智能時(shí)代生態(tài)主義與消費(fèi)主義的調(diào)解

基金項(xiàng)目：國家社科基金重大項(xiàng)目：負(fù)責(zé)任的人工智能及其實(shí)踐的哲學(xué)研究（21amp;ZD063）

作者簡介：肖峰，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事信息技術(shù)哲學(xué)研究，E-mail：xiaof56@sina.com。

摘 要：生態(tài)主義和消費(fèi)主義是兩種對立的社會(huì)思潮，在對待生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系上，兩者的態(tài)度截然不同。生態(tài)主義以保護(hù)自然環(huán)境為旨?xì)w，主張即使不要發(fā)展也要維護(hù)好自然生態(tài)；消費(fèi)主義則更多地關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長和滿足人的需求，主張即使?fàn)奚h(huán)境為代價(jià)也在所不惜。兩者的對立從根本上刻畫了保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)之間不可兼得或無法平衡的關(guān)系，這種零和博弈是技術(shù)發(fā)展到一定階段（工業(yè)社會(huì)）的必然產(chǎn)物。隨著智能革命帶來技術(shù)的劃時(shí)代發(fā)展，人類從工業(yè)社會(huì)進(jìn)入了智能社會(huì)。當(dāng)人工智能的普遍使用使得智能化生產(chǎn)成為可能，人們就可以通過優(yōu)化生產(chǎn)流程實(shí)時(shí)監(jiān)控、調(diào)整工藝參數(shù)，精確控制生產(chǎn)過程中的能源消耗和原材料使用，從而減少浪費(fèi)和污染，實(shí)現(xiàn)資源的高效利用。智能技術(shù)還使得智能化生活得以可能，在不損害生態(tài)環(huán)境的前提下持續(xù)提高消費(fèi)水平，使消費(fèi)帶動(dòng)生產(chǎn)的當(dāng)代發(fā)展范式與生態(tài)保護(hù)的人類理念得到全面兼顧和共同實(shí)現(xiàn)。智能化的綠色生產(chǎn)、智能化的綠色消費(fèi)及智能技術(shù)的直接環(huán)保效應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)成為可以同時(shí)達(dá)成的目標(biāo)；智能文明成為集合了消費(fèi)文明和生態(tài)文明的新型文明，使得生態(tài)主義和消費(fèi)主義內(nèi)含的合理主張得以兼容，從而使兩者重構(gòu)為互相促進(jìn)的關(guān)系，充分展現(xiàn)出人類文明進(jìn)入更高形態(tài)的前景。

關(guān)鍵詞：人工智能；智能社會(huì)；生態(tài)主義；消費(fèi)主義；智能文明

中圖分類號(hào)：B82

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-8268（2024）06-0089-09

保護(hù)生態(tài)環(huán)境和追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展是符合人類利益的兩大關(guān)切，但它們在技術(shù)水平有限的工業(yè)時(shí)代分別以生態(tài)主義和消費(fèi)主義的分裂訴求表達(dá)出來，形成不能兼顧的對立關(guān)系?；谌斯ぶ悄芗夹g(shù)普遍使用的智能文明時(shí)代，為兩者從對立走向融合創(chuàng)造了條件，同時(shí)也為解決生態(tài)和需求不足對發(fā)展的制約提供了技術(shù)支撐。

一、生態(tài)主義與消費(fèi)主義：歷史的對立

歷史上，消費(fèi)主義興起于工業(yè)社會(huì)生產(chǎn)過剩的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，“你要多少，我就能生產(chǎn)多少”^［1］148，“因?yàn)楣I(yè)技術(shù)、農(nóng)業(yè)技術(shù)已足夠完善，人類的物質(zhì)生產(chǎn)能力大大提高，不怎么費(fèi)力即能滿足物質(zhì)消費(fèi)需求”^［1］154。在生產(chǎn)過剩時(shí)代，人類進(jìn)入所謂的“消費(fèi)社會(huì)”^［2］，進(jìn)入“消費(fèi)決定生產(chǎn)”^［3］或“消費(fèi)成為增長瓶頸”的時(shí)代^［4］，消費(fèi)主義應(yīng)運(yùn)而生。它以經(jīng)濟(jì)增長為中心，強(qiáng)調(diào)為了維持和刺激生產(chǎn)，必須鼓勵(lì)消費(fèi)行為，通過增加消費(fèi)來引導(dǎo)生產(chǎn)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，為此需要刺激個(gè)人的消費(fèi)欲望、鼓勵(lì)無休止的消費(fèi)行為，進(jìn)而成為一種崇尚和追求過度占有與消費(fèi)的價(jià)值取向。

一味追求經(jīng)濟(jì)增長的消費(fèi)主義，忽視了無節(jié)制消費(fèi)和生產(chǎn)所導(dǎo)致的資源過度消耗和環(huán)境污染、資源枯竭、生物多樣性喪失，以及全球變暖、極端天氣事件增多等生態(tài)環(huán)境破壞所引起的生態(tài)危機(jī)。在這種背景下，生態(tài)主義于20世紀(jì)后半葉（特別是在六七十年代）隨之興起，它強(qiáng)調(diào)人與自然應(yīng)和諧共存，倡導(dǎo)要減少人類活動(dòng)對環(huán)境的破壞。

可以說，生態(tài)主義是在對消費(fèi)主義的“糾偏”中形成的，這就決定了兩者在理念上的完全對立：消費(fèi)主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長是解決社會(huì)問題的關(guān)鍵，環(huán)境問題是發(fā)展過程中的次要考量，因此不惜以資源和環(huán)境的犧牲為代價(jià)來維持經(jīng)濟(jì)增長的中心地位；生態(tài)主義則猛烈批評(píng)消費(fèi)主義對資源的過度開采和對環(huán)境的破壞。如果說消費(fèi)主義是一種人類中心主義的話，那么生態(tài)主義則要超越人類中心主義，更多地關(guān)注自然環(huán)境本身的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然環(huán)境免受人類活動(dòng)的破壞。一些生態(tài)主義流派（如深綠思潮）甚至對經(jīng)濟(jì)增長和技術(shù)進(jìn)步持排斥態(tài)度。

歸結(jié)起來，兩者之間的對立或互斥表現(xiàn)為：（1）消費(fèi)主義導(dǎo)致資源的過度開發(fā)和浪費(fèi)，與生態(tài)主義追求的資源節(jié)約和循環(huán)利用理念相悖；（2）消費(fèi)主義介導(dǎo)下的“大量生產(chǎn)大量消費(fèi)大量廢棄”模式加速了環(huán)境污染和生態(tài)破壞，生態(tài)主義則尋求減輕人類活動(dòng)對環(huán)境的影響；（3）消費(fèi)主義與不斷增長的經(jīng)濟(jì)模型密切相關(guān)，生態(tài)主義則提倡穩(wěn)定甚至縮減的經(jīng)濟(jì)規(guī)模，以適應(yīng)地球有限的承載能力；（4）社會(huì)價(jià)值觀上，消費(fèi)主義傾向于物質(zhì)成功和外在表現(xiàn)，生態(tài)主義重視內(nèi)在幸福、社區(qū)聯(lián)系和自然體驗(yàn)；（5）生活方式上，消費(fèi)主義鼓勵(lì)頻繁購物和更新消費(fèi)品，生態(tài)主義則倡導(dǎo)簡約生活，減少對物質(zhì)的依賴。

顯然，如果按生態(tài)主義的主張，通過限制消費(fèi)來降低資源消耗，則勢必因消費(fèi)低迷甚至萎縮而造成經(jīng)濟(jì)不振或發(fā)展受阻；如果按消費(fèi)主義的主張通過鼓勵(lì)消費(fèi)來拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)，又難免會(huì)增加資源消耗和廢物排放對環(huán)境造成的壓力。在通常情況下，尤其是技術(shù)水平有限時(shí)，保護(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長常常難以兼得，“要環(huán)境”還是“要發(fā)展”形成零和博弈的緊張關(guān)系。對此，極端化的消費(fèi)主義要發(fā)展不要生態(tài)，豁出一切搞發(fā)展；極端化的生態(tài)主義則是要生態(tài)不要發(fā)展，或有生態(tài)無發(fā)展，不要發(fā)展保生態(tài)。這種對立立場如果被單向地強(qiáng)化或?qū)嵤?，其后果要么走向生態(tài)危機(jī)，要么走向經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

也就是說，在傳統(tǒng)視野中，保護(hù)生態(tài)與提振消費(fèi)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)之間具有不可調(diào)和的矛盾。這是因?yàn)橘Y源有限性的約束使得消費(fèi)的增長要以更多的資源消耗乃至環(huán)境的損傷為代價(jià)，或者說，無限的消費(fèi)需求對有限的生態(tài)供給所帶來的是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。所以，生態(tài)主義與消費(fèi)主義具有互斥或?qū)χ诺年P(guān)系，堅(jiān)持生態(tài)主義就必然對消費(fèi)主義持批判態(tài)度，而主張消費(fèi)主義就意味著對生態(tài)主義的放逐。尤其是，消費(fèi)主義是生態(tài)主義的批判對象，如消費(fèi)主義被認(rèn)定是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)和生態(tài)困境的重要原因^［5］，一定要批判消費(fèi)異化才能解困生態(tài)危機(jī)^［6］；生態(tài)主義則是消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)羈絆。這種對峙必然帶來提振消費(fèi)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)生態(tài)這兩種合理主張之間的深層緊張關(guān)系，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)生態(tài)之間一度只能二者擇一：要么犧牲生態(tài)保消費(fèi)求發(fā)展，要么寧要環(huán)境不要發(fā)展，這種張力顯然不利于保護(hù)生態(tài)和提高生活質(zhì)量的協(xié)同實(shí)現(xiàn)。

全球環(huán)境問題日益嚴(yán)峻，以及較為普遍的消費(fèi)信心不足、經(jīng)濟(jì)發(fā)展低迷，使得提振消費(fèi)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)生態(tài)環(huán)境成為同樣緊迫的任務(wù)，也使得如何在保護(hù)生態(tài)環(huán)境與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間找到平衡和發(fā)力點(diǎn)，成為當(dāng)今人類面臨的重要問題。在這一背景下，人工智能（AI）作為新興技術(shù)的代表，正逐步展現(xiàn)出調(diào)解生態(tài)主義與消費(fèi)主義對立的獨(dú)特作用。

二、人工智能：調(diào)解消費(fèi)主義與生態(tài)主義對立的技術(shù)手段

傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式中，資源利用的低效率和高消耗常常導(dǎo)致環(huán)境破壞和資源枯竭，使得生態(tài)主義與消費(fèi)主義之間的矛盾日益尖銳。但是，隨著人工智能技術(shù)的應(yīng)用，為調(diào)解消費(fèi)主義與生態(tài)主義之間的張力、協(xié)同實(shí)現(xiàn)提升消費(fèi)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)甚至修復(fù)生態(tài)環(huán)境的雙重目標(biāo)，提供了新的手段和可能。這主要表現(xiàn)為，以人工智能為工具的智能化生產(chǎn)與智能化生活，可以導(dǎo)向綠色生產(chǎn)與綠色消費(fèi)，從而既保護(hù)生態(tài)，也促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使消費(fèi)帶動(dòng)生產(chǎn)的當(dāng)代發(fā)展范式與生態(tài)保護(hù)的人類理念得到全面兼顧和共同實(shí)現(xiàn)。

（一）智能化綠色生產(chǎn)

智能時(shí)代是社會(huì)智能化的時(shí)代，是社會(huì)普遍使用人工智能技術(shù)的時(shí)代。社會(huì)的智能化最重要、最基本的是生產(chǎn)的智能化，即使用人工智能進(jìn)行智能化生產(chǎn)。其顯著特點(diǎn)之一，就是通過優(yōu)化生產(chǎn)流程，實(shí)時(shí)監(jiān)控調(diào)整工藝參數(shù)，精確控制生產(chǎn)過程中的能源消耗和原材料使用，以減少浪費(fèi)和污染，實(shí)現(xiàn)資源的高效利用，從而達(dá)到節(jié)能減排、降本增效的效果。

大模型作為新一代人工智能應(yīng)用于生產(chǎn)領(lǐng)域，其成效日益彰顯。以國內(nèi)的進(jìn)展為例，“目前，國產(chǎn)大模型產(chǎn)品正在與實(shí)體產(chǎn)業(yè)深度融合方面積極探索，已經(jīng)取得了一系列的成果……如盤古礦山大模型能覆蓋煤礦的采、掘、機(jī)、運(yùn)、通、洗、選等業(yè)務(wù)流程下的1 000多個(gè)細(xì)分場景，提升生產(chǎn)效率，讓煤礦工人工作環(huán)境更加舒適安全；盤古制造大模型能夠理解制造業(yè)的需求、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，自動(dòng)建模并給出決策優(yōu)化方案，提升制造企業(yè)的效率和智能化水平”^［7］。人工智能應(yīng)用于生產(chǎn)，直接介入和控制生產(chǎn)過程，可以使物質(zhì)和能量的人工轉(zhuǎn)換被置于更精準(zhǔn)的控制下更高效地進(jìn)行，既能減少消耗，也能減少排放。例如，有的公司使用智能軟件利用再生資源，用3D技術(shù)打印產(chǎn)品，這個(gè)過程所使用的材料僅為傳統(tǒng)過程的1/10^［8］，起到了極好的“節(jié)物減排”效果。再如在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，智能化控制的滴灌技術(shù)，可以極為明顯地節(jié)約水資源；還有智能化變量施肥技術(shù)、基于機(jī)器視覺的雜草精準(zhǔn)噴藥智能技術(shù)和對土壤成分及溫度濕度的智能檢測技術(shù)，可以根據(jù)農(nóng)作物生長不同階段對溫度、水分、肥料、農(nóng)藥等的不同需求量進(jìn)行精準(zhǔn)的供給和管理，實(shí)現(xiàn)以最小的農(nóng)資消耗產(chǎn)生最大的農(nóng)產(chǎn)品收益。因此，智能化還形成了低耗高效的智能化綠色生產(chǎn)模式，即以生態(tài)友好的方式來提升財(cái)富的生產(chǎn)能力，從而助力于生態(tài)文明建設(shè)和提振消費(fèi)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的協(xié)同實(shí)現(xiàn)。

在直接的生產(chǎn)過程中，尤其是在工業(yè)制造業(yè)中，人工智能可用于分析海量生產(chǎn)數(shù)據(jù)，識(shí)別效率瓶頸，通過智能調(diào)度提高生產(chǎn)線的靈活性，優(yōu)化生產(chǎn)流程，精細(xì)化生產(chǎn)工藝。智能生產(chǎn)線可以減少能源消耗、原料浪費(fèi)和廢棄物產(chǎn)生，以最小的消耗生產(chǎn)最大量的產(chǎn)品，使資源的利用率得到最優(yōu)發(fā)揮。在工藝過程融入智能控制技術(shù)后，可以大大降低原料和燃料消耗，提高資源回收利用水平，優(yōu)化用能結(jié)構(gòu)和要素之間的配置，提高生產(chǎn)要素運(yùn)行的效率，充分釋放各種工序的效能，提升生產(chǎn)線精益敏捷制造的水平，提升成品率和優(yōu)質(zhì)率^［9］。與此同時(shí)，AI驅(qū)動(dòng)的智能制造系統(tǒng)可以根據(jù)實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)調(diào)整生產(chǎn)計(jì)劃，避免過度生產(chǎn)和庫存積壓，從而減少經(jīng)濟(jì)損失；AI還可以通過智能化檢測和故障診斷來維護(hù)生產(chǎn)設(shè)備，減少設(shè)備停機(jī)時(shí)間，實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排和成本節(jié)約。在生產(chǎn)的輔助環(huán)節(jié)，如在產(chǎn)品業(yè)務(wù)的選擇即企業(yè)發(fā)展方向的選擇上，可以通過AI分析包括市場需求、消費(fèi)偏好、行為模式等海量數(shù)據(jù)，使企業(yè)從中提取有價(jià)值的信息，明晰市場發(fā)展趨勢，從而幫助企業(yè)精準(zhǔn)定位市場，做出最優(yōu)決策，選擇符合自身特點(diǎn)的發(fā)展方向。在產(chǎn)量的選擇上，企業(yè)還利用大模型對市場的需求量進(jìn)行精準(zhǔn)預(yù)測，從而按需生產(chǎn)，確保供需平衡，減少過?；蚨倘保嵘Y源使用效率。這種精準(zhǔn)管理不僅提高了生產(chǎn)效率，還降低了企業(yè)的運(yùn)營成本，為可持續(xù)生產(chǎn)方式提供了技術(shù)支持。人工智能還可用來追蹤和分析供應(yīng)鏈各環(huán)節(jié)的碳足跡，幫助企業(yè)識(shí)別并優(yōu)先采購低碳材料和產(chǎn)品，同時(shí)優(yōu)化供應(yīng)商網(wǎng)絡(luò)，減少運(yùn)輸距離，通過更合理的物流規(guī)劃達(dá)到降本增效的目的。此外，還可以通過人工智能對產(chǎn)品全生命周期的數(shù)據(jù)分析，幫助企業(yè)設(shè)計(jì)更耐用、可維修、可回收的產(chǎn)品，延長產(chǎn)品使用壽命，減少對自然資源的消耗及廢棄物的產(chǎn)生，降低對環(huán)境的影響，同時(shí)提高產(chǎn)品附加值，增強(qiáng)市場競爭力。此外，智能調(diào)度系統(tǒng)可以減少交通運(yùn)輸過程中的空駛率，通過全球定位系統(tǒng)為司機(jī)選擇最短且最不擁堵的路線；動(dòng)態(tài)能源智能管理系統(tǒng)能夠根據(jù)實(shí)時(shí)需求調(diào)整電力分配，從而顯著降低碳排放和能源浪費(fèi)，等等。

人工智能通過大數(shù)據(jù)分析和機(jī)器學(xué)習(xí)算法，能夠在優(yōu)化生產(chǎn)過程、供應(yīng)鏈管理、能源消耗、物流配送等多個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)精細(xì)化調(diào)控，從多種途徑降低生產(chǎn)成本，提高生產(chǎn)效率，并通過減排放、減資源消耗而減少對環(huán)境的負(fù)面影響，成為促進(jìn)生態(tài)化生產(chǎn)與綠色發(fā)展的有效手段。人工智能在滿足消費(fèi)者需求的同時(shí)，最大限度地避免生態(tài)問題的發(fā)生，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的雙贏，在生產(chǎn)活動(dòng)中調(diào)解了消費(fèi)主義與生態(tài)主義之間的對峙。

人工智能加持的智能化綠色生產(chǎn)方式為生態(tài)文明建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，不同領(lǐng)域的智能化綠色生產(chǎn)還集合為人工智能介導(dǎo)下的綠色產(chǎn)業(yè)。從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上看，生態(tài)文明必須建立在特定的綠色產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上；那種以落后產(chǎn)能為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)絕不可能建構(gòu)起生態(tài)文明，產(chǎn)業(yè)的智能化正是改變或提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、形成綠色產(chǎn)業(yè)的有效路徑。正是在這個(gè)意義上，只有智能革命才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的綠色轉(zhuǎn)型。目前，支撐生態(tài)文明的產(chǎn)業(yè)有信息通信（含人工智能）產(chǎn)業(yè)、智慧節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、智能制造業(yè)、智能采礦業(yè)、智慧農(nóng)業(yè)、智慧新能源、智慧金融、智慧物流、智慧旅游等，其“核心技術(shù)”都是人工智能。沒有人工智能的智能化所實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)和轉(zhuǎn)型換代，就不能改變傳統(tǒng)的過度消耗、過度排放的生產(chǎn)方式。隨著智能化的深入，可以利用智能手段進(jìn)行生產(chǎn)控制和管理，在最少的物質(zhì)、能量耗費(fèi)下進(jìn)行人與生產(chǎn)對象的相互作用并獲取最大的產(chǎn)出，這也是增長模式的轉(zhuǎn)變?？梢?，生產(chǎn)或產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化離不開技術(shù)的智能化，甚至可以說智能化與生態(tài)化在這里具有同一性。與此同時(shí)，智能技術(shù)也為提振消費(fèi)、促進(jìn)生產(chǎn)創(chuàng)造了條件，因?yàn)槿斯ぶ悄茉谖磥淼陌l(fā)展具有突破經(jīng)濟(jì)發(fā)展生態(tài)限制的可能。

（二）智能化綠色消費(fèi)

人工智能不僅可以使生產(chǎn)綠色化，還可以使消費(fèi)綠色化或環(huán)?；?，讓消費(fèi)者放心消費(fèi)，使人們的生活富足便捷的同時(shí)減少能源資源的消耗，即在不損害生態(tài)環(huán)境的前提下持續(xù)提高消費(fèi)水平，讓人們過上美好富裕的生活。

人類進(jìn)入數(shù)字時(shí)代后，其消費(fèi)就開始發(fā)生數(shù)字化轉(zhuǎn)型，“數(shù)字消費(fèi)”隨即出現(xiàn)^［10］。智能化消費(fèi)是數(shù)字消費(fèi)的高級(jí)階段，正如智能化生產(chǎn)是數(shù)字化生產(chǎn)的高級(jí)階段一樣，人類進(jìn)入智能時(shí)代，智能化消費(fèi)也必然涌現(xiàn)，智能化的綠色生產(chǎn)為提振綠色消費(fèi)創(chuàng)造了條件。在生態(tài)意識(shí)日益覺醒的當(dāng)代，消費(fèi)者越來越傾向于支持那些環(huán)保、可持續(xù)的品牌和產(chǎn)品。人工智能尤其是應(yīng)用于生產(chǎn)過程的生成式AI，可以在消費(fèi)品設(shè)計(jì)方案的生成上大顯身手，加速綠色消費(fèi)品的研發(fā)創(chuàng)新，快速篩選出最具潛力的綠色技術(shù)方案，開發(fā)出符合消費(fèi)者環(huán)保理念的產(chǎn)品和服務(wù)，縮短從實(shí)驗(yàn)室到市場的轉(zhuǎn)化時(shí)間。綠色新產(chǎn)品的開發(fā)極大地賦能供給側(cè)的創(chuàng)新和能力提升，在供給側(cè)上提供了更能滿足消費(fèi)者需求的綠色消費(fèi)品，通過生產(chǎn)創(chuàng)新（供給側(cè)創(chuàng)新）刺激消費(fèi)創(chuàng)新，從而提振消費(fèi)，促進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)的繁榮。例如，智能化程度不斷提高的電動(dòng)汽車領(lǐng)域，制造商們不斷推出性能更優(yōu)、續(xù)航里程更長的新車型。這些車輛不僅環(huán)保，還具備了智能互聯(lián)功能。供給側(cè)的這些創(chuàng)新使得消費(fèi)者逐漸接受并傾向于選擇電動(dòng)汽車作為日常出行工具，從而促進(jìn)了電動(dòng)汽車綠色消費(fèi)的快速發(fā)展?？梢?，智能化的綠色消費(fèi)創(chuàng)新，為生態(tài)主義與消費(fèi)主義的調(diào)解提供了有力的技術(shù)支撐。

人工智能還能促進(jìn)個(gè)性化和定制化的消費(fèi)趨勢，通過個(gè)性化推薦算法，根據(jù)用戶的消費(fèi)習(xí)慣和偏好，精準(zhǔn)推送低碳、節(jié)能、可循環(huán)利用的消費(fèi)品。這種精準(zhǔn)營銷不僅提升了消費(fèi)者的滿意度和忠誠度，也鼓勵(lì)了更加理性、環(huán)保的消費(fèi)習(xí)慣。新的消費(fèi)習(xí)慣還表現(xiàn)為從重物質(zhì)到重精神消費(fèi)的升級(jí)，這是與生產(chǎn)或產(chǎn)業(yè)的升級(jí)相一致的。智能時(shí)代擺脫了基于資源高消耗的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，將更大量的知識(shí)生產(chǎn)融入物質(zhì)生產(chǎn)中，并以知識(shí)和信息為最重要的資源，主要通過更多的知識(shí)含量富集于產(chǎn)品中來提高其附加值，使得產(chǎn)品的耗能耗材大大降低，由此形成“低耗高效”的財(cái)富增長模式，隨之而來的消費(fèi)升級(jí)也充分體現(xiàn)了這一趨向，人工智能技術(shù)則為這種消費(fèi)升級(jí)提供了手段或平臺(tái)。例如，當(dāng)前的生成式人工智能具有強(qiáng)大的文本生成能力，可以使人在借助AI進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)或信息資源的享用中體驗(yàn)精神消費(fèi)的快樂，而不是在物質(zhì)資源消耗的比拼中去獲得滿足，這樣的消費(fèi)升級(jí)無疑更有利于生態(tài)保護(hù)。

人工智能更多地通過智能家居、智能交通等來使綠色生活變得更加便捷和普遍。以居住為例，智能建筑中的智能溫控系統(tǒng)可以根據(jù)人所在的房間或位置以及個(gè)人的偏好自動(dòng)調(diào)節(jié)照明和空調(diào)，減少不必要的能源消耗。這不僅滿足了消費(fèi)者的舒適和便利需求，也符合生態(tài)主義對環(huán)境保護(hù)的追求。智能電網(wǎng)通過智能電表和動(dòng)態(tài)定價(jià)機(jī)制鼓勵(lì)用戶在非高峰時(shí)段用電，從而降低整體峰值負(fù)荷，根據(jù)電網(wǎng)狀況自動(dòng)調(diào)整用電模式，提高用電效率。它還可以實(shí)現(xiàn)對光伏、風(fēng)能等可再生能源的優(yōu)化調(diào)度，提高清潔能源的使用效率，減少對傳統(tǒng)能源的依賴，從而減少碳排放。智能交通系統(tǒng)則通過改善交通流量、規(guī)劃最優(yōu)出行路線、避開擁堵路段等來提高交通的流暢度，從而降低車輛碳排放，改善用戶出行體驗(yàn)。整合上述各種智能化運(yùn)用后所形成的智能城市，必將有助于提高城市居民的生活質(zhì)量，減少人類對環(huán)境的負(fù)面影響。

綠色消費(fèi)的另一個(gè)重要面向是消費(fèi)品的智能化共享。智能化共享平臺(tái)推動(dòng)了共享經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它通過消費(fèi)品的智能化共享既保證消費(fèi)需求，又降低資源和能源的消耗。如共享汽車（全自動(dòng)駕駛出租車就可以視為一種智能化的共享汽車）可以由人工智能來進(jìn)行智能化調(diào)度，確保其在需要的地方出現(xiàn)，減少空駛和等待時(shí)間，這既能提高用戶體驗(yàn)，也可提高資源的利用率。更廣泛地看，智能化共享消費(fèi)品通過優(yōu)化資源的使用，雖減少了個(gè)人擁有（占有）和消耗物品的數(shù)量，但增加了可以享用消費(fèi)品的范圍。換句話說，智能化共享使人無須具有某種高價(jià)值商品（如汽車）的購買力，也可以隨時(shí)享用這種商品，從而在共享中促進(jìn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級(jí)和轉(zhuǎn)型，降低資源和能源的消耗。這既與消費(fèi)主義的需求滿足相契合，也符合生態(tài)主義的可持續(xù)原則。智能化共享不僅改變了消費(fèi)者的消費(fèi)模式，還為企業(yè)提供了新的商業(yè)模式和服務(wù)創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。企業(yè)通過提供共享服務(wù)，可以增加產(chǎn)品的附加值，降低生產(chǎn)成本和減少環(huán)境影響，對推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)起到重要作用。凡此種種，智能化共享有助于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，促使生活方式向“消費(fèi)得更少，但生活得更好”發(fā)生變革。

總之，智能化技術(shù)通過提高能效、促進(jìn)綠色產(chǎn)品開發(fā)和推廣以及支持綠色生活方式，為實(shí)現(xiàn)綠色消費(fèi)和綠色生活提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持和解決方案。這些技術(shù)的應(yīng)用不僅有助于保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡，還能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的綠色轉(zhuǎn)型和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，從而在日常生活各領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)消費(fèi)主義與生態(tài)主義的調(diào)解。

（三）智能技術(shù)的直接環(huán)保效應(yīng)

人工智能技術(shù)在帶來綠色生產(chǎn)和綠色生活的同時(shí)，還直接應(yīng)用于環(huán)境保護(hù)，對人類生產(chǎn)與生活的周邊環(huán)境的生態(tài)質(zhì)量的維護(hù)發(fā)揮越來越巨大的作用。例如，通過智能遙感技術(shù)可以監(jiān)測森林被砍伐、水質(zhì)被污染、氣候變化等現(xiàn)象，實(shí)時(shí)監(jiān)測空氣、水質(zhì)、土壤等環(huán)境指標(biāo)，及時(shí)發(fā)出預(yù)警，輔助政策制定者做出更準(zhǔn)確的環(huán)境保護(hù)決策并采取相應(yīng)措施。在生物多樣性保護(hù)方面，使用相關(guān)的智能設(shè)備可以快速識(shí)別并跟蹤珍稀物種的活動(dòng)軌跡，為生態(tài)保護(hù)提供科學(xué)依據(jù)。這些技術(shù)的應(yīng)用，將極大提高環(huán)境監(jiān)測的效率和準(zhǔn)確性，為生態(tài)保護(hù)工作提供強(qiáng)力支撐。同時(shí)，人工智能技術(shù)在新材料開發(fā)、清潔能源利用、循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等領(lǐng)域展現(xiàn)出巨大潛力，可推動(dòng)綠色技術(shù)的革新。例如，AI輔助設(shè)計(jì)的新型太陽能板和風(fēng)力渦輪機(jī)，提高了能源轉(zhuǎn)換效率，降低了成本，使綠色能源更具競爭力。在這個(gè)意義上，智能革命與綠色革命具有本質(zhì)上的一致性。

人工智能技術(shù)還可以提高資源的循環(huán)使用水平。例如，垃圾分類是資源循環(huán)使用的重要環(huán)節(jié)，但傳統(tǒng)方法存在效率低下、分類不準(zhǔn)等問題，人工智能技術(shù)則可用于對垃圾圖像的識(shí)別和分析，自動(dòng)識(shí)別出各類垃圾；同時(shí)，它還可應(yīng)用于智能垃圾桶、垃圾處理廠等場景，提高垃圾分類的效率和準(zhǔn)確性，促進(jìn)資源的循環(huán)利用，減少垃圾對環(huán)境的污染，為相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來創(chuàng)新機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。更普遍地看，人工智能可以將人類帶入資源的高效利用甚至無限循環(huán)利用的新時(shí)代，消除發(fā)展經(jīng)濟(jì)的生態(tài)限制，使提高消費(fèi)水平與保護(hù)生態(tài)環(huán)境之間的緊張關(guān)系得以調(diào)和。凡此種種，人工智能可促進(jìn)人類科學(xué)合理地利用資源和環(huán)境的水平，提高人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境的能力和效果，有效緩解自然資源減少給人類帶來的生存壓力。在這個(gè)意義上，原本在理念上對立的生態(tài)主義與消費(fèi)主義，在人工智能技術(shù)的介入下，可以成為協(xié)同合作的“伙伴”；通過智能化手段，可以在不犧牲經(jīng)濟(jì)增長的前提下，實(shí)現(xiàn)對環(huán)境的保護(hù)和資源的合理利用，從而達(dá)成生態(tài)主義和消費(fèi)主義內(nèi)含的雙重目標(biāo)。

綜上可見，在人類技術(shù)水平較低、自然資源只能被低效和有限利用的情況下，生態(tài)主義與消費(fèi)主義之間必然具有不可調(diào)和的緊張關(guān)系；但隨著人類科技水平的提高，尤其是人工智能技術(shù)成為社會(huì)的主導(dǎo)技術(shù)、人類由此進(jìn)入智能文明時(shí)代后，兩者的調(diào)解或共存甚至合作將從可能走向現(xiàn)實(shí)。

三、智能文明：在消費(fèi)與生態(tài)之間重建和諧

人工智能技術(shù)的泛在化應(yīng)用，社會(huì)智能化的日益普及，正在導(dǎo)引人類文明的轉(zhuǎn)型：一種生長于智能技術(shù)基礎(chǔ)之上、可以集合生態(tài)文明與消費(fèi)文明的智能文明，正在向人類走來。智能文明所內(nèi)含的智能化生產(chǎn)和服務(wù)系統(tǒng)能夠優(yōu)化資源配置、提高生產(chǎn)效率，同時(shí)降低生產(chǎn)成本和防止環(huán)境污染。這種模式不僅能滿足消費(fèi)主義對經(jīng)濟(jì)增長的要求，也能實(shí)現(xiàn)生態(tài)主義所倡導(dǎo)的環(huán)境可持續(xù)性。

如前所述，生態(tài)主義和消費(fèi)主義如果走向極端，就會(huì)形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間不可調(diào)和的零和博弈，智能文明對兩者的調(diào)解或整合，是在揚(yáng)棄了它們的極端化立場后，將其內(nèi)含的合理理念加以保留與整合，從而形成發(fā)展與生態(tài)“雙贏”的新格局，即消費(fèi)文明與生態(tài)文明的融合態(tài)。

走向極端的生態(tài)主義不要發(fā)展要生態(tài)，犧牲消費(fèi)保生態(tài)，甚至主張以生態(tài)為中心而不是以人為本，這無疑與人們對富足美好生活的追求難以兼容，也背離了保護(hù)生態(tài)的原本意義。極端化的消費(fèi)主義則傾向于毫無顧忌和毫無節(jié)制地消耗物質(zhì)財(cái)富和自然資源，并把消費(fèi)看作是人生的最高目標(biāo)；這種消費(fèi)觀和價(jià)值觀使消費(fèi)的目的不是為了滿足實(shí)際需要，而是不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望。這兩種極端化的傾向都不能建立人與自然的真正和諧，都無法達(dá)成人類文明所追求的目標(biāo)。

要實(shí)現(xiàn)人類文明所追求的目標(biāo)，必須對極端的生態(tài)主義和消費(fèi)主義進(jìn)行“觀念的改造”。用生態(tài)文明改造生態(tài)主義，從生態(tài)主義走向生態(tài)文明，在以人為本的基礎(chǔ)上追求生態(tài)保護(hù)，進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)與消費(fèi)文明的和諧共存；同時(shí)，消費(fèi)主義對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的追求作為合理因素被保留下來，但那種毫無顧忌地消耗資源甚至破壞生態(tài)的消費(fèi)行為必須杜絕，取而代之的是消費(fèi)文明或文明消費(fèi)。將反生態(tài)性的消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)的生態(tài)化或綠色化，這樣的消費(fèi)文明與生態(tài)文明具有內(nèi)在的一致性，其中蘊(yùn)含的是一種既要提振消費(fèi)又要避免極端消費(fèi)主義的辯證態(tài)度。

被揚(yáng)棄了極端化立場的消費(fèi)主義有兩個(gè)基本點(diǎn)：市場需求推動(dòng)生產(chǎn)，消費(fèi)被視為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的核心動(dòng)力。這是一種以消費(fèi)為中心的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)通過購買和使用商品來提升個(gè)人的幸福感和社會(huì)地位?？梢哉f，揚(yáng)棄了負(fù)面性的消費(fèi)主義，可以進(jìn)一步提升為有利于經(jīng)濟(jì)增長的消費(fèi)文明。因?yàn)橄M(fèi)主義的邏輯延伸就是提振消費(fèi)，提振消費(fèi)則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要條件，消費(fèi)對拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長具有基礎(chǔ)性引擎動(dòng)力的作用：“沒有需要，就沒有生產(chǎn)。消費(fèi)則把需要再生產(chǎn)出來。”^［11］消費(fèi)升級(jí)意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得新的動(dòng)力，在生產(chǎn)力達(dá)到一定水平后，尤其是“產(chǎn)能過?！睍r(shí)，消費(fèi)能力或消費(fèi)意愿就成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素，以至于不消費(fèi)就衰退、就不發(fā)展。

如果說古代社會(huì)（農(nóng)業(yè)文明時(shí)代）是生態(tài)好而發(fā)展慢，近代社會(huì)（工業(yè)時(shí)代）是發(fā)展快而生態(tài)壞的話，那么智能文明時(shí)代，人類正在進(jìn)入發(fā)展快且生態(tài)好的新階段。智能文明作為“后工業(yè)文明”，是對那種需要高昂生態(tài)代價(jià)才能獲得高速發(fā)展的工業(yè)化生產(chǎn)方式的超越，它強(qiáng)調(diào)科技進(jìn)步和智能化應(yīng)用，開創(chuàng)了一種生態(tài)化的或智能化的發(fā)展方式。這種方式重構(gòu)了消費(fèi)與生態(tài)的關(guān)系，從消費(fèi)行為與生態(tài)保護(hù)之間的分裂到重建兩者之間的和諧，使富足的消費(fèi)與優(yōu)美的生態(tài)和諧地結(jié)合在一起，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)友好形成有機(jī)關(guān)聯(lián)。生態(tài)的保護(hù)和建設(shè)是為了人更好地生活，消費(fèi)的提振則為生態(tài)建設(shè)提供了更強(qiáng)大的支持，使得消費(fèi)越提振，經(jīng)濟(jì)越興旺，生態(tài)就越得到維護(hù)和建設(shè)，消費(fèi)和生態(tài)之間在智能文明的作用下形成良性循環(huán)，一方的向好以另一方的提升為前提，也形成另一方進(jìn)一步向好的結(jié)果。兩種“主義”的和解，實(shí)質(zhì)是去掉各自的絕對化立場后，將其合理的方面加以融合，也是提振消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)與以人為中心的生態(tài)文明建設(shè)的兩相結(jié)合。

就是說，智能文明導(dǎo)向的是既促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長又保護(hù)生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式，它所包含的生態(tài)文明是嵌入了消費(fèi)興旺、經(jīng)濟(jì)繁榮的生態(tài)文明，它所包含的消費(fèi)行為是兼容生態(tài)保護(hù)的消費(fèi)行為，它所達(dá)成的是提振消費(fèi)與建設(shè)生態(tài)的一體化實(shí)現(xiàn)。申言之，智能文明既追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活美好，也追求人與自然的和諧，它使生態(tài)主義和消費(fèi)主義在去除極端化立場后，在深層的合理內(nèi)核上達(dá)到了一致。例如，用消費(fèi)文明改造消費(fèi)主義后所形成的消費(fèi)觀，使健康的綠色消費(fèi)回歸到推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)增長的三駕馬車之一去認(rèn)識(shí)，從而需要采取各種措施促進(jìn)消費(fèi)，并看到消費(fèi)創(chuàng)新可以促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新，技術(shù)創(chuàng)新可以促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。換言之，消費(fèi)的富足是為了生活的美好，而生活的美好必須包括生活環(huán)境的舒適，亦即生態(tài)質(zhì)量的宜人；對美麗生態(tài)的需求本身就是一種消費(fèi)需求，或一種不斷創(chuàng)新的消費(fèi)需求，更是直接推動(dòng)了生態(tài)文明的建設(shè)。在這個(gè)意義上，生態(tài)主義和消費(fèi)主義在深層上是存在一致性追求的。

從以上分析可見，智能文明能夠整合生態(tài)文明與消費(fèi)文明，實(shí)現(xiàn)美麗生態(tài)與美好生活的互融共生、協(xié)同提升。其實(shí)，良好優(yōu)美的生態(tài)不僅是“保”出來的，更是“建設(shè)”出來的，尤其是對那些因人類活動(dòng)而退化或被破壞了的，僅靠自然恢復(fù)是漫長且不確定的，此時(shí)就需要進(jìn)行諸如固沙、植樹、種草、清污等修復(fù)性的生態(tài)建設(shè)；這樣的建設(shè)必須有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的支持，沒有基于消費(fèi)拉動(dòng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就無法提供這樣的支持?？梢姡词故巧鷳B(tài)建設(shè)，背后也離不開消費(fèi)帶動(dòng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高，甚至在一定程度上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定著生態(tài)保護(hù)的水平。在這個(gè)意義上，將拉動(dòng)消費(fèi)與生態(tài)保護(hù)對立起來，是停留于表面的認(rèn)知，沒有把握深層的內(nèi)在關(guān)系。智能文明既使人類洞悉了這種深層的內(nèi)在關(guān)系，也為調(diào)節(jié)生態(tài)主義與消費(fèi)主義的對峙提供了手段和平臺(tái)。一方面，智能文明所實(shí)現(xiàn)的社會(huì)的智能化，使生產(chǎn)和消費(fèi)（生活）全面實(shí)現(xiàn)智能化，使人類活動(dòng)的這兩大領(lǐng)域都走向用最小消耗獲取最大收益，使保護(hù)生態(tài)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到一體化實(shí)現(xiàn)。

另一方面，智能文明還包含智能技術(shù)的文明化。這里的“文明”，主要指向精神或社會(huì)意識(shí)層面，體現(xiàn)為“文明行為”“教化水平”或“擺脫野蠻洪荒狀態(tài)”的精神境界，對應(yīng)于“粗魯”“蒙昧”“未開化”“野蠻”“橫暴”等不文明現(xiàn)象，旨在描述某種積極價(jià)值觀引導(dǎo)下的行為特征。用其觀照智能文明或智能技術(shù)的文明化，主要就是指智能社會(huì)不僅要符合技術(shù)上的智能化指標(biāo)，還必須合乎精神文明的人文水準(zhǔn)。也就是說，從文明的完整含義來看，智能化并不等于智能文明，只有當(dāng)智能化被文明化，尤其是與精神文明高度關(guān)聯(lián)后，才是真正步入了智能文明時(shí)代?？梢?，智能文明所訴求的不僅是技術(shù)層面的智能化，還包括人文層面的文明化，這無疑是智能文明建設(shè)的一個(gè)重要方面。

基于文明的這一層含義，無論是智能文明，還是它所內(nèi)含的生態(tài)文明和消費(fèi)文明，都以和諧為核心。這主要包含以下內(nèi)容：一是人與自然的和諧，表現(xiàn)為人更加理性和聰明（智能）地看待和對待自然，與自然為友而不是為敵，為此才能相互獲益；二是技術(shù)與自然的和諧，包括智能技術(shù)的善用，可以更小地干擾自然系統(tǒng)自身的循環(huán)和平衡，不去打破已經(jīng)建立起來的人對環(huán)境的適應(yīng)關(guān)系；三是人與技術(shù)的和諧，看到技術(shù)是人作用于自然的手段，人在研發(fā)和設(shè)計(jì)更好地服務(wù)于自己的智能技術(shù)時(shí)，要使這種技術(shù)不對生態(tài)造成破壞后反噬自己，因此需要對技術(shù)的潛能（影響自然的直接效應(yīng)和間接效應(yīng)等）有透徹的認(rèn)識(shí)，對可能出現(xiàn)的技術(shù)失控（包括對自然影響的失控）有預(yù)案，始終將智能技術(shù)掌握在為人服務(wù)的范圍內(nèi)，盡可能避免其潛在的負(fù)面效應(yīng)，包括生態(tài)影響上的負(fù)效應(yīng)?？梢?，智能文明是在實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的內(nèi)部協(xié)調(diào)和整體進(jìn)步的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的文明形態(tài)。

智能文明還指向制度文明。追求制度正義也是智能時(shí)代文明化的一個(gè)重要方面，它包括對作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的生產(chǎn)關(guān)系的文明化要求，即要求智能技術(shù)能夠在文明的生產(chǎn)關(guān)系下被使用，從而使人工智能的紅利可以服務(wù)于廣大的公眾。只有在合理的制度安排下，如人工智能被社會(huì)主義使用而不是資本化使用，才能使人工智能的生產(chǎn)能力、財(cái)富創(chuàng)造能力，不僅能為全民提供基本的生活保障，還能不斷改善他們的生活，甚至實(shí)現(xiàn)全民高收入，從而促進(jìn)消費(fèi)能力的提高，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)提供動(dòng)力與保障。

可以說，智能文明中確保社會(huì)智能化的過程，主要是技術(shù)發(fā)展和提升的問題；確保智能技術(shù)文明化的過程，主要是社會(huì)建構(gòu)的問題，由此形成了智能文明建設(shè)中的“技術(shù)努力”與“社會(huì)努力”的“雙重努力”問題。人工智能作為連接生態(tài)主義與消費(fèi)主義的紐帶，正逐步彌合兩者之間的鴻溝，開啟了一條通往可持續(xù)未來的道路。通過人工智能的助力，有望實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)保護(hù)的雙贏，構(gòu)建一個(gè)既繁榮又綠色的人工智能時(shí)代。然而，這一愿景的實(shí)現(xiàn)需要政府、企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)與公眾的共同努力，確保AI技術(shù)的健康發(fā)展并為所有人服務(wù)。所以，智能時(shí)代調(diào)解生態(tài)主義與消費(fèi)主義的對立，是技術(shù)努力與社會(huì)努力的雙重建構(gòu)，而非單純的技術(shù)決定論或單純的社會(huì)建構(gòu)論所能達(dá)成。

四、結(jié) 語

以上分析表明，智能文明所實(shí)現(xiàn)的發(fā)展方式轉(zhuǎn)型，使得經(jīng)濟(jì)增長、消費(fèi)提振和生態(tài)保護(hù)可以同時(shí)兼得，人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)的綠色增長因此成為現(xiàn)實(shí)，使得生態(tài)主義與消費(fèi)主義所內(nèi)含的合理主張由工業(yè)時(shí)代的對立走向智能時(shí)代的融合。所以，智能文明不僅是技術(shù)的革新，更是文明觀念和生產(chǎn)與生活方式的變革。在這一文明視角下，生態(tài)與消費(fèi)不再是零和博弈，而是可以相輔相成的兩個(gè)元素。智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用使人類既可以享有現(xiàn)代化生活的便利，也能保護(hù)人類賴以生存的地球環(huán)境。這種新的文明形態(tài)真正實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧共處，美麗生態(tài)和美好生活的兼容，人的幸福感和成就感的共同達(dá)成，也標(biāo)志著人類走向智能文明與走向生態(tài)和消費(fèi)文明是同一個(gè)過程，展現(xiàn)了人類文明向更高形態(tài)的邁進(jìn)。

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Mediation between ecologism and consumerism in the era of intelligence

XIAO Feng

（School of Marxism， Institute of Philosophy and Culture of Intelligence， Shanghai University， Shanghai 200444， China）

Abstract：Ecologism and consumerism are two opposing social ideologies that hold fundamentally different attitudes towards the relationship between ecological protection and economic development. Ecologism aims to protect the natural environment， prioritizing ecological preservation even at the expense of development. In contrast， consumerism focuses more on economic growth and fulfilling human needs， often willing to sacrifice the environment. This opposition fundamentally illustrates the irreconcilable or unbalanced relationship between environmental protection and economic development， a zero-sum game that is an inevitable product of technological advancement at a certain stage （industrial society）. The advent of the intelligent revolution has brought about epoch-making technological development， transitioning humanity from an industrial society to an intelligent society. With the widespread use of artificial intelligence， intelligent production becomes possible， allowing real-time monitoring and adjustment of production processes to precisely control energy consumption and material usage， thereby reducing waste and pollution and achieving efficient resource utilization. Intelligent technology also enables a sustainable improvement in consumption levels without harming the ecological environment， allowing the contemporary development paradigm of consumption-driven production to align with ecological protection. Intelligent green production， intelligent green consumption， and the direct environmental effects of intelligent technology make it possible to achieve economic development and ecological protection simultaneously. Intelligent civilization emerges as a new form of civilization that integrates consumer civilization and ecological civilization， allowing the reasonable claims of both ecologism and consumerism to be reconciled and reconstructing them into mutually reinforcing relationships， thereby showcasing the prospect of human civilization entering a higher form.

Keywords：artificial intelligence; intelligence society; ecologism; consumerism; intelligent civilization

（編輯：李春英）