第8課 同步練習(xí)

單項選擇題

[基礎(chǔ)訓(xùn)練]

1. 隋唐時期開展了大規(guī)模翻譯和注解佛經(jīng)的工作，不少僧人常常把佛教的思想比附儒、道，為此撰寫了不少宣傳中國倫理綱常的佛教經(jīng)典；在僧侶隊伍中還出現(xiàn)了很多“孝僧”“儒僧”等等。這反映出當時（ ）

A. 佛教呈現(xiàn)本土化特征

B. 佛教注重維護禮樂制度

C. 儒道思想日益同質(zhì)化

D. 佛教文化有強大吸引力

2. 唐朝學(xué)者韓愈從維護封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，但他又借鑒佛家注重禪定修習(xí)來提高精神境界。這表明（ ）

A. 儒學(xué)具有一定排他性

B. 儒學(xué)具有一定包容性

C. 儒學(xué)正統(tǒng)地位已被打破

D. 唐朝推行三教并行政策

3. 唐朝時期，有位詩人的作品真實而細致地反映了安史之亂爆發(fā)前后的社會狀況，描述了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰過程中的許多歷史細節(jié)，其作品被譽為“詩史”。這位詩人是（ ）

A. 李白 B. 杜甫

C. 蘇軾 D. 柳永

4. 以下內(nèi)容為魏晉至隋唐時期書法藝術(shù)的發(fā)展情況。據(jù)此可知，書法藝術(shù)的發(fā)展（ ）

[魏晉時期，社會中草書盛行

南北朝時期，北方崇尚剛硬雄渾的書風(fēng)，南方偏重輕靈秀逸的書風(fēng)

唐朝時期，具有作為考試標準字體的規(guī)整楷書開始深受文人們喜愛 ]

A. 彰顯儒學(xué)地位的上升

B. 源于國家的政策調(diào)整

C. 反映民族交融的加強

D. 帶有鮮明的時代特征

5. 魏晉南北朝隋唐時期，隸書、楷書、草書和行書等各種書體均已完備，出現(xiàn)了詩圣、書圣、畫圣等杰出人物。這一時期文藝成就突出的原因是（ ）

①社會變革與發(fā)展激發(fā)了文藝的創(chuàng)作活力

②民族交融促進了各種思想文化相互碰撞

③紙張成為主要書寫材料促進文化的傳播

④商品經(jīng)濟發(fā)展、城市生活豐富產(chǎn)生了需求

A. ①②③ B. ②③④

C. ①③④ D. ①②③④

6. 北朝賈思勰在《齊民要術(shù)》序言中寫道：“鄙意曉示家童，未敢聞之有識，故丁寧（即叮嚀）周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辭”。據(jù)此可知，該農(nóng)書（ ）

A. 完善了古代的農(nóng)本思想

B. 恪守求真務(wù)實的精神

C. 是北方民族融合的反映

D. 描繪了農(nóng)民安居樂業(yè)

7. 唐代詩人元稹在《白氏長慶集·序》中說：“揚、越（揚州、越州）間多作書模勒（雕版印刷）樂天（白居易）及予雜詩，賣于市肆之中，婦孺皆知也?！边@說明唐代（ ）

A. 文化市場是開放而有序的

B. 盜印文人書籍風(fēng)氣猖狂

C. 科技進步推動了文化傳播

D. 雕版印刷書籍只在民間出現(xiàn)

8. 唐朝時，日本僧人在研習(xí)佛法教義時產(chǎn)生的一些懸而未決的問題，會派遣請益僧和留學(xué)僧，向中國僧人請求決疑釋難。每次提問的數(shù)量不一，多則達三十問，少則僅有六問，回答的內(nèi)容繁簡有別。這反映了（ ）

A. 中日文化在互鑒中發(fā)展

B. 中華文化的博大精深

C. 日本深受唐朝文化影響

D. 日本佛教實現(xiàn)本土化

[進階訓(xùn)練]

9. 魏晉之際，玄學(xué)家常用老莊思想解釋儒家易經(jīng)，主張政治上應(yīng)當“無為”，生活作風(fēng)上要任其“自然”，社會風(fēng)氣中崇尚“清談”。這說明當時（ ）

A. 儒道思想融合發(fā)展

B. 儒學(xué)復(fù)興運動興起

C. 道家成為主流學(xué)派

D. 三教合一趨勢加強

10. 唐代詩人王昌齡在《從軍行七首》中寫道：“前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報生擒吐谷渾?！贝魇鍌愒凇度锨住て涠分袑懙溃骸霸傅么松黹L報國，何須生入玉門關(guān)。”這主要體現(xiàn)了（ ）

A. 戰(zhàn)爭的殘酷場面

B. 強烈的入仕意愿

C. 深厚的家國情懷

D. 對勞動者的同情

11. 有人評論魏晉以來山水畫：“或水不容泛（泛，波光粼粼的樣子），或人大于山。率皆附以樹石，映帶其地。列植之狀，則若伸臂布指。詳古人之意，專在顯其所長，而不守于俗變也?！痹撛u論體現(xiàn)了這一時期的山水畫（ ）

A. 幼稚古樸的藝術(shù)風(fēng)格

B. 豪邁進取的文化氣度

C. 以形傳神的創(chuàng)作理念

D. 豐富多彩的市井風(fēng)情

12. 北涼時期的飛天造型簡單古拙，衣物紋褶厚重粗狂。到唐前期，飛天形象由西域神靈轉(zhuǎn)變?yōu)樯碜随鼓鹊闹性瓕m娥或舞女，其造型服飾更是體現(xiàn)出當時的社會風(fēng)貌和流行顏色。飛天形象的變化反映了當時（ ）

A. 佛教世俗化進程

B. 三教合一的趨勢

C. 繪畫技巧的進步

D. 文化的交流交融

非選擇題

13. 閱讀下列材料，回答問題。

材料一 兩漢以降，由于中國本土道教的形成與印度佛教文化的東漸，以儒學(xué)為主體的中國文化受到了強烈的沖擊與挑戰(zhàn)，儒學(xué)與道教、佛教三種文化既互相排斥，又相互滲透，賦予中國傳統(tǒng)文化更加豐富多彩的內(nèi)容。儒釋道鼎足局面歷經(jīng)魏晉南北朝至隋唐時期，后因韓愈等儒生們的力排佛道，儒學(xué)才逐漸得到重振與復(fù)興。

——摘編自趙吉惠等《中國儒學(xué)史》

材料二 魏晉南北朝至隋唐時期，出現(xiàn)了范縝、王通、韓愈、柳宗元、劉禹錫及李翱等儒學(xué)家。范縝及其前后的儒者先后掀起了思想史上的報應(yīng)論之爭、達性論之爭以及影響深遠的神滅神不滅之爭，企圖從各個方面批判佛教的哲學(xué)基礎(chǔ)，以捍衛(wèi)儒學(xué)的理論陣地。這一時期，魏晉經(jīng)學(xué)在數(shù)量與質(zhì)量上直逼兩漢，傳世的十三經(jīng)近半數(shù)為魏晉人所注。隋代儒生王通畢生續(xù)作六經(jīng)，為周孔之道的復(fù)興呼號，提出以儒家思想為核心，內(nèi)修仁義禮智信、外建王道政治的思想，探討了道的超越性與普遍性、研究了性情善惡等問題。至唐中后期，韓愈等名儒關(guān)于哲學(xué)的主題即天人關(guān)系問題進行了反復(fù)論辯，特別是在性情問題上作出了巨大貢獻。唐太宗時詔命孔穎達等考定五經(jīng)，高宗永徽四年（653年）“頒孔穎達《五經(jīng)正義》于天下”，結(jié)束了南北經(jīng)義分裂的局面，使得版本和經(jīng)義兩方面達到了形式上的統(tǒng)一。

——摘編自趙行良《魏晉南北朝隋唐儒學(xué)發(fā)展辯正》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明魏晉南北朝至隋唐時期中國思想界的發(fā)展狀況。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括魏晉南北朝至隋唐時期儒學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)并分析其原因。

（參考答案見下期）