入低谷，世界市場再次面臨走向以鄰為壑的貿(mào)易保護(hù)主義，新自由主義經(jīng)濟(jì)全球化也正迎來自我否定和超越。

數(shù)字全球化為構(gòu)建數(shù)字命運共同體提供了現(xiàn)實條件。當(dāng)世界歷史進(jìn)入“生產(chǎn)發(fā)展”和“普遍交往”的數(shù)字時代，數(shù)字經(jīng)濟(jì)作為一種新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)，成為經(jīng)濟(jì)全球化的重要驅(qū)動力量。一方面，人工智能、元宇宙等新興技術(shù)引發(fā)生產(chǎn)技術(shù)范式變革，互聯(lián)互通的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施促使全球市場和產(chǎn)業(yè)鏈分工體系走向網(wǎng)絡(luò)化、智能化，加之全球網(wǎng)絡(luò)連接普及程度加深，2022年互聯(lián)網(wǎng)滲透率增加至66.3%，近三年全球跨境數(shù)據(jù)流動平均規(guī)模增速超30%，新的全球數(shù)據(jù)價值鏈逐漸形成^［16］。同時，隨著中國、俄羅斯、印度等新興經(jīng)濟(jì)體的崛起，發(fā)達(dá)國家對世界政治經(jīng)濟(jì)格局的絕對壟斷被打破，加之?dāng)?shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特性和國際合作趨勢的加強，擁有廣闊人口數(shù)據(jù)資源和市場的發(fā)展中國家也擁有實現(xiàn)彎道超車的機(jī)會。另一方面，全球數(shù)字鴻溝問題日益復(fù)雜，低收入國家的4G覆蓋率和手機(jī)擁有率僅為34%和49.1%^［16］，發(fā)達(dá)國家依仗資本、技術(shù)優(yōu)勢瘋狂搜集和掠奪世界各地尤其是發(fā)展中國家的數(shù)據(jù)資源，無償占有全球用戶數(shù)據(jù)并服務(wù)于其攫取高額壟斷利潤的資本主義活動，以技術(shù)封鎖、科技戰(zhàn)等手段維護(hù)數(shù)字霸權(quán)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)朝著“逆全球化”的方向發(fā)展?；诖?，構(gòu)建數(shù)字命運共同體就是為了解決一個重大的歷史和現(xiàn)實問題：在如今百年未有之大變局的人類十字路口，歷史的航船是轉(zhuǎn)向平等開放的命運共同體，還是重返強權(quán)剝削的資本主義舊歷史。

科學(xué)把握中國與全球化的關(guān)系是把握數(shù)字命運共同體歷史邏輯的關(guān)鍵。依據(jù)馬克思關(guān)于世界歷史具有普遍性和特殊性的辯證關(guān)系的重要論述，東方國家具備跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的可能性，從而實現(xiàn)了由一元到多元的世界歷史的道路轉(zhuǎn)變，為中國式現(xiàn)代化新道路的開創(chuàng)提供了理論依據(jù)。開放合作從來都是中國發(fā)展的基本原則，從和平共處五項原則的提出，到人類命運共同體理念的倡議，再到構(gòu)建數(shù)字命運共同體的設(shè)想，中國在積極融入全球化的同時為全球發(fā)展事業(yè)貢獻(xiàn)力量。特別是面對當(dāng)前數(shù)字帝國主義的霸權(quán)壟斷，中國致力于以開放共享、合作共贏的價值理念重塑全球經(jīng)濟(jì)治理體系，推動“中心—外圍”的世界經(jīng)濟(jì)二元結(jié)構(gòu)朝著互聯(lián)互通的“發(fā)達(dá)國家—新興國家—外圍國家”的“三元格局”轉(zhuǎn)變，在獨立自主、互信互惠的基礎(chǔ)上開展數(shù)字經(jīng)濟(jì)合作，打造兼顧全人類整體利益的命運共同體，其背后蘊含的是開放共享的新發(fā)展觀、合作共贏的新交往觀、安全有序的新治理觀以及交流互鑒的新文化觀，從而以多元共治超越霸權(quán)主義和意識形態(tài)沖突，沖出資本主義統(tǒng)治世界的藩籬，開創(chuàng)著眼于人類整體利益和可持續(xù)發(fā)展的世界歷史新時代。經(jīng)濟(jì)全球化的曲折歷史已經(jīng)證明，經(jīng)濟(jì)全球化并非資本主義的專屬，資本主義也不代表著歷史的終結(jié)，新自由主義經(jīng)濟(jì)全球化正在退出世界舞臺，廣大發(fā)展中國家正成為推動經(jīng)濟(jì)全球化的重要貢獻(xiàn)者，尤其是社會主義中國積極融入資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系，逐漸成為全球發(fā)展的重要參與者、推動者和引領(lǐng)者。中國堅持以構(gòu)建人類命運共同體推動全球治理體系改革與建設(shè)，打破國際經(jīng)濟(jì)舊秩序，建立全球數(shù)字治理新秩序，攜手共建開放共享、合作共贏、安全有序、交流互鑒的數(shù)字命運共同體。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的變革：零和博弈與合作共贏共存

西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展本質(zhì)上是一種零和博弈的模式，其貫穿于經(jīng)濟(jì)全球化的全過程之中。而合作共贏則是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的鮮明特征，為構(gòu)建數(shù)字命運共同體奠定了基本價值內(nèi)涵。西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式使得“世界經(jīng)濟(jì)增長路徑一直以來都是接近于一種零和博弈狀態(tài)”^［17］，參與博弈的雙方在經(jīng)濟(jì)競爭時，一方收益的增加是以另一方收益的減少為代價的，博弈雙方的收益合計為“零”。一方面，從資本原始積累開始，資本主義國家就依靠暴力手段將殖民地和半殖民地變成自己的勞動力市場、原材料產(chǎn)地以及商品傾銷市場，在全球建立有利于其攫取剩余價值的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序。在冷戰(zhàn)時期，零和博弈的特征更加明顯，以美蘇為代表的兩大集團(tuán)基于意識形態(tài)和國家利益的矛盾沖突，以二元對立、非友即敵的冷戰(zhàn)思維和“零和博弈”理念影響著世界政治經(jīng)濟(jì)格局。另一方面，競爭作為商品經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，與零和博弈的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式密切聯(lián)系。正如列寧所言，“從自由競爭中生長起來的壟斷并不消除自由競爭，而是凌駕于這種競爭之上，與之并存，因而產(chǎn)生許多特別尖銳特別劇烈的矛盾、摩擦和沖突。”^［18］競爭在資本主義發(fā)展的不同階段具有不同的表現(xiàn)形式，自由競爭是壟斷前資本主義階段的顯著特征，而在壟斷資本主義即帝國主義階段，壟斷競爭占主導(dǎo)。壟斷是資本之間為獲取高額壟斷利潤而進(jìn)行的不正當(dāng)競爭，大資本對小資本、大企業(yè)對小企業(yè)的無情剝奪兼并使得生產(chǎn)和資本的高度集中，必然是“你輸我贏”的結(jié)果。就某種程度而言，壟斷也是巨大企業(yè)之間為避免兩敗俱傷而進(jìn)行聯(lián)合的結(jié)果，但這并不意味著壟斷有合作共贏的趨勢，其本身仍是建立在殘酷的剝削和壓榨基礎(chǔ)之上。

與西方現(xiàn)代化不同的是，中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，雖然二者都是以政治民主化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化為目標(biāo)，但發(fā)展起點和影響效果具有本質(zhì)區(qū)別。中國式現(xiàn)代化沒有重復(fù)血腥殘酷的侵略式資本原始積累，而是通過發(fā)展農(nóng)業(yè)、依靠工農(nóng)業(yè)剪刀差積累資金等自力更生的和平方式開展工業(yè)化建設(shè)，是人類歷史最文明、最具效率的發(fā)展方式。但在西方現(xiàn)代化的主導(dǎo)下，全球化既沒有給世界上絕大多數(shù)人帶來經(jīng)濟(jì)繁榮，也沒有給那些從全球化當(dāng)中受益最多的國家?guī)砻裰髯杂?，反而使得?dāng)代世界復(fù)雜性增大、流動性更大、顛覆性更強，全球治理面臨保護(hù)主義和國家主義的內(nèi)在矛盾^［19］。而中國式現(xiàn)代化在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)等原則的基礎(chǔ)上，積極學(xué)習(xí)借鑒西方先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗發(fā)展生產(chǎn)力和創(chuàng)新管理模式，打破蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟(jì)思想的束縛，同時傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持“為世界謀大同”的天下情懷，推動構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)中國與世界共同發(fā)展。建設(shè)“一帶一路”、成立“亞投行”、構(gòu)建“中非命運共同體”等具體實踐昭示著中國在推進(jìn)自身發(fā)展的同時，兼顧各方的共同利益，愿意為其他國家提供共同發(fā)展的機(jī)遇和空間。黨的二十大也提出：“中國堅持對外開放的基本國策，堅定奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷以中國新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，推動建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)，更好惠及各國人民。”^［2］50以高水平對外開放開拓合作共贏新局面成為新時代中國對外開放的重要方略。歷史已經(jīng)證明，合作共贏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式既實現(xiàn)了中國自身的快速崛起，又為全球經(jīng)濟(jì)治理和世界共同發(fā)展提供了“中國方案”。

現(xiàn)階段合作共贏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與零和博弈的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式交織存在并相互較量，特別是隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，為重塑全球經(jīng)濟(jì)競爭新格局提供了發(fā)展契機(jī)。一方面，時代主題的發(fā)展和新興經(jīng)濟(jì)體的崛起使得世界上絕大多數(shù)國家深刻意識到，全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)是開放和緊密相連的整體，合作共贏是唯一正道，封閉排他、對立分裂只會走進(jìn)死胡同^［20］。數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能被某個國家獨占，要想維護(hù)自身的核心利益，就要在充分考慮彼此實際發(fā)展情況的基礎(chǔ)上，追求最大公約數(shù)，以期形成良性的競爭與合作關(guān)系，從而更傾向于以合作雙贏代替“零和博弈”，這就為構(gòu)建數(shù)字命運共同體達(dá)成了情感共識。另一方面，數(shù)字博弈將成為今后一段時間的全球競爭重點。以美國為代表的數(shù)字帝國主義憑借其數(shù)字先發(fā)優(yōu)勢，將數(shù)字技術(shù)作為侵掠全球的新工具，不斷收割全球數(shù)據(jù)紅利，維護(hù)其數(shù)字霸權(quán)地位。數(shù)字博弈成為改變?nèi)蚪?jīng)濟(jì)競爭格局的關(guān)鍵力量?，F(xiàn)階段的全球性競爭不可避免，惡性壟斷、不正當(dāng)競爭充斥著數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方方面面，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用使得資本主義看似更加文明、更加人性、更加智能，但其本質(zhì)卻是數(shù)字帝國主義掠奪性的資本掩羞布，壟斷資本攫取利益的本質(zhì)沒有改變，奉行“零和博弈”“以鄰為壑”的單邊主義在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代愈加嚴(yán)重。而作為全球數(shù)字發(fā)展領(lǐng)先者的中國，積極參與數(shù)字經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的國際合作，無論是《全球發(fā)展倡議》中將數(shù)字經(jīng)濟(jì)作為全球發(fā)展倡議重點合作領(lǐng)域之一^［3］514，還是《“一帶一路”數(shù)字經(jīng)濟(jì)國際合作倡議》，中國始終堅持以合作共贏理念引領(lǐng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展，共享發(fā)展成果。堅持合作共贏，不僅是中國對外開放的指導(dǎo)思想，更是推動全球經(jīng)濟(jì)治理的中國智慧。

三、數(shù)字命運共同體構(gòu)建的實踐邏輯

構(gòu)建數(shù)字命運共同體，具有深厚的實踐價值。面對“數(shù)字時代的世界之問”，數(shù)字命運共同體的“中國方案”，既是對當(dāng)前復(fù)雜的全球數(shù)字治理格局的積極應(yīng)對，也是對數(shù)字時代人類未來前途的深刻考慮。構(gòu)建數(shù)字命運共同體，即在數(shù)字全球化背景下共建數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加創(chuàng)新包容、生態(tài)治理更加安全健康、文化交流更加開放平等的利益責(zé)任共同體，其核心內(nèi)涵可以概括為開放共享、合作共贏、安全有序、交流互鑒。

（一）內(nèi)在要求：以共商共建共享理念構(gòu)建全球數(shù)字治理新格局

數(shù)字命運共同體的構(gòu)建，具有顯著的問題導(dǎo)向。在全球性數(shù)字治理規(guī)則尚未建立的過渡期，各國基于自身利益和經(jīng)濟(jì)、文化的差異，在數(shù)據(jù)安全、數(shù)字貨幣、數(shù)字壟斷、數(shù)字競爭、數(shù)字生態(tài)等議題上各行其是、相互博弈，對抗沖突進(jìn)一步升級。新的時代呼求新的治理主體，過去由某幾個大國主導(dǎo)的全球治理舊體系已經(jīng)為歷史和人民所淘汰。構(gòu)建全球數(shù)字治理新格局，關(guān)鍵就是打造健康有序的數(shù)字生態(tài)，既要厚植創(chuàng)新的土壤，又要確保安全發(fā)展的環(huán)境，致力打造各社會經(jīng)濟(jì)主體的互聯(lián)互通、相互作用的社會經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)，建設(shè)“數(shù)字政府”“數(shù)字社會”和“數(shù)字地球”。

第一，堅持?jǐn)?shù)字多邊主義，構(gòu)建良好數(shù)字生態(tài)?！拔磥硎且远噙呏髁x和全球化特征來建構(gòu)一個可靠的互通的數(shù)字生態(tài)，還是被國家邊界和地緣盟國體系裹挾去構(gòu)建一個相互割裂的數(shù)字生態(tài)，這是全球治理的一個重要問題?！?sup>［21^］中國始終秉持“共贏”理念，積極倡導(dǎo)“數(shù)字多邊主義”，“開展雙多邊數(shù)字治理合作，維護(hù)和完善多邊數(shù)字經(jīng)濟(jì)治理機(jī)制”^［3］539，歡迎世界各國搭乘“中國快車”，實現(xiàn)共同發(fā)展。中國—東盟數(shù)字經(jīng)濟(jì)合作年的開幕以及雙方建立的全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系、中非數(shù)字創(chuàng)新伙伴計劃、“中國+中亞五國”數(shù)據(jù)安全合作倡議都是數(shù)字經(jīng)濟(jì)共贏發(fā)展的典范。構(gòu)建數(shù)字命運共同體，關(guān)鍵是構(gòu)建多邊參與、多方參與的全球治理新格局。各國要攜手尋求各自利益的最大公約數(shù)，堅持以聯(lián)合國為主渠道、以聯(lián)合國憲章為基本原則的理念，切實保障發(fā)展中國家的話語權(quán)和正當(dāng)權(quán)益，共同探討制定數(shù)字治理全球規(guī)則。

第二，堅持安全與發(fā)展并重，建立數(shù)字安全保障體系。在大國競爭博弈激烈的今天，數(shù)據(jù)安全已成為影響全球安全和國家主權(quán)的重要戰(zhàn)略資源，各國關(guān)于數(shù)據(jù)安全的法律法規(guī)紛紛出臺。與此同時，全球數(shù)據(jù)安全標(biāo)準(zhǔn)和體系的建立也提上日程，《全球數(shù)據(jù)安全倡議》充分體現(xiàn)了解決數(shù)據(jù)安全問題的中國智慧。世界各國的攜手合作，正推動著全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)朝著安全有序的方向發(fā)展，盡管整個過程是艱難且曲折的。構(gòu)建數(shù)字命運共同體，要求各國應(yīng)堅持開放與監(jiān)管并舉的數(shù)據(jù)跨境流動指導(dǎo)方針，在加強數(shù)據(jù)安全保護(hù)和出境評估的同時，積極打造跨境流動國際通道，開展國際數(shù)據(jù)跨境認(rèn)證管理，建立國際數(shù)據(jù)跨境流動管理體系，借以打造開放交流的信息共享平臺，加強國際合作。針對數(shù)字發(fā)展差距、數(shù)字壟斷以及“數(shù)字霸權(quán)主義”等問題，各國也要積極采取相關(guān)措施，完善頂層設(shè)計，保障網(wǎng)絡(luò)安全，有效協(xié)調(diào)應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)安全威脅，通過合作共享情報資源和數(shù)據(jù)，建立強有力的網(wǎng)絡(luò)空間治理聯(lián)合執(zhí)行機(jī)構(gòu)，健全完善的網(wǎng)絡(luò)安全國際準(zhǔn)則和法律體系。

（二）戰(zhàn)略舉措：以數(shù)字“一帶一路”建設(shè)探索全球數(shù)字合作新模式

數(shù)字命運共同體的構(gòu)建，是數(shù)字時代中國特色大國外交的目標(biāo)戰(zhàn)略，不僅要從價值理念上正確指引，更重要的是在具體行動中扎實推進(jìn)。就全球范圍而言，技術(shù)、人才、資金等差距導(dǎo)致的數(shù)字鴻溝進(jìn)一步加劇了世界財富分配不均衡的趨勢，以美國為代表的數(shù)字發(fā)達(dá)國家始終以零和博弈的冷戰(zhàn)思維在世界范圍內(nèi)推行數(shù)字霸權(quán)，固化全球產(chǎn)業(yè)鏈分工和價值鏈分配體系。作為成功開辟中國式現(xiàn)代化道路的新興經(jīng)濟(jì)體，中國積極承擔(dān)國際社會責(zé)任，團(tuán)結(jié)各國人民，以“建設(shè)21世紀(jì)數(shù)字絲綢之路”^［3］308作為破解數(shù)字霸權(quán)、彌合數(shù)字鴻溝的重要實踐路徑，以區(qū)域數(shù)字經(jīng)濟(jì)合作開創(chuàng)全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)合作新局面，為數(shù)字命運共同體構(gòu)建貢獻(xiàn)中國力量。

第一，推進(jìn)政策協(xié)商和頂層設(shè)計，消除數(shù)字合作壁壘。數(shù)字“一帶一路”建設(shè)涉及沿線多個國家和地區(qū)，基本國情和民族宗教的巨大差異，加之西方發(fā)達(dá)國家長期的滲透控制，使得該區(qū)域數(shù)字經(jīng)濟(jì)的政策標(biāo)準(zhǔn)和評估機(jī)制無法達(dá)成統(tǒng)一，政策和技術(shù)壁壘嚴(yán)重阻礙經(jīng)濟(jì)合作。作為數(shù)字“一帶一路”建設(shè)的倡議者和推動者，中國一直致力于營造開放包容的政策環(huán)境和持久安穩(wěn)的地緣環(huán)境，《“一帶一路”數(shù)字經(jīng)濟(jì)國際合作北京倡議》在基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、合作機(jī)制等方面提出的20項共識，是中國與沿線13個國家共同努力的重大成果^［22］。構(gòu)建數(shù)字命運共同體，要求“建立沿線統(tǒng)一的數(shù)字產(chǎn)業(yè)、數(shù)字技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定和評估體系”^［23］，實現(xiàn)數(shù)字化生產(chǎn)和交易的高效統(tǒng)一，以科學(xué)公正的數(shù)字標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定推動產(chǎn)業(yè)數(shù)字化。同時，沿線國家必須堅決徹底地反對數(shù)字經(jīng)濟(jì)“政治化”的傾向，抵制“科技高墻”，破除各國數(shù)據(jù)流通和數(shù)字貿(mào)易壁壘，進(jìn)一步完善要素市場化全球配置體制機(jī)制，深化與數(shù)字市場主體合作，探索構(gòu)建數(shù)字市場主體的新型國際機(jī)制，減少因以國家政府為主體的傳統(tǒng)多邊機(jī)制的摩擦，積極推動企業(yè)“走出去”和“引進(jìn)來”并重，加強全球企業(yè)合作交流，優(yōu)化市場環(huán)境。最終以區(qū)域性、綜合性數(shù)字共同體的具體實踐為經(jīng)驗借鑒，推動構(gòu)建全球數(shù)字命運共同體。

第二，加快數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，強化數(shù)字化人才支撐。發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，既需要5G網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)中心、物聯(lián)網(wǎng)、光纖寬帶等數(shù)字基建的“硬互通”，也需要高素質(zhì)數(shù)字人才的“軟支撐”。數(shù)字鴻溝，主要就是國家間人才、技術(shù)、資金等生產(chǎn)要素的巨大差異，數(shù)字經(jīng)濟(jì)從一開始就決定了其在各國發(fā)展的不平衡性。不同于西方的壟斷掠奪，堅持走和平發(fā)展道路的中國在不斷夯實自身數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)的同時，積極與沿線國家開展跨境海陸纜、人才交流與培養(yǎng)等數(shù)字合作，助力沿線國家克服數(shù)字鴻溝，共享數(shù)字發(fā)展紅利。構(gòu)建數(shù)字命運共同體，數(shù)字“一帶一路”沿線各國應(yīng)就現(xiàn)階段及未來數(shù)字基建工程進(jìn)行詳細(xì)的科學(xué)規(guī)劃與部署，確保形成空間合理的數(shù)字經(jīng)濟(jì)布局；繼續(xù)以“六大經(jīng)濟(jì)走廊”交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為重點，打造覆蓋亞洲、歐洲、非洲乃至世界范圍的信息公路、鐵路和港口運輸體系，以區(qū)域大通道建設(shè)為全球經(jīng)濟(jì)注入活力。值得注意的是，數(shù)字“一帶一路”不僅是經(jīng)濟(jì)繁榮之路，更是綠色發(fā)展之路，沿線各國要著眼于數(shù)字核心技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新，推進(jìn)綠色基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以數(shù)字新基建引領(lǐng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展，充分發(fā)揮中國的先進(jìn)清潔能源技術(shù)，打造智能化的綠色新經(jīng)濟(jì)。同時，沿線各國要以高等院校和科研院所為依托，以聯(lián)合國《數(shù)字素質(zhì)全球框架》為指導(dǎo)，建立科學(xué)的數(shù)字化人才聯(lián)合培養(yǎng)和評價機(jī)制，創(chuàng)新教育服務(wù)平臺，開展數(shù)字文化普及教育服務(wù)，提高勞動者的數(shù)字素質(zhì)和技能，打造一支高素質(zhì)、國際化的數(shù)字經(jīng)濟(jì)人才大軍。

（三）應(yīng)有之義：以數(shù)字文化交流互鑒開辟全球數(shù)字文明新道路

構(gòu)建數(shù)字命運共同體既需要經(jīng)貿(mào)合作的“硬”支撐，也離不開文化交流的“軟”助力。縱觀歷史，文化因交流而發(fā)展，因互鑒而繁榮，交流互鑒是人類文明存在的基礎(chǔ)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)拓展了各國交流的渠道，數(shù)字傳播技術(shù)徹底打破了傳統(tǒng)傳播邊界和體制，以數(shù)字平臺為媒介，將全球數(shù)十億的用戶連接成一個緊密的整體，實時互聯(lián)縮短了人與人、國與國之間的距離，為打造命運共同體提供了技術(shù)前提。而命運共同體總是以不同文化、不同民族、不同信仰的國家和地區(qū)為主體，以數(shù)字技術(shù)繁榮世界優(yōu)秀文化，以互聯(lián)網(wǎng)平臺為國際橋梁，是數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代構(gòu)建數(shù)字新文明的必由之路。

第一，深化網(wǎng)絡(luò)文化交流互鑒，搭建民心互通的新渠道。數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新人文交流渠道，跨文化交流能進(jìn)一步消除不同文化的誤解偏見，構(gòu)建命運共同體的情感共識。中國正致力建立經(jīng)濟(jì)文化合作交流新機(jī)制，連續(xù)六年于中國烏鎮(zhèn)舉辦的世界互聯(lián)網(wǎng)大會、中國網(wǎng)絡(luò)文明大會網(wǎng)絡(luò)文明國際交流互鑒論壇、中英互聯(lián)網(wǎng)圓桌會議等成為全球文明交流的重要平臺。構(gòu)建數(shù)字命運共同體，加強各國人民的心靈溝通、情感交流是基本途徑。各國應(yīng)協(xié)商建立國際文化交流新機(jī)制，著力推進(jìn)政府、民間文化交流的力度和廣度；通過外交活動、研討會、國際論壇等方式對話協(xié)商、群策群力。各國在堅守文化主權(quán)的同時，尋求不同文化理念上的共識，發(fā)揮青年在文化交流中的創(chuàng)新開放、包容互鑒的作用，培育其成為全球文化交流對話的使者。同時，文化交流需要載體，堅持創(chuàng)新方法與拓展渠道并舉，增進(jìn)民心相通。大力發(fā)展數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造具有鮮明民族特色的數(shù)字文化產(chǎn)品，打造一批高質(zhì)量、有影響的數(shù)字文化國際知名品牌，利用虛擬空間技術(shù)、微電影等數(shù)字技術(shù)使文化“活”起來，將其蘊含的人文價值深入人心，尋求共鳴。

第二，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間治理，反對網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)主義?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為世界人民共同的活動空間，其本質(zhì)是虛擬世界。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間治理的難題主要集中于各國利益和價值觀分歧，擁有先發(fā)優(yōu)勢的網(wǎng)絡(luò)強國為維護(hù)自己在網(wǎng)絡(luò)空間中的霸權(quán)地位和利益訴求，牢牢控制治理規(guī)則的制定權(quán)?！叭狈秸x的治理機(jī)制難以達(dá)成普遍的認(rèn)同與治理權(quán)威。以公平正義的原則堅持多邊參與、多方治理，以此建立起的治理規(guī)則才能得到發(fā)展中國家的普遍認(rèn)同?！?sup>［24^］同時，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)環(huán)境治理與生態(tài)文明建設(shè)同等重要。凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，打造清朗和諧的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文明秩序必須擺在首位。構(gòu)建數(shù)字命運共同體，各國要倡導(dǎo)文明用語和網(wǎng)絡(luò)規(guī)范用語，攜手應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)道德危機(jī)等問題。在對外交往中，各國政府和網(wǎng)民應(yīng)尤其注意網(wǎng)絡(luò)言語，積極弘揚正能量，避免輿論沖突的爆發(fā)和升級。例如，全球性新型冠狀病毒感染初期，美國政府發(fā)動“新冠病毒中國起源”等輿論戰(zhàn)，詆毀污蔑中國，嚴(yán)重破壞了中美關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)空間和諧。與此同時，不搞網(wǎng)絡(luò)攻擊，抵制網(wǎng)絡(luò)欺凌。堅決防范性別與種族歧視、歷史虛無主義等極具傳播性的不良言論；堅決制止通過網(wǎng)絡(luò)文化對他國進(jìn)行滲透，進(jìn)行顛覆政權(quán)的“顏色革命”，探索建立網(wǎng)絡(luò)空間和平共處原則，互相尊重網(wǎng)絡(luò)主權(quán)。

四、結(jié) 語

構(gòu)建數(shù)字命運共同體，聚焦數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代不同國家的數(shù)字發(fā)展道路，旨在構(gòu)建平等公正的全球數(shù)字治理體系，實現(xiàn)數(shù)字文明共建共享，充分體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨胸懷天下的價值情懷。首先，以數(shù)字命運共同體思想解決數(shù)字時代全人類發(fā)展難題是馬克思共同體思想的運用創(chuàng)新，也是人類命運共同體理念的現(xiàn)實寫照。其次，構(gòu)建數(shù)字命運共同體本身代表著數(shù)字全球化背景下人類為實現(xiàn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的美好愿景和現(xiàn)實需要，具有歷史進(jìn)步性。最后，構(gòu)建數(shù)字命運共同體必須從內(nèi)在要求、戰(zhàn)略舉措和應(yīng)有之義三方面共同發(fā)力。構(gòu)建數(shù)字命運共同體深刻回答了“建設(shè)一個什么樣的數(shù)字世界、怎樣建設(shè)這個數(shù)字世界”的重大時代問題，不僅是破解全球數(shù)字治理難題的“中國答案”，而且對推動構(gòu)建人類命運共同體具有高度的參考價值。本文主要基于大歷史觀視角對數(shù)字命運共同體進(jìn)行理論歷史追溯和實踐探析，下一步將深刻把握“人類命運”和“數(shù)字命運”的關(guān)系，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等多視角探析數(shù)字命運共同體的核心理念、時代價值和實踐成效，以期更加準(zhǔn)確地把握世界數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢、以數(shù)字經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展助力中國式現(xiàn)代化、推動構(gòu)建人類命運共同體。

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（責(zé)任編輯：陳麗瓊）