從話語交流到文化認同：中華文明國際傳播的雙重跨越

摘要：中華文明國際傳播是提升中國文化軟實力、展示中國國際形象的現(xiàn)實要求，也是去“西方中心主義”、構(gòu)建人類命運共同體的必然選擇。中華文明國際傳播是在全球化、多元化的國際環(huán)境中展開的，不僅面臨西方話語霸權(quán)、中西文化差異等客觀問題，也面臨對外溝通交流不夠、漢語直接輸出較難等主觀問題。為此，要創(chuàng)新中華文明國際傳播理念、機制、方式等，優(yōu)化中華文明國際傳播環(huán)境，在對話中增進中外文化交流。此外，還要以精準(zhǔn)化的表達傳播中國聲音，以柔性化的方式講好中國故事，以本土化的方式降低文化折扣，以市場化的方式培育中國品牌，實現(xiàn)中華文明國際傳播從話語輸出到文化輸出、從國際交流到國際認同的雙重跨越。

關(guān)鍵詞：中華文明；國際傳播；話語交流；文化認同

中圖分類號：G206" " " " 文獻標(biāo)識碼：A" " " "文章編號：1003-8477（2024）06-0162-07

2021年中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時，專門討論了國際傳播能力建設(shè)問題，習(xí)近平總書記對中華文明國際傳播提出明確要求。2022年黨的二十大報告指出：“加強國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界?！盵1]2023年文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們比以往任何一個時代都更有條件破解‘古今中西之爭’，也比以往任何一個時代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果?！盵2]為此，要從整體上把握中華文明國際傳播的現(xiàn)實語境、時代價值和基本邏輯，準(zhǔn)確研判中華文明國際傳播的競爭優(yōu)勢，探索中華文明傳播效能提升的方法思路，促使中華文明國際傳播從話語交流向文化認同跨越。

一、謀時順勢：中華文明國際傳播的現(xiàn)實條件

中華文明國際傳播是促進文化交流和增進文化認同的重要途徑，也是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化與構(gòu)建人類命運共同體的必然選擇。同時，中華文明國際傳播是在特定語境中展開的，并受到各種外部因素的影響和制約，只有深入理解和把握這些傳播語境、現(xiàn)實環(huán)境，才能有效提升中華文明國際傳播效果，實現(xiàn)中華文明國際傳播從話語交流到文化認同的歷史跨越。

（一）中華文明國際傳播的歷史環(huán)境

從本質(zhì)上看，中華文明國際傳播是中華民族與其他民族之間的交往實踐，是在國際交流中自然而然形成的，并隨著經(jīng)濟全球化和文化多元化發(fā)展而不斷深化。自工業(yè)革命以來國際分工和國際貿(mào)易逐步深入，人類開始進入全球化時代，這些增進了民族國家之間的國際交往和文化交流，也推動?xùn)|西方文明的碰撞和交融。顯然，日益頻繁的國際交流是中華文明國際傳播的前提條件，國際交往的深度和廣度直接影響著海外受眾對中華文明的認同狀況。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思提出：“過去那種地方的、民族的、自給自足的……狀態(tài)，被……相互以來所代替了……民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！盵3]生產(chǎn)力進步打破了閉關(guān)自守的民族生存狀態(tài)，將各個國家和民族都納入了經(jīng)濟全球化和文化全球化的軌道，成為全球化進程中的組成部分。這種文化交流和文明碰撞為中華文明國際傳播提供了歷史機遇，也使中華文明在國際傳播中熠熠生輝。隨著元宇宙、人工智能、虛擬現(xiàn)實等新一代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，中西方文化交流形式更加靈活、載體更加多樣、內(nèi)容更加豐富，各種即時通信工具和在線視頻軟件都成為文化交流的重要平臺，這些極大豐富了中華文明國際傳播的現(xiàn)實條件。

（二）中華文明國際傳播的文化環(huán)境

文化多樣化是中華文明國際傳播的重要依據(jù)，也是開展文化交流、促進文化認同的前提條件。文化多樣化就是承認人類文明是由多種形式、內(nèi)容、類型的文明體系所構(gòu)成，不同文明之間沒有高低貴賤之分，都是各有優(yōu)劣、相互平等的，要充分尊重和包容不同文明之間的差異，“不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分。每個國家、每個民族不分強弱、不分大小，其思想文化都應(yīng)該得到承認和尊重”。[4]每個文明都擁有獨特的價值信仰、思維方式、認知體系、社會習(xí)俗等，都在以獨特的話語方式、語言表達弘揚和傳承自身的文明成果。中華文明、阿拉伯文明、印度文明、西方文明等文明之間各有優(yōu)勢、各具特色，不存在高低貴賤之分。中華文明國際傳播就是在這種多樣化和民族化的話語樣態(tài)中展開的，只有深刻認識和準(zhǔn)確把握文化多樣化的客觀現(xiàn)實，才能更好地增進海外受眾對中華文明的認同?！吨芤住べS卦》有云：“文明以止，人文也……關(guān)乎人文，以化成天下?！边@充分說明，社會文明是在一定的社會環(huán)境和歷史條件下形成的，不同的時空環(huán)境往往孕育不同的文明體系，不同文明往往有不同的認知方式，從而產(chǎn)生不同的道德觀念、宗教信仰、生活習(xí)俗、政治理念等。中華文明國際傳播需要充分尊重不同文明的差異性、獨特性、地域性和創(chuàng)造性，以和而不同、自由開放、包容互鑒的態(tài)度對待異質(zhì)文明，在相互尊重中開展文化交流，在文化交流中增進文化認同。

（三）中華文明國際傳播的現(xiàn)實環(huán)境

中華文明國際傳播是在特定的社會、政治、文化等環(huán)境中展開的，必然會受到各種外在因素的影響和制約。首先，綜合國力是決定中華文明國際傳播效果的硬實力，強大的經(jīng)濟基礎(chǔ)、繁榮的社會生活、先進的科學(xué)技術(shù)等，直接決定著海外受眾對中華文明的親近感和認同度。改革開放40多年來，中國綜合國力有了質(zhì)的飛躍，在國際貿(mào)易、地緣政治、科技領(lǐng)域等方面都展現(xiàn)出巨大的影響力和號召力。這些成為中華文明國際傳播的重要“底氣”，也直接影響著海外受眾對中華文明的關(guān)注度和認同度。比如，中國高鐵、移動支付、華為手機、大疆無人機等中國制造的崛起，改變了海外受眾對中國的認知和態(tài)度。其次，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，電視、報刊、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體呈現(xiàn)融合發(fā)展的態(tài)勢，這些為打破西方主流媒體的國際話語壟斷，為中華文明國際傳播提供了新的歷史機遇。比如，微信、抖音、B站乃至推特、臉書、YouTube等網(wǎng)絡(luò)媒體，建構(gòu)了“一對一”到“一對多”的信息傳播模式，極大削弱了西方國家的話語霸權(quán)和信息壟斷。最后，長期以來西方文明在國際話語體系中始終占據(jù)主導(dǎo)地位，西方自由主義、人權(quán)思想、政黨制度等長期壟斷著國際話語體系，同時西方國家常以扭曲、丑化的方式對待中國，散布各種中國威脅論、中國崩潰論等，[5]這些給中華文明國際傳播帶來許多現(xiàn)實挑戰(zhàn)。

二、任重道遠：中華文明國際傳播的實然狀態(tài)

一直以來黨中央高度重視中華文明的國際化傳播，將中華文明的傳承和弘揚作為文化現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。黨的二十大報告明確提出，“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，“加快建構(gòu)中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”。[1]然而，由于中西方意識形態(tài)、思維方式、社會習(xí)俗、政治觀念等差異，加之西方國家的惡意丑化和刻意阻撓，中華文明國際傳播面臨許多文化沖突，產(chǎn)生了許多“文化折扣”，這些直接弱化了中華文明的國際傳播效果。

（一）語言文化差異大

中華文明是人類歷史上最具延續(xù)性、歷史性的文明之一，在數(shù)千年積淀中形成了天人合一、自強不息、義利兼顧的文化精神，為人類文明發(fā)展作出了巨大貢獻。從地理環(huán)境上看，中華民族偏居于東亞地區(qū)，北部是廣闊寒冷的西伯利亞，西部是浩瀚無際的沙漠，西南部是世界屋脊青藏高原，東部是茫茫無際的大海，這些使中華文明與域外文明交流比較少，從而形成了獨具地域特色的中華傳統(tǒng)文化。比如與英語、法語、德語等相比較，漢字是當(dāng)今世界上為數(shù)不多的表意文字，多數(shù)漢字都是由甲骨文、金文等象形文字演化而來，《說文解字》就對漢字意符的象形、指事、會意、形聲等進行了詳細論述。雖然現(xiàn)代漢語中的文字有了極大簡化，但是漢字的表意功能仍比較顯著。但是漢字在文字構(gòu)造、表達方式等方面與西方國家語言有較大差異，這種差異直接增加了中華文明國際傳播的難度。此外，漢語文化擁有悠久的歷史底蘊、深厚的文化背景、豐富的思想內(nèi)涵，在思維方式、價值信仰、倫理觀念、話語表達等方面與西方國家差異巨大，這些增加了海外受眾的中國文化習(xí)得難度，給中華文明國際傳播帶來溝通障礙。比如，中國傳統(tǒng)文化中的許多思想學(xué)說、歷史典故、價值觀念、神話傳說等很難準(zhǔn)確翻譯為英語、法語、阿拉伯語等，導(dǎo)致中華文化的國際傳播效果“大打折扣”。儒家思想、道教文化、中式餐飲、中華武術(shù)等，盡管都展現(xiàn)了中華文明的獨特性、異質(zhì)性和民族性，但從語言輸出的角度來講，卻增加了海外受眾理解中華文明的難度。

（二）傳播格局狹隘化

進入21世紀(jì)以來，我國順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的時代浪潮，推動媒介傳播體系的跨越式發(fā)展，不僅提高了新華社、人民日報、中央電視臺等官媒的話語傳播能力，也推動了微信、抖音、快手、B站等新媒體平臺的繁榮發(fā)展。同時，我國更加重視中華文明的“軟化”傳播，以故事化的方式傳播國內(nèi)新聞、講述中國發(fā)展成就等。但從總體上看，中華文明國際傳播仍面臨挖掘不夠、整合不力、創(chuàng)新缺失等問題，并未將中華民族五千年燦爛文明“講透徹”“傳出去”。比如，在傳統(tǒng)文化觀念和傳播思維影響下，中華文明國際傳播多停留于知識信息、文化符號等層面，更熱衷于中國功夫、中國美食、中國制造、中國基建等對外傳播，反而忽視了中國符號、中國元素背后的傳統(tǒng)文化、民族精神、社會心理和民族品格等，導(dǎo)致中國的國際形象較為單薄和扁平，多停留于中國物質(zhì)文化、中國外在元素等層面。在中華文明國際傳播中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天人合一、和而不同、自強不息、仁義禮智信等深層次文化精神，往往缺乏系統(tǒng)梳理與國際傳播。此外，在互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及的融媒體時代，中華文明國際傳播呈現(xiàn)碎片化的發(fā)展趨勢，即傳播者往往將中國的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進與落后、物質(zhì)與精神等割裂開來，并未以整體化和系統(tǒng)化的方式傳播中華文明，導(dǎo)致海外受眾對中國的認識多是碎片化的，難以上升至文化認同的層面。在這種情況下海外受眾對中華文明知之不多、知之不深、知之不全，進而影響了海外受眾對中華文明的情感共鳴和心理認同。[6]

（三）傳播方式簡單化

塞繆爾·亨廷頓認為，由信息技術(shù)推動的全球化，不僅無法阻止金融資本的跨國流動，也無法阻擋文化、思想和圖像的相互滲透。[7]過去相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，中華文明國際傳播始終處于官方主導(dǎo)、以傳統(tǒng)媒介為主的發(fā)展階段，面臨思維僵化、渠道陳舊、模式單向等問題。政府部門或官方媒體多以制作國家形象宣傳片、開展文化展覽活動、實施留學(xué)生計劃等方式推動中華文明國際傳播，呈現(xiàn)“酒好不怕巷子深”“展現(xiàn)原汁原味中國文化”“完美呈現(xiàn)中華文明”等思維傾向，這種“獨白式”的對外文化傳播雖正面具體，卻忽視了海外受眾的文化背景、審美傾向和價值偏好，將中華文化對外傳播變成了單向度的“話語獨白”。在融媒體時代，受眾的主體意識、判斷能力等有了明顯提升，傳統(tǒng)的“宣傳本位”難以適應(yīng)中華文明國際傳播要求。然而，中華文明對外傳播中存在較為明顯的“宣傳本位”傾向，更傾向于宏觀的、官方的、理性的話語表達和新聞報道。比如，許多官媒都有“善于講道理，不擅長故事化表達，戲劇化描述”的傾向。另外，中華文明國際傳播缺乏科學(xué)的規(guī)劃和周密的安排，各部門或群體之間多是各自為政、單打獨斗，比如，對外交流、文化旅游、教育體育等部門之間并未建立中華文明國際傳播協(xié)同機制，多是簡單地根據(jù)部門的自身需求情況開展對外傳播活動。再如，中華文明國際傳播主體多為政府部門、官方媒體等，民間組織、社會團體、高端智庫、普通公民等參與度較低，各類傳播主體之間協(xié)同度不夠，面臨“會做不會說”“敢做不敢說”等尷尬境遇。

（四）傳播環(huán)境不友好

當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，中國與世界的關(guān)系發(fā)生著歷史性變化，中國正逐步站在世界舞臺的“聚光燈”之下。習(xí)近平總書記說過，落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵。如今我國已經(jīng)徹底解決了“挨打”“挨餓”的生存問題，但是并未從根本上解決“挨罵”的問題，中國故事、中國聲音等在國際舞臺上并不能獲得有效傳播。首先，歐美等西方國家在科技、教育和文化等方面長期處于領(lǐng)先地位，并在對外擴張中建立了以西方“普世價值”、三權(quán)分立思想、自由民主人權(quán)等為主導(dǎo)的國際話語體系。在媒介融合的互聯(lián)網(wǎng)時代，全球文化交流呈現(xiàn)主體多元化、方式立體化等特征，多元文明之間相互碰撞、沖突和融合，許多民族文化脫離了原有的話語語境，以“浮動符號”的方式進入異質(zhì)文化，強化了中西方文化交流和思想碰撞。比如，西方國家通過美聯(lián)社、法新社、BBC、NPR、推特、臉書等傳播媒介，在全球范圍內(nèi)強制性地推行西方所謂的自由、民主、人權(quán)等，營造了西強中弱的國際輿論格局。其次，由于意識形態(tài)差異、政治制度不同、中華民族崛起等因素影響，西方媒體多以“有色眼鏡”看待中華文明、中國成就和中國制度，刻意抹黑、扭曲和丑化中國形象，無中生有地散布形式多樣的中國威脅論。在這種國際話語體系中，中國話語、中華文明等長期處于國際話語體系的邊緣，面臨“有理無處講”“講了無人聽”等尷尬境遇。

三、在對話中增進交流：中華文明國際傳播的應(yīng)然選擇

在文化全球化的互聯(lián)網(wǎng)時代，中西方文化相互碰撞、相互滲透是不可避免的發(fā)展趨勢。在西強東弱的國際話語體系中，要堅持循序漸進、穩(wěn)中有進的中華文明國際傳播原則，分階段分步驟地推動中華文明國際傳播工作，將在對話中增進交流、消解對中國的認知偏見等作為中華文明國際傳播的初級目標(biāo)。比如，要建立完善的中華文明國際傳播機制、模式等，以系統(tǒng)化、科學(xué)化的方式對外傳播中華文明，不斷改善中華文明國際傳播環(huán)境，提高中華文明的文化影響力、價值滲透力等。習(xí)近平總書記提出，“在構(gòu)建對外傳播話語體系上下功夫，在樂于接受和易于理解上下功夫，讓更多國外受眾聽得懂、聽得進、聽得明白，不斷提升對外傳播效果?！盵8]

（一）樹立以海外受眾為指向的國際傳播觀念

在中華文明國際傳播中，要以國際輿論大背景環(huán)境、自媒體廣泛普及的傳播環(huán)境等為出發(fā)點，樹立明確的目標(biāo)定位、正確的傳播理念，在溝通中增進海外受眾對中國文化的認識和了解。首先，傳播主體要轉(zhuǎn)變思維，樹立以受眾為中心、以成果為導(dǎo)向的傳播理念。傳播主體是中華文明國際傳播的內(nèi)容生產(chǎn)者、載體選擇者、受眾分析者等，直接影響著海外受眾對中華文明的認同度。然而，在過去的對外傳播體系中，傳播主體更關(guān)注“開展多少文化交流”“實施多少文化工程”“譯介多少優(yōu)秀作品”等數(shù)據(jù)指標(biāo)，反而容易忽視海外受眾對中華文明的接受度和認同度。為此，要轉(zhuǎn)變中華文明國際傳播理念，將中西方文化差異作為中華文明國際傳播的重要依據(jù)，充分尊重和考慮受眾的文化背景、宗教信仰、審美偏好等。比如，在中華文明國際傳播中，要以“展示真實、立體、全面的中國”為基本原則，既要以實事求是、真實可信的方式開展國際傳播，維護好國家利益，傳播中國好形象；也要以立體化、多元化、全方位的方式，從官方、專家、平民等多種視角，展示中國的文化傳統(tǒng)、民風(fēng)民俗、政治生活等。得益于中國為部分國家推行的72/144小時過境免簽政策，2024年一季度免簽入境的外國人達到198.8萬人次，同比增長266%，這不僅創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟效益，更重要的是很多外國人能夠身臨其境以獨立視角了解真正的中國，并且在社交媒體上向外國民眾正面宣傳中國形象，這與他們接收的西方主流媒體對中國的抹黑式宣傳，是完全不一樣的。這一政策的推行，無疑讓更多海外受眾有了更深入了解中國的機會，從而打破西方國家的信息繭房，大大改善我們的國際形象。其次，要以普遍與特殊相結(jié)合的理念，開展中華文明國際傳播。既要跳出中國看世界，也要置身全球看中國；既要充分考慮中華文明和中國國情的特殊性，也要正確看待中國文化和中國方案的普遍性，實現(xiàn)中華文明與世界文明的無縫銜接。

（二）建立立體化的中華文明國際傳播格局

中華文明國際傳播是一項涉及多元主體、多種媒介、多樣內(nèi)容的系統(tǒng)工程。習(xí)近平總書記提出，要“構(gòu)建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系”，[9]提升我國國際傳播能力。為此，要從中國式現(xiàn)代化、人類命運共同體等戰(zhàn)略高度，開展中華文明國際傳播的頂層設(shè)計，建構(gòu)立體化的中華文明國際傳播格局。

首先，要實施中華文化國際傳播戰(zhàn)略，整合對外傳播的機構(gòu)、媒介、內(nèi)容等資源，精準(zhǔn)定位中華文明傳播的國際受眾。比如，有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)完善國際傳播的體制機制，健全文化交流機制、新聞發(fā)言人機制、新媒體傳播機制等，提高中華文明國際傳播能力。其次，要調(diào)整角色定位，將制定對外傳播規(guī)劃、開展頂層設(shè)計等作為主要任務(wù)，為社會組織、網(wǎng)絡(luò)自媒體、文化工作者、海外留學(xué)生等提供必要的政策引導(dǎo)和經(jīng)費支持。再次，要創(chuàng)新中華文明國際傳播機制，建構(gòu)政府部門、新聞媒體、市場主體、民間組織、普通百姓等共同參與的大外宣格局，以政治話語、學(xué)術(shù)話語、生活話語、網(wǎng)絡(luò)話語等多種話語方式述說中國故事，提高中華文化國際傳播的生動性、趣味性、多樣性等。[10]最后，在西方話語占主導(dǎo)的國際輿論環(huán)境中，要正確應(yīng)對中國被扭曲、誤解、敵視的現(xiàn)實問題，制定針對性的中華文化國際傳播機制，用生動形象的中國故事代替抽象說理的文化傳播，以真實豐滿的“正面效果”代替宏大敘事的“面上宣傳”。同時，還要建立中華文明國際傳播的信息發(fā)布機制、輿情監(jiān)測機制、科學(xué)決策機制等，及時調(diào)整中華文明對外傳播策略，提高對外傳播的動態(tài)性、精準(zhǔn)性和有效性。

（三）運用漸進式的中華文明國際傳播方式

一方面，要充分尊重中西方在地理環(huán)境、生活方式、價值觀念、傳統(tǒng)文化等方面的巨大差異，循序漸進地推動中華文明國際傳播，逐步提高海外受眾對中國傳統(tǒng)文化、中國政治制度、中國社會習(xí)俗的認識和了解。比如，語言障礙是中華文明國際傳播的主要障礙，也成為海外受眾認識和了解中國的一道“門檻”。為此，要大力推廣國際中文教育，建設(shè)一支學(xué)貫中西的中華文化翻譯隊伍，不斷提高中國傳統(tǒng)文化、文學(xué)藝術(shù)、社會生活等跨文化翻譯的合理性和精準(zhǔn)性，準(zhǔn)確傳播中華文化的思想內(nèi)容和文化內(nèi)涵。另一方面，要探索中華文明與異質(zhì)文化的“最大公約數(shù)”，以先易后難、由淺入深的方式推動中華文明國際傳播。中華文明歷史悠久、博大精深，如唐詩宋詞、儒家思想、道家文化等往往有深刻的思想性、民族性和文化性，海外受眾往往難以理解、接受和認同，所以要從受眾的認知規(guī)律入手，有計劃、有步驟地推動中華文化“走出去”。比如，可以推動《斗羅大陸》《三生三世十里桃花》《盜墓筆記》《雪中悍刀行》等中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“走出去”，推動中國美食、中國功夫、中國制造、中國影視等“走出去”，待海外受眾對中國體育文化、生活方式、工業(yè)生產(chǎn)等有深刻理解后，逐步推動天人合一、和而不同、道法自然、天下大同等中國思想文化“出?！?，[11]穩(wěn)步推動中國歷史文化、思想文化、政治文化、社會文化等跨出國門，循序漸進地增進海外受眾對中華文明的了解。

（四）培育多元化的中華文明國際傳播環(huán)境

在西方“普世價值”影響下，中華文明對外傳播不可避免地遭遇“文化沖突”“文化休克”等問題。比如，西方價值觀、政治觀和生活觀等擁有全球影響力，世界各國年輕人頭腦中充斥著好萊塢大片、西方人權(quán)思維、自由主義思想等，這些給中華文明國際傳播帶來許多壓力。為此，要適應(yīng)西方文化為主的國際話語環(huán)境，以海外受眾的文化傳統(tǒng)和價值觀念為出發(fā)點，對傳統(tǒng)的中國元素進行有針對性的再創(chuàng)造，不斷提高中華文明的海外接受度和認同度。比如，在中國傳統(tǒng)文化“走出去”的過程中，要充分了解海外受眾的閱讀心理、審美習(xí)慣、宗教信仰、文化禁忌等，運用靈活多樣的話語表達方式，不斷提高目標(biāo)受眾的情感共鳴和文化認同。此外，要堅決反對文化領(lǐng)域的霸權(quán)主義、殖民主義等，推動不同文明之間相互尊重、包容互鑒、共同發(fā)展等，建構(gòu)多元化、多樣化的國際文化傳播環(huán)境。比如，要以和而不同、開放包容、兼收并蓄等為基本原則，推動和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等人類共同價值建設(shè)，破除對西方國家的文化崇拜和意識形態(tài)迷信，不斷消解西方“普世價值”的滲透力和影響力。最后，各種留學(xué)生自發(fā)組織、民間團體要自覺擔(dān)當(dāng)中華文明對外傳播的實施者，推動中國思想文化、政治文化的對外交流；網(wǎng)絡(luò)自媒體、文化工作者等要以特定的人生故事、社會生活等為切入點，以真實感人、通俗易懂的方式推動中華文明對外傳播，傳播多層次、立體化的中國形象，不斷優(yōu)化中華文明國際傳播的生態(tài)環(huán)境。

四、在交流中獲取認同：中華文明國際傳播的跨越發(fā)展

富強民主文明和諧的中國已經(jīng)成為多極化世界中的關(guān)鍵一極，成為全球經(jīng)濟增長的新引擎和國際政治秩序的維護者。世界各國渴望了解和認識古老神秘而又充滿現(xiàn)代氣息的東方大國，風(fēng)靡全球的“漢語熱”就是重要例證。習(xí)近平總書記強調(diào)，要“提高國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導(dǎo)力”，[9]這無疑為中華文明國際傳播指明了方向。為此，要以通俗易懂、貼近生活、易于接受的中國好故事展現(xiàn)中國形象，在對外文化交流中增進中國文化認同，提高中華文明的文化滲透力和價值引領(lǐng)力。[12]

（一）以精準(zhǔn)化的表達傳播中國聲音

傳播中國好聲音是傳播中華文明的有效途徑，有利于提高海外受眾對中國文化的親近感和認同感。在互聯(lián)網(wǎng)時代，文化展覽、教育交流、文化講座等雖然能夠促進文化交流，傳播中華文明的包容性、和平性、連續(xù)性、統(tǒng)一性等，但面臨話語方式落后、話語內(nèi)容陳舊、話語交流缺失等問題，難以提高海外受眾對中華文明的精準(zhǔn)需求。習(xí)近平總書記在公開場合多次強調(diào)，要運用網(wǎng)絡(luò)化、社交化、可視化的傳播平臺，建構(gòu)中華文明對外傳播體系。因此，要以喜聞樂見、易于接受的方式傳播中國聲音，提高中華文明國際傳播的精準(zhǔn)性。比如，要創(chuàng)新中華文明的對外傳播方式，運用臉書、推特、YouTube等社交平臺傳播好中國聲音。還可以運用元宇宙、超高清視頻、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)，立體化、故事化地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此外，要以數(shù)字技術(shù)賦能中華文明國際傳播，提高中國聲音對外傳播的精準(zhǔn)性。[13]在網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的輿論環(huán)境中，中華文明國際傳播不應(yīng)只是中國經(jīng)典譯介、新聞報道策劃、對外文化交流等，還要涉及數(shù)據(jù)分析、用戶畫像、精準(zhǔn)推送、用戶互動等。所以，要以大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)賦能中華文明國際傳播，提高中國文化對外傳播的受眾精準(zhǔn)性、方法科學(xué)性和內(nèi)容親近性等。

（二）以柔性化的方式講好中國故事

改革開放40多年來，中國在發(fā)展水平、社會治理、文明程度等方面都發(fā)生了深刻變化，許多海外受眾渴望了解中國的發(fā)展成就和悠久文化。但在西方文明主導(dǎo)的國際話語體系中，中華文化和中國形象經(jīng)常被“污名化”。為此，要創(chuàng)新中華文明對外傳播的方式，以生活道理、家庭故事、平凡人生等為切入點傳播博大精深的中華文明，增進海外受眾對中華文化的情感共鳴和心理認同。比如，李子柒的古風(fēng)鄉(xiāng)村美食視頻，在網(wǎng)絡(luò)平臺上掀起了一場“中國風(fēng)”；阿木爺爺以斧鑿刨鋸的方式制造魯班凳、小豬佩奇等精美物件，被海外網(wǎng)友譽為“中國魯班”。這些普通人的生活故事以點帶面，折射了中國的歷史文化、價值觀念、生活方式等，也向世界人民展現(xiàn)了可親、可愛、可敬的中國形象，能夠潤物無聲地增進海外受眾的中國文化認同。此外，要充分利用中國在新媒體傳播中的媒介優(yōu)勢，用融入受眾生活日常的新媒體平臺傳播中國故事，打破中華文明國際傳播中“有話說不出”的尷尬境遇。比如，美國小伙艾杰西根據(jù)中國居家抗疫改編的脫口秀節(jié)目，以微敘事的方式真實再現(xiàn)了中國人民如何抗擊新冠疫情，消解了中國文化對外傳播的文化差異，易于被國外受眾接受。

（三）以本土化的方式降低文化折扣

文化交流是文化觸達、解碼和認同的過程，但是由于文化背景、思維方式、價值觀念和審美偏好等因素影響，中華文明國際傳播中很容易產(chǎn)生“文化折扣”現(xiàn)象，即海外受眾并未真正理解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，甚至因?qū)徝榔谩r值信仰、思維方式等而對中國文化產(chǎn)生偏見。為此，在中華文明國際傳播中要推動話語范式轉(zhuǎn)變，以異域文化語境講述中國故事、塑造中國形象，降低對外文化傳播中的“文化折扣”。一方面，要準(zhǔn)確把握海外受眾的語境文化，以本土化的方式講述民族化、異域化的中國故事，創(chuàng)造獨特的中國元素、中國話語。另一方面，要深入挖掘中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，以推陳出新、古為今用的方式推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以故事化、影視化的方式精準(zhǔn)傳播中國文化精神。比如，可以通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視作品、短視頻等載體，傳播“天下為公”“和而不同”“睦鄰友好”“以人為本”“道法自然”等傳統(tǒng)文化精神，提高海外受眾對中華文明的認知度和認同度。另外，要充分發(fā)揮中國企業(yè)的文化傳播功能。隨著“一帶一路”建設(shè)的深入推進，許多中國企業(yè)走向海外，成為經(jīng)濟全球化中的積極推動者，要充分發(fā)揮“出海”企業(yè)的文化傳播功能，引導(dǎo)企業(yè)參與駐在國的社區(qū)、社會、文化等建設(shè)，引導(dǎo)企業(yè)自覺履行社會責(zé)任、傳播中華文明。

（四）以市場化的方式培育中國品牌

隨著中國制造的強勢崛起，華為、大疆、阿里巴巴、海爾、騰訊、青島啤酒等中國品牌正在走向全球。為此，要挖掘中國品牌所帶的文化元素，充分發(fā)揮中國品牌在中華文明國際傳播中的作用。比如，企業(yè)可以用短視頻、宣傳片、商業(yè)廣告等方式，傳播自強不息、甘于奉獻、勤儉節(jié)約、開拓創(chuàng)新的中國精神。國酒茅臺就以茅臺與二十四節(jié)氣為切入點，在網(wǎng)絡(luò)平臺開展“節(jié)氣里的茅臺”海外系列營銷，打造了“i茅臺”App，傳播中國飲食文化、節(jié)氣文化和歷史文化，提升了中國文化品牌的海外知名度。此外，在中華文明國際傳播中，要大力推廣諸如四大名著、長城、故宮、隋唐文化、儒家思想、道家學(xué)說、中國功夫等中國文化符號，以文化符號為載體傳播中國文化精神，打造中國思想文化品牌。比如，河南衛(wèi)視就創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的話語表達，以古今融通、以古喻今的方式打造了《唐宮夜宴》《端午奇妙游》《只有河南·夢幻劇場》等饕餮盛宴，將刺繡、唐三彩、皮影、唐裝等傳統(tǒng)元素融入節(jié)目，受到海外受眾的廣泛好評。再如可以遍布世界各地的孔子學(xué)院為平臺，傳播和而不同、天人合一、睦鄰友好、包容互鑒的中國傳統(tǒng)文化思想，提高海外受眾對中國傳統(tǒng)精神和民族品格的認同度。

結(jié)語

中華文明國際傳播是建構(gòu)可信、可愛、可敬的中國形象的客觀要求，也是消解西方話語霸權(quán)、構(gòu)建人類命運共同體的必然選擇?！白屩腥A文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力?！盵14]中華文明作為人類文明的重要組成，我們既要總結(jié)中華文明取得的燦爛成就，更要向世界人民展示中華文明的博大精深，讓世界了解中國，讓世界人民認同中國文化。

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