巴塞利茲的繪畫語(yǔ)言探究

摘要：本文在對(duì)德國(guó)文化傳統(tǒng)和二戰(zhàn)后德國(guó)社會(huì)文化狀況進(jìn)行研究分析的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)巴塞利茲的生平、藝術(shù)經(jīng)歷、文學(xué)作品和藝術(shù)影響的全面探究，闡釋巴塞利茲繪畫風(fēng)格的發(fā)展。本文旨在通過(guò)賞析巴塞利茲的“倒置繪畫 ”作品，解讀巴塞利茲繪畫風(fēng)格的發(fā)展并探索其藝術(shù)價(jià)值和影響。本文以此為切入點(diǎn)，闡述巴塞利茲如何在反對(duì)傳統(tǒng)與繼承傳統(tǒng)之間尋找平衡，分析巴塞利茲作品對(duì)德國(guó)藝術(shù)和藝術(shù)形式探索的重要性。

關(guān)鍵詞：巴塞利茲；反傳統(tǒng)；倒置畫；藝術(shù)形式

一、對(duì)巴塞利茲獨(dú)特倒置畫的探源

（一）歷史背景與文化根基的影響

巴塞利茲作為德國(guó)新表現(xiàn)主義畫派的杰出代表畫家之一，其繪畫創(chuàng)作以“形象倒置”的手法，沖破了傳統(tǒng)美學(xué)的束縛和繪畫技法的限制，凸顯了其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和個(gè)性，開創(chuàng)了一種新的審美視角。他的大部分藝術(shù)作品，無(wú)論是繪畫、素描、版畫還是雕塑，都有一種粗獷、自發(fā)的品質(zhì)，強(qiáng)烈吸引著我們?！拔也幌胫匦陆⒅刃颍乙呀?jīng)看夠了所謂的秩序。我被迫質(zhì)疑一切，變得想要重新開始。”他倡導(dǎo)并追求題材、表現(xiàn)形式以及聯(lián)想的絕對(duì)自由，將現(xiàn)實(shí)素材通過(guò)主觀處理形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格，畫面表現(xiàn)手法獨(dú)到并引人聯(lián)想，其作品中充沛的情感和率直的人格魅力深深地感染了廣大的藝術(shù)愛好者。

20世紀(jì)80年代是德國(guó)新表現(xiàn)主義的鼎盛時(shí)期，這一畫派的畫家們大膽嘗試各種繪畫材料，展現(xiàn)個(gè)性并保持大膽、簡(jiǎn)潔、充滿活力的美學(xué)風(fēng)格。傳統(tǒng)德國(guó)藝術(shù)家通常關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)、政治和宗教等社會(huì)問(wèn)題，并關(guān)注德國(guó)的民族心理。他們的作品彌漫著批判與反思的悲傷氣氛。相較之下，德國(guó)新表現(xiàn)主義更側(cè)重于表現(xiàn)個(gè)人情緒，反映戰(zhàn)后人們內(nèi)心的痛苦與壓抑，或?qū)ψ陨頍o(wú)能的嘲諷①。

從巴塞利茲的作品中可以觀察到其與德國(guó)表現(xiàn)主義血脈相連的因素，他的作品雖然遵循傳統(tǒng)，但“倒置”形象又表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的反抗，具體形態(tài)由抽象的元素構(gòu)筑而成，圖片與背景間的紛繁交織，使人不容易理解其深刻含義，擴(kuò)大了作品的表達(dá)范圍。

（二）巴塞利茲的藝術(shù)創(chuàng)作歷程

格奧爾格·巴塞利茲（Georg·Baselitz）于1938年，德國(guó)薩克森州農(nóng)村地區(qū)的小鎮(zhèn)巴塞利茲誕生，原名漢斯·格奧爾格·布魯諾·克恩。巴塞利茲作品中的抽象因素是在西德早期受到老師的影響，并在其指導(dǎo)下研究恩斯特·威廉·奈、瓦西里·康定斯基和卡斯米爾·馬列維奇的藝術(shù)理論。

分階段對(duì)巴塞利茲的繪畫創(chuàng)作歷程進(jìn)行一個(gè)梳理和總結(jié)，1957—1969年，是巴塞利茲建立個(gè)人創(chuàng)作意義，脫離抽象道路并最終找尋到自我的過(guò)程。1970—1979年，巴塞利茲的藝術(shù)風(fēng)格有很大改變，他用手指當(dāng)作繪畫工具進(jìn)行創(chuàng)作，打破了固有的傳統(tǒng)藝術(shù)認(rèn)知，表現(xiàn)手法也變得多樣化，如手指畫《山鷹》（圖1）含有宗教因素，創(chuàng)作形式也具有自身特點(diǎn)和風(fēng)格，色彩表現(xiàn)十分濃郁強(qiáng)烈。顛倒主題和用手指作畫是巴塞利茲采取的兩種策略，目的是讓我們關(guān)注繪畫本身的對(duì)象而不是感知現(xiàn)實(shí)的記錄。并且，他還有諸多技巧，例如在地板上作畫，也可以幫助他避免陷入創(chuàng)作過(guò)于優(yōu)雅、和諧和細(xì)致的創(chuàng)作陷阱。這種創(chuàng)新的手段將欣賞者的注意力吸引到了繪畫表面的物質(zhì)性上。每一次對(duì)記憶的解構(gòu)，都能激起觀賞者心中的漣漪。充滿活力的筆觸被飛濺的顏料吞沒(méi)，在造型與抽象之間，不同的非自然主義色彩構(gòu)成繪畫區(qū)域。

二、巴塞利茲的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言在作品中的展現(xiàn)

（一）形象顛倒的造型語(yǔ)言

巴塞利茲是在二戰(zhàn)的磨難中成長(zhǎng)起來(lái)的，破壞的思想滲透在他的人生和事業(yè)中。他曾在一次訪談中表示：“我生活在一個(gè)秩序瓦解、景象毀滅、人類毀滅、社會(huì)崩潰的時(shí)代。我無(wú)意恢復(fù)秩序，我已對(duì)所謂的秩序感到厭倦。我被迫懷疑一切，變得‘純真’，并重新開始?！币虼?，巴塞利茲拋棄了所有默認(rèn)規(guī)則，并將他們的個(gè)人經(jīng)歷納入了藝術(shù)指導(dǎo)原則中。20世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代主義逐漸形成一種新的意識(shí)形態(tài)霸權(quán)，不斷打破過(guò)去，創(chuàng)新形式、創(chuàng)新思想。雖然現(xiàn)在的藝術(shù)先鋒在舞臺(tái)上掌控著世界，但巴塞利茲繼續(xù)遵循傳統(tǒng)的具象繪畫，這在當(dāng)時(shí)被稱為“倒退”。巴塞利茲的繪畫作品風(fēng)格獨(dú)特，深受雕塑藝術(shù)的影響。他的畫面具有立體感和質(zhì)感，人物形象簡(jiǎn)潔有力。他善于運(yùn)用線條和陰影的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出豐富的光影效果。同時(shí)，他的作品也展現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感和表達(dá)力以及對(duì)形式感的追求。

（二）色彩的情感宣泄

藝術(shù)品的誕生與被認(rèn)知，源于它能為人們帶來(lái)精神層面的感知。這種感知源自人們內(nèi)心諸多情感元素的交融與碰撞。在色彩運(yùn)用上，巴塞利茲通常采用低調(diào)的暗色調(diào)，突出了畫面的內(nèi)在氛圍和人物的內(nèi)心世界。他的作品給人一種沉重、壓抑的感覺(jué)，同時(shí)又透露出內(nèi)心的寧?kù)o和希望。這種獨(dú)特的色彩運(yùn)用方式為他的作品增添了一種獨(dú)特的神秘感和情感共鳴。巴塞利茲在畫面上運(yùn)用的色彩顏色鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈，但巴塞利茲在早期創(chuàng)作中常用黑色和灰色等一些暗色，巴塞利茲以深刻的色彩展現(xiàn)了內(nèi)心的痛苦、憂慮和束縛。他在豐富多彩的畫幅中恰當(dāng)添加了白色或黑色，塑造出沉寂的氣氛，噤聲無(wú)言。它在一定的歷史背景下發(fā)揮著積極的作用，盡管在審美上存在缺陷。這些深邃、豐富的色彩和笨拙的線條生動(dòng)地展示了德國(guó)普通民眾的恐懼和尷尬，他們經(jīng)歷了戰(zhàn)后德國(guó)的黑暗、社會(huì)環(huán)境的嚴(yán)重問(wèn)題和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼。巴塞利茲在20世紀(jì)50年代創(chuàng)造了“我的車”，它的主要顏色是灰色，總飽和度和亮度接近最低。圖像是混亂和可辨別的，不連貫的圖像傳達(dá)了戰(zhàn)爭(zhēng)和分裂帶給人們的壓迫和悲傷。

巴塞利茲的藝術(shù)追求超越了單純的視覺(jué)享受，更注重作品所能帶給觀者的情感共鳴和思考。他通過(guò)形式感的突破和畫面語(yǔ)言的重組，創(chuàng)造出一種獨(dú)特而深邃的藝術(shù)語(yǔ)言，引發(fā)觀者對(duì)人類存在、社會(huì)問(wèn)題和生命的思考。

三、巴塞利茲倒置畫體現(xiàn)的藝術(shù)意志

（一）對(duì)藝術(shù)傳統(tǒng)的反叛

二戰(zhàn)后，正如一些學(xué)者所言：“冷戰(zhàn)局勢(shì)將德國(guó)置于一個(gè)獨(dú)特的位置。美國(guó)不僅對(duì)西德政治施加影響和壓力，還將自己的自由民主文化模式引入西德，以擴(kuò)大美國(guó)在歐洲乃至世界的影響力，建立新的國(guó)際秩序?！笔聦?shí)上，這種“國(guó)際新秩序”反映了美國(guó)的自由理念。顯然，這種文化輸出已成為一種政治工具或哲學(xué)象征。對(duì)于具有強(qiáng)烈民族主義情緒的德國(guó)人來(lái)說(shuō)，這一特殊階段在二戰(zhàn)結(jié)束后成為一個(gè)“兩難選擇”。德國(guó)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度首先是回避，在藝術(shù)上，他們?cè)噲D通過(guò)美國(guó)抽象而富有表現(xiàn)力的藝術(shù)來(lái)忘卻這段悲慘的歷史。由于納粹時(shí)期的德國(guó)藝術(shù)不發(fā)達(dá)，與傳統(tǒng)的東正教藝術(shù)相去甚遠(yuǎn)，因此他們?cè)诒粍?dòng)和主動(dòng)的美國(guó)藝術(shù)之間作出了選擇。然而，德國(guó)人從未接受過(guò)美國(guó)的抽象表現(xiàn)主義。這只是戰(zhàn)后德國(guó)藝術(shù)的發(fā)展策略，這種情況隨著聯(lián)邦政府地位的提高發(fā)生了巨大變化。

顯然，巴塞利茲反對(duì)抽象表現(xiàn)主義的原因在于美國(guó)文化對(duì)德國(guó)的影響導(dǎo)致德國(guó)藝術(shù)無(wú)法在獨(dú)立的空間中自由發(fā)展。作為藝術(shù)家，他不僅關(guān)注自身文化身份的溯源，還肩負(fù)推動(dòng)德國(guó)藝術(shù)進(jìn)步的責(zé)任。新一代德國(guó)表現(xiàn)主義藝術(shù)家以一種創(chuàng)新型藝術(shù)風(fēng)格，與美國(guó)的抽象表現(xiàn)主義展開了較量。他們將形象元素重新引入畫面，同時(shí)借助德國(guó)的歷史情況和民族傳統(tǒng)文化融入自身創(chuàng)作中，并賦予作品特殊的意義，從而對(duì)德國(guó)新表現(xiàn)主義的藝術(shù)走向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（二）對(duì)德國(guó)文化傳統(tǒng)的回歸

巴塞利茲的作品繼承了表現(xiàn)主義的情感表達(dá)，包括德國(guó)歷史和民族元素，賦予了他的作品深厚的歷史底蘊(yùn)和廣泛的包容性。這與美國(guó)藝術(shù)的商業(yè)化和波普藝術(shù)的傳播形成鮮明對(duì)比，德國(guó)藝術(shù)史的演變具有不同于其他西方國(guó)家的鮮明特征。德國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特氣質(zhì)取決于許多方面，例如德國(guó)人民的文化精神，這是德國(guó)藝術(shù)的象征。其特殊的地理位置決定了德國(guó)文化和藝術(shù)代表的品質(zhì)。筆者將其與希臘藝術(shù)的開放氛圍進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)不同的種族和政治背景往往會(huì)構(gòu)成藝術(shù)家作品的主題。

四、巴塞利茲倒置畫的意義與價(jià)值探究

巴塞利茲的創(chuàng)作主題聚焦于德國(guó)二戰(zhàn)后充滿困擾與不安的社會(huì)氛圍，展現(xiàn)了個(gè)體在應(yīng)對(duì)外部生存壓力、道德滑坡、社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)所面臨的困擾、疑慮與沖突。

在巴塞利茲的繪畫作品中，形式感扮演著重要的角色。通過(guò)獨(dú)特的筆觸、色彩運(yùn)用和巧妙的構(gòu)圖處理，他成功地表達(dá)了情感和內(nèi)在體驗(yàn)，并創(chuàng)造出了具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的作品。形式感在巴塞利茲的作品中起到了凸顯藝術(shù)表達(dá)主題和情感內(nèi)涵的作用，使觀眾能夠深刻感受到作品所傳遞的情感與思想。藝術(shù)家通過(guò)對(duì)形式的探索和實(shí)踐，打破了傳統(tǒng)的束縛，尋求個(gè)性化的藝術(shù)表達(dá)方式。形式感的發(fā)展和演進(jìn)為藝術(shù)家提供了更廣闊的創(chuàng)作空間，促進(jìn)了藝術(shù)的多樣化和進(jìn)步。

在探討作品本質(zhì)時(shí)，我們可以觀察到，當(dāng)形象被倒置，畫面所呈現(xiàn)出的新穎性便呼之欲出（圖2）。具體形態(tài)由抽象的元素構(gòu)筑而成，圖片與背景間的紛繁交織聯(lián)系，使人更加不好理解其深刻含義，擴(kuò)大了作品的表達(dá)范圍。顛倒的形象讓大眾難以捉摸，對(duì)視覺(jué)審美有所要求，未順從大眾審美和傳統(tǒng)的藝術(shù)規(guī)范。這種處理方式使得觀眾關(guān)注的焦點(diǎn)從畫面內(nèi)容轉(zhuǎn)向作品本體，而并非繪畫的主題。在現(xiàn)代主義繪畫發(fā)展至極點(diǎn)的背景下，巴塞利茲對(duì)為何進(jìn)行繪畫創(chuàng)作作了詮釋，體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展下藝術(shù)家自身的藝術(shù)責(zé)任感。

單純地遵循傳統(tǒng)或反叛傳統(tǒng)都未能對(duì)藝術(shù)負(fù)起責(zé)任，真正的藝術(shù)應(yīng)該是從藝術(shù)中產(chǎn)生，又回歸藝術(shù)，對(duì)其進(jìn)行反叛、舍棄、接納、理解并認(rèn)同，才能使藝術(shù)道路更為寬廣，突破單一的審美局限。因此，倒置畫為觀眾提供了一種全新的觀賞視角，對(duì)于藝術(shù)史而言，則引入了一種全新的觀賞觀念。

巴塞利茲從德國(guó)歷史情況和實(shí)際出發(fā)，在創(chuàng)作上推陳出新，既遵循傳統(tǒng)又摒棄部分傳統(tǒng)，用倒置畫的獨(dú)特形式傳達(dá)了藝術(shù)的新觀念，也對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)觀看形式有了創(chuàng)新突破，具有時(shí)代意義。巴塞利茲賦予了世界藝術(shù)新的生命力，激勵(lì)了新一代藝術(shù)家勇于創(chuàng)新、突破傳統(tǒng)的束縛。巴塞利茲在藝術(shù)領(lǐng)域探索出了一條獨(dú)特的德意志道路，只有立足本民族傳統(tǒng)，并且打開視野學(xué)習(xí)其他民族和文化，在相互學(xué)習(xí)交流中才能開拓視野更廣闊的發(fā)展方向。不論是貶低傳統(tǒng)還是固守傳統(tǒng)，這樣的藝術(shù)發(fā)展都是不可取的。我們要打開思路，追求自我的藝術(shù)觀念和原則，積極探索藝術(shù)創(chuàng)作的世界，找尋民族特色，堅(jiān)持為本民族乃至世界貢獻(xiàn)新的藝術(shù)力量。

作者簡(jiǎn)介

邢蕊，女，遼寧朝陽(yáng)人，碩士研究生，研究方向?yàn)榫C合繪畫。

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注釋

①端亭：《顛倒的世界—讀解巴塞利茲》，《美術(shù)觀察》，1996年版，第154頁(yè)。