跨越新的區(qū)隔：數(shù)字賦能縣域城鄉(xiāng)空間融合發(fā)展的路徑探索

摘要：城鄉(xiāng)融合發(fā)展是城鄉(xiāng)空間關(guān)系的重構(gòu)過程，數(shù)字技術(shù)是影響縣域城鄉(xiāng)空間融合發(fā)展的關(guān)鍵變量。隨著經(jīng)濟(jì)社會快速轉(zhuǎn)型，數(shù)字技術(shù)的介入使縣域城鄉(xiāng)空間關(guān)系呈現(xiàn)出新的區(qū)隔樣態(tài)，具體表現(xiàn)為物理空間“鄉(xiāng)空城擠”的擴(kuò)大化、社會空間“鄉(xiāng)散城聚”的復(fù)雜化和精神空間“城鄉(xiāng)疏離”的顯著化。與此同時，數(shù)字技術(shù)又為跨越這些新的區(qū)隔提供了新機(jī)遇與新途徑。通過數(shù)字技術(shù)生產(chǎn)賦能、關(guān)系賦能、情感賦能的作用機(jī)理，統(tǒng)籌推進(jìn)新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，彌合縣域城鄉(xiāng)空間發(fā)展的鴻溝，是城鄉(xiāng)融合高質(zhì)量發(fā)展的時代課題。因而，進(jìn)一步完善數(shù)字鄉(xiāng)村的設(shè)施底座，深化數(shù)字技術(shù)的融合銜接和優(yōu)化數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用生態(tài)，引導(dǎo)城鄉(xiāng)空間互動，推動城鄉(xiāng)物理空間再造、社會空間協(xié)同和精神空間豐盈，是縣域城鄉(xiāng)空間融合發(fā)展的實現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞：數(shù)字賦能；空間融合；縣域；城鄉(xiāng)融合發(fā)展

中圖分類號：F323" " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " 文章編號：1001-862X（2024）05-0087-006

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*基金項目：國家社會科學(xué)基金項目“共同富裕進(jìn)程中縣域鄉(xiāng)村振興研究”（22VRC177）；中國博士后科學(xué)基金第74批面上資助項目“共享發(fā)展理念下縣域城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展研究”（2023M741174）

作者簡介：何怡（1992—），浙江紹興人，博士，華東理工大學(xué)社會學(xué)博士后科研流動站研究人員，馬克思主義學(xué)院講師，主要研究方向：城鄉(xiāng)社會學(xué)；楊發(fā)祥（1972—），安徽宿松人，博士，華東理工大學(xué)應(yīng)用社會學(xué)研究所所長暨社會學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，上海市社會學(xué)學(xué)會副會長，主要研究方向：城鄉(xiāng)社會學(xué)、轉(zhuǎn)型社會學(xué)。

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何處理好工農(nóng)關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系，在一定程度上決定著現(xiàn)代化的成敗。［1］黨的二十屆三中全會強(qiáng)調(diào)“城鄉(xiāng)融合發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的必然要求”，為新征程上推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展提供了根本遵循。城鄉(xiāng)融合發(fā)展既是一個社會變遷過程，也是一個空間重組和整合過程。［2］縣域是城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重要節(jié)點，也是城鄉(xiāng)空間不平等的集中區(qū)域。隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入推進(jìn)，數(shù)字技術(shù)已成為縣域城鄉(xiāng)空間融合進(jìn)程中的關(guān)鍵變量。一方面，數(shù)字技術(shù)加速鄉(xiāng)村人口外流，沖擊著鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)和文化價值系統(tǒng)，制造著新的城鄉(xiāng)空間區(qū)隔；另一方面，數(shù)字技術(shù)又通過暢通城鄉(xiāng)信息渠道，促進(jìn)城鄉(xiāng)資源要素雙向流動與均衡配置，為彌合城鄉(xiāng)空間區(qū)隔帶來新的可能。因此，如何有效運(yùn)用數(shù)字技術(shù)消弭新的城鄉(xiāng)空間區(qū)隔，賦能縣域城鄉(xiāng)空間融合，成為數(shù)字時代推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重點和難點問題。

一、“技術(shù)－空間”互構(gòu)：數(shù)字時代城鄉(xiāng)空間融合的新解釋

（一）既有研究進(jìn)展及其限度

當(dāng)前學(xué)界已普遍關(guān)注到數(shù)字技術(shù)對于城鄉(xiāng)空間融合發(fā)展的重要作用。既有研究主要從三個維度展開。一是從實體空間維度，探討數(shù)字技術(shù)對城鄉(xiāng)物理空間（地域空間）融合的現(xiàn)實影響。在空間布局上，數(shù)字技術(shù)有助于城鄉(xiāng)在土地規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境等方面實現(xiàn)融合發(fā)展，促使生產(chǎn)空間集約高效、生態(tài)空間山清水秀［3］；在空間關(guān)聯(lián)上，數(shù)字技術(shù)推動了城鄉(xiāng)交通運(yùn)輸連接功能的提升與城鄉(xiāng)交通便利差異性的降低，由此把城市內(nèi)部與農(nóng)村內(nèi)部的生產(chǎn)活動聯(lián)系起來。［4］二是從抽象空間維度，分析數(shù)字技術(shù)賦能城鄉(xiāng)治理空間融合的作用機(jī)理。數(shù)字技術(shù)治理賦能城鄉(xiāng)融合是空間結(jié)構(gòu)與治理結(jié)構(gòu)相互耦合所呈現(xiàn)出的工具優(yōu)勢。［5］針對城鄉(xiāng)間不同區(qū)位條件和資源稟賦，將治理信息進(jìn)行數(shù)字化、公開化和共享化處理，營造立體式、全面型的新型治理空間。［6］三是從虛實空間維度，探究城鄉(xiāng)實體空間與數(shù)字空間的關(guān)聯(lián)性。當(dāng)前城市空間繼續(xù)膨脹，鄉(xiāng)村空間不斷受到擠壓，城鄉(xiāng)融合的不確定性風(fēng)險從實體空間向數(shù)字空間蔓延。因此，要推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展就需要重整實體空間與數(shù)字空間秩序，重新調(diào)整城鄉(xiāng)空間生產(chǎn)關(guān)系。［7］

既有研究為本文思考數(shù)字賦能縣域城鄉(xiāng)空間融合發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)，但仍需繼續(xù)深化。一是數(shù)字賦能城鄉(xiāng)空間融合發(fā)展的專題性、系統(tǒng)性研究較少，僅散見于數(shù)字經(jīng)濟(jì)與城鄉(xiāng)融合發(fā)展、數(shù)字技術(shù)與城鄉(xiāng)融合發(fā)展、數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)等相關(guān)議題中，且多從物質(zhì)層面界定“城鄉(xiāng)空間”概念，缺乏社會學(xué)意義上的分析。二是數(shù)字技術(shù)引發(fā)城鄉(xiāng)空間形態(tài)變遷以及區(qū)隔新樣態(tài)尚未獲得學(xué)界廣泛關(guān)注。三是既有研究多聚焦于宏觀層面的理論探討，缺乏從縣域中微觀層面的考量，鮮有涉及數(shù)字賦能縣域城鄉(xiāng)空間融合的作用機(jī)制、現(xiàn)實挑戰(zhàn)及推進(jìn)路徑等方面的討論。有鑒于此，本文從空間社會學(xué)視角出發(fā)，重點探討數(shù)字技術(shù)對于縣域城鄉(xiāng)空間融合發(fā)展的建構(gòu)機(jī)理與賦能策略。

（二）技術(shù)嵌入空間的理論闡釋與分析框架

上世紀(jì)70年代興起的新城市社會學(xué)研究強(qiáng)調(diào)社會和空間之間的相互作用，使得空間從擺脫“物理容器”定位進(jìn)階成為人與空間之間存在雙向關(guān)系的互動生態(tài)，在城鄉(xiāng)關(guān)系場域中以空間視角切入，即可以此為起點。列斐伏爾認(rèn)為，空間是由社會關(guān)系所充斥的，這不僅由社會關(guān)系所支撐，而且由社會關(guān)系所生產(chǎn)和被生產(chǎn)。［8］空間由空間實踐、空間表征和表征空間三個層面構(gòu)成，多重主體之間的關(guān)系在該場域中展開。據(jù)此，我們可以將城鄉(xiāng)空間劃分為物理空間、社會空間與精神空間。其中，物理空間是人們?nèi)粘Ｉ罹幼〉牡赜蚩臻g；社會空間是人們進(jìn)行社會交往、開展社會生活、維系社會關(guān)系的互動空間，在這一空間內(nèi)，人們通過日常實踐進(jìn)行空間再生產(chǎn)；精神空間是指城鄉(xiāng)居民內(nèi)心的思想觀念、道德價值，是再生產(chǎn)物理空間、社會空間以及其自身的基礎(chǔ)前提。

空間不是一成不變的，而是流動的、實時變化的。［9］數(shù)字技術(shù)作為一種高滲透性通用技術(shù)，具有時間和空間的屬性，能夠在城鄉(xiāng)空間得到普遍應(yīng)用，使資本、信息、知識、數(shù)據(jù)、人才等要素實現(xiàn)跨區(qū)域、跨時空的即時傳輸，某種程度上形成了卡斯特所說的“流動空間”。因此，數(shù)字技術(shù)是推動城鄉(xiāng)空間變遷和應(yīng)對城鄉(xiāng)空間變遷的一種空間生產(chǎn)，其在城鄉(xiāng)空間的嵌入改變著城鄉(xiāng)空間實踐，生產(chǎn)著新的社會關(guān)系與空間秩序，從而重構(gòu)城市與鄉(xiāng)村的空間聯(lián)動特征，推動城鄉(xiāng)空間向更加動態(tài)的“流動空間”轉(zhuǎn)變。因此，本文將數(shù)字技術(shù)嵌入縣域城鄉(xiāng)空間變遷情境中去考察，以呈現(xiàn)數(shù)字時代縣域城鄉(xiāng)空間新區(qū)隔的生成理路，并揭示數(shù)字技術(shù)賦能縣域城鄉(xiāng)空間融合的內(nèi)在邏輯及實現(xiàn)路徑。

二、區(qū)隔再生：縣域城鄉(xiāng)空間變遷的現(xiàn)實情境

長期以來，城鄉(xiāng)二元體制結(jié)構(gòu)下的“中心－邊緣”空間秩序造成了城鄉(xiāng)空間“勢差”，形成了鄉(xiāng)村空間與城市空間的區(qū)隔。［10］數(shù)字技術(shù)憑借其強(qiáng)大的滲透力與變革力，賦予城鄉(xiāng)空間“再生產(chǎn)”邏輯，使城鄉(xiāng)打破空間隔閡，加速走向融合。但與此同時，數(shù)字技術(shù)的超速發(fā)展又不斷催化城鄉(xiāng)在信息資源獲取和技術(shù)應(yīng)用上的差距，形成新的空間區(qū)隔，從縣域物理空間、社會空間、精神空間三個維度探究城鄉(xiāng)空間變遷能夠更系統(tǒng)地呈現(xiàn)數(shù)字技術(shù)介入下城鄉(xiāng)空間區(qū)隔的新樣態(tài)。

（一）“鄉(xiāng)空城擠”：物理空間區(qū)隔擴(kuò)大化

縣域物理空間變遷主要體現(xiàn)為縣域城鄉(xiāng)內(nèi)部以居住空間為主的空間樣態(tài)轉(zhuǎn)變。在新型城鎮(zhèn)化與數(shù)字化浪潮的交織影響下，縣域城鄉(xiāng)邊界趨向模糊，但人口流動的加速使城鄉(xiāng)物理空間區(qū)隔仍在持續(xù)擴(kuò)大。一方面，數(shù)字技術(shù)牽引更多鄉(xiāng)村人口向外流動，鄉(xiāng)村空間空心化、老齡化趨勢加劇。互聯(lián)網(wǎng)和移動通信技術(shù)在鄉(xiāng)村的普及應(yīng)用為村民提供了了解就業(yè)、教育、醫(yī)療等外部信息的重要渠道，使村民增強(qiáng)了對外部世界的認(rèn)知與向往，從而離開鄉(xiāng)村尋求更好的生活條件與發(fā)展機(jī)會。村居空間因此也由傳統(tǒng)分散型轉(zhuǎn)為集中型居住，如東部平原地區(qū)的“合村并居”、東部發(fā)達(dá)地區(qū)的“相對集中居住”、中西部地區(qū)的“扶貧搬遷”等空間布局調(diào)整。［11］另一方面，縣域經(jīng)濟(jì)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型使鄉(xiāng)村人口向縣城集聚效應(yīng)凸顯，縣城空間逐步向外擴(kuò)張。人口的高流動性是數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代人口與社會發(fā)展的重要特征，從人口流向看，呈現(xiàn)范圍就近化的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變。［12］隨著產(chǎn)業(yè)數(shù)字化與數(shù)字產(chǎn)業(yè)化的深入推進(jìn)，縣域經(jīng)濟(jì)社會取得顯著發(fā)展并不斷催生著新興產(chǎn)業(yè)與就業(yè)空間。相比大中城市，縣城憑借更低的居住、教育、通勤等生活成本，日益成為鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移人口就業(yè)安居的首選，人口向大中城市或發(fā)達(dá)地區(qū)單向流動的模式發(fā)生改變。

（二）“鄉(xiāng)散城聚”：社會空間區(qū)隔復(fù)雜化

縣域社會空間變遷表現(xiàn)為縣域城鄉(xiāng)內(nèi)部社會關(guān)系的轉(zhuǎn)變。在數(shù)字技術(shù)作用下，縣域城鄉(xiāng)社會空間的區(qū)隔形態(tài)包含雙重面向。一是鄉(xiāng)村社會關(guān)系趨于離散化。村民的自由交流與社會交往被信息、知識、技術(shù)等隱性壁壘所阻隔，鄉(xiāng)村社會原本有機(jī)的聚合形態(tài)受到?jīng)_擊。同時，合村并居的鄉(xiāng)村空間調(diào)整疊加信息技術(shù)流的多變性，進(jìn)一步加速了鄉(xiāng)村“熟人社會”關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的裂變，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤盁o主體熟人社會”［1３］“半熟人社會”［1４］“弱熟人社會”［1５］“雙主體半熟人社會”［1６］，鄉(xiāng)村社會空間面臨著主體關(guān)系消失下的社會關(guān)系疏離。二是縣域社會關(guān)系趨于復(fù)雜化。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，村民能夠更便捷、精準(zhǔn)地獲取餐廳、商場、茶館等社交場所的動態(tài)信息，并驅(qū)使其交往范圍從村莊向鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及縣城擴(kuò)展。同時，隨著越來越多的人口從鄉(xiāng)村離場向縣城進(jìn)場，原先根植于鄉(xiāng)土社會的地緣、親緣傳統(tǒng)社會關(guān)系紐帶上升至縣域空間，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、虛擬與現(xiàn)實的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在此交匯，引發(fā)人際交往范式、道德規(guī)范的沖突與重構(gòu)，縣域社會空間總體呈現(xiàn)既統(tǒng)一又多元、既聚合又離散的復(fù)雜的社會關(guān)聯(lián)。

（三）“城鄉(xiāng)疏離”：精神空間區(qū)隔顯著化

縣域精神空間變遷體現(xiàn)在縣域城鄉(xiāng)居民主體精神生活的轉(zhuǎn)變。精神空間作為被構(gòu)想出來的空間概念，代表的是“抽象精神領(lǐng)域”。［１７］其作為空間關(guān)系梯度中最深層的表達(dá)，由作為“意義之網(wǎng)”的地方文化所建構(gòu)，反映的是個體與社會之間的情感關(guān)聯(lián)。因此，個體在情感上建立對地方文化的認(rèn)同與需要是精神空間得以融合的關(guān)鍵。在非數(shù)字化情境下，與鄉(xiāng)村物理空間、社會空間相嵌合的鄉(xiāng)村精神空間已相對穩(wěn)定，并與縣城精神空間相融于縣域精神空間，共同構(gòu)成縣域認(rèn)同的精神基底。但在數(shù)字技術(shù)介入下，縣域城鄉(xiāng)物理空間和社會空間的強(qiáng)流動性使與之相融的精神空間難以快速建構(gòu)起來，縣域城鄉(xiāng)精神空間區(qū)隔日益顯著。從鄉(xiāng)村空間來看，數(shù)字技術(shù)的現(xiàn)代化印跡裹挾外來文化、流行文化、城市文化沖擊著鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土倫理、鄉(xiāng)土人情、鄉(xiāng)風(fēng)民俗對于鄉(xiāng)村的整合功能式微，村民對于村莊的文化認(rèn)同與情感認(rèn)同逐漸消解，出入相鄰、守望相助的傳統(tǒng)精神也日漸消弭，村民的精神生活陷入空虛迷茫。從縣城空間來看，數(shù)字化轉(zhuǎn)型下人口的頻繁流動使空間異質(zhì)性增加。特別是發(fā)達(dá)地區(qū)和大城市周邊縣城擴(kuò)張形成大批 “上樓農(nóng)民”和大量外來人口涌入，社會關(guān)系結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出陌生化、原子化特征，縣域認(rèn)同遭到削弱。［１８］

三、多維適配：數(shù)字賦能縣域城鄉(xiāng)空間融合的

內(nèi)在機(jī)理

數(shù)字技術(shù)下沉縣域雖然引發(fā)了新的城鄉(xiāng)空間區(qū)隔，但同時也為打破這些區(qū)隔帶來了全新動力。數(shù)字技術(shù)賦能縣域城鄉(xiāng)空間融合并非是單純的城鄉(xiāng)空間在技術(shù)邏輯支配下的融合，而是技術(shù)嵌入城鄉(xiāng)空間并與之彼此適配、耦合互構(gòu)的過程。具體來看，數(shù)字技術(shù)作為空間動力與空間資源為城鄉(xiāng)物理空間融合進(jìn)行生產(chǎn)賦能，作為空間媒介與空間規(guī)范為城鄉(xiāng)社會空間融合進(jìn)行關(guān)系賦能，作為空間表達(dá)與空間意義為城鄉(xiāng)精神空間融合進(jìn)行情感賦能。

（一）生產(chǎn)賦能：縣域城鄉(xiāng)物理空間數(shù)字化建構(gòu)

1.作為空間動力：激活生產(chǎn)要素

城鄉(xiāng)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)水平的分化是導(dǎo)致城鄉(xiāng)人口流動、物理空間形態(tài)變遷的根本原因。數(shù)字技術(shù)作為一種空間動力，通過對縣域范圍內(nèi)各類生產(chǎn)要素進(jìn)行系統(tǒng)集成與優(yōu)化配置，重塑城鄉(xiāng)生產(chǎn)關(guān)系，推動形成人地業(yè)互饋的空間形態(tài)。當(dāng)前鄉(xiāng)村人口外流，鄉(xiāng)村空間的生產(chǎn)價值亟須激活。將數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)村的人力、資本、土地等傳統(tǒng)生產(chǎn)要素相結(jié)合，能夠推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級并催生新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，使村民的就業(yè)結(jié)構(gòu)、生計模式發(fā)生轉(zhuǎn)變。鄉(xiāng)村空間因此突破“生活居住”的傳統(tǒng)特性，形成多元化的盈利模式，為村民增收致富帶來新的增長點，推動人口流動由“生產(chǎn)生活在縣城”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧钤诳h城，生產(chǎn)在鄉(xiāng)村”或“生產(chǎn)生活在鄉(xiāng)村”。

2.作為空間資源：優(yōu)化城鄉(xiāng)布局

作為城鄉(xiāng)生產(chǎn)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)與生存環(huán)境，城鄉(xiāng)物理空間的變遷影響著產(chǎn)業(yè)布局與產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向。數(shù)字技術(shù)憑借算法設(shè)計和數(shù)據(jù)分析的能力優(yōu)勢，已成為空間資源的重要組成部分，對于城鄉(xiāng)物理空間的優(yōu)化與重組發(fā)揮著關(guān)鍵作用。一是數(shù)字技術(shù)能夠推動城鄉(xiāng)空間布局融合。一方面將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于交通、物流等領(lǐng)域，增強(qiáng)城鄉(xiāng)道路的通達(dá)性、貨物流通的高效性，打破城鄉(xiāng)空間的物理區(qū)隔；另一方面通過遙感探測、衛(wèi)星圖繪、大數(shù)據(jù)、云計算等信息技術(shù)，對城鄉(xiāng)邊界、地理布局、土地質(zhì)量等進(jìn)行實時監(jiān)測，并建立縣域數(shù)字化地籍信息平臺和土地流轉(zhuǎn)平臺，解決鄉(xiāng)村土地閑置、低效利用的問題，推動形成空間融合、功能互補(bǔ)的城鄉(xiāng)一體化布局。二是數(shù)字技術(shù)能夠推進(jìn)城鄉(xiāng)空間生態(tài)融合。通過數(shù)字技術(shù)不斷更迭推動縣域產(chǎn)業(yè)綠色化、集約化、智能化轉(zhuǎn)型升級，使城鄉(xiāng)污染防治由末端治理向前端控制轉(zhuǎn)移，構(gòu)筑起縣域生態(tài)環(huán)境保護(hù)的數(shù)字屏障。

（二）關(guān)系賦能：縣域城鄉(xiāng)社會空間數(shù)字化建構(gòu)

1.作為空間媒介：拓展關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

城鄉(xiāng)社會空間融合的關(guān)鍵在于鞏固拓展城鄉(xiāng)社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，消除城鄉(xiāng)居民在身份認(rèn)同上的邊界與分歧。數(shù)字技術(shù)以空間媒介角色滲透于社會關(guān)系的再造中，主要通過建構(gòu)數(shù)字空間將現(xiàn)實社會關(guān)系融入其中，使人們的互動交流從“共時性物理在場”向“時空性脫域互動”轉(zhuǎn)變。［１９］一方面，數(shù)字技術(shù)建立“抽離-再發(fā)展 ”機(jī)制拓展社會關(guān)系廣度。通過互聯(lián)網(wǎng)、社交平臺，城鄉(xiāng)居民能夠獲得更廣闊的途徑接觸外部世界，從相對局限的村域或縣域傳統(tǒng)社交空間中抽離，并根據(jù)興趣、愛好、需要、價值觀等建立新的社會關(guān)系，向更廣泛的社交情境拓展。另一方面，數(shù)字技術(shù)搭建“抽離-再嵌入”機(jī)制拓新社會關(guān)系深度。即數(shù)字技術(shù)能夠?qū)€體及其社會關(guān)系從地方性場景中抽離出來，并在數(shù)字空間實現(xiàn)“再聯(lián)結(jié)”。

2.作為空間規(guī)范：融通社會交往

城鄉(xiāng)之間不同的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)方式形塑了不同的社會交往模式，也促成了城鄉(xiāng)社會空間的二元化走向。在鄉(xiāng)村空間，“差序格局”下生發(fā)的人情倫理、禮義道德仍在發(fā)揮作用，而在縣城，人與人的交往更多基于公平與效率的理性規(guī)則。伴隨著城鄉(xiāng)社會空間向離散化、復(fù)雜化轉(zhuǎn)變，數(shù)字技術(shù)以互聯(lián)互通、創(chuàng)新交互的方式創(chuàng)造了空間規(guī)范，重新定義著人們的社交方式。一方面，數(shù)字技術(shù)更新城鄉(xiāng)社交規(guī)范。微信、微博、騰訊QQ等社交平臺以虛擬社交語境搭建了“去身份化”的社交空間，重構(gòu)著社交中的“禮”“公與私”［2０］。并且，由于人們參與網(wǎng)絡(luò)互動活躍度提高，現(xiàn)實社交與網(wǎng)絡(luò)社交分界已經(jīng)模糊，兩者相互映射，城鄉(xiāng)社交規(guī)范日趨融合。另一方面，數(shù)字技術(shù)傳導(dǎo)城鄉(xiāng)共通的社交理念。通過數(shù)字媒介平臺將現(xiàn)代的法治意識、契約精神，傳統(tǒng)的誠信友善、重情重義等社交理念深度嵌入城鄉(xiāng)社會空間，強(qiáng)化人們對符合時代要求的社交理念的價值感知，引導(dǎo)城鄉(xiāng)居民形成城鄉(xiāng)共通的社交規(guī)范體系，排除在社會交往中的價值理念障礙。

（三）情感賦能：縣域城鄉(xiāng)精神空間數(shù)字化建構(gòu)

1.作為空間表達(dá)：暢通文化交流

在現(xiàn)代優(yōu)于傳統(tǒng)、城市優(yōu)于鄉(xiāng)村的慣性思維下，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化話語被城市現(xiàn)代文化強(qiáng)勢裹挾，鄉(xiāng)村精神空間往往置于“被輸出”“被接受”的弱勢地位。這種單向的精神文化傳導(dǎo)難以構(gòu)筑與城鎮(zhèn)居民內(nèi)在相融的“情感在場”的精神空間。然而數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展能夠豐富文化的空間表達(dá)，為城鄉(xiāng)文化的交流融合注入強(qiáng)大動能。其一，多語言互動、集成全息影音、ＡＩ數(shù)字人等新型數(shù)字體驗技術(shù)使城鄉(xiāng)居民不斷解鎖沉浸式、智能化的文化消費(fèi)新體驗，形成文化共通感。其二，城鄉(xiāng)文化在云端集成并跨時空向大眾傳播，使城鄉(xiāng)居民均能即時領(lǐng)略城市前沿文化與鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.作為空間意義：增益公共精神

縣域城鄉(xiāng)精神空間的融合需要依托城鄉(xiāng)居民對于縣域的共同情感和公共精神予以維系與調(diào)適。隨著人口流動加速，人們的情感歸屬逐漸泛化，公共精神也逐漸“隱退”。數(shù)字技術(shù)以其固有的公共性與開放性，具有營造和延展超越現(xiàn)實的意義空間的功能，助力人們實現(xiàn)精神突圍。一方面，數(shù)字技術(shù)能夠延伸公共情感場域。多維的數(shù)字應(yīng)用場景、在線社區(qū)構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)化的情感交互空間，搭建了情感共享情境，改造著人與人、人與社會的情感互動。另一方面，數(shù)字技術(shù)建構(gòu)的立體化、智能化、開放式的公共空間與虛擬的群組結(jié)構(gòu)，能夠?qū)⒃痉稚⒌?、孤立的個體串聯(lián)起來，并在群組的互動中實現(xiàn)超越個人利益及家戶利益，逐漸培育出人們的公共意識與精神。［２１］

四、邁向融合：數(shù)字賦能縣域城鄉(xiāng)空間融合的

實現(xiàn)路徑

伴隨信息化的快速發(fā)展與數(shù)字時代的到來，數(shù)字技術(shù)賦能縣域城鄉(xiāng)空間融合發(fā)展是必然趨勢。在此過程中，既要注重數(shù)字技術(shù)在城鄉(xiāng)空間的合理充分運(yùn)用，也要關(guān)注城鄉(xiāng)在現(xiàn)實空間與數(shù)字空間意義上的共生互惠。當(dāng)前，為進(jìn)一步暢通數(shù)字技術(shù)對縣域城鄉(xiāng)空間融合發(fā)展的賦能路徑，需要完善數(shù)字鄉(xiāng)村的設(shè)施底座、深化數(shù)字技術(shù)的融合銜接、優(yōu)化數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用生態(tài)，引導(dǎo)縣域城鄉(xiāng)在物理空間、社會空間、精神空間的互動融合，進(jìn)而彌合城鄉(xiāng)空間發(fā)展鴻溝。

（一）完善數(shù)字鄉(xiāng)村的設(shè)施底座

在“數(shù)商興農(nóng)”工程、“互聯(lián)網(wǎng)+”農(nóng)產(chǎn)品出村進(jìn)城工程、“電子商務(wù)進(jìn)農(nóng)村綜合示范”項目等系列數(shù)字化政策的驅(qū)動下，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)駛?cè)肟燔嚨?。但受鄉(xiāng)村地理區(qū)位、人力資本等因素制約，數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展動力不足，鄉(xiāng)村數(shù)字化產(chǎn)業(yè)分散、規(guī)模較小，難以對人口回流形成空間集聚效應(yīng)。同時，一些市場資本不斷制造鄉(xiāng)村對數(shù)字技術(shù)的需求幻象［２２］，使數(shù)字化建設(shè)脫離村域現(xiàn)實空間，制約了數(shù)字空間與鄉(xiāng)村物理空間的資源轉(zhuǎn)化與良性互動。對此，需要立足鄉(xiāng)村實際完善數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施，推動物理空間與數(shù)字空間的耦合互補(bǔ)發(fā)展。一是要加強(qiáng)縣域數(shù)字化建設(shè)的頂層規(guī)劃與規(guī)范管理。根據(jù)縣域?qū)嶋H，制定數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)需求清單，充分論證數(shù)字化建設(shè)業(yè)務(wù)及流程，明確建設(shè)歸屬單位，避免重復(fù)建設(shè)、過度建設(shè)以及出現(xiàn)數(shù)字項目“大干快上”、數(shù)字產(chǎn)業(yè)“盲目嫁接”等現(xiàn)象。二是科學(xué)布局鄉(xiāng)村數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施。根據(jù)縣域鄉(xiāng)村人口、地理區(qū)位、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)活動情況等合理配置數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施與信息服務(wù)場所。三是擴(kuò)大數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)中的研發(fā)運(yùn)用。聯(lián)合高校、科研機(jī)構(gòu)、企業(yè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營者，圍繞農(nóng)業(yè)數(shù)字化、智能化、信息化建設(shè)，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技現(xiàn)代化研究與技術(shù)成果轉(zhuǎn)化，織密縣域農(nóng)業(yè)數(shù)字化創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)；深化大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、人工智能等數(shù)字技術(shù)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、加工、流通等領(lǐng)域的融合。如通過“互聯(lián)網(wǎng)+”“大數(shù)據(jù)+”等模式將農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行電子化標(biāo)簽，再結(jié)合現(xiàn)代物流，發(fā)揮互補(bǔ)優(yōu)勢，建立更為廣闊的市場銷售網(wǎng)絡(luò)。［２３］

（二）深化數(shù)字技術(shù)的融合銜接

數(shù)字技術(shù)以新型的社交邏輯整合變遷著城鄉(xiāng)社會空間，但其具有的“跨越廣闊的時間和空間領(lǐng)域的社會關(guān)系的聯(lián)合”［２４］特征，決定了數(shù)字技術(shù)同時具有推動社會關(guān)系聚攏與離散的內(nèi)在張力，既讓流動的城鄉(xiāng)居民實現(xiàn)“脫域”的社會聯(lián)結(jié)，又使他們進(jìn)入更加碎片化的社交場景中，使社會關(guān)系趨于分散化。對此，需要加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)與現(xiàn)實社會空間的融合銜接，強(qiáng)化縣域城鄉(xiāng)社會空間的交往韌性。一方面，將數(shù)字技術(shù)與城鄉(xiāng)居民自治相結(jié)合。作為“擴(kuò)大的熟人社區(qū)”，人情禮俗、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)仍是縣域社會人際交往的重要基礎(chǔ)，將域內(nèi)鄉(xiāng)賢、道德模范、村莊“五老”等群體納入縣域城鄉(xiāng)數(shù)字治理體系，推動構(gòu)建技術(shù)在場與情感在場、虛擬參與和實體參與的多元協(xié)同共治場景，以城鄉(xiāng)治理的群體性、聯(lián)動性促進(jìn)城鄉(xiāng)社會之間的互動與交流。另一方面，拓展數(shù)字技術(shù)應(yīng)用與場景空間。立足縣域城鄉(xiāng)的地方性和社會性，推動構(gòu)建日?；?、大眾化、多元化的城鄉(xiāng)一體數(shù)字化應(yīng)用場景，如數(shù)字養(yǎng)老、數(shù)字醫(yī)療、數(shù)字家政、“互聯(lián)網(wǎng)+志愿服務(wù)”等，以數(shù)字福利的城鄉(xiāng)共享促進(jìn)社會關(guān)系和諧融合。

（三）優(yōu)化數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用生態(tài)

數(shù)字技術(shù)與文化要素、公共價值的融合使縣域城鄉(xiāng)精神空間融合發(fā)展迎來新的洗禮。需要讓數(shù)字技術(shù)回歸主體本位，規(guī)范數(shù)字技術(shù)在精神空間的應(yīng)用。一是提升城鄉(xiāng)居民的數(shù)字素養(yǎng)。以縣域為單位在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌開展常態(tài)化數(shù)字技術(shù)培訓(xùn)與信息化推廣工作，提升城鄉(xiāng)居民的自我辨別能力和應(yīng)用數(shù)字化設(shè)施的能力，特別是針對農(nóng)村留守老人，要對其常用網(wǎng)站、智能手機(jī)、智能電視等進(jìn)行適老化改造升級，為其精神生活進(jìn)行數(shù)字化增權(quán)。二是在社會主流價值觀引領(lǐng)下構(gòu)建數(shù)字化情感空間。將黨的方針政策和創(chuàng)新理論、社會主義核心價值觀、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等深度融入數(shù)字空間，以大眾化、通俗化的公益廣告、微電影、公眾號推文等形式嵌入縣域居民日常生活，增強(qiáng)人們的價值認(rèn)同、情感認(rèn)同，暢通城鄉(xiāng)精神文化交流，構(gòu)建文明清朗的數(shù)字精神空間。三是開發(fā)符合城鄉(xiāng)居民實際需求的數(shù)字化精神產(chǎn)品。對縣域城鄉(xiāng)居民的精神狀態(tài)進(jìn)行深入調(diào)研，針對城鄉(xiāng)居民在精神生活上的不同需求，推出特色化、多元化、差異化的數(shù)字精神文化產(chǎn)品。同時梳理縣域地方古典傳說、文化遺跡、民間技藝等本土歷史文化資源，深挖本地精神文化元素，融合美食、建筑、地理、民俗等題材，創(chuàng)造性開發(fā)數(shù)字文創(chuàng)、數(shù)字演藝、數(shù)字藏品、數(shù)字文化地圖等特色文化產(chǎn)品，在內(nèi)容與形式上豐富縣域城鄉(xiāng)居民的精神生活。

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（責(zé)任編輯 蔡華玲）