彌渡民歌的藝術(shù)特色與演唱研究

摘 要：彌渡民歌傳承發(fā)展于我國(guó)云南彌渡縣，是當(dāng)?shù)貥O具民族民間特色的傳統(tǒng)音樂(lè)，已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。彌渡民歌最為顯著的特征就是體裁豐富、形式多樣、旋律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，能夠反映出當(dāng)?shù)氐娜宋牧?xí)俗與人們的思想感情。對(duì)彌渡民歌的藝術(shù)特色與演唱展開(kāi)分析與探討，旨在幫助人們感受彌渡民歌的藝術(shù)魅力，促進(jìn)彌渡民歌的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：彌渡民歌；藝術(shù)特色；演唱實(shí)踐

彌渡民歌是流傳于我國(guó)云南彌渡縣境內(nèi)的各民族民歌的總稱，其音樂(lè)創(chuàng)作體裁主要分為小調(diào)、山歌、風(fēng)俗歌以及舞蹈歌等，有著多變的旋律曲調(diào)，是我國(guó)知名度較高的民歌品類。彌渡民歌的形成、傳承和發(fā)展與當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)生活息息相關(guān)，蘊(yùn)含了深層次的精神文化內(nèi)涵和豐富的藝術(shù)價(jià)值，能夠凸顯出彌渡的地域文化特色，表達(dá)了人們對(duì)幸福美好生活的企盼和追求。因此，要積極傳承和弘揚(yáng)彌渡民歌藝術(shù)文化，通過(guò)實(shí)踐演唱表達(dá)出彌渡民歌中蘊(yùn)含的豐富思想感情。

一、彌渡民歌的藝術(shù)特色

彌渡民歌是我國(guó)云南彌渡縣當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂(lè)，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。根據(jù)音樂(lè)體裁的不同，彌渡民歌主要可以分為山歌、小調(diào)、舞蹈歌以及風(fēng)俗歌等。不同類型的彌渡民歌具有鮮明的藝術(shù)特色，能夠真實(shí)反映出當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝狼槿づc人文習(xí)俗。彌渡自古以來(lái)就是昆明通往滇西的交通要道，這里的茶馬古道上有許許多多的驛站，當(dāng)年南來(lái)北往的馬幫云集于此，帶來(lái)了不同類型的山歌、小調(diào)。馬幫山歌、小調(diào)經(jīng)過(guò)不斷積淀和升華，逐漸發(fā)展成彌渡民歌。

（一）彌渡山歌的藝術(shù)特色

彌渡山歌的演唱形式主要是男女對(duì)唱，伴奏通常會(huì)使用竹笛、樹(shù)葉等道具。彌渡山歌包括兩種：一種是由漢族人民創(chuàng)作的彌渡山歌作品，較為有名的有《田埂調(diào)》《青苗山歌》《密祉調(diào)》等；另一種是由漢族與其他少數(shù)民族如彝族、白族等共同創(chuàng)作的彌渡山歌作品，被人們所熟知的有《小河淌水》《過(guò)山調(diào)》《山鴿子調(diào)》等。

在云南彌渡縣當(dāng)?shù)氐臐h族聚居區(qū)中，流傳著大量具有鮮明特色的山歌音樂(lè)作品。這些歌曲的演唱形式通常為男女對(duì)唱，調(diào)式以羽調(diào)式為主，演唱者需要運(yùn)用假聲或者真假聲結(jié)合的方法演唱。從彌渡漢族山歌作品的曲式結(jié)構(gòu)來(lái)看，絕大多數(shù)的歌曲結(jié)構(gòu)都為三段體，即A+B+C三段體。其中，A為詞的第一句（之前有一襯字“哎”或“阿妹”等），B為襯句“小哥啊”“小妹啊”，C為第三句唱詞。彌渡漢族山歌作品的歌詞多為上下句，是由當(dāng)?shù)貪h族人民根據(jù)自身的內(nèi)心真實(shí)情感即興創(chuàng)作的。

云南彌渡縣還流傳著大量由各族人民共同創(chuàng)作與傳承的山歌音樂(lè)作品。這些山歌以獨(dú)唱為主，并具有鮮明的無(wú)詞吟唱特色。這對(duì)演唱者的演唱能力提出了更高的要求。該類山歌作品具有較大幅度的音階跳動(dòng)，演唱者需要完成更寬音域的專業(yè)演唱[1]。與前一種漢族彌渡山歌相比，該種由各民族共同創(chuàng)作的山歌曲式結(jié)構(gòu)為四段體，即A+B+C+D四段體。其中，A段作為山歌作品的開(kāi)頭部分，通常會(huì)在第一句加入各種嘆詞，比如常見(jiàn)的“哎”“阿妹”等；B段則是作為襯句，會(huì)加入“哥啊”“阿妹啊”等稱謂詞；C段為過(guò)渡演唱歌詞；D段是尾腔。整個(gè)作品的詞曲有著較大的即興成分。以《小河淌水》這首彌渡山歌為例，其作為一首羽調(diào)式的山歌音樂(lè)作品，充分展現(xiàn)出了當(dāng)?shù)啬贻p女孩的清純與活力，并營(yíng)造出了充滿詩(shī)情畫意的深遠(yuǎn)意境。該首山歌是多民族文化融合的結(jié)晶，融合了彝族、漢族、白族等民族的傳統(tǒng)民歌元素，是當(dāng)?shù)孛褡逦幕L(zhǎng)期交融的反映，被全球不同國(guó)家、地區(qū)的觀眾所喜愛(ài)和追捧，被西方音樂(lè)界譽(yù)為“東方小夜曲”。該首山歌之所以具有如此大的魅力，是因?yàn)樗趶浂蛇@片神秘的人文土壤?！缎『犹仕犯柙~用語(yǔ)中的“阿妹”是白族的常用口吻，“郎”在彌渡山歌中有很高的使用頻率，“亮汪汪”“清悠悠”“你咯聽(tīng)”“我尼”是屬于彌渡方言形容詞的特色口語(yǔ)。此外，《小河淌水》與彌渡民間流傳著的很多山歌、調(diào)子的曲調(diào)和唱詞有著相似之處。比如，《田埂調(diào)》《密祉調(diào)》《過(guò)山調(diào)》等民歌與《小河淌水》的調(diào)式、旋律和所抒發(fā)的思想情感是相通的?！缎『犹仕钒衙铨g少女對(duì)愛(ài)情的向往融入歌詞，其中恰到好處的切分音和自由延長(zhǎng)符號(hào)在表現(xiàn)歌曲中含蓄羞澀、內(nèi)在婉約的情感方面起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。這首山歌曲調(diào)柔美，各聲區(qū)之間相互呼應(yīng)，演唱者在演唱時(shí)要做到柔和、細(xì)膩，把內(nèi)心的思念表達(dá)出來(lái)。

（二）彌渡小調(diào)的藝術(shù)特色

彌渡小調(diào)實(shí)質(zhì)是指那些有著固定旋律與歌詞，同時(shí)在當(dāng)?shù)貜V泛流傳的小調(diào)歌曲。彌渡小調(diào)音樂(lè)與當(dāng)?shù)孛褡迦嗣竦纳a(chǎn)生活、思想感情有著密不可分的聯(lián)系，能夠凸顯出彌渡地域文化的特色。與其他地方的小調(diào)相比，彌渡有著自己鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，多為上下句結(jié)構(gòu)。在彌渡小調(diào)的演唱過(guò)程中，會(huì)運(yùn)用到大量具有特色的民族民間樂(lè)器，比如竹笛、嗩吶、二胡、木魚(yú)以及三弦等?，F(xiàn)在傳承下來(lái)的彌渡小調(diào)歌曲有數(shù)十首，人們將這些彌渡小調(diào)分為三種類型，分別是體現(xiàn)江南明清時(shí)曲韻味的彌渡小調(diào)、馬幫文化與周邊民族文化融合后形成的彌渡小調(diào)、花燈節(jié)折子戲中傳承下來(lái)的彌渡小調(diào)。這些彌渡小調(diào)表現(xiàn)內(nèi)容生動(dòng)、演唱形式多樣，適合各個(gè)年齡段男女演唱。下面分別介紹三種類型的彌渡小調(diào)。

第一，體現(xiàn)江南明清時(shí)曲韻味的彌渡小調(diào)。其是我國(guó)漢族先民在云南彌渡當(dāng)?shù)貙?shí)行軍屯、民屯時(shí)帶來(lái)的，該類小調(diào)歌曲的調(diào)式多為徽調(diào)式和宮調(diào)式，被人們所熟知的小調(diào)歌曲有《孟姜女尋夫》《虞美人》《繡香袋》等。

第二，馬幫文化與周邊民族文化融合后形成的彌渡小調(diào)。其是漢族先民定居彌渡后，與當(dāng)?shù)匾妥?、白族等少?shù)民族在數(shù)百年的文化交流與融合中形成的，具有鮮明的民族特色，能夠反映出當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活、人民思想感情等方面的內(nèi)容[2]。該類小調(diào)歌曲主要有《繡荷包》《十大姐》《月亮出來(lái)亮汪汪》《采花調(diào)》等。以《繡荷包》為例，其作為一首反映當(dāng)?shù)啬贻p男女愛(ài)情生活的折子小調(diào)，既是情濃于血的真情流露，又展現(xiàn)了當(dāng)?shù)嘏拥牟湃A。該首歌來(lái)源于馬幫文化，有著明快、活潑的旋律和節(jié)奏特點(diǎn)，調(diào)式采用了D羽調(diào)式，結(jié)構(gòu)為二段式，能夠傳遞出一種自然輕巧感與流動(dòng)感。

第三，花燈節(jié)折子戲中傳承下來(lái)的彌渡小調(diào)。在我國(guó)云南彌渡花燈節(jié)中，流傳下來(lái)了大量反映當(dāng)?shù)啬贻p男女愛(ài)情生活的折子小調(diào)。這些小調(diào)歌曲的創(chuàng)作與當(dāng)?shù)孛褡迦嗣竦娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)以及生產(chǎn)生活方式息息相關(guān)。彌渡花燈節(jié)中的折子小調(diào)主要有《鳳陽(yáng)花鼓》《妹看郎》《夫妻花鼓》等。當(dāng)?shù)厝嗣癯藭?huì)在花燈節(jié)上表演這些折子小調(diào)，在平時(shí)也會(huì)廣泛傳唱。該類小調(diào)的調(diào)式同樣多為徽調(diào)式和宮調(diào)式。

（三）彌渡舞蹈歌的藝術(shù)特色

彌渡舞蹈歌是彌渡傳統(tǒng)民歌的重要組成部分。據(jù)傳說(shuō)，彌渡彝族打歌起源于古代的一次部落戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)彝族部落戰(zhàn)敗，被敵圍困于山，為鼓舞士氣、迷惑敵人，彝族部落燃起大火，列隊(duì)圍火而舞。他們踏出有節(jié)奏的腳步聲，使對(duì)方誤以為彝族部落人馬眾多，最終選擇撤退。從此，彝族以踏歌紀(jì)念勝利。彝族的打歌調(diào)演唱形式多為齊唱、領(lǐng)唱，通常由兩小組成員相互對(duì)唱。該類彌渡舞蹈歌的音域不會(huì)太寬，適合各個(gè)年齡段的男女合唱。以西山彝族的《打歌調(diào)》為例，其調(diào)式多為宮調(diào)式樣，曲式結(jié)構(gòu)為A+B+C三段體，其中A、B段內(nèi)容以領(lǐng)唱形式為主，C段以齊唱形式為主。

彌渡彝族打歌與打歌調(diào)、音樂(lè)緊密依存。打歌調(diào)是當(dāng)?shù)匾妥宓母柙?shī)之一，內(nèi)容生動(dòng)豐富，曲調(diào)高亢優(yōu)美，唱法別致，格律獨(dú)特。這種歌借助優(yōu)美的音樂(lè)旋律，使人沉浸于手舞足蹈的藝術(shù)境界。它不僅使廣大彝族男女老少?gòu)闹邢硎艿阶詩(shī)实臍g樂(lè)，而且極大地啟發(fā)了彝族人民的智慧，同時(shí)增強(qiáng)了他們的體質(zhì)。彝族打歌調(diào)曲調(diào)結(jié)束句通常為固定不變的襯詞腔句，在彌渡彝族打歌調(diào)的演唱過(guò)程中，會(huì)使用到各種具有特色的民族樂(lè)器，主要包括竹笛、小二胡、大三弦以及蘆笙等。彌渡民歌中的花燈歌舞曲調(diào)作品主要有《姊妹采花》《破十字》《十大姐》等。《十大姐》的表演形式為集體歌舞，其中一人負(fù)責(zé)打前鞭，其他人負(fù)責(zé)在其周圍進(jìn)行歌舞表演?！舵⒚貌苫ā贰镀剖帧返谋硌菪问綖槟信p方合作表演，以邊舞蹈邊歌唱的方式演繹彌渡民歌的內(nèi)容。

（四）彌渡風(fēng)俗歌的藝術(shù)特色

彌渡風(fēng)俗歌與當(dāng)?shù)氐幕槎Y習(xí)俗、喪事習(xí)俗以及祭祀習(xí)俗等習(xí)俗內(nèi)容相關(guān)。彌渡壩區(qū)西山片的彝族在舉辦婚禮活動(dòng)時(shí)，通常會(huì)邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐赂咄氐睦先擞靡驼Z(yǔ)演唱《拜堂調(diào)》，該風(fēng)俗民歌的歌詞內(nèi)容是叮囑即將結(jié)婚的小夫妻，在婚后要懂得孝敬家中的長(zhǎng)輩，并與鄰里和睦相處，同時(shí)祝愿新人生活幸福美滿[3]。彌渡漢族居住區(qū)的人們?cè)谥腥A人民共和國(guó)成立前的婚嫁活動(dòng)中也會(huì)廣泛表演一些婚禮風(fēng)俗歌曲，比如新郎家的迎親隊(duì)到達(dá)新娘家時(shí)吹奏《大開(kāi)門》，拜堂時(shí)吹奏《拜堂調(diào)》等。關(guān)于彌渡當(dāng)?shù)貑适铝?xí)俗的風(fēng)俗歌主要有《哭喪調(diào)》《翠竹林》《天亮調(diào)》《出喪調(diào)》等。這些風(fēng)俗歌通常也是由村里面有文化、輩分高的老人進(jìn)行演唱。彌渡風(fēng)俗歌的整體音域不寬，調(diào)式以羽調(diào)式為主，曲式結(jié)構(gòu)為兩段體。

二、彌渡民歌的演唱實(shí)踐——以《小河淌水》《繡荷包》為例

（一）彌渡民歌的旋律和節(jié)奏把控

演唱者在演唱彌渡民歌作品前，要科學(xué)把控作品的實(shí)際旋律、節(jié)奏與藝術(shù)風(fēng)格，結(jié)合實(shí)際情況靈活運(yùn)用演唱技巧方法，確保為觀眾帶來(lái)一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴，準(zhǔn)確傳達(dá)出作品中蘊(yùn)含的豐富思想感情。為了更好地表達(dá)出歌曲中的豐富情感，作者在彌渡民歌《小河淌水》的前奏第一節(jié)中明確標(biāo)記了演唱者在表演時(shí)需要保持適中的演唱速度，情緒表達(dá)要舒緩甜美。旋律方面則是使用了模進(jìn)的創(chuàng)作技巧，以此營(yíng)造出小河輕緩流動(dòng)的音樂(lè)藝術(shù)氛圍。在曲子的第二和第三小節(jié)內(nèi)容中，作者采用了具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣囊谎莩问?，演唱者需要以自由延長(zhǎng)的演唱方式傳遞出歌曲中阿妹對(duì)阿哥強(qiáng)烈的思念之情，達(dá)到抒發(fā)內(nèi)心真實(shí)情感的目的?！缎『犹仕分醒娱L(zhǎng)音的演唱表現(xiàn)，需要按照當(dāng)?shù)厝嗣裾Z(yǔ)調(diào)的自然趨勢(shì)，在語(yǔ)氣的停頓處合理進(jìn)行音樂(lè)演唱表達(dá)語(yǔ)氣的延長(zhǎng)，從而給聽(tīng)眾帶來(lái)一種情意綿綿的感覺(jué)，讓整首曲子的演唱表現(xiàn)出無(wú)限的意境。

（二）彌渡民歌的演唱技巧方法運(yùn)用

在《小河淌水》的實(shí)際演唱中，演唱者需要在開(kāi)頭部分以當(dāng)?shù)厣礁韬艉暗难莩绞綄⑹鼙妿У缴焦瓤臻g環(huán)境中，讓他們產(chǎn)生一種身臨其境的感覺(jué)，使其切身感受到山谷間的演唱回聲效果。歌詞中的“哎”字不能隨意自由地演唱，演唱者需要合理控制其演唱長(zhǎng)度，并將其唱成“ɑi”音。在演唱技巧方面，演唱者需要在氣息流動(dòng)的基礎(chǔ)上，細(xì)致地咬字，用清澈自然的音色，給觀眾創(chuàng)造出“余音繞梁，三日不絕”的意境。在歌曲的情感表達(dá)方面，演唱者要將自己當(dāng)成歌曲中的少女，站在少女的角度進(jìn)行演唱，抒發(fā)少女內(nèi)心對(duì)心上人的思念之情[4]。

在《繡荷包》的實(shí)際演唱中，演唱者需要保持氣息的連貫性，做到聲斷氣不斷，演唱音色要如流水一般，給人一種連綿不斷的感覺(jué)?！独C荷包》有著鮮明的地域文化特色，演唱者在演唱過(guò)程中需要運(yùn)用到云南彌渡當(dāng)?shù)氐姆窖园l(fā)音。比如，演唱者要將歌詞“荷包”中的“荷”字讀成“huo”，“親哥”中的“哥”讀成“guo”，以此凸顯出該歌曲的藝術(shù)文化特色。作者在創(chuàng)作樂(lè)句“小小荷包啊，雙絲雙帶飄”時(shí)，合理使用了平鋪直敘的創(chuàng)作手法，演唱者在演唱時(shí)需要在橫向延長(zhǎng)的前提下，適當(dāng)拉寬演唱聲音的曲線，并切實(shí)增強(qiáng)氣息的支撐。

三、結(jié)語(yǔ)

彌渡民歌的傳承和發(fā)展融合了各民族的傳統(tǒng)文化，有著鮮明的藝術(shù)文化特色。演唱者在實(shí)際表演彌渡當(dāng)?shù)夭煌愋偷拿窀枳髌窌r(shí)，要深入了解和剖析歌曲的旋律、節(jié)奏特點(diǎn)與主題風(fēng)格，結(jié)合實(shí)際情況與情感表達(dá)要求，靈活運(yùn)用演唱技巧方法，確保準(zhǔn)確表達(dá)出歌曲中蘊(yùn)含的思想感情。

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