影響力人物——張德明

張德明

北京師范大學(xué)文學(xué)院博士后，嶺南師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院教授、副院長，南方詩歌研究中心主任，西南大學(xué)中國詩學(xué)研究中心客座研究員，全國中文核心期刊評審專家，中國作家協(xié)會會員。已出版《現(xiàn)代性及其不滿》《網(wǎng)絡(luò)詩歌研究》《新世紀(jì)詩歌研究》《呂進詩學(xué)研究》《百年新詩經(jīng)典導(dǎo)讀》《新詩研究的理論與實踐》等多部學(xué)術(shù)著作，出版詩集《行云流水為哪般》。在國內(nèi)重要學(xué)術(shù)期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇，在《詩刊》《星星》《揚子江詩刊》等刊物發(fā)表詩作若干。曾獲廣東省青年文學(xué)評論獎、2013年度“詩探索獎”理論獎、《星星》詩刊2014年度批評家獎、第五屆“啄木鳥杯”2020年度優(yōu)秀論文獎等獎項。

您從哪一年開始詩歌寫作的？最早激發(fā)您寫詩的靈感是什么？

我是從1984年開始寫作的。那個時候我在老家湖北天門的一所中專學(xué)校念書，由于課業(yè)不多，學(xué)習(xí)壓力不大，我們有了更多時間去閱讀中外文學(xué)名著，內(nèi)心深處也萌發(fā)了當(dāng)作家的念頭?；貞浧饋?，當(dāng)初激發(fā)我寫詩的靈感應(yīng)該是一種特定年齡的內(nèi)心情緒，更直接地說，就是一種“青春期沖動”，那個時候總感覺內(nèi)心深處有某種東西時刻在鼓動著自己，你不把它寫出來就無法安神安心，正是在這種不吐不快的心理驅(qū)動下，我開始寫下了生命中最早的一批抒情文字。

您心中的好詩標(biāo)準(zhǔn)是什么？

好詩的標(biāo)準(zhǔn)不是一成不變的，而是不斷變化的。不過，也有一些因素和條件是始終不變的，比如語言、結(jié)構(gòu)和文本內(nèi)涵等。在一篇舊文中，我曾指出，一首真正的好詩，應(yīng)該在結(jié)構(gòu)、語言、情感和思想上都是盡善盡美的。因此，我給好詩制定了這樣一個公式：好詩=精巧的結(jié)構(gòu)+優(yōu)美的文字+真摯的情感+（深刻的思想）。

如果一首詩能同時擁有這四種要素，那么這樣的詩歌必定是一首優(yōu)異之作。當(dāng)然，也有些詩歌可能擁有異常豐富而真摯的情感，但不一定蘊含著某種深刻的思想，這類作品在近百年新詩史上不乏其例，這樣的詩歌也在好詩行列，因此我將“深刻的思想”一項加上了括號。必須承認(rèn)，百年中國新詩史上，并不缺乏為人稱道的“好詩”。尤其到了新世紀(jì)之后，隨著讀者對新詩閱讀體驗的不斷積累、新詩美學(xué)認(rèn)知的日益普及和新詩創(chuàng)作水平的整體性提升，“好詩”的出現(xiàn)頻率在不斷走高。

從創(chuàng)作學(xué)的角度來說，一個詩人要想寫出好的詩歌作品，他必須在“真誠”“精確”和“松弛”三個方面做功課。所謂“真誠”，即是指詩人的創(chuàng)作必須從自己的內(nèi)在心靈出發(fā)，表達自己最為誠懇和真實的內(nèi)心要求，寫出自己對宇宙人生最為真切的生命體驗。用艾青的話說，就是“詩人必須說真話”，用當(dāng)代詩人雷平陽的話來講，就是“寫詩就是說人話”。也就是說，真誠是好詩誕生的基本條件，在詩歌創(chuàng)作中，一切的虛情假意和矯揉造作，都將是可疑的文學(xué)行為，也是造成詩人無法寫出好詩的巨大障礙。所謂“精確”，就是詩人的創(chuàng)作必須如實和準(zhǔn)確地傳達出自己內(nèi)心世界的聲音，如實和準(zhǔn)確地寫出自我對現(xiàn)實世界的深切體驗，如實和準(zhǔn)確地將自我對宇宙人生的深刻領(lǐng)悟彰顯出來，不能有任何的變異和走樣。語言的到位，結(jié)構(gòu)的完善，情緒抒發(fā)的適可而止，都可視為“精確”的文本表征。所謂“松弛”，是指詩人的創(chuàng)作必須盡可能保持一種自由和自如的精神狀態(tài)，由此而生成的文本顯得富有彈性和張力，而不能寫得太滿和太實，以致缺乏開闊的詩意空間和供讀者自由發(fā)揮與展開的闡釋可能性。某種程度上，“真誠”“精確”“松弛”也可作為一種好詩的標(biāo)準(zhǔn)來評判一首詩的高下。

您認(rèn)為成為一位詩人最重要的特質(zhì)是什么？

要想成為一位優(yōu)秀詩人，需要具備的條件是不少的，比如足夠豐富厚實的知識積淀，廣涉文史哲領(lǐng)域的巨大閱讀量，多年的詩歌寫作歷練等等。而成為一位優(yōu)秀詩人，最重要的特質(zhì)是什么呢？在我看來就是一種看待世界與自我的獨特眼光，他應(yīng)該有一雙洞悉世間真相與奧秘的眼睛，要有執(zhí)著追問歷史與現(xiàn)實的目光，要同時具備兩種視鏡：能窺探細小世界的顯微鏡和能眺望到歷史與未來深處的望遠鏡。美國大作家梭羅曾說，很多人有眼睛但缺乏眼光。這句話是耐人尋味的。所以我認(rèn)為，具有超凡脫俗的眼光，是一位詩人最重要的特質(zhì)。

在您心目中，詩歌的地位和作用是怎樣的？

詩歌是一種既古老又年輕的文學(xué)體裁，其意義和價值都是不可低估的。我們說詩歌是一種古老的文學(xué)體裁，是指世界各民族的文學(xué)起步，幾乎都是從詩歌開始的。我們又說它是一種年輕的文學(xué)樣式，是指它總是在不斷發(fā)展和變化，從來沒有定型和完成。尤其是中國新詩，盡管歷經(jīng)了百年的發(fā)展，但仍然顯示出一種敞開性、生長性的藝術(shù)態(tài)勢，在形式和內(nèi)容上都沒有完全固定下來。

作為一種精短的文學(xué)樣式和高度濃縮化的語言形態(tài)，詩歌的地位和作用也是突出的。首先，它是一種記錄個體的內(nèi)在情緒，表達個人與世界關(guān)系的最為便利的文學(xué)方式。從篇幅上說，詩歌無疑是四大文學(xué)文體中最為短小的，正因為它短小，所以創(chuàng)作起來就顯得方便、輕松，不像小說和散文那樣，寫起來需要投入大量的時間和精力。由此，詩歌成了人們記錄自我的情緒與思想的最基本方式。其次，它是探求民族語言的表意可能性，豐富和拓展現(xiàn)代漢語意義空間的最為重要的手段。詩歌往往是言此意彼的語言藝術(shù)，詩歌通過隱喻和象征等藝術(shù)策略的頻繁啟用，將語言的表意潛能充分挖掘出來，由此極大豐富了現(xiàn)代漢語的意義容量，拓展了現(xiàn)代漢語的思想幅度和精神空間。再次，詩歌是以最為精短的方式實現(xiàn)的對現(xiàn)實的記錄、對歷史的思考和對人性的拷問，其思想意義和美學(xué)價值都是不容低估的。

目前正在進行的作品有什么特點？您的自我期許？

我平時的工作主要是從事詩歌研究，因此，詩歌批評是我的主業(yè)。在詩歌研究的同時，我也沒有放棄過詩歌創(chuàng)作。目前我在著手寫一批關(guān)于海洋的詩歌，由此展開對于當(dāng)代世界格局、文明形態(tài)和當(dāng)代中國人生存境況的一種反思與追問。我們知道，海洋詩寫作在古代是缺乏的，中國古典詩歌盡管也出現(xiàn)了海洋意象，但古代詩人幾乎都是從陸地文化、農(nóng)業(yè)文明的視角來看待海洋的，中國古代的海洋詩歌只能稱之為海邊詩歌或者海岸詩歌，不能算是真正的海洋詩歌。真正的海洋詩歌，應(yīng)該展現(xiàn)海洋無邊無際、變幻莫測的存在樣態(tài)，充分挖掘充滿變化的海洋世界與人類之間的緊張關(guān)系，以此為獨特關(guān)照點，思考人類生存的歷史與未來，為人類文明的精神譜系提供別樣的藝術(shù)樣本。我期待由此寫下來的海洋詩歌，更有力量和氣勢，在思想的容量和人性的深度上能達到一定的藝術(shù)指數(shù)。

文學(xué)要實現(xiàn)“破圈”，其中很重要的一條路徑是，融入視聽產(chǎn)品生產(chǎn)的鏈條之中。今古傳奇現(xiàn)正在打造玉嬌龍詩電影項目，便是將詩歌與影音優(yōu)質(zhì)融合。請您談?wù)勥@種轉(zhuǎn)化融合的價值和意義。

的確，僅僅依靠文字自身的力量，詩歌所能達到的傳播效果和藝術(shù)影響力是極其有限的。當(dāng)代詩歌要想獲得更大的群眾影響，讓更多的讀者能夠接受它的感染與熏陶，借助其他媒介的力量來發(fā)展自我是必由之路。今古傳奇現(xiàn)正在打造的玉嬌龍詩電影項目，做到了將詩歌與影音的優(yōu)質(zhì)融合，這種傳播形式，從視覺、聽覺等角度來釋放一首詩的表意潛能，借助多種感官來影響讀者，更充分地發(fā)揮了審美與教化功能。我認(rèn)為，這種文化融合方式所具有的價值和意義是突出的，值得大量發(fā)展和推廣。

創(chuàng)刊于1981年的《今古傳奇》是中國通俗文學(xué)的高地。如今40多年過去，今古傳奇已發(fā)展成為擁有9刊1報、幾乎覆蓋文學(xué)全門類的全國文聯(lián)系統(tǒng)唯一傳媒集團?！督窆艂髌妗酚杉究l(fā)展為周刊，涵蓋通俗文學(xué)、純文學(xué)、紀(jì)實文學(xué)、少年文學(xué)。您與今古傳奇的緣分，以及對它的認(rèn)識與希望。

《今古傳奇》作為一本老牌的文學(xué)期刊，在當(dāng)代讀者的心目中刻下了較好的印象，具有極佳的口碑，這是不容爭辯的客觀事實。尤其在中國當(dāng)代通俗文學(xué)的發(fā)展上，《今古傳奇》扮演著極為重要的角色，做出了巨大的貢獻。我們知道，從20世紀(jì)80年代以來至今，各地創(chuàng)辦的通俗文學(xué)期刊是不少的，但這類期刊多數(shù)都是短命的，有些創(chuàng)辦不久就很快銷聲匿跡了，只有《今古傳奇》等少數(shù)幾家文學(xué)期刊至今還一直存在，并長期體現(xiàn)出勃勃生機。原因在哪里呢？我想恐怕與創(chuàng)辦者的辦刊理念不無關(guān)系。

多年來，《今古傳奇》都以冷靜的態(tài)度，站在對社會負責(zé)、對歷史負責(zé)、對民族負責(zé)的高度，始終堅持“中國氣派、民族風(fēng)格、大眾意識、時代精神”的辦刊宗旨，先后推出了《玉嬌龍》《春雪瓶》《武當(dāng)山傳奇》《中國三大村》《黑梟紅顏》《小平出山》等優(yōu)秀作品，以其較高的藝術(shù)品格感動了上千萬讀者?！督窆艂髌妗烦C合性文學(xué)期刊的轉(zhuǎn)型發(fā)展也為通俗文學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展探索出了新的路子。

我從1983年考入中專后不久，就在學(xué)校圖書館里借閱了《今古傳奇》雜志，從中讀到了不少好的作品，從此便與它結(jié)下了不解之緣。我為《今古傳奇》而今良好的發(fā)展態(tài)勢而欣悅，并希望它繼續(xù)堅持，不斷前行，為當(dāng)代中國人提供更多更好的精神食糧，為當(dāng)代文化發(fā)展和中國式現(xiàn)代化建設(shè)做出更大的貢獻。

怎么看待互聯(lián)網(wǎng)時代的詩人處境？

從20世紀(jì)90年代中后期至今，互聯(lián)網(wǎng)就構(gòu)成了我們必須面對的一種歷史語境，它的出現(xiàn)，對每一位詩人來說，其所展示出的影響力都是極其顯著的。自從有了網(wǎng)絡(luò)以來，詩歌的寫作和修改（借助電腦）都顯得方便和容易了許多，互聯(lián)網(wǎng)具有超常的容載量和快捷的傳播速度，它一方面為人們提供了大量的可供即時閱讀的中外文學(xué)經(jīng)典，也為渴望發(fā)表、希望自己作品能為更多讀者關(guān)注和接受的創(chuàng)作者提供了極大的便利，可以無限加載的網(wǎng)絡(luò)賽博空間，是一本永遠不會有版面限制的開放性刊物，許多詩人借助網(wǎng)絡(luò)發(fā)表（“準(zhǔn)發(fā)表”）而在一定程度上實現(xiàn)了自己的理想，借助網(wǎng)絡(luò)的發(fā)表，不少詩人也在短時間內(nèi)獲得了大量讀者，并有了一定的知名度和影響力?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，詩人的創(chuàng)作和發(fā)表都比以往紙媒時代要自由和方便得多，這是值得肯定的一種跡象。

不過，話說回來，互聯(lián)網(wǎng)在給詩人提供創(chuàng)作和發(fā)表便利的同時，其負面作用也是相當(dāng)突出的。毫不客氣地說，網(wǎng)絡(luò)上大量發(fā)表的當(dāng)代詩歌，由于缺乏必要的質(zhì)量檢測，沒有經(jīng)過紙刊編輯那樣的嚴(yán)格審稿和把關(guān)，很多都是粗制濫造的不太合格的詩歌產(chǎn)品，有些甚至是文字垃圾。特別是一些既沒有豐富的思想內(nèi)容，又缺乏獨特的藝術(shù)形式的口語詩歌，它們給新詩的聲譽帶來了不小的傷害。在我看來，互聯(lián)網(wǎng)時代的詩人們，既要珍惜網(wǎng)絡(luò)給我們帶來的各種便利，又要對自己的詩歌提出更嚴(yán)格的要求，不能因發(fā)表（“準(zhǔn)發(fā)表”）的機會多了，而降低寫作的目標(biāo)，放棄在詩歌技藝上的經(jīng)營和打磨。

您如何看待生活、職業(yè)與詩歌寫作的關(guān)系？

生活、職業(yè)和詩歌寫作既是相互獨立的，又存在著千絲萬縷的聯(lián)系。一方面，我們的日常生活，我們的職業(yè)工作，我們的詩歌創(chuàng)作，都是彼此獨立的，并不一定存在相互影響和互相促動的關(guān)系。另一方面，它們之間又有無法分割的水乳交融的聯(lián)系，某種程度上，我們的職業(yè)勞動，也是我們生活的一部分，而且一定程度上還是一種極為重要的生活方式。生活表面上看是一個大詞，包羅萬象，紛繁復(fù)雜，但涉及到每一個人，生活都是具體而實在的，這個時候，我們從事的某種職業(yè)工作，就構(gòu)成了我們生活的一個不可缺少的部分。而詩歌寫作也是一種生活態(tài)度和生活方式，我們借助詩歌，可以實現(xiàn)與世界和他人的交往與對話，詩歌寫作豐富了我們的生活，也擴充了我們生活的廣度與寬度，讓我們與世界之間，多了一層神秘的精神聯(lián)系?！?/p>

（責(zé)任編輯 王仙芳 349572849@qq.com）